Scientia media ad examen revocata. Per Germanum Philalethen Eupistinum

51쪽

23 CAr. I. DEFORMiΤAs SCIENTIR MED. Deum essicaciter decernere, quia quae dccemit Deus, potens est & facere. Extollant illi liberum arbiti tum, nos subijciamus illud sub manu potenti Dei. Dixit alicui S. Bernardus serm. 67. in Cantic. Deest orariae quidquid meritis deputas. Nolo meritum,quod gratiam excludat. Quidni etiam dicamus Molinae discipulis. deest potestati Divinae quidquid libero arbitrio deputatis. Nolumus liberum arbitrium, quod potestatem Dei excludat.

g. IIJ. Ex Antistisi S. Augustini Molinae; nec- non ex quadam conuusione P. Annali confirmatur intenta

contrarietas.

Duobus signis confirmatur intenta contrarietas; ex Antithesi Augustini, & Molin istarum, nec-non ex quadam conclusione P. Annati.

ANTI THESIS A VG UST ET MOLINIST S. Augustinus docet, o Molinime docent, XXIX. Deum simpliciteret Denm sub conditione con-ὸν absolute convertere vo . Uertere Voluntates hominum, laniates hominam. scilicet ipsi volnerint.. ' Deum Tokntes ex praυi- Deum volentes ex nolen--s volituris efficere. Quotibus es Pere. ' sensu potest dici nolens, '

rqui praevisus est velle

52쪽

ART. II. PROB. SS. Au G. ET TH. CONTRARIA. 293rationem divinam au - γ Motionem divinamsuppo- ferre duritiam cordis. Inere mollitiem cor v. Quet major mollities cordis,

I qtiam ipsa liberi arbi-

-α tr ij determinatio Deum inclinare corda ha - Deum inclinare corda hs

minum quo , ω quavilo vo minum quo, O quando ipsis Iaerit. v placittirum videris. Deum non praerequirerer Deum alligari certis circuncertas temporis occasiones, ποstant M morum di sitio- moram di 'ositioneri nec ex rniburimc-non expectare cov-peciare consensum volunIα ψ' EM Miamatu.

Deum movere volunta-r Deum mavere volantaturem,sa 1endo ut istit. o. praevidendosi velit

Hl oppositi modi loquendi scuilibet Theologo

mediocriter in his materiis versato satis noti convincunt cssicaciter contraxietatem conceptuum in ter S. Augustinum,& P. Molinam Scientiae mediae ut ipse de se gloriatur inventorcm: ait enim q. 23. a. 4.α s. disp. d. memb. 6. Et hac uo ira ratio comitiandi libertatem a nemine Mem viderim huc usque tradita.

XXX. Conclusio P. Annati evidenter quoque ostendit, se fuisse ex principiis doctrinae S. Augustini oppolitis deductam. Concludit enim Annatus dii p. I. de scientia media , cap. 6. sol. ias. impress. Paris. AL. missa estur scientia media, non esii difficile ad intelligendum quomodo Dempradit inire possis aEium Iiberam dilaesa eju/

53쪽

23 CAp. I. DEFORMiTAs SCIENTIR MED. Deum essicaciter decernere, quia quae dccernit Deus, potens est & facere. Extollant illi liberum arbiti tum, nos subijciamus illud sub manu potenti Dei. Dixit alicui S. Bernardus serm. 67. in Cantic. Deest grariae quidquid meritis deputas. Nolo meritum, quod gratiam excludat. Quidni etiam dicamus Molinae discipulis. deest potestati Divinae quidquid libero arbitrio deputatis Nolumus liberum arbitrium, quod potestatem Dei excludat. f. IIJ. Ex Antistisi S. Augustini. γ Molinat, nec- non ex quadam comissione P. Annali confirmatur intenta

contrarietas.

Duobus signis confirmatur intenta contrarietas; ex Antithesi Augustini, & Molin istarum, nec-non ex quadam confusione P. An nati. ANTI THESIS AUGUST. ET MOLINISTS. Augustinus docet, Molinistae docent XXIX. Deum simpliciter Desim sub conditione con- absolute conυertere υο-: vertere voluntates hominum, laniates hominum. filicet ipsi volnerint.

