장음표시 사용
401쪽
VI. - OFFICIUM SE FESTO CORPORIS AEBRISTI 387Se nascens dedit S0cium, Convescens in edulium, S moriens in pretium, Se regnans dat in praemium.
O salutaris Hostia, Quae coeli pandis ostium lBella premunt hostilia Da robur, se auxilium. Uni rinoque Domino Si sempiterna gloria, Qui vitam Sine termino Nobis donet in patria. Amen. Vers. Posuit sine tuo pacem. Resp. Et adipe frumenti satiat te. ad Benedicti S. Antiph0na. Ego sum panis vivus, qui de caelo descendi si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum. Oratio, ut in primis Vesperis. ad Priviam, et ad omnes horaS. Antiph0uae Laudum, artu eaeceptu. Resp. Iesu Chri Ste. Vers. Qui natus es de Virgine Maria, et dic itur per ι0tum clava. Ad Tertiam Cap. Dominu IeSUS. Resp. Panem caeli dedit eis, Alleluia, Allel. Vers. Panemranget 0rum manducavit hom0, Allel Allel.
Id eae tum Cup. Qu0tiescumque manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, m0rtem D0mini an nunciabitis d0nec veniat. Resp. Cibavit eos, etc. Alleluia, Alleluia. Vers. Et de petra, etc. Alleluia, Allel. Gloria Cibavit.
Ad Muam Cap. Quicumque manducaverit panem, et biberit calicem Domini indigne, reus erit corp0ris et sanguinis Domini. Resp. Educa panem, etc. Alleluia, Alleluia. Vers. Et vinum laetificet, etc. Alleluia, Allel. Gloria. Educat. Vors. Posuit sine tuo pacem.
Resp. si adipe frumenti saliat te.
402쪽
388 THOMAE AQUINATIS OPUSCULA Ad Vesper super Psalm Antiphon in Laudum. Psalm Cap. Hym Vers. leui in primis Vesperis. Ad Magnificat Antiph. O sacrum c0nvivium, in qu ChriStus sumitur, rec0litur mem0ria paSSioni ejus, men impletur gratia, et futurae gloriae n0bis pignus datur, Allel Allel. Oratio, ut in primis Vesperis Per otian. Invitator Christum panem Angel0rum et hominum, Venite adoremus. Ad Benedietus Antiph. Ego sum panis vivus, qui de caelo descendi; qui manducat ech0 pane, ViVet in aeternum. Ad Magnificat. Antiph. Mem0riam fecit mirabilium suorum misericors et miserat0 D0minus, Scam dedit timentibus se. Coetera omnia ant, sieut in die.
cibavit enim eos ex adipe frumenti, Alleluia modo petra melle saturavit eos, Allelesa, Alleluia, Alleluia. Vers. Exultate Deo adjutori nostro, ubilate Deo Iacob. Gloria
Deus, qui nobis sub Sacramento mirabili passi0nis tuae memoriam reliquisti, tribue quaesumus, ita n0 corporis et Sanguinis tui sacra mysteria venerari, ut redemptionis tuae fructum in n0bis jugiter sentiamus, Qui viViS, etc.
LECTI EPISTOLAE BEATI PAULI POSΤOLI, AD CORINTHIOS.
Fratres, Ego enim accepi a D0 min0, quod et tradidi vobis,
quoniam D0 minus Jesus in qua n0cte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit occipite, et manducate Η0 est c0rpus meum, qu0d pro V0bi tradetur 40c facit in meam com memorationem. Similiter et calicem, p0Stquam cenavit, dicens :Hic calix n0vum testamentum S in meo Sanguine 40 facite, quotiescumque Sumitis, in meam commem0rationem. Quoties eumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat. Itaquo quicumque manducaverit panem, vel biberi calicem Domini indigne, reus est
403쪽
corp0ris et sanguinis D0mini. Probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat, et de calic bibat. Qui enim manducat et
bibit indigne judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans
c0rpus Domini. Resp. Oculi omnium in te spera iit Domine, et tu das illis escam in tempore opp0rtuno. Vei s. Aperi tu manum tuam, et imple omne animal benedicti0n0, Alleluia. Vers Caro mea vere Si ciburi et Sanguis meus vere est potus qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, in me man0t, et ego in eo.
