장음표시 사용
381쪽
Si suisset in carne c0nversum undo intelligendum est Verbi curifactum est, id est, Verbum factum est homo. Sic enim frequenter caro Sumitur in Scripturis, deundum illud Isa. L : Videbit 0muis caro puriter quod os D0mini luculum est. Quin tu error StArii, qui p0suit Christum humanam animam non habui SSe, Sed Verbum fuisse l0c animae, contra quod dicitur, Joan. E90p0n animam meam, et tertιm sumam eam. Neui tollit eam a P,
Sed ego p0uo eam a me ipso. Sextu error Stra pollinaris, qui cum praedici testimonio, et aliis c0nvinceretur humanam animam
Christum habuisse, 0suit quod Christus non habuit intellectum
humanum, sed Verbum Dei sui ei loco intellectus, contra qu0dest, qu0d D0 minus se h0minem esse consit0lur, J0an. VIII iuul-ritis me intersistere, imminem qui veritatem otitius sum 00bis m0n autem suisset 0m0, si anima ali 0nali caruiss0t. 0ptimus est error Eutychis, qui p0sui in Chri Sio unam naturam c0mp0sitam ex divini late et humanitate, 0ntra qu0 Ap0st dicit: Uui cum in Drmet Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se sequalem Deo, sed Semetipsum eae inanivit, formam servi aeeipiens, in similitudinem h0minum faetus, et habitu inventus ut 0mo, Philipen. II, mani- seste distinguens in eo duas naturas, divinam et humanam. Octa-VuS error e Stra0nothelitarum p0nentium in Chri St0 unam cientiam, Operationem, et Voluntatem, c0ntra qu08 0 minus dicit, Matth. XXVI: Non sicut ego Dolo, sed sicut tu. Ubi manifeste in Christ poni. tu alia voluntas humana, alia diurna, quae St 0mmuni patri et lili 0. 0nus err0 est Nestorii, qui p0Suit Christum Deum persectum, et hominem persectum, et tamen aliam dixit esse di sonam Dei, aliam hominis et quod est facta uni Dei et h0 minis in uua persona Christi, Sed Solum secundum gratiae inhabitali 0nem, ita quod negat beatam Virginem esse matrem Dei, sed init eam e3s inal rem h0 minis Christi Dc0ntra quod dicitur, Luc. I iuod nascetur eae te sanetum, v0cabitur filius Dei. Decimus err0 est Carp0eralis, qui h0minem Christum de utroque natum putasSeperhibetur, con .ra quod dicitur, Matth. I : Antequam con ζenirent, inventa est in utero habens de Spiritu Sanct0. Undecimus err0r est
Elvidii dicentis, qu0 postquam Beata Virgo st perit ilium Chris-ttim, ex Ioseph plures si ii 0 genuit, c0ntra qu0d dicitur, Z0ch. LXI : Porta haec clausa erit, et non aperietur, et vir non transibit per eam, quoniam Dominus Deus Israel ingressus S per eam, erit
que clausa principi. Et contra omnes li0s errores in Symb0lo Ap0st0 0rum dicitur mone plus est de Spiritu Sancto, nutus em
382쪽
et propter nostrum alutem de8cendit de uelis, et ineat natus est de Spiritu Sancto e Maria Virgine, et h0ni fuctus est. Secundus articulus est de paSSi 0 ne et morte Christi, secundumqu0d ipse D0 minus praedixit Matth. X. Ecde ascendimus Ierosolymam, et lilius hominis tradetur principibus sacerdotum et scribis, et condemnabunt eum m0rte, et tradent eum gentibus ad illu dendum, et lugetlundum, et crucifligendum. Et circa hune articulum primus quidem S error Manichae0rum, qui