장음표시 사용
371쪽
IV. - PERFECTIONE N E SPIRITUALis 35Tipso qu0d saecli laris riti natur in sacerdotem, suseipit execuli 3 nem clavium, sed ex li 0 quod aliquis Suscipit cuiam. Si vero intendunt quod X40 ipso quod est religiosus, non possit abstrueXecuti0nem clavium, anisust salsum est, ut 0ntra id qu0d dicitur, J6 qu 20sli 0 Sunt nonnulli nullo d0gmat stilli, audacissimo quidem Zelo magis amaritudinis quam dilectionis instam mali, SSerente monacho S, quia mundo m0rti: i sunt, et Deo vivunt, aesti dotalis ilicii 0tentia indign08, neque paenitentiam,rist quo christianitatem largiri, nec abS0lvere p0S80 per sacerd0 lalis ossici divinitus sibi injunctam p0 testatem : sed omnino labuntur. Ν0que enim beatus Benedictu m0nae horum praeceptor almissicus hujus e0m0di rei aliquo m0d extitit interdictor . In quo tiamno laudum si id solum religiosis esse illi et tum, quod eis est secundum Staiula Suae regulae interdietum. Item, inducunt qu0d habetur, 16, quae Silo. M0nachus n0n doctoris, sed plangentis habet 0fficium. u0 Si ideo inducunt ut probent, quod n0 c0nvenit m0nach ex hoc qu0d St 0naehus qu0d sit doctor, verum est, ali 0 quin iunis m0nachu doet 0r esset. Si vero intelligant, ludit monachus habet aliquid repugnans doctoris ossicio, manifesto salsum est, quin immo con Venienti SSimum est religiosis docer0, praecipue sacram Scripturam unde Super illud J0an. 1 Reliquiter i mulier hydrium, etc. gl0S. dicit, et St August. Det Hinc discant evangseligaturi prius dep0nere curam et onus saeculi undu et D 0 minus illis universali doctrinae c0mini Sit Isiicium, qui una su drant omnibus relictis Secuti, dicen S, at ult. discipulis suis Euntes docete omnes gente3 et Simili reSponsio est ad omnia similia, sicut ad illud. Alia Si cauSa clerici, alia monachi s. Clericus, scilicet habens curam, dicit : ego paSCO 0nachus, ego pascor, et iterum si M0naehu Sedeat Solitarius et taceat s Per hoste enim et similia declaratur quid m0nach c0nveniat ex h0 qu0dost m0nachus n0n autem per haec ei interdicitur alia maj0ra as sumere, si ei fuerint commiSSa, Sicut clericu non p0test ex communicare ex h0 quod Si clericu S, 0 te St tamen si h 0 di ab Episc0 p committatur. Item, qu0 inducunt non amplius, quam duos esse ordines a Domin in Stitulos, Scilicet duodecim p0st0lorum, quorum formam tenent pisc0pi, et Septuaginta du0rum Discipulorum, quorum larinam lenent curati presbyteri. Si ad
hoc inducitur quod religi0Si 0n habent ordinariam curam, si n0nsuerint vel Episc0pi, vel curati, nullus pote Si negare. Si autem hoc intendant, qu0d religi0Si 0 90SSunt praedicare, vel c0nses -
372쪽
siones audire e Superiorum praelat0rum commiSSione, patet h0 Cesse salsum quia quanto quis est celsi 0r, tanto et illis erit p0tentior, ut habetur 46, quaest. I : Sunt n0nnulli. Unde si saeculares sac0rdotes n0 curali 0 Ssunt hujusm0di facere ex c0mmissi 0 ne praelatorum, multo magis h0 p0SSunt religiosi, si eis committatur. Haec resp0ndenda occurrunt his, qui persectionem religionis denigrare nitun ir, a c0ntumeliis abstinendo, quia Sicut scriptum est, Pro ver X tui profert contumeliam, insipiens est, et XX Omnes stulti miseentur contumeliis. Si quis igitur c0ntra haec rescribere voluerit, mihi acceptissimum erit . ullo enim m0do melius, quam contradicentibus reSi Stendo, aperitur veritas, et falsitas consulatur, secundum illud Salomonis : Ferrum ferro aeuitur, et homo eaeaeui faciem amici sui. Ipse autem Deus judicet inter nos et e0s, qui est benedictus in Saecula saecul0rum. Amstra.
