장음표시 사용
361쪽
Unde et apud veteres idem episc0pi et presbyteri suerunt, quia illud nomen est dignitatis, n0n aetatis s. Ubi stenditur disserentiaeSSe in re, Sed c0nvenientia in n0mine pr0pter dignitatem, quam imp0rtat nomen preSbyteratus Fuit autem p 0Stm0dum neceSSarium ad vitandum scitis malis errorem, qui ex indisserentia n0 mi ni 0riebatur, ut etiam n0mina distinguerentur, ut Scilicet S0limaj0re presbyteri episcopi dicerentur, min0re Ver 80lum preS-byteri dicerentur. Quod vero quinto prop0situm est n0n habetem caciam. Vita enim c0ntemplativa n0n solum praesertur activae, quia Si Securi 0r, ut pr0p0nitur, sed quia Si simpliciter meli 0r,S0cundum qu0d 0 minus dicit Luc. . Optimam partem elessit sibi Maria. Et quanto contemplatio melior St actione, tanto plus pr0 Deo videtur sacere, qui dilecta c0ntemplati0nis aliqu0d detrimentum patitur, ut saluti pr0xim0rum pr0pter Deum intendat. Intendere igitur saluti pr0xim0rum cum aliquo detrimento contemplationis propter am0rem Dei et proximi, ad majorem per fectionem cliaritatis videtur pertinere, quam si aliquis in tantum dulcedini c0nt0mplationis inhaereret, qu0d nullo mod eam de-Serere Vellet, etiam propter Salutem aliorum, propter quam Ap 0Stolus n0n 80lum pr0l0ngationem praesentis Vitae, Sed etiam ac0ntemplati0ne caelestis patriae retardari ad tempusv0luit propter pr0xim0rum Salutem, ut patet per illud, qu0 dicitur, hi II Coartior enim duobus desiderium habens diss0lvi et esse cum Christ0,
multo melius est, permanere autem in carne, nece83arium pr0pter vos. Sed si de persectione charitatis agitur quae in animi praeparati0ne plurimum c0n Si Stit, ut Supra ex verbi Aug. probatum ΡSt, multi c0ntemplativam vitam agentes, etiam hanc perlecti Onem
habent, ut cum anim Sint parati secundum Dei beneplacitum etiam a dilectae contemplationis ti Su 3pendi ad tempus, ut proximorum Salui vacent : quae tamen persecti charitatis inplerisque pr0xim0rum utilitati acantibus n0 invenitur, qu0S magis c0ntemplativae vitae taedium ad exteriora deducit, quam in desiderio abstatur, ut sic in eis ad persecti0nem dilecti0nis pertineat, quod eam tanquam b0num dilectum ad tum pus p 0St ponant. Sed qu0rumdam delectus statui, vel mei praejudicium asserre n0 p0lest h0 enim ipsum qu0d est ali 0rum pr0Xim0rum curam gerere, persecti0nis actu cenSeri debet, cum ad persectam dilecti0nqui Dei et pr0ximi pertineat. Sod hic c0nsiderandum St, qu0d 0 quicumque actu habet qu0d est persectius, in persecti0ri statu c0nstituitur. Nullus enim dubitat, quin Virginitatem
362쪽
servare ad perfectionem pertineat, tita de h0 D0 minus dicit 0uip0test capere, capiat Matth. IX. Et Λ90Stolus dicit, I Cor. vii De virginibus pro reptum D0mini non habeo consilium autem do. Sunt autem consilia de operibu perfectionis, et tamen virginitas conservata absque Ot persecti0nis Statum non habet. Dicit enim Aug. in libro de virginibus D Neque enim ipsa Scilicet virginitas, quia virginitas est, Sed quia De dicata St,40n0ratur, quae licet in carne SerVetur, ac per h0 et jam virginita corporis spiritualis est, quam vovet et SerVat continentia pietati S . Et infra Η0n0ra tius in animi 0nis illa continentia numeranda est qua integritas
carnis ipsi creatori animae et carni V0Vetur, consecr3tur, Ser vatur . Mani se Stum est autem qu0d archidiaconi et curati presby- tori si si curam animarum habeant, n0n tamen Se Ot astringunt
