장음표시 사용
441쪽
VII. - D SYMBOLO APOSTOLORuM 427 ergo patet, ito per quinque Sacramenta quae praedicta Sunt, habetur persectio vitae. Sed quia necessarium est qu0d hujusm0di Sacramenta c0nserantur per determinat0s ministros, de fuit necesSarium Sacramentum ordinis, cujus ministeri hujusm0di Sacramenta disp0nsarentur nec est attendenda ad 0 eorum vita, si aliquando ad naala declinant, sed virtus Chri Sti, per quantipsa Sacramenta eis caciam habent, qu0rum ipsi dispensat 0res sunt Apost I Corinth. I : Sic nos eae istimet homo, it ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei e et hoc est s0xtum Sacramentum, scilicet ordinis S ptimum Sacramentum Si matrimonium, in quo si munde vivunt homines, salvantur, et p0SSunt sine peccat mortali vivere. Et interdum declinant c0njugati ad
Veni alia, quando eorum concupiscentia n0 fertur sextra bona matrimonii, et si esseratur extra, tune declinant a m0rlatst. Per haec autem septem Sacramenta consequimur peccatorum remi S-sionem, et ideo hic statim subditur : Remissionem peccatoriim.
Per h0 etiam datum est Apostolis dimittere seccata : set ideo credendum est, quod ministri Ecclesiae, ad qu0s derivata sthujusm0di potestas ab Apostolis, et ad Ap0stolos a Christo, in Ecclesia habeant potestat0m ligandi atque solvendi et quod in Ecclesia sit plena p0 testas dimitisendi peccata, sed gradatim. scilicet a Papa in alios praelatos. Sciundum est etiam, qu0d non 80lum virtus passionis Chri Sti communicatur Ilobis, sed etiam meritum vitae Christi, et quidquid boni secerunt omnes sancti
communicatur in charitate exi Stentibus, quia omne unum Sunt. Psalm. v III Particeps ego sum omnium timentium te. Et indo
est, quod qui in charitate vivit, particeps est omnis b0ni qu0d fit in t0t mundo, Sed tamen specialius illi, pro quibus specialius
fit aliquod bonum nam unus potest Satissa cere pro alio, Siculpat et in beneficiis, ad quae plures congregationes admittunt aliqu0s. Sic ergo per hanc communi0nem consequimur duo, unum scilicet quod meritum Christi communicatur omnibus Daliud quod bonum uniu communicatur alteri, unde excommunicati per horqu0 sunt extra Ecclesiam, perdunt partem omnium bonorum
quae fiunt, qu0d Si majus damnum quam damnum alicujus rei temporalis. Est etiam aliud periculum, quia c0nstat quod per hujusmodi suffragia impeditur diabolus, ne possit nos tentare undo quando quis excluditur ab hujusmodi suffragiis, diabolus lacilius vincit eum. Et inde est qu0 in primitiva Ecclesia, cum aliquis excommu uicabatur, statim diabolus vexabat eum corporaliter.