sic ut 0rpus Christi egs phantasti cum a SSerunt, ita passi0nem Christi n0n in veritate, sed in phantagia SS arbitrantur contra quod dicitur, IS 3. LIII Vere langu0res n0stros ips tulit e dol0re n03tros ipse porta sit. Et iterum: an quum vis ad occisi0nem ductus est qu0d etiam inducitur, Ac t. VIII. Secundus S err0 Galani, qui in Christ0 unam naturam p0Suit, Sed inc0rp0ralem et immortalem 0ntraqu0d dicitur,diet. III: Christus semel pro )eccatis nostris mortuus est. Et c0ntra h0s errore p0nitur in Symb0lo Crucitiaeus, m0rtuus, et sepultus. Tertius articulus est de re Surrecti0ne Christi, secundum qu0d ipse dicit, Matth. xx Tertia die resurget. Et circa hunc articulum primo quidem erravi Cerinthu8, 8Seren Chri Stum n0n surrexis Se Sed re Surrecturum eSSe c0ntra qu0d dicitur, I C0rint. xu: Resurrexit tertia die eeundum Scripturas. Secundus err0 est qui imp0nitur Origeni, qu0d Sit iterum pr0 Salute h0minum et daem0num pa88urus, contra quod dieitur, R0m. Christus resurgens eae mortuis, jam non m0ritur, m0rs illi ultra non d0 minabitur. Quod enim mortuus S peccato, m0rtuus est Semel qu0d autem
vivit, vivit Deo. Et c0ntra h0S errores dicitur in Symb0l : Tertia die resurreae it a m0rtuis. Quartus articulus est de deScensu ad inser08. Credimus enim animam Christi descendisse ad inser08, 0rpore jacente in epulchro, Eph. I : Descendit primum in inferi0res partes terroe. Unde in Symb0l dicitur : Deseendit ad inferos, qu0d S contra qu0S-dam, qui p0Suerunt ipSum Chri Stum n0n deScendi Sse per Seipsu in ad inferos, cum tamen Petru dicat, Λ et II, qu0640n 8 derelictus in infern0. Quintus articulus est de Scensione Christi in caelum, de quo
ipse digit Ioan X Ascendo ad patrem meum et patrem vestrum, Deum meum et Deum vestrum Circa quae errant Seleuciani, qui
negant Salvat 0rem in carne edere ad dexteram Dei patris, sed
383쪽
V. - Ε ARTICULIS FIDEI 360 qii0d am Xuil, et in sol p09uit Circa quod dicitur, Mare ult. Dbuiiuus quidem Jesus postquam locutus est eis, as endi in coelum, et sede a dertris Deici undo in Symbolo dicitur rastendit in coelum, sedet ad de. 'lfram pulvis. SΡxtu articultis os de adv0nlu ad judicium do quo D0minu Adicit, Mallia xxv : Cum venerit filius hominis in majestate sua, et omnes angeli ejus cum eo, tunc sedebit super sedem majestatis suae. Et Petrus dicit, et x : Hic est qui constitutus est a Deo judeae vivorum et mortuorum, ive eorum qui jam m0rt ii sunt, et 0rum
qui in adustratu Christi vivi invenientur. Et circa lio aliqui errant, de quibus dieitur, II et iii : Venient in novissimis diebus in deceptiune illusu res uael a proprius concupiscentias dicentes ibi est promissio, aut adventus ejus Contra quos dicitur, Job. XI. Fiι-9 item facie studii, qu0niam ultor iniq/ιitatum ladius est, et scitote esse judietum. Vii de in Symbolo dicitur: ut venturit est judieare viros et mortuos. Illi autem qui s Aptem articulos humanitatis esse ponunt, distinguunt primum articulum in duos p0nentes scilicet sub alio articulo c0neepti0nem Christi, et sub alio ejus nativitatem.
