Scientia media ad examen revocata. Per Germanum Philalethen Eupistinum

121쪽

33 CAP. I. DEFORMiTAs SC iENTIF MED. hoc longe deviant a veritate prςdicti Authores , de alumine Thomistico se avertunt, quod vclint motioncm primi moventis modificari per actionem creaturae, cum deberent solum dicere, quod motio primi moventis modificetur a virtute in qua recipitur , juxta illud et nidquid recipitur, ad modum recipiemis ref ι Ar. IIJ. Hic apparet suavitas , ct cfficacia motionis primi moventis, sive praedetcrminationis playsicae. Haec enim nihil est aliud, quam applicatio virtutis ad agendum, quae quantum cst de se uniformitcr se habet ad omnem virtutem agendi; ejusque et stus sor malis cst,

quod actio fiat; & in hoc conlistit essicacia Prsmotionis diu in , ut enim ait D Thomas I. 2. q. IO. a. q.

ad 3. Si Deu movet voluntatem ad aliquid, in Hubile est hvit posivioni , quod voluntas. ad illad non moveaIar. Sed ejus suavitas in hoc consistit, quod ipla cuilitat virtuti,M qua recipitur, attemperatur ; siquidem recepta in igne, applicat ad calcfaciendum; recepta in aqua , applicat ad hume flandum; recepta in virtute ad unum determinata, applicat cum determinatione ad uia 'cepta in virtute indisterenti ad opposita indifferentia ad oppositum; rcsepta vis amandi, applicat eam ad a 'luntate ut est vis odiendi, et recepta in vi amandi stapplicat ad libere amo judicio determin Fortiter igitur i ny sica: ibi in

122쪽

ART. III. PROa. EUERTERE UBERTATE . spuiter vero, quia attemperata cuilibet agenti facit quod secundum modum suae virtutis agat. Hane suavitatemees prcssit D. Thomas, dum dixit, ania motio primi m Tectra, non recipitur uniformiter in omnibus mobilibus, sed in unoquoque secundum proprium modum.

Ll l J. Fateor me non posse videre , quomodo ab aliquo Cordato Theologo veritas physicae & divinae praemotionis possit, ut contraria libertati, repudiari. Si autem non est contraria libertati, sine dubio est admittenda ; tum propter Vim, & energiam plurium testimoniorum S. Scripturae, tum propter S. Augustini, &D. Thoinς authori rate in , tum denique propter divi-nς virtutis magnificentiam , dc sortissimam , atque sita visi iiDam divinae sapientiς dispositionem , quae a fineusque ad finem Hrtitur, & suaviter omnia disponit, de

Molinae discipuli, iit deterreant suos ab hac veritate Thomistica, fingunt, Deum ex suo decreto nihil aliud re in ubitrio, quam imprimere illi aliquammtionem a fias decreti. Sed non sie,mnipotentiq; dum enim Deus deinerei ; executio talis decreti, non fit onem alicujus qualitatis inserentis rimo producit Deus Petrum cum de liberum arbitrium Petri ponitnti ad amandum i tertio imprimititatem aliquam in voluntate Perenti constituta. Haec motio fa- iter Petrum amare, sed quia est

123쪽

83 CAP. I. DEFORMiΤAs SC iENTIE MED. hoc longe deviant a veritate pr disti Authores , de alumine Thomistico se avertunt, quod vclint motioncm primi moventis modificari per actionem creaturae, cum deberent solum dicere, quod motio primi moventi Smodificetur a virtute in qua recipitur , juxta illud et tinidquid recipitur, ad modum recipientis recipitur. LlJ. Hic apparet suavitas , di cssicacia motionis primi moventis, sive praedeterminationis physicae. Haec enim nihil est aliud, quam applicatio virtutis ad agendum, quae quantum cst de se uniformitςr se habet ad Omnem virtutem agendi; ejusque effostus formalisci . quod actio fiat; & in hoc contistit euicacia Vrsmotionis divinς, ut enim ait D Thomas I. a. q. IO. a. q. ad 3. Si Deus movet voluntatem ad aliquid, impossibile est huic positioni, quod voluntax ad istud non moleatnr. Sed ejus suavitas in hoc consistit, quod ipsa cuilitat virtuti, in qua recipitur, attemperatur ; siquidem recepta in igne, applicat ad calciaciendum; recepta in aqua , applicat ad htime standum; recepta in virtute ad unum determinata, applicat cum determinatione ad unum; recepta in virtute indisterenti ad opposita, applicat cum indifferentia ad oppositum; re epta in voluntate ut est vis amandi, applicat eam ad Amandum; iecepta in voluntate ut est vis odiendi, applicat eam ad odiendum; recepta in vi amandi stante sub indiffcrentia judicij, applicat ad libere amandum; recepta in vi amandi sub judicio determinato, applicat ad necessario amandum. Fortiter igitur,& suaviter movet prςdeterminatio physica: sortiter o itidem, quia sucit quod agens agat; sua