442쪽
Carnis resurreeti0nem Spiritus Sanctu non solum sanctificat Ecclesiam quantum ad animam, Sed virtute eiu resurgent corpora nostra. R0m. IV illi suscitavit Iesum Christum Dominum nostrum a mortuis, et I Corinth. XV iu0niam quidem per hominem mors, et per h0minem resurrecti0 0rtu0rum et ideo credimus secundum fidem n0Stram e Surrectionem m0rtuorum futuram. Circa quam quatu0 c0n Sideranda ccurrunt. Primum est, utilitas quae ex fide resurrecti Onis provenit : Secundum est qualitas ρ- gurg0ntium quantum ad omne in generalici tertium, quantum ad bon0 quartum quantum ad mal0 in speciali Circa primum sciendum, quod ad quatu0r St 0bis utilis fides et spes resurrectionis. Prim0, ad tollendum tri Stitias, qua e mortui concipimus. Imp0ssibile est enim qu0d40m0 non doleat de mori charisulci sed per h0 quod Sperat eum reSurrecturum, multum tem-pstratur d0lor m0rtis Iahe SSal0nicie n. IV Nolumus vos ignorare fratres de d0rmientibus, ut 0n contristemini sicut et Oeteri qui spem n0n habent. Secund0, aufert timorem m0rtis si h0mo post mortem n0 Speraret aliam Vitam meliorem, sine dubio mors esset valde timenda, et p0tius deberet homo quaecumque mala lacere, quam incurrere m0rtem: Sed quia credimus esse aliam vitam meliorem, ad quam perveniemuS 0St 0rtem, constat
qu0d nullus debet mortem timere, nec tim0re mortis aliqua mala sacere Heb. II it per m0rtem deStrueret eum qui habebat mortis imperium, id est diabolum, et liberaret 08, qui timore mortis per totam vitam obnoxii erant servituti Tertio, reddit sollicitos et studios0 ad bene operandum, Si enim ita hominis esset tantum ista, in qua Vivimu8, 0 ine SSet hominibus magnum studium ad bene operandum : quia quidquid faceret, parvum esset cum us desiderium non sit ad 0num determinatum secundum certum tempus, sed ad aeternitatem. Sed quia credimus qu0d per hae quae hic sacimus, recipiemus b0na aeterna in reSurrectione, ideo studemus bona operari. PC0rinth. XW: Si in hae vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores Sumus omnibus hominibus. Quarto, retrahit a malo. Sicut enim spes praemii allicit ad bonum perando, ita timor cenae quam credimu malis reservari, retrahit a malo. J0an. VI Et procedent qui bona feeerunt in resurrectionem vitae : qui vero mala egerunt, in resurrectionem judieii Circa secundum sciendum est, quod quantum ad omnes quadruplex c0nditio attendi potest in resurrectione. Prima est ad identitatem corporum resurgentium, quia idem c0rpus qu0d nunc
443쪽
VII. - D SYMBOLO APOSTOLORυM 420 est quantum ad carnem, et quantum ad ossa resurget, licet aliqui dixerint, qu0d hoc c0rpus quod nunc corrumpitur, non re Surget qu0d Si c0ntra Ap0St0lum. Ait enim I C0rinth. v Θ0rtete0rruptibile hoc induere incorruptionem et quia sacra Scriptura dicit, qu0d virtute Dei idem corpus ad vitam resurget. J0b XIX
Rui Sunt circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum. Se cunda c0nditio erit quantum ad qualitatem, quia corp0ra reSurgentia erunt alterius qualitati quam nunc Sint, quia et quantum
ad beatos, et quantum ad mal0s 0rp0ra erunt inc0rruptibilia, quia b0ni erunt semper in gl0ria, et mali Semper in cena e0rum. I C0rinth. xv : Oportet eorruptibile ho induere incorruptionem, et mortiae hoc induere immortalitatem. Et quia corpus erit in eorruptibile et imm0rtale, n0n erit usus ciborum et venereorum : Matth. X. In resurrectisine neque nubent, neque nubentur, sed erunt
sie ut Angeli Dei in coelo. Et h0 est contra Iudae0s et Saracen O S.I0 v : Non revertetur ultra in d0mum suam. Tertia c0nditio quantum ad integritatem, quia omnes et b0ni, et mali resurgent cum omni integritate quae ad persecti0nem hominis pertinet. Ν0n enim erit ibi caecus, vel claudus, nec aliqui desectu S. p0St. I 0r. xv : Mortui resurgent incorrupti, id est, impassibiles quantum ad c0rruptione SpraeSentes. Quarta conditi est quantum ad aetatem, quia omne SaeSurgent in aetate persecta, id est triginta trium vel duorum annorum, cuju ratio Sta quia qui n0ndum pervenerunt ad hoc, non habent aetatem persectam, et senes hanc jam amiserunt, et ideo juvenibu et pueris addetur quod deest,