Nunc restat considerandum de EccleSiae Sacram sentis, quae lamsen omnia comprehenduntur Sub un articulo, quae ad effectum gratiae pertinent. Sed quia Specialem de Sacramentis sudistisqii aestionem, de hi Se0rSum 3 gendum St. Et primo igitur scien dum quod sicut Λugust. dicit in x lib. de Civit. Dei, Sacra mentum est sacrum ignum Vel Sacrae rei Signum. Fuerunt aut semin veteri lege quaedam Sacramenta, id St, Sacrae rei Signa, sicut agnus a Schalis, et alia Sacramenta legalia, quae quid Ρm 0him significabant Christi gratiam, n0n tamen eam causabant. Unde Apost. Gal. VI, Oeat ea egena et insiti m elementa Egena quidem quia gratiam non continebant, et infirma, quia gratiam c0n ferrun0n 0terant. Sacramenta Ver n0Vae legis continent et cons 'runt gratiam. In eis enim virtu Chi isti sub tegument rerum visibilium secretius operatur Salutem ut dicit Aug. Et ideo sacramen ium novae legis e t invisibili gratiae visibili forma, ut jus si militudinem gerat, et causa exi Stat Sicut abluti quae sit in aqua baptismali repraesentat interi0rem mundati On0m, tiae sit a peccatis per virtutem bapti Sini. Sunt autem sacram senta legis
384쪽
370 s. THOMAE AQUINATIS OPUSCULA novae septem, scilicet bapti Smus, c0nfirmatio, eucharistia, paenitentia, extrema uncti O, Ordo, et matrimonium : quorum prima
quinque ordinantur ad persectionem unius hominis in seips0, sed alia duo, scilicet ordo et matrimonium, ordinantur ad persectionem, et multiplicationem totius Ecclesiae. Vita enim spiritualis consor matur vitae c0rp0rati : in Vita autem corp0rali perficiturh0m prim per generati0nem, quia naScitur in h0 mundo secundo per augmentum qu perducitur ad quantitatem et virtutem persectam terti per cibum, quo Sustentatur hominis vita et virtutes. Et haec quidem Sufficerent, Si nunquam eum infirmari contingeret, sed quia frequenter h0m0 infirmatur, quarto indig0 sanatione : si est in vita spirituali. Primo enim indigeth0m regeneratione, quae si per baptismum, secundum illud Joan. III : Nisi quis renatus fuerit eae aqua et Spiritu Saneto, non potest introire in regnum Dei. Secundo, op0rtet quod homoaecipiat persectam virtutem quasi quoddam spirituale augmentum, Scilicet per sacramentum c0nfirmationis ad similitudinem Ap 0Stolorum, qu0 Spiritu Sanctus in eos veniens c0nfirmavit. Unde Dominus dixit eis Luc. ultim : Vos sedete in civitate Ierusalem quoadusque induamini virtute eae alto. Tertio, oportet quod homo spiritualiter nutriatur per Euchari Stiae Sacrament tim, Se cundum illud J0an. vi misi mandueaveritis earnem filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, n0n habebitis vitam in vobis. Quarto, oportet qu0d 0m sanetur spiritualiter per sacramentum paenitentiae, secundum illud Sal. XL : Sana, Domine, animam meam, qui peccavi tibi. Quint0, spiritualiter simul et corporaliter per sacramentum extremae notionis a natur, secundum illud Jac. ult. Infirmatur aliquis in v0bis, inducat presbyteros Eeelesim, et Orent Super eum tingentes eum oleo in nomine Domini, et oratioside salvabit infirmum, et allemabit ei/n D0minus, et si in peestatis sit, dimittentur ei. Quantum autem ad communem Ecclesiae utilitatem, ordinantur duo sacramenta, Sssilie et ordo, et matrim0nium. Nam per i dinem Ecclesia gubernatur et multiplicatur spiritualiter, et per matrim0nium multiplicatur corp0raliter. Est autem c0nsiderandum quod praedicta septem sacramenta quaedam habent communia, et quaedam propria. C0mmune quidem Si in nibu Sacramentis, quod conserant gratiam, Sicut dictum est. Commune etiam est omnibus, qu0 sacramentum consistit in Verbi e rebus corporalibus, sicut in Christo, qui est Sacramen-t0rum auctor, est Verbum caro actum. Et sicut caro Christi
385쪽