plicit opusculum decimum Octavum, videlicet opus divinum beati homo de perfectione uit in spiritualis
373쪽
Postulat a me vestra dilectio, ut de articulis fidei, et Ecclesiae
sacramentis aliqua vobis c0mpendiose pro mem0riali tran Scriborem cum dubitati0nibus quae circa haec moveri possent. Verum cum Omne heologorum studium verSetur circa dubietates contingentes articulos fidei et Ecclesiae sacramenta, Si ad plenum veStraepetiti0ni satisfacere vellem, op0rteret totius the Ol0giae c0mprehendere summatim dissicultates mu0 quantum sit operosum, advertit vestra prudentia. Unde ad praeSens vobis Sufficiat si articulos fidei, ut Ecclesiae sacramenta breviter vobis distinguam, si qui err0res sunt circa quemlibet 0rum vitandi. In primis igitur vos Scire op0rtet quod tota fides Christiana circa divinitatem thumanitatem Christi versatur. Unde Chris us voce Ioannis l0qupias ait, J0an. XI Creditis in Deum, et in me credite. Circa utrumque autem horum a quibu Silam e X, a quibuSdam Septem articuli distinguuntur, et sic omnes articuli Secundum qu0Silam 2Asecundum qu08dam 4, 8Se dicuntur. Prim igitur sex artiquio Asic distinguunt circa idem divinitatis. Sunt enim circa divinita lom
tria consideranda, scilicet unita divinae esSentiae, trinitas pers0narum, et esse eius divinae Virtutis. Primus igitur articulus est, ut credamus e sentiae divi Iad uni latem, Secundum illud Deuteron. vi: Aiuli Drael, Dominus Deus tuus, Deus uniι est. Contra hunc autem articulum plures err0re vitandi occurrunt. Primo quidem quorumdam Gentilium, Sive Paganorum ponentium plures eos, contra quos dicitur, Exod XX Xon habebis Deos alienos coram me. Secundus est err0r Manichae0rum qui ponunt du pi incipia esse, unum a quo sunt Omnia b0na, aliud a nod Sunt omnia mala,c0ntra quos dieitur, ISat. XX : 9 Dominus, n0u est alter sor-
374쪽
300 THOMAE AQUINATIS OPUSCULA=mns lueem, et creans tenebras, faciens pacem, et creans malum
quia ipse secundum Suam ju Stitiam infligit malum cenae, cum osse e0nspicit in sua creatura malum culpae . ertius est error Anthropom0rphitarum ponentium unum Deum, sed dicentium eum corporeum, et ad 0dum humani 0rporis 1larmatum, contra quos dicitur, Joan. I Spiritiis est Deus, et Iga. XL Cui similem festistis Deum, aut quum imaginem p0netis et Quartus est error Epicureorum p0nentium quod Deus n0n habet providentiam et scientiam de rebus humanis, contra qu0d dicitur. Pet ultim Omnem sollieitudinem projicientes in eum, quoniam ipsi cura est de vobis. Quintus error est quorumdam Gentilium Philosophorum dicentium Deum n0n esse Omnip0tentem, Sed quod s0lum potesto quae naturaliter fiunt, c0ntra quo dicitur in sal cxxxiii Omnia quineumque v0luit D0minus fecit. Omnes igitur hi derogant unitali divinae essentiae, vel persecti0ni unde c0ntraimne ponitur in Symbol Credo in unum Patrem omnip0tentem. Secundus articulus eSt, quod Sunt tres pers0nae divinae in una essentia, secundum illud I J0 an ultim : Tres sunt qui testim0nium dant in eoelo, Pater, Verbum, et Spiritus Sanctus, et hi tres
unum sunt. C0ntra hunc autem articulum Sunt plure err0res.