Lauda, Si 0n Salvatorem, Lauda ducem et paSt0rem, In hymnis et canticis. Quantum poteS, tantum aude, Quia major omni laude, Nec laudare Sustici S. Laudis thema specialis, Panis vivus et vitalis Η0 die proponitur Quem in sacrae men Sa caenae Turbae ratrum du0dense Datum non ambigitur. Sit laus plena, Sit40n0ra,
Sit jucunda sit d0c0ra Mentis jubilati0.
Dies enim s0lemnis agitur, In qua mensae prima recolitur Hujus institutio. In hac mensa n0vi Regis. Novum Pascha n0vae legis
Phase vetus ter In in B t. Vetustatem no Vii RS,
Umbram fugat Veritas,N0ctem lux eliminat. Quod in coena Christus gessit, Faciendum hoc expressit In sui mem0riam.
404쪽
Panem, Vinum, in salutis Consestramus h0Stiam.
D0gma datur christianis, Qu0 in carnem transit panis, Et vinum in sanguinem. Quod non capis, quod non Vides, Animosa firmat fides,
Sit diversis speciebus, Signis tantum, et On rebus, Latent res eximiae. Caro cibus, Sangui p0tus, Manet tamen Christus totus, Sub utraque Specie. sumente n0 congi Sus, Non confractus, n0n diVi Sus, Integer accipitur. Sumit unus, Sumunt mille,
Sumunt b0ni sumunt mali, Sorte tamen inaequali Vitiae vel interitu S. Mors est malis, vita bonis Vide paris sumptionis Quam sit dispar exitu S.
Fracto demum Sacramento, Ne vacilles, sed memento Tantum esse sub fragmento Quantum toto tegitur.
Nulla rei sit scissura Signi tantum fit fractura,
Qua nec status nec statura Signati minuitur. Ecce panis Angel0rum. Factus cibus Viatorum, Vere panis fili 0rum, Non mittendus canibus.
405쪽
VI. - OFFICIUM TE TESTO QORPORIς cIInIsTI 30 II figuris prae Signatur, Cum Isaac immolatur, Agnus Paschae depula uir, Datur manna patribu S. Bone ast 0r, pani Vere, Jesu, 0Stri mis0rere; Tu OS a Sce, O tuere Tu 0.b0na sae videro In terra Viventium. Tu qui cuncta scis et ales, Qui n0s pascis hic mortaleS,Tu0s ibi c0mmen SaleS,C0haeredes et 80dales Fac sanct0rum ci 'ium. Amen. Alleluia.
In illo temporo, Dixit Iesus Discipulis suis et turbis Iudaeorum Caro mea vere est cibus, et Sangui meus Vere St 0 tu S. Qui manducat meam carnem, et bibit meum Sanguinem, in me manet, et ego in illo. Sicut misit me vivens pater, et g Vi V propter patrem et qui manducat me, et ipse Vivet pr0pter me. Hic est panis qui de caelo descendit, non sicut manducaverunt patres vestri manna, et mortui Sunt qui manducat hunc panem, Vivet
Sac0rdotes incensum D0mini o pari se offerunt Deo, et duo sancti erunt Deo suo, set non pollusent nomen ejus, Alleluia. SECRETA Ecclesiae tuae, quIaesumus Domine, unitatis et pacis propitius dona eo ne se, quae sub oblatis muneribus mystico designantur. PREFATIO... Quia ' in Carnati . . . Sanetum divinum J Sterium spmpordeclaratur, et qn infidelium tumen excaecatur, firma spes creduntium do roboratur
406쪽
Fides est summ0pere credere in Deum, panem Sanctum edere, et tractare eum Gubens dicit: Sumite, Hoc est corpus meum. Sanetus Panis prius cernitur, Sed dum OnSecratur caro tuncessicitur Christi, si mutatur qu0m0d convertitur, Deu Operatur, Dominus Deus Sabaoth De vino similiter si sit benedictum, et tunc est veraciter sanguis Christi dictum credamus communiter verum et non sicium. Pleni Sunt caeli et terra gloria tuali 0sanna in excelsis. 0bis celebrantibus istud Sacramentum, et cunctis sidelibus fiat nutrimentum Iudaeis negantibus sit in detrimentum. Benedictus qui venit in nomine D0mini hosanna in excelsi S.