V. - D ARTICULI FIDEI TISanctificata est, et virtvistin sanctificandi habet 0r Verbum sibi uni lum, ita se res Sanet 0rum sanctificantur, et vim sanctificandi habent per verba quae in his proseruntur, unde Aug. dicit, Super J0an. Accedit verbum ad elementum, et sit sacramentum. Unde Verba quibus sanctificantur sacramenta dicuntur Sacr3mentor Umilarinae res autem sancti scalae dicuntur Sacramentorum materia, Sicut aqua si materia baptismi, et chri Smac0nsii nitationis. R0 quiritur etiam in qu0 libet sacrament pers0na ministri c0nserentis Sacram0ntum cum iniunt i 0n0 0nserendi, et faciendi qu0d adit
Eccl0si quorum trium si aliquid desit, id est, si n0n sit debila
forma verb0rum, et si non sit obita mat0ria, et si minist0 sa cramenti non intendit aeram qntum conficere, 0 perficitur sacramentum Impeditur etiam essectus Sacramenti per culpam recipientis, pula, Si fictus acc0dat, et n0n 0rde par 3t ad suscipiendum sacramentum Talis enim licet sacram qntum Suscipiat,
essectum lamen sacram senti, id est, gratiam Spiritu Sancti non recipit, quia, ut dicitur Sap. Spiritus auctus diseiplinoe jussiet
fictum E 0ntrari autem sunt alii, qui nunquam recipiunt a cramentum, qui tam se essectum sacramenti Suscipiunt propter devoti0nem quam habent ad Saeramentum, qu0d abdiat in voto, Sive st sideri0. Sunt autem et qua)dam propria Sacramenti quibusdam Nam quaedam h 0rum ista primunt characterem, id est, spirituale qu0ddam signum di Si in clivum a caeteris, sicut in sacramento ordinis, vel sacramento apti Sini, et in sacramento confirmati0nis et talia sacramenta nunquam iterantur Superseamdem perS0nam. Nunquam enim ille qui Si baptigatus dbbet ulterius bapti Zari neque c0nfirmatu S iterum c0nfirmari neque ordinatus, torum ordinari, quia character, qui in mju, modi sacramentis imprimitur, indelebilis est. In aliis vero Sacramentis non imprimitur charaeter Suscipienti ea, et de p0ssunt iterari
an personam sit Scipi sentem, non lamen quantum ad materiam. Potest enim unus tum si se tu later paenitere, si sequim ter eucha ristiam Sumere frequenter extremam uncti0nim Su Scip0re, requent' matrim0nium contra heroi non tamen ad 0m hostia dei, ti requenter congecrari, nec idem istum infirmorum dubet re quenter stia dici. - etiam alia dissei sentia, quia quaedam aerampnia sunt dumst cessitat Salutis, Sicut bapti Smu et paenitentia quibus non existentibu , non potest homo salvari. Alia Vor sacramenta non Sunt de nec Ρε Si tale Salutis, quia sine is potestes, Salu R, mi, pro piser c0ntomptum sacramenti iis visis in
386쪽
communi circa Ecclesiae Sacramenta, p0rtet quaedam in specialid singulis dicere. Prim igitur circa bapti Smum sciendum est, quod materia baptismi est aqua vera et naturalis, nec dissertu trum sit frigida, vel cales acta. In aquis autem artificialibus, sicut est aqua r08aeda, et aliis huju8m0di, non p0test baptigari. Forma autem baptismi est ista Ego te bapti Z in nomine patris, et filii, et spiritus sancti s Minister hujus sacramenti proprius est sac0rdos, cui ex ossici competit baptizare. In articulos tamen necessitatis, non 80lum diac0nus, Sed etiam laicus et mulier, imo paganus, etiam hae relictis potest apti Zare, dummodo servet formam Ecclesiae, et intendat sacere quod sacit Ecclesia. Si vero extra articulum necessitatis aliquis a talibus baptizaretur, recipit quidem sacramentum, et n0 debet iterum baptigari, non tamen recipit gratiam sacramenti, quia ficti reputantur utpote contras latulum Ecclesiae saeramentum accipientes. Effectus autem baptismi est remissio culpae originalis et actualis, et etiam totius culpae et cenae, ita quod baptigatis non est aliqua satisfactio injungenda pro peccatis praeteritis, sed statim morientes post baptismum introducuntur ad gloriam Deici unde effectus baptismi ponitur aperti januae paradigi