Primus sui Sab0llii, qui posuit unam essentiam, sed TrinitatemperSonarum negavit, dicens qu0d una ei Sona quandoque dicitur Pater, quand0que Filiu8, quand0que Spiritus Sanctus Secundus est err0 Arrii, qui posuit tres personas, Sed negavit unitatem essentiae, dicens filium esse alterius Substantiae a patre, et esse 1
creaturam, et min0rem patre, et Sibi 0 c0aequalem, nec c080-ternum, Sed qu0d incoepit S Se 08l quam non fuerat, et contralms du0s errores dicit D0minus J0311. Ego et pater unum sumus, quia ut dicit August. qu0 dicit unum, liberat te ab Arrio qu0 dicit sumus, pluraliter, liberat te a Sabellio. ertius sterror un0mii, qui p0suit filium di SSimilem patri, contra quem dicitur, C0l0ssen. I tui est imago Dei invisibilis. Quartus estor r0 Macedonii, qui posuit Spiritum Sanctum Sse creaturam, contra quem dicitur, I C0rinth. III : Dominus autem spiritus est. Quintus est error Graec0rum, qui dicunt Spiritum Sanctum pr0- cedere a patre, Sed non a filio, c0ntra quo dicitur, I 0an. iv Paraclitus autem Spiritus Sanctus, quem mittet pater in nomine me0, quia Scilicet eum mittit pater, nunquam spiritum silii, et alitio procedentem et J0an. xvi, dicitur cille me clarificabit, quia deme0 accipiet: et e0ntra omnes errores in Symb0l dicitur si Cre lo
375쪽
in Deum Putrem, et lilium ejus unigeniti , non farium, consubstantialem Patri, et in Spiritum Sanctum Doni inimis rivisi- euntem, qui eae patre fili0que procedit. Alii verum ita tuor articuli divinitatis pertin0nt ad effectus divinae vir lutis, quorum primu S, qui St tertius, pertinet ad creationem rerum in SSe naturae, Secundum illum Diaei et futtu sunt. Contra hunc articulum, prim quidem erravit Democritus et Epicurus, p0nente quod nec materia mundi, nec ipsa mundic0mpositio est a Deo Sed qu0 mundu e St casu factus per concursum c0rp0rum in ViSibilium, quae rerum principia aestimabant.
C0ntra quos dicitur in Salin. XXXII Verbo Domini emi firmati
sunt, id Si Secundum rationem aeternam, non autem casu Secundus est err0 Platoni S et Anaxag0rae, qui p0Suerunt mundum saelum a De0, sed e materia prae jacenti, c0ntra qu0 dicitur in Psal. XLVIII manduoit, et creata sunt id est, ex nihil facta. Tertius est error riSt0 telis, qui posuit mundum a Deo factum n0n esse, sed ab aetern sui SSe contra quod dicitur, Gen. In principi ereavit Deus coelum et terram. Quartus Si error ani
cli 00rum, qui p0Suerunt Deum actorem invisibilium, sed visibilia a diabolo facta, c0ntra qu0 dicitur, Hebrae. XI : Fide intelligimus optata esse secula verb0 Dei, ut eae invisibilibus visibilia erent. Quintus est error im0ni Magi et Menandri ejus discipuli, et