ad hujusm0di curam habendam, alioquin n0n Ῥ0SSent absque auctoritate ejus qui in V 0t perpetu di Spen Sare p0Sset, archidiac0natus parochiaeve curam dimittere etSi igitur archidia onus vel presbyter curatus aliqu2 persectioni actum exerceat, vel ossicium accipiat, n0n tamen persectionis statum hab0t. Et si quis recto con Sideret, hujus perfecti0nis statum magis absintr0ligi 0si, qui ex voto ut 0rdinis bligantur ad h0c, quod episcopis subministrent in his quae ad curam animarum pertinent praedicando et audiendo conseSSioneS, quam pSi archidiaconi curali. Jam vero qu0d Sext proponitur, argumentum, vel persectio charitatis n0n pol egi Sse in per S0na quae n0n Sit in Statu, patet secundum praedicta omnin0 8Se sal Sum. Sunt enim aliqui in statu persectionis impersectam charitatem, Vel omnino nullam habentes, sicut multi piscopi et religi 0 Si in peccut m0rtali existentes. Quamvis igitur multi 0 ni curati persectam charitatem habeant, ut sint parati animam Suam p0nere pro aliiS, non tamen pr0pter hoc sunt in statu persectionis : quia n0n desunt multi laici, etiam conjugati, eamdem charitati persecti0nem habentes, ut pro salute proximorum parati Sint anima ponere, nec tamen in Statu per sectionis sesso dicuntur. Qu0 ver Septimo pr0 ponitur septem diacon0s ab Apostolis institut0s persectionis statum habuisse, h0gne ex textu, nec ex gl0S haberi p0test mu0d enim eos dicitur suisse plenos Spiritu Sanct et sapientia, ostendit e0 gratiae per sectionem habuisse, quae poteSt SSe etiam in his qui statum per secti0nis n0n habent mu0 vero in gl0. Bedae dicitur, quod erant Sublimioris gradus et proximi circa aram, designat eminentiam
gradus vel ossicii Λliud autem est esse in gradu, et aliud esse in
363쪽
IV. - DE FER FEcTIONE VITAE SPIRITUALI 340 statu, ut supra jam dictum est, tam se verum est illos septem diaconos etiam in statu persecti0nis suisse, illius inquam persectionis ii qua Dominus dicit: Si vis perfectus esse, vade et vende omnia lue habes, et veni, seqitere me. Mat. XIX. Nam relictis m-nibus secuti fuerant Christum, nihil proprium p0ssidente S, sederant illis omnia communia, ut dicitur, Ac t. IV. a quorum Xemplo omnes religiones derivatae sunt. Quod Ver 02tav proponitur, beat0 Stephanum Laurentium, et Vincentium archidiac0 nos in statu persectioni suisse, concedimu quidem, sed non propter
archidiaconatum, Sed pr0pter martyrium, quod omni persecti0ni religionis praesertur. Unde dicit Aug. in lib. do virgini Perhibothujus rei praeclarissimum testimonium ecclesiastica auctoritas, in qua si delibus n0 tum est, quo l0c martyres, et quo destinctae sanctimoniales ad altaris Sacramenta recitentur sic enim dico et Sebastianum in statu persecti0nis suisSe, et Ge0rgium, nec tamen propter h0 dicemus milites statum persectionis habere. Qu0d autem n0n objicitur, quod prebyteri curati, et archidia-c0ni sunt similiore epi Scopi S, quam religiosis, Verum eSi quantum ad aliquid, scilicet quantum ad curam Subditorum, Sed quantum ad perpetuam bligati0nem, quae requiritur ad Statum persecti0nis, similiore Sunt epi Sc0p religio Si, quam archidiac0ni, et presbyteri curati, ut e praedicti patet. Quod ver decim pro-p0nitur, quod administrati sacultatum Ecclesiae Statum persecti0nis n0n minuit, indubitanter concedimus : alioquin in ipsis religi0nibus priae lati et alii ossiiciales temporalia dispensantes a gradu persectionis deciderent. Sed h0c in eis perfectionis cujusdam
statum diminuit, qu0d proprii n0 abrenuntiant, Sua omnia propter Chri Stum relinquenteS, quin immo ecclesiarum ructus tanquam propri0 lucrisaciunt. In eo vero quod undecimo proponitur, manis est inveniuntur de Sipere, Vigilanti errorem sequentes, contra quem Hier0n Scribens dicit: si u0d autem asserit eos melius sacere qui tantur rebu Sui S et paulatim ructus possessionum pauperibus dividant, quam ill0S qui p0SSeSSionibus venumdatis semel omnia largiunt ut', non a me ei S, Sed a D0m in respondebitur : Si vis perfectus esse, vade et vende omnia quin habes et da pauperibus, et veni, Sequer me. Ad eum loquitur qui vult persectus e SSe, qui cum p0Stoli patrem, naviculam, et rete dimittit iste quem tu laudas, Secundum aut tertiu gradu MeSth.