Circa hoe sacramentum suerunt aliqui errores. Primus quidem fuit Solentianorum, qui baptismum in aqua n0n recipiunt, Sed S0lum baptismum Spiritualem, c0ntra quos dicit D0 minus J0an. III: Nisi iιis renatus fueritiae aqua, etc. Secundus error fuit Donatistarum rebapti Zantium eos qui sunt' bapligati a catholicis contra quos dicitur, Ephe. Iv in fides,vm baptisma. Est autem alter error eorum: nam dicunt quod homo in peceat existens, n0n 0teSt bapti Zare contra quos dicitur, J0. Super quem videtis spiritum deseendentem et manentem, hie est qui baptizat, scilicet Christus. Unde non nocet homini malus minister, nec in hoc, ne in aliis sacramentis quia Christus est b0nus qui merito suae passi0nis perficit Sacramentum. Quartus error est Pelagianorum, qui dicunt pueros hap-tigari, ut regenerati0ne ad 0ptati admittantur ad regnum Dei, sbono in melius translati, non Sta regeneratione ab aliquo malo obligationis veteris absoluti. Secundum sacramentum est confirmati0nis, cujus materia St chrisma consectum ex oleo, quod significat nitorem conscientiae : et bal Samo, quod significat odorem bonae samae per episcopum benedicto. Forma autem hujus sacramenti est talis is Signo te signo crucis, et confirmo te chri S male
salutis, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, Amen. mi-
387쪽
ni Siser autem hujus sacrampnii est solus episcopus. Non enim licet sacprd0ti confirmando chrismate in r0nte inungere. Esse citi Sautem hujus sacramenti est, quod in eo datur Spiritus Sanctus ad robur, sicut datus strapostolis in die Pentecostes, ut scilic0 christianus audacter confiteatur nomen Christi. Et ideo confirmandus in fronto ungitur, in qua est Sedes verecundiae, ut scilicet nomen Christi confiteri non erubescat et praecipue crucem tu S, quae St Judaeis scandalum, Gentibus autem stultilia, et propter hoc etiam signo crucis Signantur. Circa hoc sacramentum est error qu0rumdam Graecorum dicentium, qu0d Sacerdos Simplex h0 Sacramentum p 0 te Si conserre, 0ntra qu0 dicitur, Actuum VIII, quod Apostoli miserunt Petrum et J0annem ApoS qui imp0nebant manu Super
eos qui baptigati erant a Philippo diacon0, et accipiebant Spiritum Sanctum Episc0pi autem sunt in Ecclesia l0c Apostolorum,dt 0c illius manus imp 0sitionis datur in Ecclesia confirmatio.
Tertium sacra montum S Eucharistiae, cujus materia est panis triticeus, et vinum de Vite m0dica aqua permistum, ita qu0d aqua transeat in vinum nam aqua Significat populum incorp0ratum Christo De ali autem pane quam tritici, et ali vino non potest h0 c0nsi ei sacramentum Forma autem huju Sacramen lisu ut ipsa verba Christi dicentis: m0c est c0rpus meum , et u Hic est calix sanguinis mei, n0vi et aetern te Stamenii, mysterium fidei, qui pro vobi8. et pro multi essundetur in remisSionem peccatorum qui sacerdo in perS0na Christi loquens, hoc conficit sacram nium. Minister autem Sacramenti hujus est sacerdos neque aliqui alius potest corpus Christi conficere. Eissectus autumhuj iis duplex est, G. 0rum primu con Sistit in ipsa consecrationusacramentici nam Virtute piae diciorum Verborum panis convertitur in Urpus Christi, et vinum in Sanguinem, ita tamen quod totus Christus continetur Sub Speciebus panis quae r manent in subjecto et tolus Chii siti c0nt mutur Sub sp pciebus vini sub qualibρ parte hostiae On, eerat ae, et in consecrati Separatione lacta, si totus Christu A. Alius Vero ella clus hujus sacramenti, lupi in anima digne sumentis facit, est adunatio hominis ad Christum, sicut ipse dicit,40an. VI tui manducat mean carnem, et bibit meum sanguinem, in me manet, e est in eo. Et quia per gratiam homo Chri Sto in corp0ratur, et umbris ejus unitur, dignum μὴ qu0d 0 Sacramentum sumentibus digne gratia augeatur. Sic igitur in hoc sacramento est aliquid qu0d est sacramentum tantum, Scilicet ipsa species panis ot vini, et aliquid
