장음표시 사용
271쪽
nibas tribuimus, luminaria retterenter accendimMI ...
Anaginum enim honor in prototypum restibat, ct qa. aaorat Imaginem , adoνat Foque descriptum argu
Septimi) Contilli acta in Gallias allata multis ex capitibus impugnata Z damnata fuere o Primo, quia vilio Inters relis verba Constanarini Cyprii Episcopi actione te retia sic legebant, ut constat ex libro tertio Carolino, cap. 17. Suscipio oe amplecto honorabiliteν Dactas ct venerandas Imagines hecunda ervitiumadorationis,quod Trinitati emitto ; cum habeatur in textu originali , adorationem vero, quae sit secundum latriam, DIPTrinitati emitici. Secundo, quia in illis actis no mina quiaedam Gallis insolita, do honorificentiora imaginibuς ascripta erant. Tertio, quia, certi venerationis ritiis imaginibus decerne-hantur , quos augustiores nostri censebant. vi opterea prodiit famosima opus sub Caroli. Magni' nomine in quatuor libros distinetum , qui Varolini libri nuncupantur. In hoc autem opere, Praeter cultum latriae , quem Galli Imaginibus a Concilio delatum existimabantiar guuntur , I via nomina adorationis, religioclis 3 1crvitii, imo & venerationis ,, quibus exprimitur cultus Imaginum: χ'. luminariae, thIInia maia , oscula , saltitationes in cultu Imaginum a Concilio invectae r 3'. comparationes Imaginum a Patribus Nicaenis institniae cum
CDuce Domini , Reliquiis Sanctorum , vasissiciis , & Speciebus Eucharisticis: 4'. Virtus. fa iactificandi, quam Patres Nicaeni Imaginibus
Carolus sesecta hujus operis capita misit.ad
272쪽
a s 'ε C0LTU ET IN voc Ar I ctu gRdrianum , qui nondum Synodum Nicaenam eonfirmaverat, omnia ejus judicio subjiciens. Summus pontifex in responsione sua ad Carolum, quae habetur tomo septimo Concilio. rum , laudat ejus fidem & doctrinam , quamvis non ea omnia amplecteretur a Patribus Nicaenis definita circa cultum Imaginum 3 quae tamen , Adrianus testatui se probare pro Ecclesiae Romanae consuetudine. Sed quod mirum
est, non norat nec arguit Interpretis lapsum, ex quo tamen Caroli animus offensus fuerat.
Quare com circa illud tempus Francosordiense Consilium celebraretur in causa Felicis definientis Christum esse Filium Dei adoptivump-Carolus ad illud transmitti ceravit acta Concilii Nicaeni inscitia interpretis adulterata λ de quibus Patres Francosordienscs , praesentibus Legatis summi Pontificis, sic habent Canone secundo : AILata est in medium qtiastis de nova Graecorum Synodo quam de adorandis Imaginibur Constantinopolifecerunt, inchoata enim eit Constantinopoli illa Synodus ) in qua scriptum babetur , ut qui Imaginibus Sanctorum ita ni Deificat Trinitatiservitium avr adorationem non ine pendereηhanathema judicareηmr , qui supra sanctissimi Patre
omnimodis adorationem o servitiam renKexter con rempserunx, atque consentientes damnaverunt. Non
audiendae hic Novatorum conjecturae conIra expressissima Concilii vel ba , quasi verisimilo non sit Episcopos ex universo fere occidente congregatos non percepisse genuinum Comcilii Nicaeni sensum , maxime praesentibus sum' mi Pontificis Legaris i unde concludunt Im3gines a Patribus Franco fordiensibus prorsus fuisse rejectas. Forte enim Legati non sunt
auditi reclamantes: vel ideo non reclamarunt,
273쪽
S AN c TORUM , &c. quia non habebant acta sana , sicut nec ipso kdrianus videtur tunc temporis habuisse: cunienim in citata sua epistola ad Carolum Magnum
stribat verba Constantini Cyptii benigne esse
accipienda , supponit 1 Plum ea revera protuli e , quod tamen falsum eis. Nec mirum quod in Galliis Concs Ilum Nicaenum tam cito receptum non merit ; cum illud Adrianus non dum confirmasset, tum ex sua epistola ad Carolum , tum ex epi litola Hinomati Remensis ad Hincmarum Laudunensem.
