장음표시 사용
251쪽
Dx INcARNATIONI.eerdotes Aaronici per lineam paternam ab Aaron necessiario descendebam Osias cujus mater ex Aaron fuit Progenita , percussus est lepra propter arreptum Saeerdotis officium, a. Paralip. 2s.1'. Secundum quam naturam christus est δε-
R. Affimant Novatores Christum esse Sacerdotem rarione Divinitatis : sed manifeste falluntur ; nam Sacerdos superiorem agnoscit: Omnis pontifex ex hominibus assiimitur , ut offerat dona & sacrificia, Hebr. ergo Chri- ι1tus ea ratione est Sacerdos , qua oravit , &dixit, Pater major me est, hoc est ratione hu-'manitatis , non quidem' nudae speetatae , sed subsistentis subsistentia divina aqua Christi sacrificium & oratio hauriunt suum meritum &valorem. Ut homo , est pro nobis orator; ut Deus, est cum Patre exauditor , inquit sanctus Augustinus. Christus es-ne Sacerdos vi unionis bpost
ricae 2 R. Praeter unionem hypostatican , necessaria fuit Patris deputatio, quemadmodum supra diximus non extitisse sponsorem nostrum nne Dei acceptarione: quod non obscure innuit Apostolus Hebr. s. Nec quisquamsumit sibi
Bonorem , sed qui vocatur a Deo tanquam Aaron.
Me ct Chrsus non semetipsum clarificaυit , ut Pontifex seres : sed qui locutus e' ad eum , Filius meus
es tu . quemadmodum ct in alio Ioeo dicit: Ner Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchi-oedech. 4'. Christut habet-ne in sacerdotio successores R. Negat absolute Apostolus Hebr. 7. v. 23 a. 4. & 1s. Alii quidem plures factisunt Sacerdotes, idcirco quod morte probiberentur permanere: bis auri
252쪽
. 13 INCARNATIONE. stem eo quod maneat in aetermis, sempiternum habet sacerdotium. Unde ct salvare in perpetuum potest ac-- cedentes per semetipsum ad Deum , semper vivras ad interpellaxdum pro nobis. Constituit tamen sibi ministios ex Apostolo Ephes. 4. Et ipse dedit quo sdam quidem apostolat ... alios autem Pastores Doc-τρres ad consummationem Sanctorum, in opus ministerii,
in aedificationem corporis Christi. Sed illi Sacerdotes ministeriales nullatenus dici debent Sc possunt succe res Christi: cum per eos tanquam Perinstrumenta ipse operetur semper vivens. Sed de his ex professo in Tra statu de sacramemo Ordinis. s'. omnes Chrsiani per Baptismumsunt-ne Virtιii Sacerdotes p R. Non sunt, stricte & proprie loquendo ;recte tamen dici possunt Sacerdotes in latiori significatione dc minus propria. Sacerdotes Proprie dicuntur , qui potestatem habent Sacramenta confitendi & administraudi Fid Ies regendi , dc verbum Dei praedicandi: hanc autem potestatem non habent omnes baptizati, sed hi duntaxat , qui per sacramentum ordinis sacris minist erit consecrantur': nam ex Apin solo Rom. i 1. Sicut ... in corpore .... Omnia memora non eumdem actum habent , ita mulsi . . . sumuε in cirso ... habentes . . . donationes . . . disterentes. α I. Cor. i 2. Numquid omnes Apostolip . . . nun
' quid omnes Doctores p Sed de his ubi de Minittro Sacramentorum & sacrificii Missae. Nihilominus , quia ex Sancto Augustino paragrapho Praecedenti laudato : Unus homo Christis cum stcorpus; omnes Fideles per Baptismum membra ejus effecti participes nint ejus sacerdotii; dcca ratione in Scripturis non infrequenter Sacerdotes vocantur , Hebr. I Per ipsum ergo viseramus hostiam laudis semper Deo. Apoc. I. Fuit.