388쪽
3 4 s. allo MEE AQUINATIS OPUSCULA quod est re et Sacramentum, scilicet corpus Christi verum, et aliquid qu0d est res tantum, Scilicet unita c0rp0ri in Istici, id est Eccl. quam hoc Sacramentum et igni sistat, et cald Sat. Fuerunt autem circa hoc Sacramentum multi err0res, quorum primu S. est eorum qui dicunt qu0d in h0 Sagramentum non Si verum c0rpus Christi, sed tantum Signi sit eative. Auct0r erroris ejus dicitur fuisse Berengarius, c0ntra quem dicitur, Joan. VI : Cur meavere Si cibus, et sanguis meus vere St 0tus. 2cundus e St error Arrodi ni earum, qui osserunt in Sacrament h0c 3nem et ea Seum,
dicuntes a primis h0minibus blationes de frugibus terrae et ovium celebrata fuisse, 0ntra quod est, quod D0minu hujus Sacra menti inStitutor, panem et vinum discipulis suis dedit. Tertius t err0r Catafrygarum et Praeputiatorum, qui de insaniis sanguine, quem de t0t ejuS 0rp0re minutis punct0rum vulneribus ext 0rquent, quasi eucharistiam Suam confiicere perhibentur, immiScente eunt farinae, pari quique inde facientes, qu0 magi est simile sacrificii daem0num, tiam sacrisiicit Christi, Secundum illud, sal. v studerunt sanguinem innocentem, quem Sacrificaverunt se ulptilibus Chanaan. Quartus est err0 Aquari 0rum, qui aquam Solam in sacrisiicii osserunt, cum tamen, Prov. IX. dicature ore Sapientiae, qui est Christus : Bibite vinum quod miseret vobis. Quintus est error Ophitarum, qui Serpentem Cliris tum Sse aestimantes, habent unum c0lubrum Ssuetum panes lingua lambere, atque ita eis velut Eucharistiam sanctificare. 0Xtus est err0r Praeputiatorum, qui tantum dant mulieribus principatum, ut Sacerdotio quoque apud 0840norentur. 2ptimus, Si err0r
Pauperum de Lugduno, qui dicunt quemlibet justum h0m in m
Dominus Ap 08. suis p0Γ0statem tradidit h0 Sacramentum celebrandi und 80lum illi qui quadam succession ab Ap0stulis acceperunt hanc p0teStatem, p0SSunt h0 Sacramentum c0nsistere Octavii e St error qu0rumdam, qui dicuntur Adamani, qui imitante nuditatem die, nudi mare seminaeque c0nveniunt, nudi lectionem audiunt, nudi orant, aera morata nudi celebrant, c0ntraqu0 dicitur, I Corinth. iv : Omnia huneste et ecundum ordinem stant inv0bis. Quartum Sacramentum egi paenitentia, cujus quaSi materia Sunt actus paenitentis, qui dicuntur tres paenitentiae par teS, quarum prima St 0rdi c0ntritio, ad quam pertinet quod h0m doleat de peccato commisso, et proponat se de caeles n0n peccaturum. Secunda pars Si oris conseSSi 0, ad quam pertinet
389쪽
V. - DE ARTIeULIM FiDE1 3 5 ut peccator omnia peccata, quorum m0m0riam habet, Suo Sacer d0li 0nsite alii in id graliter, n0n dividens ea diversis Sacerd0tibuS. Tertia pars est satis saeti pro peccatis secundum arbiti tum Sacerdoli S, qu O quidem p peeipue sit per j0j finium, et rationem, et eleem0Sunam. 0rma autem iiij his sacramenti s uni verba ab-S0luti0nis, quae sacerdos profert, cum dicit et Ego te absolvo. Minister liuius aera menti est Sacerdos habens aucto pila tem absol vendi vel ordinariam vel ex commis Sione super i 0ris Essectus liiij a sacramenti est absoluti a peccato. Si autem contra h0c Sacramentum err0 Novati an0rum, qui dicunt hominem p0st bapti Sinum peccantem n0n 0s S per paenitentiam veniam c0n Sequi e0ntra qu0 dicitur, p0 calyp. Mem0r esto tuti eaecideris, et age inuitentiam, et 13rima opera fae. Quintum sacramentum Stextremae unctionis, cujus materia stileum olivae per episc0pumbstrae dictum 40 autem sacramentum n0n deb0 dari nisi infirmi S, quando timetur du striculo m0riis, qui debent inungi in locis quinque en Suum, videlicet in oculi pr0pter visum, in auribus pr0pter auditum, in naribus propter odoratum, in re proptergu Stum vel l0cution0m, in manibus propter tactum, in pedibus pr0pter gressum. Quidam autem inungunt in renibus, ubi vigotlibido F0rma autem hujus sacramenti est ista Per istam unctio. nem, et Suam piissimam misericordiam indulgeat tibi Dominus