senibus vero restituetur Eph. IV Donec occurramus omnes in virum perfectum in mensuram etatis plenitudinis Christi Circa tertium, sciendum est, qu0d quantum ad 0n0s erit Specialis gl0ria; sancti habebunt 0rp0ra gl0rificata, in quibus erit quadruplex c0nditio. Prima est claritas. Mat. XIII iugebunt justi situ sol in regno patris e0rum. Secunda est impaSSibilitas. I Cor. xv Seminatur in ignobilitate, surget in l0ria Λp0c. XXIV Absterget
Deus omnem lacrymam ab culis eorum, et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, nequθ 0l0r erit ultra, qui prima abierunt. Tertia est agilitas. Sap. III Fulgebunt justi, et sicut se intillae in arunditiet disturrent. Quarta Si subtilitas. I Cor. Xu: Seminatur corpus animale, urget 0rpus spirituale, 0 qu0d omnino sit spiritus, st quia erit t0 taliter spiritui subjectum. Circa quartum, Sciendum, qu0 damnat 0rum conditio c0ntraria erit conditioni beatorum, quia erit in eis cena aeterna, in qua
444쪽
430 s. THOMA AQViNΑΨ1S OPUSCULA est quadruplex mala c0nditi : nam corpora eorum obScur3. ISa. XIII Faeies combust e vultiι eorum. Item, passibilia, licet nunquam c0rrumpantur, quia Semper in igne ardebunt, et nunquam C0n Summabuntur. IS3. xv imis eorum non morietur, et ignis e0rum n0u eae tinguetur. Item, erunt gravia Anima enim erit ibi qua Si catenata. Sal. XLI. Ad alligundos reges eorum in compedibus. Item, erunt qu0dammodo carnalia et anima et corpuS. J00l. Cornputruerunt jumenta in sterc0re u0. Vitam ternam amen. Convenienter in sine omnium desideriorum n0Strorum, Scilicet in vita aeterna sinis datur credendi in Symbol0, cum digitur : Vitam taeternam. Amen contra qu0 dicunt illi, qui ponunt animam interire cum c0rpore. Si enim hoc es Set verum hom0 SSet jugdem conditi0nis cum bruti et is lis c0nvenit illud, Sal. XLviii : Homo eum in h0n0re esset non intelleae it comparatus est jumentis insipientibus, et similis factus est illis. Anima enim humana assimilatur Deo in immortalitate, ex parte autem sensualitatis assimilatur bestiis. Cum ergo credit qui S, qu0d anima m0riatur cum corpore, recedit a Dei similitudine, et bestiis c0mparatur, contra quos dicitur Sap. Neque mercedem speraverunt justitiae, nec judica nerunt h0norem animarum unctarum su0niam Deus ereavit hominem ineaeterminabilem, et ad imaginem similitudinis suae fecit illum Est aut sem primo c0nsiderandum in h0 articulo, quae vita sit vita aeterna circa quod Sciendum, quod in vita aeterna primum est qu0d 0m conjungitur De0. Nam ipse Deus est praemium et sinis omnium lab0rum
nostrorum Gen. Ego protector tuus, et merces tua magnanimis. Consistit autem hae c0njuncti in persecta visi0ne DC0rinth. XIII : Videmus nunc per speculum in nigmate, tunc autem faeie ad faciem. Item consistit in summa laude Λug. in XXII de Civ. Dei Videamus, amabimus, et laudabimus . Isa. M : Gaudium e loetitia invenietur in ea, gratiarum acti et v0 laudis. Item, in psersecta satietate desideri : nam ibi habebitrii illi bd beatus ultra deSiderata et pserata, cujus rati est: quia nullus potest in vita ista implere d0s id strium suum, nec unquam aliqu0 creatum Satiat desiderium hominis Deus enim solus satiat, et infinitum excedit, et inde est quod non qui 'scit nisi in Deo Aug. in I Con-DSS. si Fecisti nos, Domino, ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te s. Et quia sancti in patria persecte habe)hun Ddum manifestum os quod satiabitur desiderium eorum et adhuc gloria excedet. Et ideo dicit Dominus, Mati xxv Intra in gaudii