Deam Tolentes ex nolen-ψω volituras escere. Quotibus e cere. ' sensu potest dici nolenς,

rqui praevisus est velle

54쪽

ART. II. PROB. SS. AUG. ET TH. CONTRARIA. 293mtionem divinam au - Motionem divinam suppo- perre duritiam cordis. Inere mollitiem corris. Queto major mollities cordis,

I quam ipsa liberi arbi-

intri j determinatio Deum inclinare corda ho - Deum inclinare corda ha-minum quo , ω quaοιο ἰο- , minom quo , O quando ipsis Derit. placithrum videnr. Deum non prarequirerer Deam alligari certis circa certas temporis ova ones, πο lant f , γ' morum diθ tio- moram ii 'ositio en, nec ex' expectare cos pectare consensum volunt α' . 1eusAM lamasu.

Hl oppositi modi loquendi scuilibet Theologo

mediocriter in his materiis versato satis noti

convincunt cssicaciter contratietatein conceptuum in

ter S. Augustinum,& P. Molinam Scientiae mediae ut ipse de se gloriatur inventorcm: ait enim q. 23. a. q. α s. disp. i. memb. 6. Et hac no=ra ratio conιiliandi libertatem a ne ne qtiem viderim luc usque tradiιa. XXX. Conclusio P. Annati evidenter quoque ostendit, se fuisse ex principiis doctrinae S. Augustini oppoditis deductam. Concludit enim Annatus disp. I. de scientia media , cap. 6. fol. 329. impress. Paris. AL. misia trietur scientia media, non ej discite ad intelligendum quomodo Dem prach ire possis ae tam Merum sellasa qua

55쪽

3o CAP. I. DEFORMIT As ScirNT1R MFn libertate. Ex hoc sic argumentor 8, Quod non est dissicile contrariatur ei, quod est dissicite: sed in scienti, inedia non est dissicile ad intelligendum , quomodo Deus praedissinire possit actum liberum illaesa eius libertate; S in doctrina S. Augustini, id est dissicite: ergo scientia media contrariatur docti in et S. Augustini: ac proinde Annali conclufio tuit deducta ex ptincipijs doctrinae S. Augustini oppositis. Nihil est in hac argumentatione probandum , nisi quod in doctrina S. Augustini sit dissicile ad intelliendum, quomodo Deus praedi Tnire possit actum lierum ill sa ejus libertate. Hic maxime locum habet testimonium S. Eucherij homil. a. de Paschate dicen rise, Validis absque dubio nititur privilegiis, alai causam de adversaru1 aderit instrumentis. Dciiosa victoria est contrariam panem carrulis suis, velut proprH laqueis irretire, O testir moniorum suorum vocibu confutare , ω amuli relis suis incere, ut pugnaros Iui argumenta, ruis probentur uti litatibus militare. ΦXXX J. Quis nesciat prςcipuam Pelagianorum,&Semipelagianorum qu elam contra doctrinam S. Augustini suisse de besione libertatist quorum ingenium atque studium satis ostendit, doctrinam S. Augustini in hoc puncto fuisse dissicilem ad intelligendum. De illis refert Prosper in Epist. ad August. Removeri itaque omnem indu riam, tollique virtutes dicunt, si Dei ton Astitutio humanas praevenia; voluntates, O sub hoc praedestinationis nominesaraum necessitatem induti, &c. Et in carmine de ingratis sic canit: - '

56쪽

ART. II. PROB. SS. AUG. ΕΤ TH. CONTRARIA. 32 Hic voam insano profertis corde querelam, Omne optis arbit ἐν sublatum Vociferantes, chrrere carrent i m , si non est velle volentam.

Nec Titsys poenam deberi, aut praemia Iodi, Si, veI naturam obstriciam mala velis necese est , Vel nostro adpάνbi ne heunt bene gesta labori. Numa id non eadem sapisut , eademque perorant Hestri illi, quorum jactaris verba, MaWistri Infimus esset, qui hujusmodi flucretam contra scienci iam mediam suscitara. Et quamvis art. seq. dicturi simus scientiam mediam evertere libertatem; non tamen dicemus, hoc facere ex defectu, sed ex excessu ;iton quia tollit indifferentiam, sed quia tollit indepen- dentiam; eamque inleparabilem facit a potentia ad pe

candum.

