장음표시 사용
131쪽
IJ et I M e A R N AT I O NE . Impostait, multa idola contrivit ,tcste Dione aliis Scriptoribus profanis ', Magos ad suum praesepe, non revinetis manibus , sed Iiberis affectibus supplices & adoratores attraxit.' Secunda pars , est de virginitate in par-
tu , probatur iv. ex laudaro lsaiae testimonio , t ' Ecce virgo concipiet ct pariet: ibi enim Mater Der praedicitur virgo aeque in partu ac in conoe P-φ' tione ; et '. ex constanti Ecclesiae Traditione. In Symbolo Apostolorum Christiis clicitur ' natus ex Maria Virgine. Sanctus Epiphanius haeresi 78. suis unquam , ait , aut quo secillo
augus est proferre Mariae nomen , ct interrogaturnoa flatim intulit sironis vocem g ex ipsis enim' nominibus etiam virginitatis signa elucent. Pathes communiter comparat egressum Christi ex
in utero Virginis clim exitu ejus de sepulcso lapide non reserato , & ingrcssu in coenacu-him januis clausis. Ita Sanctus c.yrillsis in Concilio Ephosino : Miraculum hoc inquit, pupidum me reddit. Sanctus Augustinus Epist. I 37 alias 3 Ipsa virtus per instolata matris viscera, membra infantis eduxis , quae postea per claus ostia membra juvenis introduxit. Hic si ratio quaeritur , non erit mirabile e si exemplum posci-l rur , non erit singulare. Demus Deum aliques: fateamur investigare non posse. Iuralibus rebus tota ratio facti est podientia facientis.' Quae verba Concilium Toletanum secundurn in eamdem rem usurpat. Contra Durandum vero expressa fiant sancti , hrysologi verba,
ser. I 2. In tuo conceptu , in tuo parias, crevit
pi or , aucta est castiras, integritas roborapa , Item Guarrici h. Σ'. de laudibus Virginis : Nequail quam Rex gloriae vincula laxavit , cui dilaravit. Rationem amori Ainstor sermonis vulgati sub
Nγminesancti Augustini, alias I s. de Tempore,
132쪽
hunc r 23 .in appendice,Qua dirupta corporsim nimis bra in altis poterat redintegrare tangendo,quantomagii in sua matre quod i ruenit integrum, potvir non violarenascendo Θ Cievit A ejus partu integritas eo oris potius quam decrevit, O virginitas ampliata est potiusquam fugaia. Saneto Fulgentio tribuitur a Lovaniensibus dices : Patres communiter docent Christum' nascen to vulvam matri aperuisse. inquit
sanetus Epii hani haeresi 78. qui vere aperuit
Distinguo antecedens. Aperuit vulvam matris, quatenus dedit ei foecunditatem, quemadmodum dicitur Geta. to vulvam claudere, qui sic rilem reddit , Concedo : aperuit pro prie , Nego antecedens. Haec solutio est sancti Hieronymi, Dialogo a. contra Pelagium , ubi sc loquitur Solis Chrsus Hausast porias viavd virginatis aperuit , qua tamen clausa iugiter per
Tertia pars, scilicet Matrem Dei nunquam virum cognovi se, dc permansisse virginem poli Pastum, Probatur ex constanti Ecclesiae Traditione, cujus testes sunt Patres , qui Helvidii &BOnosi errorem tanquam doctrinae catholicae contrarium insectati sunt, ut sanctus Hieronymus libro contra Helvidium ; sanctus Ambro-fius epistola gr. ad Siricium summum Pontifi-Cem , nomine Concilii Μediolanenfis. Sanctus Stricius curri Concilio Romano , epistola quae est octogesima inter epistolas sancti Ambrosii , habeturque roen. I. Conciliorum. Sanctus Epiphanius haeresi g. Sanctus Martinus Papatu Conci Ilo Romano ,' Can. 3. Sanctus Joannes Damascenus lib. cap. t s. & alii, colligitur ex Scriptura Lucae r. Quomodo flet lud , stureiam virum non eognosco i quibus verbis Maia
133쪽
io j I N e a R, Α Υ I SN p. I rq Virgo signisscat suum propos tum servaddae viri ginitatis: Namque Christus Ioannem pro fili, οῦ non dedissset Matri , Joan. 19. si haec habuisset
Dices 1'. Fratres Christi sepe in Evangelici
Respondent plures ex sanctis Patribus Josephum viduum duxisse beatam Virginem , &filios qnos ex prima uxore susceperat, vocari' fratres Domini. Alii probabilius censent Iose-Plvim perpetuam virginitatem servasse , fratrest
autem Domini esse cognatos ejus ι mos enim' - Iudaeorum erat vocare fratres quoscunque con- sanguineos , Genes Iue. Abraham & Lothappellantur fratres , sicut Jacc h dc Laban Gen. a9. Iacobus minor filius Cleophae seu Alphaen vocatur ab Apostolo GaI. I. frater Do mini; de Simeon Jerosolymitanus, fratres Iacobi, dici-': tur etiam frater Doms ni , ex H. gesippo apud Euseb. lib. 3. Hist. c. IO. N I 6.