253쪽
DE INO ARNATIONE. 13sηot regnum o Sacerdotes . . . Patri suo. I. Petri cap. 2. v. i.superaedificamini, domus spiritualis ,sacer rium sanctum Verre . . hostias acceptabiles Deo per Iesem - Christiιm. & V. p. Vos omem genus electum,
regale sacerdotii m. Enimvero Christus noster Pontifex ideo Caput nostrum singulari illo quo diximus modo, effectus est ut ex toto se Deum coleret & diligeret i, ac proinde negari non potest , quin membra sua moveat, ut Deum pro viribus colant & diligant, se quoque hostias per ipsum & in ipso offerant: quod luculentius in Missae sacrificio adimplent, ut suo loco dicetur. Atque eo sensu Christi sacerdotium ad omnes baptizatos , sive viros , sive m lieres , extenditur. Dixit Apostolus, regalesacerdotium , quia Chriastus regiae etiam suae potestatis Corpus suum Particeps emcit , quatenus nempe viva ejus membra per ipsita affectibus suis imperant, Passiones rebelles subjiciunt; omnia, etiam quae adversa videntur , in proprium commodum
Convertunt:nam dingentibus Deum omnia cooperamyur in bonum , Rom. 8. Porro, sicut ex his sanisti Petri verbis nullus sanae mentis colliget omnes baptizatos pol se licite jugum dominorum temporalium excutere, sic Heterodoxi inepte colligunt baptitatos habere jus conficiendi & ad- ministrandi Sacramenta , aliaque hierarchica munia obeundi, accedente Magistratuiam contsinsu. Sed de his alias.
Grsas est Rex. P Rimo ut Deus quod per se evidens est. Se
Cundo, ut homo, quod testantur itriusque
254쪽
DE Iuc ARNATION T. Testamenti paginae , Psal. 2. Ego autem constincrus stim Rex ab eo super Sion montem sanctum ejus. Atqui non est constitutus Rex ut Deus, cum titulum illum ex natura sua divina habeat, aque ac Pater & Spiritus sanctus : ergo ut ii mo. Luc. I. Dabit illi, ait Angelus ad Mariam, Dominis Deus sedem David Patris ejus, ct regnabit . in domo Iacob in aeternum. Denique Apostoli &universa Ecclesia Christum simpliciter & absolute Dominum compellant.Dominus enim Iesus., inquit sanctus Augustinus libro de consensu Evang. cap. 3. untis verus Rex, ctuntis Uerus
Sacerdos ; illud ad regendum nos , illad ad expiandos. Q. Christus vi homo est ne Rex temporalis, O ita
supremur terra Monartha, ut omnes Reges coronas ab eo accepisse censeantur pR. Minime ; hanc enim regiam dignitatem haberet, vel titulo donarionis sibi factae a Patre : vel titulo successionis & jure nativitatis humanae: vel titulo electionis : yel denique
pre belli. Atqui nihil horum dici potest:
Non fuit Rex quatenus homo , donationis titulo; namque ubi confessus est coram Pilato se esse Regem sJoan. statim negavit regnum suum esse de hoc mundo , ut dilueret criminationem , qua Judaei eum onerabant, quasi contra Caesarem insurrexisset, ex sanctis, Ambrosio, Cyt1llo & Augustino. Non titulo successionis, quatenus est filius David ; tum quia familia David amisit ius regni in Ieconia rJerem. c a1. Scribe virum sum
sterilem . . . . nec enim erit de ejus semine vir, quisedeat super solium David. O potestatem habe aι vlua in Iuda. Quod manifeste imple tum est in Machabaeis, qui ex tribu Levi Duces populi Istae Iitici exiberunt usque ad Herodem Ascaloni-
255쪽
DE INCARNATIONE. 237tam, stib quo natus est Christus, cur Deus dedit sedem David patris eius , non carnaliter . sed DN liter regηaturo, ait S. Augustinus libr. 17. de Civit. cap. 7. Ita ut regnum temporale David , utpote umbra & figura, evanesceret Veritate adveniente , nimirum spirituali Christi rνno.