XXXIJ. Quid recurrimus ad Pelagianos, & Se reipelagianos ad probandum dochrinam S. Augustini fuisse in hoc puncto dissicilem : ipio Molina cum suis discipulis nihil aliud reclamante ξ verba Molinae sunt

loquentis de principijs scientiae mediae, qu. 23. a. q. &s. disp. I. memb. ult. Quae si data explanataque sem- , , per fuissent, sorte neque Pelagiana heresis fuisset ex- Οrta, neque Lutherani tam impudenter arbiti ij no- , , stri libertatem tuissent ausi negare, obtendentes cum divina gratia, praescientia. S praedestinatione cohae- , , rere non polle ; nequC ex Augustini opinione con- ,, certationibusque, cum Pclagianis tot fideles fuistent se turbati, ad Pelagianosque defecissent; taciteque rei,

is quiae illae Pelagianorum in Gallia, quarum in Epist.

57쪽

31 CAP. I. DEF-ΜiTAS SCIENΤIR MED. A Prosperi, & Hilarij fit mentio tuissent extinet e , ut si patet ex iis in quibus homines illos, cum Catholiciso convenisse,& ab eis dissensitse eaedem Epistolae te-

antur, concertationesque inter Catholicos faci- ,,lὸ fitillent coinpositς. vide intra num. 2s9. XXXIIJ. Quem, quaeso, Cordatum nora commovebit haec Molinae con uso, qua aperie fatetur doctrinam tuam doctrinae S. Augustini contrariari Dasicimini, scriptum est, or nolite peccare. Psalm. 4. Legi de Eximio Domino ac Magistro nostro Estio hujus Almae Universitatis praeclaro Lumine, fitille a quodam suo diseipulo ct familiari dictum : Cum in omni conversatione & colloquio vir modestissimus & temperati simus esset; ubi tamen de concordia gratia: S liberi arbitrij sermo incidisset , tunc solitum effervelcere & ira iaci. Rogatus autem aliquando causam , respondisse: Senon po se pati, qAod gratia Dei hoc infelici tempore nostro

sic tractaretur, i conculcaretur pedibus. Eodem prorsus zelo sentio me commoveri, at quia scriptum est: Nolite peecarer, Personas summὶ veneror, & quotidie pro illis rogo Dominum nostrum J Esu M CHRISTuM , ut ad agnitionem veritatis ,& divitias gratiae suae illos perducat. Velamen enim posuit scientia media super cor eorum. Haec vero S. Augustini S D. Thomae doctrina scientia Sanctorum est, ct via coeli. Nam ut S.Fulgentius ait lib. 2. cap. I 8. deverit. prςdest. s. Autistinum leuat, qai vitam arernam adipisi desiderat, hamiliter aransmisericordia Dominom , ut eundem stiritam intelligentia luem accipiar, qvcm ille accepit, uyscriberet. Et ut S. Au

58쪽

ART. II. PROB. SS. AUG. ET TH. CONTRARIA. 33gustinus ad Boniticium Papam lib. 3. cap. 2. ait: Oret ut aliquando intelligat. non litiget ut m nam intelligat. De Divo autem Thoma Christus d coelo testatus est: Beue de me scrinisti Thoma: Et in terris Vicarius ejus Innocent. VI. ita D. Thomae doctrinam praedicavit en nunquam qui eam tenuis inυeniatur a tramite veritaris deviasse, O qui eam impuvavit Iemper sinis de veritates sectus.

b. IV. Censearae Facultatum sacrae Theologia Lovanien se, ac Duacenses.