124쪽

ART. III. PROB. EUERTERE UBERTATau. spviter vero, quia attemperata cuilibet agenti facit quod secundum modum suae virtutis agat. Hane suavitatem

expscuit D. Thomas, dum dixit, Quia motio primi m

Venit , non recipitur uniformiter in omnibus mobilibus, Iec in unomio'ue secundum proprium modum.

LllJ. Fateor me non posse videre, quomodo ab aliquo Cordato Theologo veritas physicae de divinae praemotionis pollit, ut contraria libertati, repudiari. Si autem non est contraria libertati, sine dubio est admittenda ; tum propter vim ,& energiam plurium testimoniorum S. Scripturae, tum propter S. Augustini, &D. Thomς authoritatem , tum denique propter divi-nς virtutis magnificentiam , dc sortissimam , atque sua vistianam divinae sapienti dilpositionem , quae a fineusque ad finem Hrtitur, S litaviter omnia disponit, de attingit. Molina: discipuli, ut deterreant suos ab hac veritate Thomistica, fingunt, Deum ex suo decreto nihil aliud facere in libero arbitrio, quam imprimere illi aliquam qualitatem ad executionem a stus decreti. Sed non sic se habet litavitas omnipotentiq; dum enim Deus de crevit amorem Petri; executio talis decreti, non fit

per ibiam impressionem alicuius qualitatis inferentis amorem Petri: Sed primo producit Deus Petrum cum libero arbitrio , deinde liberum arbitrium Petri ponte sub judicio indisserenti ad amandum; tertio imprimit motionem, sive qualitatem aliquam in voluntate P tri sub judicio indifferenti constituta. Haec motio facit quidem infallibiliter Petrum amare, sed quia est

125쪽

83 CAp. I. DEFORMITAI SC iENTIF MED. hoc longe deviant a veritate pr dicti Authores , dc alumine Thomistico se avertunt, quod vclint motionem primi moventis modificari per actionem creaturae, cum deberent lolum dicere, quod motio primi moventi Smodificetur a virtute in otia recipitur , juxta illud et tinidquid recipitur, ad modum recipientis recipi M.Lil. Hic apparet suau itas , ct cfficacia motionis primi moventis, sive praedeterminationis physicae. Haec enim nihil est aliud, quam applicatio virtutis ad agendum, quae quantum est de se uniformitcr te habet ad Omnem virtutem agendi; ejus que effcctus formalis cst, quod actio fiat; ct in hoc consistit esticacia pasmotionis divinc, ut enim ait D Thomas I. 2. q. IO. a. q.

ad 3. Si Deus movet voluntatem ad aliquid, impossibile est huic positioni, quod voluntas. ad illad non moDeatur. Sed ejus suavitas in hoc consistit, quod ipsa cuilitat virtuti,ua qua recipitur, attemperatur ; siquidem recepta in igne, applicat ad calcfaciendum; recepta in aqua , applicat ad humectandum; recepta in virtute ad unum determinata, applicat cum determinatione.ad unum; recepta in virtute indisserenti ad opposita, applicat cum indifferentia ad oppositum; re epta in voluntate ut est vis amandi, applicat eam ad 'mandum; recepta in voluntate ut est vis odiendi, applicat eana ad Giendum ;recepta in vi amandi stante sub indiffcrentia judicij ,

applicat ad libere amandum; recepta in vi amandi sub iudicio determinato, applicat ad necessario amandum. Fortiter igitur,di suaviter movet prςdeterminatio phy-λa: soniter o itidem, quia sucit quod agens agat I suam