Quotiescumque manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mori sim Domini annuntiabitis donec veniat. Itaque, quicumque manducaverit panem, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini, Alleluia.
Fac nos, quae SumuS, Domine, divinitatis tuae sempiterna fruiti0ne repleri, quam preti0Si corp0ri et sanguinis tui temporalis perc0pti praefigurat, ut i Vis et regna cum Deo Patre in uni lato Spiritus Sancti Deus, Per omnia Saecula Saeculorum, Amen.
Moplicit opusculum quinquage3imum septimum S. Thom de aquin.
407쪽
Credo inum teum, etc. Primum quod est necessarium Christiano est fides, sine qua nullus dicitur fidelis christianus Fides autem facit quatuor b0na. Primum St, qu0 per fidem animac0njungitur Deo. Nam per fidem anima christiana facit quasi quoddam matrim0nium cum Deo. Sed II Sponsabo te mihi in
fide. Et inde est quod quand040m baptizatur, primo confitetur fidem cum dicitur eici Credis in Deum quia baptismus est primum sacramentum fidei. Et ideo diei D0minus Marc. ult. 0ui erediderit, et baptizatus fuerit, salvus erit BaptiSinus enim sine de non prodest. Et ideo Selendum eSt, qu0d nullus S acceptus Deo sine side Hebr. ii : Sine id impossibile est placere Deo. Et ideo dieit
Aug. super illud R0m. XIV im ne qu0d 0n est eae fide, etc. Ubi n0n est aeternae et incommutabili Veritatis agnitio falsa est virtus otiam in optimis m0ribus Secund0, quia per fidem inchoatur in n0bis vita aeterna. Nam vita aeterna nihil aliud est, quam c0gnos cer Deum undi dicit D0 minus JO. XVII iud est vita interna, ut eognoscant te 80lum verum Deum. Haec autem cognitio Dei incipit hic per fidem, Sed perficitur in vita futura, in qua cognoscemus eum sicuti est. Et ide dicitur Hebr. II : Fides est substantia sperandarum rerum. Nullu erg0 0teSi pervenire ad beatitudinem, quae Stoera c0gniti Dei, nisi primo c0gnoscat per fidem J0a xx : Beati qui non viderunt, et crediderunt. Tertio, quia fides dirigit vitam praesentem : nam ad h0 quod homo bens vivat, oportet qu0 Sciat neceSSaria ad bene vivendum Det si deberet omnia neceSSaria ad bene Vivendum per studium addiscere, vel non OSSet pervenire, Vel 90St 0ngum tempus. Fides autem docetimnia neceSSaria ad bene vivendum. Ipsa enim docet,
408쪽
304 TROMAE AQUINATIS OPUSCULA qu0d est unus Deus, qui S remunerat0r 0n0rum, et punit 0rmalorum, et quod est alia vita, et hujusmodi, quibus satis allicimur ad b0num, et vitamus malum Abac Ii Iustus meus eae fide vivit. Et h0 etiam patet, quia nullus philos0ph0rum ante ad Ventum Christi cum t0t conatu suo potuit tantum scire de Deo, et de necessariis ad vitam aeternam, quantum post adventum Christi scit diuta per fidem. Et ideo dicitur Isa Repleta est terra scientia Domini. Quarto, quia sides est qua vincimus sentationes. Hebr. I. : Sancti per sidem vicerunt regna. Et 0 patet, quia omnis tentatio vel est a diabolo, vel a mundo, vel a carne Diabolus enim tentat ut 0 obedias Deo, nec subjiciaris ei. Et 0cp0r idem rem0vetur nam per idem c0gn0scimus, qu0d pSe StDominus omnium, et ideo sibi est ob2diendum DPetr Adversarius vester diabolus ei reuit quaerens quem devoret, cui resistite fortes in fide. Mundus autem tentat vel alliciendo pr0speris, Vel terrendo adversis. Sed haec vincimus per fidem, quae lacit nos credere aliam vitam meliorem ista. Et ideo