mult0rum ali 0rum haeretic0rum e0 Sequentium, qui creationem mundi non Deo, Sed angelis attribuunt, contr3 qu0 dicit Paulus, fiet xvii Deus qui Dei mundum et mnia quod in eo sunt. Sextus, est error eorum qui p0Suerunt Deum per SeipSum non gubernare mundum, sed per quaSssam parte Sibi Subjecta S, contra quos dicitur, J0b. XXXIV luem c0nstituit alium super terram, aut quem posuit super orbem quem fabricatus est Et c0ntra h03 errores dici tur in Symbolo : Factorem, Vel creat0rem, coeli et terrae, visibi lium omnium et invisibilium. Quartus articulus pertinet ad essectum gratiae : per quam vivificatur Ecclesia a Deo, Secundum illud R0m ii : Iustitieati gratis per gratiam ipsius, Scilicet Dei. Et sub articulo isto comprehenduntur omnia Sacramenta Eccle Sidd, et quaecumque pertinent ad Ecclesiae unitatem, et dona Spiritus Sancti, et justitia h0minum. Et quia de Sacramentis Eccle Sissa p0Sterius est tractandum de his interim Supersedeamus, et li0s err0res c0ntra hunc articulum exponamus. Qu0rum primus est Cerinthi et Ebi0nis,
et etiam a Zarae0rum, qui dixerunt gratiam Christi 0 sussi-
376쪽
cienter ad salutem operari, nisi aliquis circumcisionem, et alia legi mandata custodiat c0ntra qu0 dicitur, R0m. III Arbitramur 9ιstili euri hominem per fidem sine peribiι legis Secundus est error D0natistarum, qui p0suerunt gratiam Christi solum in Africa reman Sisse, quia scilicet totus alius mundus communicabat Caeciliano Carthaginiensi Episc0po, quem ipsi c0ndemna Verunt, et in li0c 0gabant unitatem Ecclesiae, 0ntra qu0 dicitur, ad Col0. Iii: In Cliristo Iesu non est Gentilis, et uiliniis, et circumcisio, et proepucium, Barbarus, et Scytha, serous et liber, sed omnibus Christus. ertius est error Pelagianorum, qui quidem primo nega Verunt peccatum originale esse in parvulis, contra id qu0ddici Λp0. R0m. Per unum hominem peccatum in hime mundum intravit, et per peccatum mors, ita et in omnes h0mine m0r pertransiit, in qu omnes peccaverunt. Et in Psalm L, dicitur : etein iniquitatibus coneeptus sum. Secund0, dicunt qu0 principium b0ni operis inest li0mini a seips0, sed con Summati eSt a Deo,c0ntra id quod dicit pos Philip ii : Deus est qui operatur in vobis et velle, et perlicere pro bona voluntate. Tertio dicunt gratiam dari homini secundum sua merita, c0ntra id qu0d dicitur, Rom. XI : Si autem grati jam 9n eae peribus, ali0quin gratia jam non esset gratia. Quartus error est Origenis, qui posuit Omne anima creatas cum angelis Simul, et pro diverSitate e0rum quae ibi egerunt, quosdam la0mines V 0cari a Deo Ρr gratiam, quosdam vero in insidelitate relinqui, contra qu0d dicit Ap0s ad R0m. I. Cum n0ndum nati essent, aut aliquid b0ni egissent, aut muli, ut secundum eleetionem propositum Dei maneret, non eae operibiis, sed eae voeant dictum est ei, quia 60r serviet minori. Quintus, error est Catafrygarum, id St, 0ntani, Pri Sese, et Maxillae, qui dicunt pr0phetas quaSi arreptili 08 suisse, et qu0d non pr0phetaverunt per Spiritum Sanctum, c0ntra qu0 dicitur, II et r. Non enim voluntate humana allata est aliquando prophetia, sed Spiritu Sanet inspirati loeuti sunt sancti Dei homines. Sextus est error Cerdonis, qui prim dixit Deum legis et prophetarum n0n esse patrem Christi, nec b0num Deum esse, Sed injus tum patrem Ver Christi b0num esse, quem etiam Manichaei secuti sunt legem repr0bantes, c0ntra qu0 dicitur,40man. VII Leae quidem sancta, et mandatum Sanctum, et iustum, et bonum, etB0m. I, dicitur: 0u0 ante promiserat per pr0phetas suos in Seripturis sanctis de filio suo. Septimus serror est 0rum, qui quaedam quae ad persecti0nem vitae pertinent, asserunt esse ad n ΡCeSSila