N0n ergo propter h0 archidiaconi Vel presbyteri curati sunt persecti0res, quia servant i 0Spitali talem quam m0nachi, qui pr0-
364쪽
350 THOMAE AQUINATIS OPUS ULLprium n0n habentes ea servare non p0SSunt. Quod vero du0decim prop0nitur, qu0d nullum Sacrificium est Deo magis acceptum, quam Zelu animarum, absque dubitatione concedimus, Sed ani marum hic ordo servandus est, ut prim040m Zelum animae Suae habeat, eam ab omni assectu terrenorum abs0lvens, Secundum illud Sapientis, Ecclesiasti. xxx : Miserere animoe tuae placens Deo, ut patet per Aug. XXI. De civitat. Dei. Si ergo si aliquis p0Stc0ntemptum terrenorum et Suipsius, in h0 procedat ulterius, ut etiam aliarum animarum gelum habeat, erit persectius aerificium. Sed tunc perfectissimum est, quando ad Zelum animarum habendum v0t seu professione obligatur, sicut epi Scopu Vel
etiam religiosi ad hoc per votum obligati. Quod vero tertiodecimo proponitur, qu0 Sicut patriarcha praesidet in suo patriarcha tu, et episcopus in Suo episcopatu, ita archidiaconus in Suo archidiac0natu, et presbyter curatus in sua parochia est manifeste salsum nam episcopi principaliter curam habent omnium suae dioeceSi S preSbyteri autem curati, vel etiam archidiagoni habent aliquas administrationes sub episc0pis : sic enim se habent ad episc0pum, Sicut balii vel ii praepositi ad regem undo super illud PC0r. XII. et Alii opitulati0nes, alii gubernationes , dicit i. pilulati0nes, id est, e0 qui majoribus fuerunt ope, ut Titus Ap0St0l0, vel archidiac0ni episcopis, gubernati0nes, Scilicet min0rum per- Sonarum praelationes, ut Sunt presbyteri, qui documento sunt unde et h0 ipsum stenditur inirdinati0n sacerdotum de quibus episc0pus dicit: si Quanto fragiliores Sumus, Scilicet Ap0stolis, tanto magis his auxiliis indigemus η, unde 46. u. I. c. Cuncti8, di citur: si omnibus presbyteris diagonibus, et reliquis clericis attendendum est, ut nihil absque pr0prii episc0pi ligentia agant. Non utique Missa sine suo jussu quisquam presbyterorum in Sua par0chia agat, non baptizet, nec quidquam absque ejus permiSSufaciatis, et Similiter 80 dist. c. Non debere is Presbyteri nihil sine praecepto et consili epi Sc0pi agant s. Quod vero quari decim0 proponitur de clericis qui propter en0rmia delicta in m0nasteriore truduntur, Satis eorum animum et intenti0nem declarat : nam sicut Greg0r dicit. 4 0, 0ra Pravi cum recta praedicant, valde diffficile est, ut ad h0 qu0 taciti ambiunt n0 erumpant. arbitrantur enim clericos esse in statu persectionis, n0 autem m0naeh08, propter paenitentiae altitudinem, quam monachi v0luntario Su Scipiunt innocentes, ad quam coguntur clerici delinquenteS.
Qui quidem Sta id tant est apud Deum alti 0r, quant in mundo
365쪽
IV. - DE PERFECTIONE VITAE SPIRITUALI 351 si ierit abiectior, secundum illud Luc. iv ui se hi illat, eaealtabitur, et Iacob. II, dicitur : legit Deus pauperes in h0c miιndo, dioites in side, et si edes regni Sed mundanam gloriam ambienteS illa Stare reputant quae ad gl0riam pertinent, atque illa SS0 dejecta, quae videntur humilia.