445쪽
VII. - π SYMBOLO APOSTOLORUM 4 si Domini tui. Aug. Totum gaudium n0n intrabit in gaudentes, Sed toli gaudentes, intrabunt in gaudium . PSal. xv Satιabor eum apparuerit gloria tua, et iterum tui replet in bonis desiderium tuum, etc. Quidquid enim delectabile est, t0 tum est ibi superabundanter. Si enim appetantur delectati0nes, ibi erit summa et persectissima delectatio, quia de summo bon0, scilicet Deo. 40b. xxi Tunc super Omnipotentem desiciis asilues. Salm xv Delectationes in deaelera tua usque in linem. Item, si appetuntur h0no res, ibi erit omnis honor. Homines praecipue desiderant 8Serege quantum ad latc0 et Episcopi, quantum ad clerico S, et utrumque erit tibi. Λp0c Fecisti nos Deo nostro regnum et Sacerdotes Sap. Ecce qu0m0d cumpluat auiit inter silio Dei. Item, si scientia appetitur, ibi erit persecti SSima, quia omnes natura rerum, et omnem veritatem et quidquid olemus ciemus, et quidquid v0lumus habere habebimus ibi cum ip8a vita aeterna. Sapien. II Verierunt mihi omnia bona puriter eum illa Proverb. . Desiderium suum justis dubitur Tertio, consistit in perlecta securitate : nam in mundo isto n0n Si persecta Securitas, quia quant quis habet plura et magis eminet, tanto plura timet et pluribus indiget sed in vita aeterna nulla est triglitia, nulliis lab0r, nullus tim0r. Provo Abundantia perfruetur, malorum ti-m0re sublato. Quart0, 0n Si Stit in omnium beatorum jucunda 80-cietate, quae Societas erit maxime delectabilis, quia quilibeth ahqbit omnia b0na cum omnibus beati : nam quilibet diliget alium sicut Seipsum, et ideo gaudebit de b0n alterius sicut duSu0. Quo sit ut tantum augeatur laetitia et gaudium unius, quantum est gaudium omnium. Sal. LXXX v : Sicut laetantium omnium habitatio est in te. Haec autem quae dicta sunt, et multa
inessabilia habebunt sancti qui erunt in patria Mali vero quierunt in m0rte aeterna non minus habebunt de d0l0re et poena, quam uni de gaudi et gl0ria. Exaggeratur autem poena eorum primo ex separati0ne Dei et omnium b0n0rum, et haec Sticena damni, quae e Sp0ndet aver Si 0ni, quae paena maj0r Si quam poena Sensus. Matth. XX Inutilem servum tittite in tenebraseaeteriores. In vita enim illa mali hab)nt ten0bras interi0res, se ilicst peccati, sed tunc habebunt etiam exteriores. Secundo ex remorSi conscientiae : Sal. XLi. Arguam te, et tu tuetur contra fortem tuam. Sap. Prae iactusti spiritus gementes it tamen
hae paenitentia et gemitus ori inutilis quia non propter odium mali, Sed propter d0l0rem poenae Tertio, ex immensitate poenae
446쪽
432 THOMAE AQUINATIS PiISCULA sensibilis, scilicet ignis inferni, qui animam et 0rpus cruciabit, quae est acerbi 8Sima poenarum, Sicut dicunt Sancti, et erunt sicut Semper m0rientes, et nunquam m0rtui, nec m0riuntur : unde dicitur m0rs aeterna quia Sicut 0riens Si in acerbitate poenarum, sic et illi qui sunt in inferno Psal. XLVII Sieut oves in inferno positi sunt, m0rs depascet eos. tiario, ex deSperati0n Salutis. Nam si ei dare tu spes liberali 0nis a poenis eorum poena mitigaretur Sed cum Subtrahitur eis omnis sp0S, cena essicitur graviSSima. ISa. LXVI Vermis eorum non morietur, et ignis eorum non eaetinguetur. Sic ergo patet disserentia inter bene perari et male, quia b0na pera ducunt ad vitam, mala autem trahunt ad mortem et propter hoc h0mines deberent frequenter reducere haee ad mem0riam, quia ex hoc provocarentur ad 0num, et retraherentur a malo unde et Signanter in sine omnium p0nitur Vitam eternam, ut Semper magis memoriae imprimatur, ad quam vitam nos perducat D0 minus Jesus Christus, Deus benedictus in
saecula Saecul0rum. Amen. plicit opusculum eaetum, scilicet Noaitio S. Thom de quin ordinis Praedicatorum super Symbolo Apostolorum, scilice Credo in Deum.