Dices Σ' Matth. i. legitur de sineto Jose- pho , ct non copiosebat Um LMc peperit, suum primogenistim. Eigo beata virgo post natu: vitatem Christi alios filios peperit.
si Nego coit seq. Christus dicitur Mar ae pri-' mogenitus , quemadmodum Sapientia aeterni primogenita, quia ante hristum & Sapien- riam aeternam alius non est gcnitus. d au-3 tem legitur, non cognoscebaν , non sc quiriir quos; postea convencrint , sed Scriptura quid fa- ctum non sit ostendit, ait sanctus Hieronymus in cap. I. M.tth. nam, ut sci ibit sanctus Baia filius hom. a s. do humai a hristi generatio ρ ne : donee dispensabarur Christi generatio , necessa - ria erax virginitas : quid vero postea si factum. ij ad sterii ldijus δει trisam non arxiὸ conisngenia
i dum est y Vrruntamen ,nec or, eorum , qui Gripuis
134쪽
aliquando deserit esse virgo , has rationes susticere
PARAGRAPNUs III. Non agnoverunt in Christo animam rationalem.
P Rimo Arius , qui cum quarto seculo Ver
bum divinum Patre inferius & minime con substantiale profiteretur , non dubitavit asserere ipsum in Christo instar animae extitisse , ex S. Athanasio, libro de adventu Christi Epiphanio haeres 69. & aliis. Unde Patres , qui
contra hunc Haereticum pugnarunt, posterio rem ejus errorem confutatum credidere eo ipso , quo Verbum Patri consubstantiale evicerunt ; neque enim videbatur posse venire in cuiusquam mentem Deum verum factum esse corporis animam. Nihilo nus.
a Q. Apollinaris seu Apollinarius, secundum s actum Hieronymum Laodicae Episcopus, filius alterius Apollinaris professione Grammati- et , vis magni nominis , & contra Atlanos& alios Hazcti os catholicae veritatis defenor acerrimus, de quo sanctus Aieronymus lib. de Scriptoribus Ecclesiasticis , refert ipsuiri
scripsisse innumerabilia volumina , dc ejus adversus Porphirium triginta libros inter caetera ejus opera vel maxime probari : docuit eoadem quarto seculo, Verbum assumpsisse corpus humanum sine anima, cujus vicem suPPleret , atque adeo Verbum fuisse passium. Cumque ipsum haereticae amentiae Puderet, admisit animam, sed rationem negavit, juxta Platonicorum placita inter animam & mentem distinguentium. Videte, inquit sanctus Ain trustinus tractatu Α7. in Joan. ab ditatem di
135쪽
riseniam non ferendum; animam irrationalem eum labere voluerunt , rationalem negavreunte dedaerunt e animam pecoris, subtraxerunt animam hominis. Refellitur absurdis aus error, non minus rationi repugnans, quam fidei; & origo multarum haereseum , Praesertim Eutychlanorum 8c Honobile litartim , de quibus is fra : i'. ex Scri-Ptura , Marci I . Christus ait ad discipulos: Tristis est anima mea usque ad moriem : & in oratione procideos , subdit ad Patrem ,sed non quod ego volo , sed quod tu. Atqui tristitia illa, oratio& voluntas non sunt actus naturae increatae , sea creatae & rationalis: ergos 2'. ex omnibus Conciliis, in quibus Apbllinaris cum sua impietate damnatus esto: Alexandrino anno 362. Romano sub Damaso, anno 373. Antiocheno, anno 378. . PARAGRAPHUs IV. Uxionem hposiaticam seu personalem negarunt.