Tum quia,etiamsi re8num temporale ad famis. liam David -tum pertinuisset, cum Christus natus est , non constat, an Christus ex omnibus Davidis nepotibus esset propinquior. Non titulo electionis, quam Christus declinavit , Ioan. 6. Cum cognovisset, quia venturi essent, Ni .. .facerent eum Regem , fugit. β Luc. 12. Christus homini ipsum interpellanti ut litem de re temporali motam deri miret, sic respondit, Homo , quis me constatuit judacem . . .super vos ZNon jure belli : nam bellum ejus non fuit cum Regibus mortalibus: sed cum Principibus tenebrarum, expolians- principatus o potestares, ait apostolus Colossi a. Unde Christus ex mortuis redivivus mittens Apostolos sic loquitur Matth. 18. Data est mihi omnis potesta in coelo O in terra. Euntes ergo; an Reges rebelles dejecturi,& alios instituturi y minime ; sed docete omnes gentet, & quibus posterioribus verbis Christus demonstrat omnimodam illam potestatem sibi a Patre Concessam , spectate spiritualia duntaxat; & ita interpretati sunt Apostoli & eorum succe Orcs. Omnis anima , ait Paulus Rom. I 3 potestatibua
fultimioribus subdita sis. Addit Chlysostomus in hunc locum : Etiamsi Apostolus sis, si Evangelista, si
Fropheia, sive quissquis tandem fueris ... est autem prima hujus constitutionis justitia ,quῖd a Dio ordinata ueni issa ; subdit enim Apostolus: Non .... est ps sessas nise a Deo . . : Itaque qui res sis potestati, Dei ordinationi resistit Ideo enim ct tributa praemiis ; Ministri enim Dei βη , in ,oc ipsum seres
256쪽
, 38 DE INcARNATIONE.vienter. . Hinc Tertullianus libro ad Scapulam capite I. Colimur ergo ct Imperatoremse, quomodo ct nobis licet O ipsi expedit, ut hominum a Deo secundum , ct quidquid est , a Deo consecutum , solo
Deo minorem. Sic enim omnibus major est , dum sola Deo minor est.Celebras est senteistia Osii Constan-rinum alloquentis, apud sanctum Athanasium epistola ad Solitarios : Tibi Deus imperium commisit , nobis qua Ecclesiae sunt poneredidis quemadmodum qui ruum imperium malignis oeulis carpit, contradicit ordinationi divinae ita. ct tu cave, ne gussunt Ecclesiae ad te trahens , magno crimini ol noxius
fias. Neque igitur fas est nobis in terris , imperium: nere ς neque tu thsmiamatum o sacrorum potestatem
Duae itaque in corpore Christi , quod est Ecclesia, agnoscendae sunt divinitus constitutae &distinctae supremae potestates ; alia temporalis penes seculares Principes ; alia spiritualis penes Sacerdotes. Per alteram Reges terrae a Deo
fecundi ,post quam dc primi, & ante omnes, ex Tertulliano Apol. cap. 3o. administrant
res temporales in ordine ad ultimum finem , tanquam Ministri omnipotentiae divinae , dc Providentiae ; atque eo nomine gladium materialem portant in vindictam malorum ; laudem vero bonorum, Rom. I . Per alteram, Sacerdotes Dei etiam Ministri toti sunt in excolendis & perficiendis animis: nec desunt illis arma, non quidem carnalia , sed spiritualia , Potentia Deo , ad destruendam omnem altitit dinem extollentem se adversus scientiain Dei i& in promptu habent ulcisci omnem inobedientiam, ut loquitur Apostolus et . Corinth.
Cap. IO. Quanto autem anima praestantior est Corpore , tanto spiritualis potest as temporalem
antecellit.. Quapropter & Princeps Sacerdotes
257쪽
DE INcARNATIONE. 13. colat & observet , ut Patres & Pastores,ipsum enim inter oves Computatum Deus commisit Pastorali curae&sollicitudim : nec Pastor supra Principem se superbe extollat i quem enim sibaa Deo Dominum temporaliter const1tutum diiscit, necesse est ut & iubditus ipsiim diligat,& revereatur, ex Tertulliano lib. ad Scap. c I. Sed ambo conjunctis animis & viribus juxta minitterii sui mensiaram , cultum & honorem promoveant, multisque prodesse potius, quam praeesse appetant. Dices : Ille est Rex temporalis qui habet ius vitae & nςcis: atqui S. Petrus jus tale habuit , eoque usus est Act. s. dum Ananiam & Saphiram morre mulctavit. Ergo.
Distinguo minorem, Sanctus Petrus jus vitae& necis habuit potestate extraordinaria, Concedo : potestate ordinaria , & ad successores transmittenda, Nego minorem. Instabis: atqui sanctus Petrus jus illud ad succestores transmisir ; nam Romani Pontifices temporaliter regnant, & sceleratorum crimina gladio materiali vindicant. Ergo. Nego subsumptum , cujus confirmationem distinguo. Temporaliter regnant in terris sibi liberalitate & munificentia Principum concessis , quemadmodum & multi Episcopi in Geta. temporaliter regnant ex
Clarasti instRutione, & quatenus sunt Caput Ecclesiae , Nego. Namque ex S. Leone serm. in Natali Apostolorum, Roma per sacram beati Petti sedem Caput orbis effecta, latius praesidet Relisione divina , quam dominatione te rena. Et Pacultas Parisiensis anno Issa. decla ravit hanc esse suam antiquam doctrinam; quod
Rex Christianissimus nullum omnino agnoscat,
258쪽
, o DE INcARNATIONE. nec habeat in temporalibus superiorem praeter
Instabis iterum: Sequeretur Christum, ut homo est, i q. nullum habuisse dominium temporale , quod falsum est, & damnatum a Ioanne XXII. 1'. subditum. fuisse dominis temporali. hus , & tributum ipsis debuisse ; quod tamen negat Matth. IT. Nego sequelam. Primo,namque aliud est esse Regem ,aliud habere proprietatem quorumdam bonorum , qualem habent etiam privati. Ioas nes autem XXII. damnavit eos, qui asserebant Christianos nihil possidere tanquam proprium, nec Christum habuisse dominium loculorum, quos Iudas portabat. Secundo , cum unica persona eaque divina in Christo sit agnoscenda , sequitur ipsum, etiam ut homo est, non fuissesbbditum dominis temporalibus, nec debuisse ipsis tributum. Fatendum tamen est probabilitate non carere eorum Theologorum sententiam , qui docent Christum , etsi regiae potestatis temporalis
actum non exercuerit, cum videretur contrarius fini Incarnationis , scilicet hominum saluti, quam Consequi non possunt, nisi contemptu rerum Iemporalium ; tamen jure fuisse Regem temporalem , & totius orbis Dominum, cum ex dustis capite primo esset Filius Dei naturalis, etiam ut homo: sed hanc potestatem ad Ministros non transtulisse; quia est potestas excellen tiae ipsi propria sicut popinas instituendi Sacramenta , dc dimittendi peccata absque usu illius fgni. ' .