447쪽
Edit. Rom. Opusculum VII. Pater noster. Inter alias orationes, oratio Dominica pringi pallor invenitit r. Habet enim quinque excellentia, quae in oratione requiruntur. Debet enim SSe Oratio Secura, recta, ordinata, et
humilis. Secura quidem, ut eum fiducia adeamus ad throtium gratiae ejus, ut dicitur Hebr. v. In fide oliam n0 deficientes. Dicitur enim Jac0b. I : Postulet autem in de nihil hesitans Rationabiliter autem haec oratio est Securissima : est enim ab advocat n0stro s0r mala, qui est Sapienti SSimus petitor, in quo sunt omnes thesauri sapientiae, ut dicitur ad Colosens. II. De quo dicitur I J0an. Idoocatum habemus apud patrem unde dicit Cyprianus in libro de oratione dominica uium Christum habeamus advocatum apud patrem p r peccati n0stris, quando pro delictis n0stris petimus advocati nostri Verba proponamuS . Ulterius securior apparet ex h0e, qu0 ips qui lation0m sex audit cum patre, docuit 08 rare, Secundum illud satin xc : Clamabit ad me, et ecto eaeaudiam eum unde dici Cyprianus u Amica, samiliaris, o devola est oratio, Dominum de suo rogare . Unde ab hac oratione nunquam in fructu receditur, nam per eam venialia dimittuntur, ut dicit Augu St. Debet etiam esse oratio nostra recta, ut pelat orans a Deo quae ibi c0nveniunt. Nam Damascenus dicit Oratio est petitio decentium a Deo s. Multoties enim non exauditur orati0, quia indecentia postulantur dae0b. v Pelitis, et n0n accipi is, eo qu0d male petatis. Scire autem quid sit petendum, dissicillimum est, cum dissicillimum sit scire quid sit desiderandum. Ea enim quae licite potuntur, in oratione licito desiderantur : et ideo Ap0stol. dicit ad 0man. viii : Nam quid oremus sicut oportet, nescimus. Ipso autem Christuc doctor est :
448쪽
434 THOMAE AQUINATIS OPUSCULA nam ipsius est docere quid n0s orare op0rteat. Nam discipuli dixerunt ei Lucae I : Domine, oste nos orare. Ea ergo quae ip80 orare docuit rectissime p0stulantur : unde AuguSt in Quaestum que autem verba dicamus, nihil aliud dicimus, quam qu0d in ista oratione dominica p0situm St, Si recte est c0ngruenter Oramu p. Debet etiam esse ordinata sicut desiderium, cum oratio sit desiderii interpres Est autem hic debitus ord0, ut Spiritualia carnalibus caelestia terrenis desiderando et orando praeseramuS, Secundum illud Matth. vi Primum quin rite regnum Dei, etc. H0c Dominus in hac oratione servare docuit, in qua prim petuntur caelestia, et postm0dum terrena. De bet etiam rati eSSe devota, quia pinguedo devotionis facit sacrificium rationis esse Deo acceptum, secundum illud Psalm LXII in nomine tu0 levabo a nus meas : sicut adipe et pinguedine repleatur anima mea. Devotio autem plerumque propter pr0lixitatem rati0nis obtunditur unde D0minus superfluam orationis pr0lixitatem docuit vitare, dicens, Matth. vi irantes autem nolit multum l0qui. Et August. dicit ad Probam v Absit ab oratione multa locutio, sed non desit multa precatio, Si fervens perseveret intentio , unde D0minus hanc orationem brevem instituit. Consurgit autem devoti ex charitate, quae e Stram0 Dei et proximi, quorum utrumque in hac oratione ostenditur. Nam ad in Sinuandum divinum amorem, vocamus eum patrem ad in Sinuandum autem am0rem pr0ximi, communiter pro omnibu 0ramu S, dicente : Pater noster, etc.