377쪽
V. - D ARTIcULIS FIDEI 363tem Salutis. Quortim quidam fuerunt qui se arrogantissime Ap0Stol0 vocaverunt, qui nullam pom putant habere salutis eo quieonjugibus utuntur, et pr0pria possident. Alii vero, scilicet a-tiani non ve Scuntur carnibu S, et eas Omnino ab0 minantur, Secundum illud Apos. I ad Timo t. I : In novissimis tempori biis disce dent quidam a fide, attendentes spiritibus erroris, et doti rinis dur-moniorum in hypocrisi loquentiun mendacium, . t cauteri zatum habe alium suom conscientiam, prohibentium nubere, abstinere cibis quos Deus creavit ad percipiendum crin gratiarum actione
sidelibus, et his qui cognoverunt veritatem. Dicunt enim quod pro-inis si de adventu Spiritus Sancti non fuit in Ap0stolis completa, s 2 in eis, contra istud quod dicitur et II. Eutychian etiam
dicunt homines non posse Salvari nisi coluinue orent propter illud qhi0d 0 minus dicit Lucae xvii : Oportet semper orare, et non deficere, qu0d Sic accipitur, secundum August. ut nullum diem praetermittant circa orandi operam. Alii vero qui Passai 0nitae dicuntur, in tantum Silenti Student, ut artibus et labiis digitum apponant Passalos enim Giaec dicitur Palus, et Ranch0s nasus. Quidam etiam dicunt, quod li0mines n0n 0,Sunt salvari, ni Si Semper nudi pedibus in bulent, contra quos omnes dicit Ap0st. C0r in X ininia nihi licent, sed non omnia eaepediunt, e quibus datur intelligi, qu0 licet aliqua Sanctis Viri asSumantur tanquam expedientia, n0n tamen propter hoc opposita redduntur illicita. Octavus error est eorum, qui dicunt e contrari opera persecti0nis non SSe praeserenda communi viis fidelium, sicut Jovinianus p0suit, quod virginita n0n praesertur conjugi 0, contra
illud qu0d dicitur DC 0rin. vii tui matrimonio jungit Miroinem suam, bene facit et qui n0n jungit, melius faeit, et sicut Vigilantius qui aequavit Slatum divitias possidentium statui paupertatis propter Christum a SSumptae contra quem dicit Dominus, Matth.
xi Si vis perfectus esse, vade, et vende omnia quin habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo, et veni, Sequere me. N0nus error est negantium liberum arbitrium, sicut quidam negavit dicens : Animas quae Sunt malae creati0ni S, non OSSe peccare, contra quo dicitur, I Joan. II itie scribo vobis ut non peccetis. Decimus err0 est Priscianistarum, et etiam Mathstinati-c0rum dicentium homines satalibus stellis obligatos, ita scilicet qu0d eorum per Sunt necessitati stellarum Subjecta, contra iiii 0 dicitur, Jer siqnis coeli nolite metuere, quae timent gentρs. Uri iecimus error est dicentium, qu0di0mines Dei gratiam
378쪽