P Rimo Nestorius olim cum Joanne Antiocheno auditor Theodori Mopsuesten, , ac Diodori Tarsensis, ex Monacho , dehinc s resbytero Antiocheno, ob eloquentiae ac sanctitatis famam creatus Episcopus Constantinopolitanus anno Αα8. voluit hominem in Christo per gratiam sanctificantem moraliter duntaxat esset unum quid cum Verbo, quemadmodum de omnibus justis scriptum est 1. Cor. 6. Uuid adhaeret Domino , unus spiritus ess, & eatenus Christum improprie & metaphorice diei Deum, Filium. Dei beatam Uirginem esse M trem Dei, juxta illud Matth. D. . suicumque ece-xit iOluntatem Patris mei , ipse meus frater o soror
mater est. Ex quo falso principio impie dedi -
136쪽
Xit, I , in Chiisto duas esse perQnas , divibnam scilicet & humanam: Σ'. duos filios,unum
Maturalem , alterum adoptivum : quem errogem octavo seculo suscitarunt Felix & Elipandus, de quibus primo capite: 3'. beatam Vibiginem mn esse proprie Deiparam, sed Christiparam: A'. nullam in Christo esse idiom,
tum communicationem , nec proprie dicen-
.dum , Homo est Deus; Dein est nctus , passur, m euus. Sanctus Cyrillus Alexandrinus plurimis ad Nestorium epistolis frustra scriptis , commonuit Celestinum summum Pontificem , qui ex communi Romani Concilii sententia vices suas Cyrillo demandavit , praecipiens ut Nestorium , nisi intra decem a prima monitione dies impia dogmata revocaret, Efscopali honore & sede privatum declararet. Cyrillus ex consilio Episcoporum, quos ex univerSa . Egy-Pto asciverat , decretum Celestini cum duodecim celebratissimis anathematismis ad Nestorium misit, qui statim totidem anathemati mos oppositos in Sanctum Cyrillum detorsit. Hinc magna controversia, ad quam terminandam generale Concilium Ephesi indicitur anno q3i. Nestorius ad Concilium accedere contempsit , licet vocatus 8c monitus , interim Palam amrmare non definens se bimestrem. aut trimestrem Deum appellare non posse. Qu0- circa omni Sacerdotis gradu Christiani nominis communione privatus est, ad pristinum suum Monasterium relegatus , ac deinde Oasim in Armeniam deportatus , ubi vita excessit, lingua maledica vermibus scaturiente. Nonnulli e Novatoribus rustorium ex Cusare Praesumunt , atque in odium Concilii Ephesini, in quo habentur egregia monimenta
cultus Beatae Virginis, praesentix realis ia
137쪽
' DE INLA, ATION E. M Lupharistia , conetendunt ipsum errasse in fulto; probaturque 1'. ex scripturis Nestor ii sex. q. ubi ait : De Osee i Dei para 9 nulla est invidia iam ne Virginem faciat Deam. Ser. 12. Natura sunt δε-plices, Fiutissingularis. Epistola ad Cyrillum laudat illum, quod divinitatis & humanitatis conia iunctionem in unum Christi personam praedicaret ; contellaturque se solum vitare velle Apollinaris errorem quo heatam Virginem deitatis genitricem asserebat. Unde Socrates Ne storio coaetaneus scribit lib. 7 Hisi . cap. 31. N storium imporitia tantum quasdam voces ut lar- 'vam reformidasse. Secundo, Joannes Antioch nus & Theodoretus , cum diostorio amicitia conjuncti,affirmant sanam esse Nestorii doctri nam , ipsam Pro cribere ἰ idem esse ac pietatem anathematiZare. Tertio etiamnunc Nestoriani adem cum Catholicis Uentiunt, licet diversisFocibus mentem suam exPrimant. Resp6ndeo ad singula. Ad primum. Nestorius unam in Christo personam , Matrem Deiparam confitetur subdo- le, scilicet propter unionem moralem hominis cum' Deo, Concedo ; sincere & proprie , Nego. Enimvero Haeretici , ut invias:ἰm Caatholicorum Vitent , eorum VoceS aequivoce
usurparit. Sic Pelagius Patres Diospolitano decepit, subscribens eorum diffinitioni, gratiam ad bene operandum esse omnino neccmariam. Nomine autem gratiae Imellexit creatio nem & conservationem. Sic Ariani confessi
sunt Filium Dei esse Patri per omnia similem, sed eo modo, quo perfecta tabella est similis suo proti typo. Hanc artem in Nestorio agnotaverunt Patres in Concilio quinto generali, Lan. anno ss3. Siquis u- subsissentiam Dy-
138쪽
mini nostri Ieseu Christi se intelligit quasi suscipiem
rem plurimarumsubsistentiarum signiscationem, duarum personarum , quas introducit, unam p sonam dicit propter dignitatem , ct honorem ct adorationem scut Theodorus Mopsucstenus) ct Nectorius scripserunt a anathema sit. Et Can. s. notMeum dixisse Dei genitricem abusive, non Ver . Nam serm. 7. ait, Maria non peperit Deum , sed peperit sominem divinitaris instri entum. Mirum autem non est Socratem Historicum & minime Theologorum verbis aequivocis Nestoriiiiiisse deceptum. Confirmatur responsio. Si Nestorius recipsensisset, cur non subscripsit definitioni Concilii Ephesini, in quo detracta larva, quF me tum injiciebat , impium dogma Apollinaris explosum est, & nitide definitum , unionem nyam esse in porsona r Cur non acquievit sanis consiliis familiarium Joannis Antiocheni& Theodoreti, etiam post compositam pacem Cyrillum inter & Joannem ; nam a Cyrillo tanquam ab Apollinarista Joannes recesserat. Denaque cur Nestoriani Magistri vestigiis inhaerentes hastenus a Catholicis separati pe manent , nec ab illis redeuntes ab Ecclesia suscipiunt , ni si ejurata hapresi , & emisia nova Profestione ξAd secundum distinguo. Joannes Antiochenus & Theodoretus sanam Nestorii fidem aD
firmarunt , quandiu ejus errorem comper-
tum non habuerunt , nihil sinistri suspicantes de amico, quem pium & orthodoxum fuerant experti, quique venenum sui erroris vocibus catholicis Obvelabat, Concedo: postquam obfirmatum ejus animum in impietate deprehenderunt, Nego. Nam & Joannes Antiochenus auctop
139쪽
bem Antiochenam depravabat,in exilium ejiceretur &Theodoretus, qui quidem serius Nesto- rii vanitiem dete:xit, lib. q. haereticarum Fabu-I larum cap. 11. Nestorii doctrinam inter haereses a recensuit , eique anathema dixit in Conciliot: Chalcedonensi., Ad tertium patet solutio ex responsione ad prisi .et mam objectionem.