Ludovicus pius , Caroli filius, di in imperio saccessior, acceptis litteris Michaelis BalbrIm ratoris Constantinopolitani , in quibus se Catholicum simulans, testabatur se abstulissem conspectu vulgi quasdam Imagines, supersti-rioni magis obnoxias , retinuisse vero ad recordationem eas quae in sublimioribus Ecclesiae locis positae erans ; plures Episcopos Parisios congregavit, qui variis sanctorum Patrum sententi:s collectis, statuerunt , proprer amorem Sanctorum , Imagines in Ecclesia honorifice servandas esse , non tamen colendas , uc
Romae ae potissimum in Gracid fiebat. Hanc aure collationem Ludovicus ad Eugeritum II. per Jeremiam Senonensem & Ionam Aurelianensem misit cum epistola ad eumdem summum Pontificem scripta , quae habetur tomo septimo Conciliorum. Bellarminus& alii benemubii, contra fidem antiquissimorum manu strip torum , & Auctorum noni seculi , contendunt hanc Parisiensem Synodum, osse eonfictam ab Helerodoxis, cum illorum opera , acta ejus iii lucem non prodierint nisi sexio- decimo exe--
te seculo. Sed praeterquamquod illa Synodus insistat iis, quae Carolus tradiderat in stiis labris Carolinis , Ionas Atiresianensis & Theocl
274쪽
DE Currus T IN vo CATI Ouffiiirti, bas Dungatus, qui prae Ceteris insit rexerant contra Chaudium Taurinensem sub id rempu6 Imagines & Cruces confringentem
eamdenu tenuerunt viam mediam inter Iconomachos, Imaginum contemptores ac contiactores, & Graecos simul, & Italos, impendentes Imaginibus cultum nimis effusum lut apsis videbatur juxta sentis suae, morem &doctrinam in libris Carolinis & Conventu Parisiensi explicatam; docueruntque I Q. Imagines non esse confringendas: in Templis ellioeollocandas , & honorifice servandas ob memoriam δύ amorem Sanctorum G ad hoc probandum, laudant, sicut Synodus Parisiensis, epistolas S. Gregorii ad Ianuarium tu Secundinum , in quibus Sanctus Pontifex praecipidhonorari sala has Imagines, ut patebit ex di condis. Et haec contra Claudium Taurinensem:& ceteros schismaticos Iconomachos. Contra Graecos vero δc Italos, salva tamen pace & uni- rate V cum haec quaestio disciplinam spectet, fici scribit Jonas tomo quarto Bibliothecae : Illi, qui nimio ct md creto amore os honorem Sanctorun eorum Imaginibus supplicant' , nescist an temer/ido Durrae sint vocandi; videntur ab hὀc superfitione , adsibilo rationis moderamine , revocandipo- 'sici , quam idololatra nuncupandi. Dungatus quoque eodem tomo quarto Bibliothecae, postquam Claudium Taurinensem reprehendit , quod assereret fimiliter esse idololatras , qui idola adorant, & qui Imagines Christi& Sanc horum ejus pingunt & venerantur pro amore & honore' ialvatoris & electorum ejus, quos & ipsos , licet longe inserius, diliguno tamen & honorant negat cum Concilio P risiensi Imagines esse in templis ob ullum Re- igionis cutium sed ob memoriam Sancto
275쪽
Α N c T o R. υ Ii , &c.f0m. Nimirum Scriptores illius seculi duo spectabant. Primum Deum solum esse proprie