Sol,ltio rationum uti indeticebantur ud probundet , urere defectit solemnis benedictioni vel consecrationis non dero
gat Statui perfectionis presbyteri curati, et archidiu coni.
Ostens igitur quam rivolae sunt rationes quas inducunt ad ostendendum quod archidiac0ni et presbyteri curati sunt in statu persecti 0ri, quam religi0si, stendendum est quam rivolum sit quod objiciunt contra h0 qu0d dictum est, quod in Statu per se ti0nis quis p0nitur per solum nem benedicti Onem aut con Seerationem. Ubi prim c0nsiderandum est, qu0d40lemni c0nsecratio aut benedicti non est causa qu0d homo sit in statu persecti0nis, sed inducitur quasi signum. 0 enim adhibetur nisi illis, qui in aliquo Statu p0nuntur : non quidem Semper in Statu persectionis existentibus, Sed Statum quemcumque adipiscentibus. Hi enim qui matrimoni junguntur, in Statu aliqu040nuntur, quia eclune vir non habet 0 testate ii sui corporis, similiter neque mulier, ut dicitur, I 0rin. VII. Est enim in matrim0ni perpetua obligatio unius ad alterum, ad quam Significandam ab Ecclesia solemnis benedictio nuptiarum exhibetur, non tamen in statu persectionis ponitur, sed in statu matrimonii, unde et his qui in Statu persecti0nis ponuntur in signum perpetuae obligati0nis, solemnis benedicti aut c0nsecrati exhibetur sicut etiam cum civiliter aliquis Statum mutat, Sicut cum Servus manumittitur, aliquis civilis solemnitas exhibetur. H0 autem n0 si iv 0le dicitur, Sed a uet0ritat Dionysii 0nfirmatur, qui dicit, . . cete hierar quod divini duces nostri, ei licet Ap0stoli, nominationibus Sanctis ipsos dignati sunt, Scilicet, qui sunt in Statu persect0rum, alii quidem famulos, alii autem pS08 0nach 0s nominantes ex Dei puro Ser
viti0, et famulatu, et indivisibili, et singulari vita, tanquam unient ips0s indivisibilium sanctis conv0lutionibus ad dei lar memunitatem et amabilem Deo persectionem. Propter quod et per sectam ipsis d0navit gratiam sancta segislatio, et quadam pS0S dignata est sanctificativa inv0cati0ne. Ubi expresse habetur, qu0d
366쪽
352 HOMAE AQUINATIS ΡUSCULA quia monachi persectioni Stat lim S Sumunt, ideo eis s0l0mnisb0n0dieti secundum traditiones Ap0Stolorum datur. Quod ergo primo pr090nitur, quod in c0n Secrati0 ne tam Episcopi quam a cerdotis, verba communia proseruntur, Sicut haec : Consecrentur et sanctificentur manuci Stae, etc. non facit ad propositum non enim nunc agimus de Sacerdote, in quantum Sacerdos est, sic enim in statu ponitur per Solemnem On Secrationem, n0 quidem in statu persectionis activo, vel passivo, sed in statu illuminativo s0cundum Dionysium, scilicet in quantum curam accipit, tune enim se nulla solemnis benedictio adhibetur, unde tunc nullum statum suscipit, Sed sit ei quaedam ossicii commissio Episcopus autem ad ipsam curam a St0ralem OnSecr3tur propter perpetuam obligationem, qua Se ad a St0ralem curam obligat, sicut ex
supradictis apparet. Qu0d Vero Secundo prop0nitur, dicendum quod uncti capitis quae regibu exhibebatur, Signum erat status habentis principalem curam regni, alii autem qui sunt f ficialdsin regno tanquam non habente persectam regiminis ration0mn0n ungebantur : ita etiam in regno Ecclesiae Episcopus ungitur tanquam principaliter habens curam regiminis Archidiae0ni vero et resbyteri curati non unguntur in SuScepti 0 ne curae, quia n0n suscipiunt principaliter curam, Sed quamdam subministrationsem sub episcopali regimine, Sicut alii vel praepoSiti sub rege Nec propter hoc sequitur, quod rex habeat