quidquid deliquisti per visum , et similiter in aliis. Minister hujus
Sacramenti est Sacerdos : ssectu autem hujus sacram qnti S sa nati mentis et 0rp0ris c0ntra h0 Sacramentum S err0 Era - 0nilarum, qui seruntur Suo moriente n0V m0d quasi redi instro per oleum, et balsamum, et aquam, et in v Oeationibus quas hebraicis verbis dicunt sup0r capita e0rum, qu0d Si contra formam a Iac0bo traditam, ut Supra dictum St. SE X tum Si Sacramentum ordinis. Sunt autem spl0m 0rdineS, Scilicet preSbyteratus, dia c0natu S, Subdiac0natus, acolytatu S, X0rci Stae, lect0ris, et g liarii, clericatus autem On St 0rdo, Sed quaedam pr0 fessi vitae
dantium se divino minis isti i0. Episcopatu autem magis est dignita S, quam rdo. Materia autem hujus Sacramenti est illud materiale, per cujus traditi0nem c0nserturird Sicut pr0Sbyteratus traditur per collationem calicis, et quilibet ordo traditur per collati0nem illius rei quae piaecipue perlinqt ad ministerium illius ardinis. I 0rma autem hujus sacramenti est latis Accip040 testatem osserendi sacrificium in Ecclesia pro vivis et mortuis otidem est dicendum in consimilibus ordinibus minister hujus
390쪽
Sacramenti est episcopus qui conseri ordines, essectus autem hujus Sacramenti est augmentum gratia ad 0c, qu0d aliquis si ido neus minister Christi contra io Sagramentum sui error rii qui dicebat presbyterum ab piscopo On debere di Scerni Septimum Sacramentum est matrim0nium, quod est Signum conjunctionis Christi et Ecclesiae Causam autem meiens matrimonii Stmutuu con Sensus per Verba de prae genti expreSSus. Si autem triplex b0num matrim0nii, quorum primum est prole Su Scipienda, et educanda ad cultum Dei Segundum, Si fide quam unu conjugum alteri debet servare. ertium, Si Sacramentum, id Stindivisibilitas matrim0nii, pr0pter hoc qu0d significat indivisibilem conjunctionem Christi et Ecclesiae. Est autem circa oesacramentum multiplex err0r. Primo quidem est Tatian0rum, qui nuptia damnant, c0ntra qu08 St, qu0 dicitur, 1 Corint. VII Si inpserit irgo, non )ecfavit. Secundus S error J0vianiani, qui nuptias aequavit virginitati, de quo Supra dictum est. Tertius error egi ic0laitarum, qui indisserenter mutui uxoribus utuntur. Fuerunt etiam multi alii haeretici turpia quaedam docenteS, et exercenteS, contra id qu0d dicitur, Hebr. ult. : Si h0norabile e0nnubium in omnibus, e torus immaculutus Horum autem virtuιθSacrament0rum humo perducitur ad suturam gloriam, quae consistit in septem dotibus, tribu Manimae, et quatu0 c0rporiS. Primad 0s animae est visio Dei p0rissentiam, Areundum illud, I J03 n. iii: Videbimus eum sicuti est. Secunda est c0m preti nSio, qua Scilicet Deum comprehendemus quasi meritorum Instrcedem, IC0rin. I x Sic currite, ut comprehen lutis. Tertia si si uili 0 qua in Deo delectabimur, facundum illud Job XXII Tun super Omnip0ἰeutem deliciis afflues, et elevabis ad Deum aciem tuam Plinia autem d0scorp0ris est impassibilitas, secundum illud I Corin. Oportet eorruptibile hoe induere ine0rruptionem. Secunda 8 claritas, Secundum illud Matili xiii Fulgebunt justi sicut sol in regno patris e0rum Tertia est agilitas, per quam celeriter deSSe poterunt ubi v0lent. Sapieri. III Tanquam se intillae tu arundinet discurrent. Quarta est Subtilitas, per quam p0 terunt quaecumque Oluerint penetrare, secundum illud I Corint. Seminatur orpus animald, urget corpus spirituale. Ad quam n0s perducat qui vivite regnat per omnia Saecula aestu lorum, Amen.
E licit opusci lum quintum dis Thom de Articulis fidei, et Ecclesias