et charitatem habentes, peccare n0 90SSunt, ita quod asserunt 00 qui aliquando pecca Verunt, nunquam charitatem habuisse,c0ntra qu0 dicitur I poc. Charitatem tuam primam reliquisti memor est itaque unde aedideris. Du0decimus error est 00rum qui ea quae ab Ecclesia Dei universaliter sunt statuta, dicunt n0n SSe bServanda, sicut Ariani, qui dicunt statuta jejunia non esse Solemniter celebranda, sed cum qui Voluerit, eduri et, ne videatur esse sub lege. Et Sicut Tegsare alides id est Quarto decimani, qui dicunt quartadecima luna Pascha ess celebrandum, qu0cumque die Septimanae occurreret et eadem rati egi d quibuscum quo ab Ecclesia statutis. Et contra Omnes istos, er-r0re in Symb0lo Apostolorum dicitur : Sanetam Eetlesiam ath0licam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum. Et in
Symb0l patrum dicitur tui 0eutus est per prophetas, et unam sanetam ea tholieam et ap0stolicam Ecelesiam. 0usiteor uni in
baptisma in remissionem peccatorum. Quintus articulus est de resurrectione m0rtuorum, de quo dicitur, PC0rinth. xv : Omnes quidem e SurgemuS, Ontra quem etiam Sunt plures errore S, qu0rum primus Si error Valentini, qui carnis regiarrectionem negavit, quem etiam plures haereti ei sunt secuti, c0ntra quem dicitur, I Corint. v Si Christus proedicatur, qu0d resurreae ι a mortuis, quomodo quidam dicunt in v0bis, quoniam resurrecti mortuorum non St Sec dus Si err0 Hym0naei et Phileti, c0ntra qu0 dicit ApDSt. II Timo t. II, qu0d a veritate eae iderunt, distentes resurrectionem Jam factam, ut quia non credebant alios resurrecturos, ni Si illos qui cum Christo resurrexerunt. Tertius eSt error quorumdam haeretic0rum modern0rum, qui dicunt resurrectionem Iuturam, non tamen eorumdem corp0rum, sed quod animae resument quaedam c0rp0ra caeleSila, c0ntra
quos Apost dieit, I Corinth. xv ip0rtet eorruptibile hoe induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem. Quartus est error Eutychis patriarchae ConStant m090 litani, qui posuit 0rpora n0stra in resurrecti0nera eri, Vel Vent Similari, qu0d Greg0r. narrat in M0ralium, contra quem St, qu0d 0minus p0st resurrecti0nem suam corpuS Suum di Scipuli palpandum praebuit, dicens Luc. ult. Palpate et videte, cum tamen Ap0st dicat, Phil. IlI, qu0 reformabit corpus humilitatis nostro configuratum e0rpori elaritatis suin dum tu err0r St Icentium, quia corpora humana in resurrecti0ne vertentur in spiritum, c0ntra quo dicitur, Luc. ulto Spiritus earnem et ossa non habet, sicut me videtis
379쪽
V. - D ARTICLLIS FIDEI 305 habere. Sextus error si Cerinthi, qui mille ann0840S reSurrectionem in terreno r0gia sabulatur suturos, in quibus h0mines carnales ventris ac libidinis v 0luptates habebunt, contra quem dicitur, Mati . . In resurrectione neque nubent, neque nubentur. Quidam dixerunt etiam, qu0d post resurrectionem m0rtu 0rum in codem Statu in qu nuuc St, mundus manebit, c0ntra qu08 dicitur, Ap0e. XXI : Vidi coelum Ooum, et terran novam. Et p0St. dicit, R0m. VIII, quod ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertate ul0riti bili0rum Dei. Et c0ntra innech 0s erro res dicitur Carnis resurrectionem : et in alio Symb0l : uectoresurrecti0nem mortuorum.