Statum persectionis, quia cura ejus se extendit ad temp0ralia, n0 ad Spiritualia Sicut cura episcopalis Charitas autem in qua persecti consistit 0r se res picit spirituale bonum, unde et cura Spirituali ad pserfecti0nem pertinui, non autem cura temp0ralis, licet ex perfecta charitate possit exerceri. Quod vero terti pr090nitur, l0nge S a proposito : non enim nunc agimu de persecti0ne meriti, quod p0test esse interdum persectius n0n Solum in curat preSbytero, quam episcopo vel religi0s0 Sed etiam in laico c0njugato, sed loquimur de persectionis statu : unde etiam in h0 videtur objiciens suam Vocem ignorare. Nam Secundum qu0 objicit, nec etiam ipsi Epis-c0pi essent in maj0ri Statu, quam religi 0 si, cum interdum sint min0ris meriti. Quod vero quari pr0 ponitur, qu0d EpiscopatuSn0n est ordo, 0 manifeste c0ntinet salsitatem, si absolute intelligatur Expresse enim dicit Dionys esse re ordines ecclesiasticae hierarchiae, scilicet Episcoporum PreSbyterorum, et Dia-c0norum, et, s. i. c. Cleros, habetur, quod ordo Episcop0rum quadripartitus est. Habet enim ordinem Episc0pus per c0mpar
367쪽
IV. - DE PERFECTIONE VITAE 4PIRITUAL1 353ti0nem ad 0rpus Christi mySticum, qu0d St Ecclesia, super quam principalem accipit curam, et qua Si regalem. Sed quantum ad 0rpus Christi verum, qu0d in Sacramento continetur, Onhabet ordinem Supra presbyterum. Qu0d autem habeat aliquem 0rdinem et n0 jurisdicti0n0m 0lam, sicut Archidiac0nu vel curatu presbyter, patet ex ioc, qu0d Epi Scopus p0test multa
sacere, quae n0n 0le St 0mmittere, Sicut conssim η re, ordinare etc0nsecrare basilicas et hujuSm0di quae vero juriSdicti0nis sunt p0test aliis c0mmittere. Idem etiam patet ex h0 qu0d si Epig-c0pus depositus e Stituatur, non iterum On Socratur, tanquam p0 testat 0rdini remanente, Sicut et in aliis c0ntingit ordinibus. Qu0d vero quint pr0p0nitur, qu0d40lemniter instituitur Archi diae0nus, vel plebanu S, quia inVe Stitur per annulum, vel aliquid hujusm0diimnino ridiculosum est. Ista enim S0lemnitas est magissimilis civilibus 80 lemnitatibus, Secundum quas aliqui inve Stiuntur de laudo per baculum, vel per annulum, quam Solemnitatibus Ecclesiae, quae in quadam c0n Secrati0ne vel benedicti0ne consistunt.
Solutio rationum, quo inducebrentur ad probandum, quod non derogat Statui perfectionis pre3byteri et Irohidia- coiri, ito cursim dimittere poSSunt.
Nunc stendendum S terti0, qu0m0d sit friv0lum id, qu040bjicitur c0ntra id qu0d dictum est, qu0d presbyteri vel archidiac0ni 0ssunt dimittere curam, n0n autem Epi Scopus Episcopatum, vel religio Su religi0nem Circa qu0d prim0 considerandum est, quod quicumque a persecti0ri Statu transit ad statum qui n0n est per se eti0ni S, cen Setur ap0Slata, Secundum illud p 0St0l. Tim. v de viduis, cum luxuriatae suerint in Chri St0, nubere v0- lentibus habentes damnati0nem, quia primum fidem irritum feee runt, ubi dicit gl0. qu0 in Oe damnatur pr0p0Siti fraus, dam natur fracti voti fides, damnantur tale qui c0ntinentia primam sidoni irritam secere, et omne huiusm0di Sunt Similes ux0ri L0ili quae retro respeXit, et hoc S 390Statare, unde Si Archidiac0ni, vel pistbani in statu persectionis S Sent, dimittentes Archidiac0-
368쪽