Et dimitte nobis debita nostra, etc. ad qu0d proxim0rum dilection0s inducit. Debet etiam ratio esse humilis, secundum illud Psal. Respeaei in orati0nem humilium. Et Luc. xvii de pharisae et publicano. Et Iudit. I. Humilium e mansuetorum seni per tibi placuit deprecatio, quae quidem humilitas in hac ration0 Servatur: nam vera humilitas est quand aliquis nihil ex suis viribus praesumit, Sed totum e divina virtute impetrandum ex pectat. Nota insuper, quod tria b0na facit ratio. Prim enim stem dux et utile remedium c0ntra mala. Liberat enim 3 peccatis commissi S. Salm. XXXI remi8isti impietatem peteati mei: pro hae orabit ad te omnis sanetus. Sic latro in cruce oravit, et remissionem obtinuit, quia i0di mecum eris in Paradis0. Luc. xxiii. Sic publicanus oravit, et justificatus deseendit in domum
suum Lue. XVIII. Liberat etiam a tim0re peccat0rum Suppi venientium a tiribulati0nibus et tristitiis. Jae0b ult. Tristatur quis in vobis oret equ0 animo Liberat etiam a persecutionibus et ini-
449쪽
Vm. IN ORATIONEM DOMINI AM 435 mistis. Psalm. viii : Pro eo it me diligerent, detrahebant mihi, est autem Orabam. Secundo, est efficax et utilis ad omnia desideria oblinsenda Matth. II : Omnia quoeelianque orantes pelliis, credit est iu aecipietis Det si non exaudim hir, 10 est quia non in Stanter pse timus. Oportet enim semper orare, et nunquam deficere, Luc viii. Vel : quia non petim his id quod magis expedit ad salutem August. Bonus Dominus qui saepe n0n tribiail quod v0lumus, ut ii ibuat quod mallemus . Et 0 reperitur de Paulo, quiter petiit a se removeri stimulum, et n0n X auditus Tertio est utilis, quia acit n0s familiares De0. Psalm. XL Dirigatur oratio mea sicut in ensum in ton spe tu tuo. Dicit ergo Pater. Nola hi du0, quom0do scilicet pater sit, et quid debemus ei, quia pater St. Dicitur autem pater ratione specialis creati0nis, quia creavit n0s ad imagin0m et similitudinem suam, quam aliis creaturis inserioribus nun impreSSit. De ut. XXXII Ipse est pater tuus, qui fecit et creavit te. Item, ratione guberna tionis. Quanquam enim omnia gubernet, n0 tamen gubernat ut d 0 min0S, alia ut SerV0S. Sap. XIV Tua pater, pro Oidentia clιncla gubernat, et Sap. XIII : Et cim magna 'everentia disponis nos.