Secundo , Eutyches Archimandrita, stu Ab et bas Monasterii Constantinopoli , dum Nest
- rian acrius insectaretur, ex imperitia Potius,' quam ex malitia incidit in oppositum erro- rem , qui majoreS motus excitavit , Eccle- siamque per centum annos & amplius valde is turbavit e, sed Aulicorum,& maxime Imperas tricis simul & Monachorum patrocinio fretus, magna cum impietate & pertinacia defenditis quod inconsulte Protulerat, nimirum , unio- α nem facitam fuisse in natura, ita ut in Christolii unica sit natura sicut & persona. Anno 4 8. ui: coram Flaviano Episcopo Constantinopolitana et accusatuS , a Prasconcepta opinione dimoverii: non Poluit ; quapropter Sacerdotii honorei, & Monasterii administratione spoliatus est a
i Synodo , cujus acta ad sanctum Leonem, quitertius post S. Celestiniim Romae sedebat Pomi, tifex transmissa comprobata sunt. Verum cum: Patroni Eutychetis multa contra Synodum ob - , iicientes non quiescerent, indictum est Coniai cilium generale Ephesi Celebrandum anno Α 9. In eo praefuit Dioscorus Episcopus Alexandrinus, sancti Cyrilli succetar,& amicus Eu- , . tychetis , simul cum Leeatis summi Pontificis., In hoc autem Concilio ius omne sic violatum ., est , ut merito latrocinium vocatum fuerir.
140쪽
r11 DE INCARNATIONE. eius epistola lecta prohibente Dioscoro: S. Flavinius exauctoratus est, pugnis & ictibus impetitus martyr occubuit, Eutyches Vero in inte
'rum iestiturus fuit. Quibus auditis,S . Leo comciliabuli aeta rescidit, Dioscorum damnavit, qui & ipse contra summum Pontificem excommunicationis sententiam proferre ausus est. Dolet Theodosius imperator se ab uxore & Aulicis fuisse deceptum , & moritur ; succedit Marci
nus Imperator piissimus. Chalcedone celebratur c oncilium P nerale quartum, an qi I. in quo Legati sancti Leonis praesident, abrogatur latrocinium Ephesinum , asseritur duplex in Christo natura , Eutyches ob haeresim damn tur, Dioscorus omni dignitate exuitur,Theodo- retus tandem dicit anathema Nestorio, alioquine Concilio ejicienduS. Cum vero h utyches nunquam explicare voluerit, quo sensu diceret possvnionem, unicam superesse naturam ; sectatores ejus Inter se sunt divisi. Triplicem enim modum Haereticus ille comminisci potuit, nempe commixtionis, compositionis, & conversionis. Duo priores evidenter repugnant : namque in commixtione substantiali substantiae quae commiscentur, desinunt esse quod erant Prius: & ex eis tertia exutacit, ut videre est in pharmaco ex multis herbis confecto, sicque in Christo nec natura divina , nec humana superessent, sed alia tertia ex ambabus exurgens. Quid autem absurdius, quam naturam divinam desiisse ὶ Non minus evidemter repugnat ex natura divina & humana fieri
unam naturam per compositionem. Vel enim compositum ex natura divina & humana esset totum essentiale, sicut homo compositus ex nais tura & anima rationali , Manifeste autem contradictorium est & chimericum, duas naturas