08Se. Dicitur enim, 49 qu. Clerici qui m0nach 0rum propositum appetunt, quia meli 0rem vitam sequi cupiunt, liberos eis ab Epis-c0pis in m0nasteriis largiri portet ingressus. η Ex quo habetur, qu0d ideo licet eis transire, quia melius St, et n0 Solum quia Securiu8. Et praeterea archidiaconi, et habentes curam parochiae,n0 Solum P0SSunt, cura archidiaconatus et parochiae dimissa, religi0nem intrare, sed etiam in sequi remanere, Sicut pate de illis qui dimittunt par0chiam, et aecipiunt praebenda n m Ecclesia cathedrali P0SSunt etiam c0njugem accipere, Si non fuerint in Sacris ordinibus constitutici ex quibus omnibus patet quod statum persectionis non habent. Qu0 vel secundo pr0 ponitur, qu0d religiosus non Stir0pter hoc persectioris Status, quia n0n pote Streligi0nem dimittere, quia etiam ille qui est ux0raua n0n potest ux0rem dimittere, qui tamen 110n est in Statu perfecti0ni S, ex praedictis patet omnino friv0lum Sse. Uterque enim Status, ei
licet religonis et matrim0nii, aliquid simile habet, scilicet perpetuam obligali 0nsem, et de uterque Status est quasi alicujus Sed obligati matrim0nii 40n est ad pus persecti0nis, Sed ad reddendum carnale debitum, et ideo est quidem Status, Sed n0n persecti0nis. Status autem religi0nis habet obligati0nem ad opera persecti0nis, quae Sunt paupertaS, 0ntinentia, et bedientia, et ideo est status persecti0ni S. Quod ver terti prop0nitur, qu0dpr0pter humilitatem et infirmitatem virium p0 te Si aliquis a per secti0ri Statu discedere ad min0rem, sicut David dimissis armis Saulis, accepit undam et lapidem, Secundum aliquid verum St, ut secundum aliquid falsum St. P0 te Si enim aliquis propter infirmitatem ab altiori religi0n ad min0rem tran Sire, non tamen sine dispensati0110 a religi 0 ne ver ad Statum Saecularem etiam presbyteri curati, velorchidiac0ni transire n0n 08Sunt nullo enim m0do in h0 dispensat Ecclesia. Ex qu manifeSte apparet, qu0 multo plus excedit status religi0nis cujuscumque Statum Archidiac0ni, vel plebant, si tamen latu dicendus St, quam flatus altissimae religi0ni cujuscumque insimae. Qu0d vero quart0pr0p0nitur, qu0d si immutabilitas Sset de rati0ne Status, nunquam liceret de statu ad statum transire, omnin frivolum est. Licet enim transire ad statum majorem, non tam0 ad minorem,
Sicut habetur extra de regularibus. In maj0ri enim iniselligitur OSSe etiam id quod est minus, sed non e converso Det qui obligat Se ad dandum aliquid minus, non reputatur reus Si dederit majus. Qu0d Vero quinto prop0nitur, qudi praelatus p0test cur alum ibi
369쪽
IV PERFEcTIONE FIT E SPIRITUALI 355 subditu in de religi 0 ne ad Ecclesiam suam rev0eare, Si omnino sal Sum, et Sacri can0nibus contrarium. Dicitur enim extra der nunciatione c. Idm0uet a Universis presbyteris tui Epi Scopatus Sub distinction prohibeas, ne ecclesias tuae dioecesi ad Orchnationem tuam pertinente absque tuo assen Sta intrare audeant, aut det instre, aut dimittere te inconsulto. Quod si quis contra pr0hibitionem luam venire praesumpserit, in eum canonicam Xerce 3 Sultionem n et de privile g. Cum et plantare. q. In ecclesiis, dicitur, quod religiosi in ecclesiis suis, quae ad ipS0s plen jure n0n dr-tinent, instituendos presbyteros Episc0pis repraesentent, ut ei de plebi cura resp0ndeant : ipsis vero pro rebus temp0ralibu ra tion0m exhibeant e0ndecentem, institutos etiam inconsultis Epis-e0pi n0n audeant removere. Ex quibus non plus habetur, ni Siqu0d presbyteri curali 0n 0ssunt dimittere ecclesias Episc0p0 inconsuli 0, et Si dimiserint, puniri p0ssunt. Sed hoc generale imprudenter applicant ad 0 speciale, ut 0n possint in licentia Episc0pi dimissa cura religi0n0m intrare. Dicitur enime X preSSe 49, qua Stio. I. 3 p. Dua', quod etiam contradicente Episcopo p0Ssunt clerici speculares ecclesiis suis dimissis religi0nem intrare. Quod vero habetur, Septim0, quaeStione prima Episcopus de loco, et caet mantis Ste dicitur de transitu ad aliam ecclesiam, n0 autem de rata Si tu ad religi0nem. Qu0 vero sexto objicitur, qu0d 0nachi etiam p08sunt transire de religione ad