Sextus articulus pertinet ad ultimum essectum divinitatis, qui
est remuneratio b0n0rum, et punitio malorum, Secundum in Psalm LXI : Tu reddes unicuique juaeta opera sua. Et circa hunc etiam fuerunt multi err0re S, qu0rum primu est dicentium, quod anima Oritur cum c0rp0re Sicut Arab asserit, vel etiam p0st
modicum intervallum, Sicut en dixit, ut recitatur in lib. do ecclesiasticis dogmatibus, c0ntra qu0d est qu0 Ap0st dicit, Philip Desiderium habens dissolvi, et esse eum Christo. Et Apoc. vi : Vidi subtus vitare Dei animas interfect0rum propter verbum Dei. Secundus err0 est Origenis, qui posuit hominus et daem0ne damnat0 iterum p0SSe purgari, et redire in gloriam, et angel0s Sanct0S et 0mines beat08 it strum p0sse d0duci ad mala, quod St 0ntra auct0ritatem D0mini, Matth. xxv abunt hi in supplicium ternum Justi uulem in vitam Plernam. Tertius est error dicentium omne poena8, elimnia praemia malorum et bonorum sutura eSSe aequaleS, 0ntra qu0rum primum dicitur, Corinth. xv Stella a stella ibi eri in claritate, Sic et resurrectio mortuorum. Contra Secundum dicitur, Mati. I : Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii, quam vobis. Quartu error est dicentium animas malorum n0n Statim p0St 0rtem descendere ad in- sernum, se aliqua Sanctorum anima paradi Sum intrare ante diem judicii, coiitra qu0 dicitur, Luca XVIII, qu0d 0rtuus est dices, et sepullus tu inferno. Et II C0rint v, dicitur Seimiis enim quoniam si terrestris unius nostra hujus habitati0nis dissoloalur, qu0d di siserationem eae Deo hubemus domum non manufactam, sed iternum in cauis. Quintus est error dicentium n0n SSe purgat O rium animarum P0S mortem, eorum Scilicet qui in charitate
decesserunt, Sed aliquid purgabile habent, c0ntra qu0 dicitur, I Corinth. iii : Si quis aedilica Perit Si per fundumentum, Scilicet
380쪽
sido per dilecti0nem operanti S lignum, foenum, Stipulum, detrimenti a patietur, ipse tumen SalΓus erit, sic tamen quasi per igneum et contra h0s errores dieitti in Symb0l : Vitam et ernam. Amen.
Alii stro qui sept0m articulos circa idem divinitatis assignant. 008 sic distinguunt, ut primus Sit de essentiae unitate. Secundus, de persona patris Tertius, de perSona filii. Quartus, de persona Spiritus Sancti. Quintus, de essectu creationis. Sextus, de effectu
remunerali 0nis, Sub quo c0mprehendunt resurrecti0nem et vitam aeternam. Et sic dum praedict0rum ex articul0rum Secundum dividunt in tres quintum vor et Sextum compingunt in unum, sunt secundunt eos optem articuli. Nec refert quantum ad veritatem id ei, ut ii 0rum vi latinem qualiter distinguantur. Νhm res ut 0nsiderare articulos, qui pertinent ad humanitato Christi, ire aquam etiam ex articulo distinguunt, quorum primus est circa c0ncepti0nem et nativitatem Christi, secundumqu0 dicitur Ιga et inli 0ducitur Matth. Ecce Virg constipiet, et pariet filium et vocabitur nomen ejus Emmanuel. Et circa hunc multi sust in error ps, qu0rum primus sui dicentium Christum fuisse purum hominem, et qu0d non semper fuit, sed a Maria sumpsit ex0rdium. Et iste St err0 Carp0cratis, ut 0rintlai, et Ebi0nis, et Pauli am0Sateni et Ph0tini, contra quos dicitur, R0man. I. Eae quilius est Christus Secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Secundus err0 est Manichae0rum dicentium, quod Christus n0n habuit Verum corpus, sed phantas-licum, contra quod D0minu Luc. ult reprehendit errorem discipul0rum suorum qui conturbati et perterriti oestimabant se spiritum videre. Et Mati xiv : Videntes eum supra mare ambulantem, turbati sunt dicentes, quia phanta8ma est, et prae im0r clamaPerunt, quorum opini0n0m Dominus removit dicens iubete idustiam, ego sum, n0lite timere. Tertius error est Valentini, qui dicit Clii istum caelesto c0rpus attuli sp, nihilque de Virgine a SSumpsisse, Sed per ipsam tanquam per rivum, aut si Stulam Sine ulla de illa assumpta carne traii SisS0, contra qu0d dicitur, sal. iv : Misit Deus lilium tuum suetum eae muliere. Quartus est error Ap0llinaris, qui dixit aliquid Verbi in carne sui Sse OnverSum, aut tran Smutatum, non autem carnem de Mariae carne susceptam Pr0pter illud enim qu0d dicitur, Joan Verbum euro factum est, intelligit quod Verbum Sit in carne c0nversum, contra quod statim ibido subditur rathubi tapit in nobis. 0 autem in nostra natura integre habitasSet,