prospera mundi hujus despicimus, et n0 larmidamus adversa. PIO. Q Hoeo est victoria,quce vincit mundum, des nostra. Et otiam quia d0cet nos credere alia majora mala, scilicet in serni Caro vero tentat inducendo nos ad delectationes vitae praesentis momentaneas sed fides Ostendit n0bis, quod per has si eis indebite adhaeremus, aeternas delectationes amittimus Ephe. In omnibus sumentes scutum fidei. Sic ergo patet, quod multum est utile habere fidem. Sed dicit aliquis : Stultum est credere qu0d 0n videtur, nec Sunt ei edenda quae n0n videntur Resp0nde dicendum, quod hoc dubium primo tollit impersectio intellectus n0stri nam si h 0mo 90SSet persecte per Se 0gnoscere omnia visibilia et invisibilia, Stultum es8 et credere quae non Videmus : sed c0gnitio nostra est adeo debilis, quod nullus phil0sophus potuit unquam persectelii vestigare naturam unius muscae unde legitur, quod unu phi-l0sophus sui triginta annis in solitudine ut cognoSceret naturam apis. Si erg0 intellectus noster est ita debilis, nonne stultum est n0lle creder de Deo, nisi illa tantum quae hom potest cognoscere per se Et ideo contra hoc dicitur, J0b. III te Deus magnus, vincens scientiam nostram. Secundo, potest reSp0nderi, quia dat qu0d aliquis magister aliquid diceret in sua scientia, et aliquis rusticus diceret, non esse ita sicut magister doceret, e qu0dipSe 0 intelligeret, multum reputaretur stultus ille ru Sticu S.C0nStat autem quod intellectus angoli xestitit magi int0llectum
409쪽
optimi pili losophi, quam intellectus optimi philosophi intellectum
rustici. Et ratio, stultus est philoso si n0lit credere ea qhiae angeli dicunt, et multo magis si nolit credere a quae Deus dicit. Et contra hoc dicitur Eccl. Ii Plurima supra sensum h0minum ostensa sunt tibi. Tertio, responderi potest, quia si h 0m n0llet
credere nisi ea quae c0gn0sceret, certo non po*qet vivere in h0c
mundo; quomodo enim aliquis vivero posset, nisi crederet alicui Quom0d etiam crederet qu0 talis esset pater suus Et ideo est neceSSe, quod h0m credat alicui de iis quae persecte non potest Scire per Se sed nulli est credendum sicut Deo. Et ideo illi qui non credunt dictis fidei, 0 sunt sapientes, Sed stulti et superbi, sicut dicit Apog. I ad Tim vi : Superbus est, nihil sciens. Propterea dicebat, II Tim. Seio cui eredidi, et cercus sum. Ecel. II Qui timetis Deum, credite illi. Quarto, p0test etiam re Sponderi, quia Deus probat qu0d ea quae Ocet sid0s sunt vera Si enim rex mitteret litteras cum sigillo suo sigillatas, nullus auderet dicere, quod illae litterae n0 processissent de regis voluntate. 0n Stat autem quod omnia quae Sancti crediderunt et tradiderunt n0bis de id Christi signata sunt sigillo Dei, quod sigillum ostendunt illa pera, quae nulla pura creatura sacere potest. Et haec sunt miracula, quibus Christus confirmavit dicta Apostolorum et Sanc torum. Si dicas, qu0d miracula nullus vidit fieri, resp0ndeo adh0c. Constat enim, quod totus mundus olebat id0la, et fidem Christi persequebatur, sicut aganorum etiam historiae tradunt
sed modo omnes converSi Sunt ad Christum, et sapientes, et nobiles, et divites, et potentes, et magni ad praedicationem simplicium et pauperum, et paucorum praedicantium Christum Aut ergo hoc est miracul0se factum, aut non . Si miraculose habes prop0situm. Si n0n, dic qu0d40 potuit esse majus miraculum, quam