259쪽
Christus est Legislator. 1 Ta definivit Concilium Tridentinum sessi. s.
Can. 21. Contra Lutherum : Si quis dixeris cisi sum Iesim a Deo hominibus datum fuisse tit Redempto. Im, cui Mant; non etiam ur Legisatorem , cui obediant; a themast. & Can. ' maeceptum esse Evangesto praeter sidem; cetera esse indistierentia, Aeque priscepta,neque prohibila,sed libera; i aut decem maecepta nisupertirure ad Christianos , anathemast. Probatur ex Scriptura I Joan: r . Si diligitis me, ait Christus , mandata mea servate. Multa autem de mors bus sanxit, praeter ea quae fidem spectant. Iv. Legem naturalem , quae Decalogo continetur , ad Christianos maxime pertinere declaravit Matth. s. Non veni , inquit,
gem solvere . . . . donec transeat coetam edi terra at ista tinum, aut unus apex non praeteribis a lege,
donec omnia fiant. . bi est, quae magis fixa sunt ει Habilita , potitas a sido statu dimovebuntur, eam quid minimum legis naturalis , utpote ab aeterna & incommutabili veritate profectae, immutetur. 2'. Eandem legem magoa ex parte in mentibus non solum Gentilium , sed &Judaeorum , vel iri obliteratam restituit, ex- Planavit , perfecitque. Nam Gentilibus etiam Pnilosophis, Iudaeis quoque istis erat , si . modus Imponeretur appetitui vindictae , vo luptatis , & cupiditatis. Philosophus, inquit Tertullianus , non abstinet a toto; sed a tanto ;Christus vero omnem consensum superbiae ,
carnis illecebris, & cupiditati damnavit; Ego autem vobis dico , Diligite inimico; vestros , benefa
260쪽
D g I N c A R, A Τ t Ο N E. es: e lis qtii oderunt vos. Attendite , ne iustitiam 'ciatis coram hominibus, ut videamini ab eis: ηon potestis Deoservire o mammonae; ideo dico vobit, Ne solliciti silis, quid manducatis. vobis divitibus , quia habetis consolationem vestram. Va vobis qui ridetis. I inc dilectionis mandatum alio. quin vetus, I. Joan. 2. cum ad legem naturalem pertineat in Propper novam explicationen dicitur novum. Joan i 3. de hujunnodi intcωpretationibus sic loquitur Legislator noster: Qtιi solveris unum de mandatis sis minimis, imi- nimis , inquam, quia talia videntur mund
Dis hominibus , & propter persesstionem duia taxat consulenda ; Uim sint mandata gravjnsima) minimus vocabitur in regno coelorum, hoc est , vilissimus, , ut exponunt S. Chry lio, Rus & Theophylactus, nullus & indigniis re-gho coelorum et ait enim Christus: Nisi abunda- merii justitia vestra plusquam Scribarum o Pharisaeorum , non intrabitis in regnum coelorum. Ac deinceps explicat, quid ultra prῶstare debeant ejus discipuli , nempe comprimendos esse omnes irae re concupiscentiae motus , & terrenorum
affectus. Multas insuper leges tulit de Baptismo, de Euch ristia, de Matrimonio & alijβSacramentis. PARAGRAPHus V.
Christus est Iudex. P Robatur ex Scriptura , Joan. s. v. 22. Ν -
que enim Pateν iudieat quemquam , sed omη. judicium dedit Filio , ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. 8c v. 17. potestatem dedit ei iudicium facere, qui filius hominis est ; Hoc est, quia homo factus est,&eatenus homi