Religionis objectum , ac proinde illi soli es-hibendum religiosum cultum , quod expendemus capite sequenti. Secundum , imagines, non este propter materiam retinendas & hon uran . das , sed solum propter memoriam : propterea-q lenon ferebat eas comparari. Reliquiis Sari
elomni & vafis sacris, quae siquid sanctitatis hauriunt, illae ex anima sancta, cujus fuerunt organa & instrumenta; ista ex corpore Christi, quod ut ipsis fuit repositum. Atqui inde deducebant , nec luminaria esse accendenda, nec thimiamata incendenda Imaginibus.Sancto rum, sicut Reliquiis corum. Hoc argumentum fuse prosequitur Carolus in cuato opere, exem, addit diis picturarum , in quarum. altera re praesentatur Marer Dei astato vecta, altera a item Venus , quae mutata inscriptione evadet imago beatae Virginis: ex quibus concludit materiam non spectari in Imaginibus sicut insa- eris Reliquiis ; cum imago aselli, Veneris ,& beatae Virginis sine ejusdem materiae , ac
proinde luminaria non esse accendenda coram Imaginibus Sanctorum , sicut coram eorum Reliquiis; eas tamen honorifice servandas, sed
citan taxat Ob eorum momoriani , amorem re
Walfriduo quoque Strabo eodem seculo ,
1 h. cie rchus Ecclesiasticis , c. 8. damnat Grae- Os & Romanos mores , quibus spIritualis cullas Imaginibus tri blaebatur , concluditque Con a Iconomachos : Curn ipaque, inquit ,
serissiani perfectio sensNs , non simi omnimodis hosti moderati maginum honores abiiciendi. Si lilia tractit 8 gobardus Lugdunens s ; & Flo- accius Lib. c. Hut. restri H in arum. Re
276쪽
DE CULTU ET IN voeg Tio tmensem scripsisse librum flagitantibus Episc6. Pis, qualitet Imagines Satratoris, & Sanctorum venerandae sint. . '. Ex his sequitur primo , libros Oarolinos &Conventum Parisiensem fideliter exponere, quae esset Gallorum mens circa Imagines. Secundo, Gallos tunc temporis non dissensisse a Graecis N Italis in dogmate, sed in quibusdam duma xat circunstantiis, quae sensim sine sensu apud iljos obtinuerunt. Tertio , Gallos in Claudio Taurinensi expugnasse Novatores hujus tem-POris, & a sua communione exclusisse; cum se dicipulos ejusdem Claudii profiteantur. Non modo ergo filiis noti patrocinantur libri Caroelini, Conventus Parisienss alii novi seculi Scriptores, ut ipfis contra adversentur. Agobardus quidem stimulatus falsa Michatilis Balbi narratione, plebem apud Orientales supersti tiosarn & idololatram fieri occasione Imaginum, scripsit, satius non pingi Imagines. Sed Dallarus Novatorum nostrorum Pseudopastor illo testimonis ut1 non potest ad confringendas Imagines , cum in Ecclesia Romana hujusmodi non existat abusus, nisi fot te ad paucos incuria Pa
Iconomaestoruni errorem ubique proscriptum duodecimo seculo renovarunt Valdenses, - Petrobrumani, Henriciani & Albigenses ; decimo quarto seculo Hieronymus de Praga in Cone tiro Constantiensi damnatus & crematus 3c decimo sexto secuto Luttierant & Calviniani amplexi sunt insuper impietatem Mani chaeorum , vigilantii i& aliorum hujusmodi Haereticorum, circa cultum Sanctorum & Reliquiarum , imo & pretiosissimae Crucis Domini , adeo ut sectas eorum dixeris sentinam, in quam omnium haereseam sordes confluuno.