126쪽

ART. III PROB. EvERTERE UBERTATE . spviter vero, quia attemperata cuilibet agenti facit quod secundum modum luae virtutis agat. Hane suavitatem ex prellit D. Thomas, di im dixit, unia motio primi m Tecm, non recipitur uniformiter in omnibus mobilibus, sed in unos Diue secundum proprium moLm. LllJ. Fateor me non posse videre, quomodo ab aliquo Cordato Theologo veritas physicae de divinae praemotionis pollit, ut contraria libertati, repudiari. Si autem non est contraria libertati, sine dubio est admittenda ; tum propter vim, & energiam plurium testimoniorum S. Scripturae, tum propter S. Augustini, de

D. Thoum authorizarem , tum denique propter divi-nς virtutis magnificentiam , dc sortissimam , atque sita vistimam divinae sapienti dilpositionem , quae a fineusque ad finem Hrtitur, S limiter omnia disponit, de

attin ir. Molinae discipuli, ut deterreant suos ab hac veritate Thomistica, fingunt, Deum ex suo decreto nihil aliud facere in libero arbitrio, quam imprimere illi aliquam qualitatem ad executionem actus decreti. Sed non sic se habet suavitas omnipotentiq; dum enim Deus de crevit amorem Petri; executio talis decreti, non fit per solam impressionem alicujus qualitatis inserentis amorem Petri: Sed primo producit Deus Petrum cum

libero arbitrio , deinde liberum arbitrium Petri ponit sub judicio indisserenti ad amandum; tertio imprimit motionem, sive qualitatem aliquam in voluntate P tri sub judicio indifferenti constituta. Haec motio facit quidem infallibiliter Petrum amare, sed quia est

127쪽

83 CAp. I. DEFORMiTAs SC iENTI MED. hoc longe deviant a veritate pr dicti Authores , de alumine Thomistico se avertunt, quod vclint motionem primi moventis modificari per actionem creaturae, cum deberent solum dicere, quod motio primi moventis modificetur a virtute in qua recipitur , juxta illud et auidquid recipitur, ad modum recipientis re itM. LlJ. Hic apparet suavitas , di cssicacia motionis primi moventis, sive praedetcrminationis physicae. Haec enim nihil est aliud, quam applicatio virtutis ad agendum, quae quantum est de se uniformitcr te habet ad omnem virtutem agendi; ejusque effcctus formalis cst quod actio fiat; & in hoc conlistit rificacia rismotionis divinς, ut enim ait D Thomas I. a. q. IV. a. q.

ad 3. Si Deus movet voluntatem ad aliquid, imposiubile est huic positioni, quod voluntas ad illad non modeatnr. Sed ejus suavitas in hoc consistit, quod ipla cuilitat virtuti,ua qua recipitur, attemperatur; siquidem recepta in igne, applicat ad calciaciendum; recepta in aqua , applicat ad humectandum; recepta in virtute ad unum determinata, applicat cum detur natione ad unum; recepta in virtute indifferenti ad opposita, applicat cum indifferentia ad oppositum; reςepta in voluntate ut est vis amandi, appljcat eam ad qmandum; recepta in voluntate ut est vis odiendi, applicat eana ad odiendum;

recepta in vi amandi stante sub indifferentia judicij,

applicat ad libere amandum; recepta in vi amandi sub judicio determinato, applicat ad necessario amaudum. Fortiter igitur,& suaviter movet prςdeterminatio phy-οῦ sortiter o itidem, quia sucit quod agens agat; sum

128쪽

ART. III. PROB. EvERTERE LisFRTATRQ g Viter vero, quia atrem perata cuilibet agenti facit quod secundum modum luae virtutis agat. Hane suavitatem exprcssiit D. Thomas, dum dixit, Qηia motio primi m Tenetiti non recipitur uniformiter in omnibus mobilitas, Iec in unomoque secundum proprium modam. LuJ. Fateor me non posse videre, quomodo ab

aliquo Cordato Theologo veritas physicae & divinae praemotionis possit, ut contraria libertati, repudiari. Si autem non est contraria libertati, sine dubio est admittenda; tum propter vim, & energiam plurium testi moniorum S. Scripturae, tum propter S. Augustini, &D. Thomς authoritatem , tum denique propter divi-nς virtutis magniticeiuiam , Sc sortissimam, atque sita vissimam divinae sapienti dispositionem , quae a fineusque ad finem istitur, S luaviter omnia disponit, de

attingit. - ..