XXXIV. Wr On possum hic praeterire Censuras Facultatum S.I heol. Lovan.& Duacent. sne magno veritatis praeiudicio. Quavis omnis viS censurandi ab eis majori authoritate fuerit semota, di ideo ex eis doctrinam scienti nu dic in aliquo censurare Non intendam 3 veritati tamen, quam detendo, multum detraherem, si praedictis Centuris Opulculum hoc nostrum non fulciretur , ac ornaretur. Nam in illis scientiae mediae deformitas ex tuis consequenti js quasi in speculo ita relucet, ut coecum eum este oporteat, qui eam gratiae Christi inimicam, S utroque Ecclesiae Soli advertati, ex praedictis Censuris non animadverterit. Quare non immerito Censuras illas adduco post praeced. Articulos in quibus probare intendo,lcientuunmediam ess e gratiae inimicam , ac SS. Augustino , dc

Thomae contrariam.

59쪽

PR EFATIO CENSURIE LOVANIENSIS.

F Ambat S. Theologia Lovaniensi, primo ponit quatuor

causa sinibus mora est ut doctrina Mesinistarum se ορ- poneret. Primam a signat his verbis: Inprimis quod D. Augustini de gratia S libero.arbitrio , deque praedestinatione I reprobatione doctrinam , in qua tuenda, explicanda, ac illustranda tot annis, tot editis libris, tanta diligentia atque instantia, vir tanto ingenio, tanta sapientia, tot Dei dotibus tam excellenter ornatus, jam aevi maturus ac senex pro Dei Ecclesia desudavit,

Non in aliqua, ut dicitis, sui particula , sed totam propemodum ex proposito oppugnari, funditiisque deserui ac everti videmus. Ac in B. Augustini scriptis quid tandem est, quod eum Ecclesiae Dei tam gratiosum, venerabilem, ac suspiciendum litastenus redaidit , quatrillaec ipsa de gratia & Dei praedestinatione doctrina e Quam ei laudem & gloriam si quis eripiat, nς is praΘcipuum illi decus, & quali florem & coronam capitis

detraxerit, ut ob cςrera Mon lit cur eam magnopere admiremur. Si vero in tanti momenti argu murito explicando relapitiin suis se circ. IJndcipuus etiam defuncti authoritatem de famam adversu, tum cjus, dum

gratiae Dei oppugnatorcs Coelestinus Pontifex sepist. ad Episcop. Galli ι , tap. a. O 3. tuendam suscipiens, tantum illi perhibet scientiae restimonium , ut nori modo illum dicat n-cesse iam in scrilendo Aon excessisse modum, nec ullo unauam Mustra Achicloau vel rumore sustem

60쪽

ART. II. PROB. SS. Au G. ET TH. CONTRARIA. 3s finem'sse a 'ersum : Verum etiam inter optimos Sch- Magi fros a suis semper antecesorabm babitum , qui pra- inde cunctu π amori, er honori fuerit , meminisse se alseveret. Quod Apostolicae Sedis tam luculentum elogium est, ut adversus calumniatores ejus omnes, vel unum abundE liissi tar, neque neccise sit caeterorum Ecclesiae Patrum, quas in eum congerere non dubita runt, accumulare hic laudes, quando illud unum instar sit omnium.

Quare intolerabile nobis visum, quod non sollimadversus Pelagium, & ejus lia redes, infeliciter laborasse D. Augustinus fingitur, ted idem quoque de Luthe

ranismo ac calvini lino lui pectus reddicur, tamquam imperitus, stupidu4, ac coecus habetur, ut non modo gratia: ipfius, de qua diiscrebat , vim naturamque nescierit ι sis nec arbitrij humani libertatem ne monitus quidem, dogmate suo evertere se senserit. A qua haereticorum , dc veterum , dc nostrae tempestatis senten-ria, & argumentis, si non potest D. Augustini doctrina vindicari, gravissime proiecto , de ἁ Sede Apostolica, di caeteris Ecclesiae proceribus peccatum est, qui B. Augustini vigilias, labores, atque doctrinam, tam magnificὸ praedicaverint, eam tanquam periculosam , perniciosam , de haereticam arguere potius, damnareque debuerint. At vero quid Ecclesiae Dei calamitosus, c. Secundam cansam tradens ais: Et quasi non haec satis atrocia sint, novum quoddam ab Orietare bellum B. Augustino conflatur, ut Graeci Patres omnes in supradicto argumento, de scriptum huc pertiuentibus ex- C a. plicau-