Item, ratione ad 0ptionis, quia aliis creaturis dedit quasi munuscula, n0bis autem haereditatem, et hoc quia illici sed si filii, et haeredes. ΛpOSt. Rom. VIII : Non accepistis spiritum servitutis intimore, sed spiritum ad0ptionis di0rum, in qu clamamus rabba, pater Debemus autem n0 ei tria Pris no hon0rem, Mai. I : Si ego puter, ubi est h0η0r meus qui consistit in tribus in laudis dati0ne, quoad Deum. Sal. XLIX Sacrificium laudis honoriti eabit me, quae n0n 0lum debet 8Se in ore, Sed etiam in corde. Iga. xxi. Populus hic labiis me honorat, cur autem eorum longe est a me. In corp0ri puritate, quoad Se ipsum. I 0rint h. vi Glorificale, et portate Deum iu 0rp0re vestro. In judicii aequitate, qu0 ad proximum Psal. XCV 0uor regis judicium diliuit. Se cundo, debemus ei imitati0nem, quia pater St. Jer. III Patrem rotabis me, et p0st me ingredi n0u cessabis mus perficitur in tribus. In dil0ctione Ephes. Estote imitatores Dei stetit lilii thorissimi, et ambu lute in dilecti0n et hoc op0rto esse in corde. In mis0ratione, dilectio enim debet eSSe cum miserati0ne Luc. I: Estote miseritordes : et o d0bst esse in perse In persecti0nu, qua dilectio et miseratio se bet es80 perfecta Matth. Est 0 te perfecti, sicut et pater vester coelestis perfectus est. Tertio debemus et obedientiam Heb. xis : Multo magis obtemperabimus putri
450쪽
430 THOMAE AQUINATIS OPUSCULA spirituum b0e, pr0pter tria Primo, propter dominium. Ipse senim est D0 minus Exod XXI : Omnia quo locutus est Dominus faciemus, et erimus obedientes. Secundo, propter exemplum, qui avstrus si lius factus est patri obediens usque ad murtem, ut dicitur Phil. II. Terti0, pr0pter comm0dum II Reg. II 'udum ante
Dominum qui elegit me. Quarto debemus ei patientiam in castigationibus Prove r. ii : Disciplinam Domini, fili mi, ne abjicias, nec desicias eum ab eo corriperis. Quem enim diligit Dominus, eorripit et, quasi pater in filio, complacet sibi.
Noster. Ex 10 autem Stenditur, quod duo debemus proximis. Prim amorem, quia fratre n0Stri sunt nam omnes sunt filii Dei. Ioan iv ut 0n diligit fratrem suum quem videt, etc. It 0m, reverentiam, quia filii Dei Sunt Malaeli. I : Numquid pater unus omnium nostrum Numquid non Deus unus ereavit nos 'Quare ergo decipit unusquisque vestrum fratrem suum R0m. XII: Honore invicem pr evenientes et 0 pr0pter fructum, quia ipse factus est omnibus obtemperantibus sibi causa salutis internae,
0ui es in eoelis. Inter caetera quae oranti Sunt necessaria, fiducia plurimum valet, ac I : Postulet autem in de nihil horsitans. Unde Dominus nos orare docens, ea praemittit, ex quibus in nobis fiducia generetur, scilicet ex bΡnignitate patris unde Pater n0sterdicit, secundum illud Luc. I : Si 0 eum sitis mali, nostis bona dure filiis vestris, quanto magis pater vester coelestis de coelo dabit Uiritum bonum potentibus se Et ex magnitudine potestalis : unde dicit: Qui es in eoelis Unde Psal. XXII : Ad te leoavi oculos meos. qui habitus in eoelis. Potest autem h0 ad tria pertinere. Primo quidem ad orantis praeparati0nem, quia dicitur Eccl. xvii I Ante orationem proepara animam tuam, ut intelligatur in coelis,h0c est, in coelesti gloria, secundum illud Matth. V mei res vestraeopiosa est in coelis. Et haec praeparati debet Sse per caelestium imitati0nem, quia filius debet imilari patrem. Unde dicitur Cor. xv : Sicut 0rtavimus imaginem terreni, 0rtemus et imaginem coelestis. Item, per caeleStium contemplati0nem, quia h0mines solent frequentius cogitati0nem dirigere, ubi habent patrem, et alia quae diligunt, secundum illud Matth. I ibi est thesaurus tuus, ibi est et eor tuum : unde dicebat Apost Phil. I ii : Nostra eonversatio in eoelis est et per caelestium intentionem, ut ab eo qui in caelis est, non nisi caelestia quaeramus, secundum illud Col. us sursum sunt ruerit ubi Christus est. Secundo,