Ecclesiam aestular0m eum cura, non est Simile, quia n0n tran Seunt statu religi0nis dimisso. Dicitur enim, 46, quaeStion. . de mona chis: Qui diu m0rantes in monasteriis, si postea ad clericatus Ordines per enerint, latuimus n0 debere eos a priori prop0sito discedere. Sed Archidiac0nus, se curatus dimissa cura pol e Streligionem intrare tanquam tran8iens de flatu imp prsecti0ri ad persectiorem, Spirituisti ductus, ut habetur 49, . , Duae. Qu0d vero Septim prop0nitur, qu0d aliquis qui sui in charitate, 0 testre cedere a charitate igitur n0 sequitur qu0d qui recedit a latuper se Cilonis, non uerit in statu persectionis, tam frivolum est, ut respongi0n0 0 indigeat. A charitate enim nullus discedit, nisi pecando, et Similiter a statu persectionis aliquis peccandore edit : quia sicut ad charitatis dilem iun0m aliquis obligatur exleg commimi, ita ad latum persectionis aliquis obligatur ex voto p 'ciali. Quod suo octavo prop0nitur quod Episcopi non posSint transtro ad religion0m sinu licunt i a Papae, hoc est ex constitutione EccleSiae, patet SSo album immo est ex ipsa
370쪽
350 s. ROMAE QUINATIS OPUSCULA0bligatione, qua se Episcopi bligant ad perpetuam curam plebis hab0ndam : unde Apost0liis dicit, I C0r in h. cap. I. Necessitas mihi inei bit vo enim mihi est si =ὶ0n evangelizaoer0. E causam nec0ssitatis subdit, dicens : Cum liber 8sium eae omnibus, omniiιm me seroum feei, se ilicet per perpetuam bligationem : unde et in Decreta. 0n inducitur quasi Statutum, sed quasi rati0ne probatum. Qu0d ver non prop0nitur, nullam mea iam habet. Certum est enim quod de jure c0mmuni 0 debet aliquis eligi ad pisc0patum, nec debet SuScipere Archidiaconatum, Vel paro chiae curam, nisi sit in agris ordinibus constitutus Secundum occlesiastica statuta. Sed in his Papa potest dispenSare, et ali quando disp0nSat, et tunc habente curam Archidiae0natus, vel parochiae, vel etiam Si in Epi Sc090 Sint electi, possunt plicta cura c0ntrahere matrim0nium, ita qu0d 0 dirimitur jam c0ntractum, qu0d de religi0Sis dici n0n 0test.
Restat igitur dicendum, quae pera ad 08 pertineant qui in religionis statu sunt, Sed quia de his plene alibi tractavimus, sufficit hic propter calumniatores pauca quaedam ingerere. Inducunt enim verbum ierony qu0d habetur in decretis, distineti 0 95, Olim in Antequam diab0li instinctu studia in i seligi0nem fierent, ubi mir0 Si 0 intr0 ducant, quasi religiosi studere n0n debeant, cum studium et Sacrae Scripturae praecipuo ad 0s maxime pertineat, qui Vitam c0ntemplati V3m elegerunt, praesertim cum Augustinus distat, 49, de Civitate Dei, qu0 a studioc0g110scendae Veritatis nem pr0hibetur, qu0 ad laudabile per tinet lium s Si enim h0 intenderent per haec verba Hier0nymi pr0bare, 0nvinceretur per id quod Sequitur in e0dem capit strat diceretur in p0pulis : g Sum Pauli, ergo Sum Λp0ll unde mani lastum est hune es Se intellectum verbi praemissi. Antequam diaboli instinctu studia, id est, depressiones in religi0ne, scilicet Chri Stiana, si10rpnt. Item, inducunt qu0d 0 testas ligandi atque
solvendi quantum ad executionem, Vel executionis rationem sacerd0tibus religiosis n0 tribuitur mir0r aut sem ad quid tendant.