Molinae discipuli, ut deterreant suos ab hac veritate Thoin istica, fingunt, Deum ex suo decreto nihil aliud facere in libero arbitrio, quam imptimere illi aliquam qualitatem ad executionem actus decreti. Sed non siese habet stravitas omnipotentiq; dum enim Deus d crevit amorem Petri, executio talis deereti, non fit per solam impressionem alicuius qualitatis inferentis amorem Petri: Sed primo producit Deus Petrum cum libero arbitrio , deinde liberum arbitrium Petri ponit sub judicio indifferenti ad amandum; tertio imprimit motionem, sive qualitatem aliquam in voluntate Petri sub judicio indifferenti constituta. Haec motio facit quidem infallibiliter Petrum amare, sed quia est

129쪽

83 CAp. I. DEFORMiTAs SC iENTIF MED. hoc longe deviant a veritate pr dicti Authores , de alumine Thomistico se avertunt, quod vclint motioncm primi moventis modificari per actionem creatur*, cum deberent solum dicere, quod motio primi moventis modificetur a virtute in qua recipitur , juxta illud et tinidquid recipitur, ad modum recipientis ref stur. Lll. Hic apparet suav itas , & cssicacia motionis primi moventis, sive praedeterminationis phy sicae. Haec enim nihil est aliud, quam applicatio virtutis ad agendum, quae quantum cst de se uniformitcr se habet ad omnem virtutem agendi; ejusque eSistus formalis cst quod actio fiat; & in hoc consistit essicacia prςmotionis divinc, ut enim ait D Thomas I. 2. q. IV. a. q.

ad 3. Si Deus movet voluntatem ad aliquid, impossibile est huic positioni, quod voluntas ad illud non moveatar. Sed ejus suavitas in hoc consistit, quod ipsa cuilitat virtuti, in qua recipitur, attemperatur ; si quidem recepta in igne, applicat ad calciaciendum; recepta in aqua , applicat ad humectandum; recepta in virtute ad unum de terminata, applicat cum detcrminatione ad unum; recepta in virtute indiffercnti ad opposita, applicat cum indifferentia ad oppositam; recepta in voluntate ut est vis amandi, applicat eam ad ρ mandum; recepta in voluntate ut est vis odiendi, applicat eana ad qui undum ;recepta in vi amandi stante sub indiffcrentia judicij, applicat ad libere amandum; recepta in vi atarandi sub judicio determinato, applicat ad necessaris amandum. Fortiter igitur,di suaviter movet prςdeterminatio physica .' sortiter uitidem, quia sucit quod agens agat; sua-

130쪽

ART. III PROR. EvERTERE LiBERTATau. spviter vero, quia attemperata cuilibet agenti facit quod secundum modum suae virtutis agat. Hane suavitatem eκprcist D. Thomas, dum dixit, Quod motio primi m

Teutas, non recipitur uniformiter in omnibus mobilibus, Iec in unoquoque secundum 3roprium modum.

LllJ. Fateor me non posse videre, quomodo ab aliquo Cordato Theologo veritas physicae & divinae praemotionis pollit, ut contraria libertati, repudiari. Si autem non est contraria libertati, sine dubio est admittenda ; tum propter vim, & energiam plurium testi-inoniorum S. Scripturae, tum propter S. Augustini, ira D. Thomς authoritarein , tum denique propter divi-nς virtutis magnificentiam , Ac sortissimam , atque sua vissimam divinat sapienti dilpositionem , quae a fineusque ad finem fortitur, S liraviter omnia disponit, de attinnir. Molinae discipuli, ut deterreant siros ab hac veritate Thomistica, fingunt, Deum ex suo decreto nihil aliud facere in libero arbitrio, quam imprimere illi aliquam qualitatem ad executionem actus decreti. Sed non sic se habet suavitas omnipotentiq; dum enim Deus decrevit amorem Petri; executio talis decreti, non fit per solam impressionem alicuius qualitatis inferentis amorem Petri: Sed primo producit Deus Petrum cum

libero arbitrio , deinde liberum arbitrium Petri ponit sub judicio indisserenti ad amandum; tertio imprimit motionem, sive qualitatem aliquam in voluntate Petri sub judicio indifferenti constituta. Haec motio facit quidem infallibiliter Petrum amare, sed quia est