quod mundus totus sine miraculi e0nverteretur, non ergo quaerimus aliud. Sic ergo nullus debet dubitare de fide, sed creder00 quae fidei sunt magis quam ea quae videt: quia visus hominis potest decipi, sed Dei scientia nunquam sallitur. Credo in unum Deum, etc. Inter omnia quae sebent crederesidet ses, hoc est primum quod debent credere, scilicet quod sit unus Deus. Considerandum autem quid significet hoc nomen, Deus. Quod quidem nihil est aliud quam gubernator, e pro vi Sori pruna omnium. Ille igitur credit Deum esse, qui credit omnes res mundi hujus gubernari et prpvideri ab illo. Qui autem credit quod omnia proveniant a casu, hic non credit Deum essu Nullus
410쪽
306 THOMAE AQUINATIS OPUScULA autem invenitur adeo Stultu S, qui n0 credat qu0d res naturales gubernentur, provideantur, et di Sp0nantur, cum in quodam ordiri sit certis temporibus procedant. Videmus enim solem, et lunam, et stellas, et alia res naturales omnes Servare determinatum cursum, quod n0 c0ntingeret, Si a casu essent: unde si aliquis esset qui n0n crederet Deum esSe Stultus esset. Sal. II
Diaei insipiens in corde suo : Non est Deus. Sunt autem aliqui, qui
licet credant Deum gubernare et disponere re naturales, non tamen credunt Deum esse humanorum ad tuum provi80rem, qui
scilicet credunt actus human0s non disponi a Deo. Cuius ratio est, quia vident in mundo isto b0 nos asstigi et malos pr0sperari, quod videtur tollere providentiam divinam circa homines : unde in persona eorum dicitur J0b. XXII Circa cardines eoeli perambulat, nec nostra considerat 40 autem est Vald stultum. Nam istis accidit, sicut si aliquis nesciens medicinam, videret medicum pr0pinantem uni infirmo aquam, alteri vinum, secundum scilicet quod ars medicinae dictat crederet quod fiat a casu, cum nesciat artem medicinae, quae ex justa cau8 h0 facit, scilicet, quod isti dat vinum, illi vero aquam : Sic est de Deo Deus enim justa causa, et sua providentia disponit ea quae sunt hominibus necessaria, et sic quosdam b0no amigit, et qu0Sdam malos in pr0s-p0ritat dimittit unde qui credit h0 provenire a casu est et reputatur insipiens, quia n0 contingit h0c, nisi quia nescit artem et causam disp0sitionis divinae. 0b. II Utinam ostenderet tibisseeula sapientiae, et quod multipleae esset Ieae ejus. Et ideo firmiter credendum est, quod Deus gubernat et disponit non solum res naturales, Sed etiam actus human0s Psal Lxxxxiii in direrunt:
Non videbit Dominus, nee intelliget Deus Ioeob. Intelligit insipientes in populo, et stulti aliquando sapite. ut plantavit aurem non audiet, aut qui sinaei oeulum non considera ' Dominus sei eogita tiones hominum. Omnia ergo videt, et c0gitationeS, et occulta voluntatis Dunde et hominibus specialiter imponitur necessitas benes aciendi, quia omnia quae cogitant et faciunt, divino conspectui sunt manifesta Apostolorum Hebrae0r. I : Omnia nuda sunt et aperta oculis ejus. Si autem credendum, quod Deus qui omnia disponit et regit, si unus Deus tantum, cujus rati est quia illa dispositio rerum humanarum est bene disposita, in qua multitudo invenitur disponi et gubernari per unum. Nam multitudo praesidentium inducit saepe dissensionem in subditis, unde cum divinum regimen praeemineat regimini humano, manifeStum St,