277쪽
SANCTOR UM, &e. 1 s strubd si praecedentium Haereticorum tradi lo-iem praeteudant , indeque glorientur , gloria ita vertitur in confusionem ipsorum; cum im- ietates illae , tibi prodierunt , continuo Detinue roscriptae ab Ecclesia; cui resistere insolen issimae & insaniae, an S: Augustinus. C A p um II. Exponitur Ecclesiae doctrina circa cultum
I Rimo , Sancti digni sunt honore , quia h6
nor definitur, restificatio excellentiae alicu-S : ergo qui excellentiam aliquam prae se se int, digni sunt hujusmodi testificatione. At quirnetitas, quae in Sanctis refulget, est eximia cellentia : ergo Sancti revera digni sunt ho-
Secundo. Sanctis licite &hbneste honos dorri potest. Haec propositio ex praecedenti nsossario sequitum, sicut enim recte vituperari test, qui vituperio est dignus: sic colere lit eum , qui cultu recognoscitur dignus. Nec sunt in Scripturis exempla cultus Sanctis do-
i. JOQeca P. s. v. 14. cecidit pronuS in terram ram Angelo, adorans eum. AP . I9. V. IO. &v. S. Ioannes cecidit ad pedes Angeli, ut oraret eum , id est , veneraretur adoratio im sumitur aliquando latius pro quacunque moris exhibitione , quo sensiu legitur Reg. P. r. Bethsabee adorasse Regem ; & Abra' 'in Genes. 13. adoram populum terrae : aliando strictius pro caltu supremo , qui Iaa dicitur, ut Matth. q. Dominum Deum tuummabiro Angelus quidem respuit honorem' ap
278쪽
' s. Joanne sibi delatum , non ut sacrilegum de . illicitum , absit enim , ut suspicemur in eo pec- easse aut errassis Evangelistam: sed pro Lamo destia & observantia in tantum virum ., etsi natura minorem , dignitate tamen Apostolatus, sane itate & gloria martyrii sibi non imparem, serie etiam majorem. Veritatem his duabus propositionibus contentam non inficiantum nostri Novatores Y sic enim scribit Molinaeus: cu'iis honorent les Satas, ct Di proposem ρων exemple, mais qaliis ne ieran quent par. Et Rex Angeliae in sua responsione ad Cardinalem Perroneum :-Μ este venere les
sus Christo ne doure pom qu sis ne prieni pom ttinecessitea de Phlise , ct Oroit fer mement que Durrprieres ne sonisolar inutiles. Dallaeus quoque in
ce quine' par Vulgus ergo Calvinistarum desinat Catholicos insectari tanquam idololaesas , propter cultum Sanctorum ', nec eo prae extu schismate a nobis separentur. Φiiunt nimis e stis est ille cultus, Hoc superest expendendum. Itaque . a '. Qualis cultur liciiὸ potest exhiberi Sanctis Z' R. Talis, qui respondeat eorum excellentiae ouae est cultus motivum Matio : ergo dive lus esse debet cultus & hono pro diversitate expellontiae, ut observat sanctus Thomas 1. 1.qin
279쪽
Q. suo: lex disinguittir excellentia pR. Duplex, alia increata Dei propria quate. Dus est rerum omnium primum principium supremus Dominus; juxta illud Malachiae 1. Si ergo Pater ego sum, ubi est honor meus Θοῖ Domimis Mosum , ubi est timor meus pne inpe reverentiali . Alia creata & participata, quφ in creaturis in-rsse poteli. Excellentia creata duplex est. Alia exurgit ex donis naturalibus, puta, scientia, industria, Iotestate, qua nonni illi in Republica praecelu M. Alia ex donis supernaturalibus e si orescit, ex gratia sanctificante qua homineus ami- i Dei, filii ejuρ adoptivi di heredes constIuuntur. Et haec rursus duplex est : alia commu- , iis est omnibus Sanctis, propter gratiam sancti-icantem: alia sngularis', & propria beatae Vir, ini, propter dignitatem Motris Dei & assania a tem cum Verbo incarnato , qua supra ceoterat
Debetur excel lentiae increatae latria quae est mnimoda servitus , ut dictum est : creatae ve- , dulia , qu ae est etiam aliqualis servitus, juxta luci Galat Per Charitatem 5piritωs servire inviam. Et Rom. 22. Honore invicem proeυenientes. Detroque Cultu diserte sanctus Augustinus libro
I. capite χλ. contra Faustum Manichaeum. Nus Mar res , Inquit, eo cultu charitatis o sa
Vatis , quo in hac vita coluntur sancti homines ei as illo culta , qui Graece latria dicitiar , La- 'i/ tino merbo dici non potest , sum sis quaedam pro M disinitati debila servisus , nec colimuy, nec co-idum docemus , nisi unum Deum. Cim aurem ad Ym mlatim pertineat oblatio sacrificii, miri idoloria dicitur eorum , qui bolf idolis extubεnt , nullo
ido trie aliquid offerimus aut offerendum praecipiis , vel cuiquam Maristri , vel cuiquam anima san-
280쪽
Dε Cut TU ET INVOCATION si viae , ver cuiquam Angelo: ct quisequis in hunc errorem delabitur, corripitur per sanam doctrinam , sive uscorrigatur, sive ut caveatur. Quo autem cultu , quove fruinu Martyres honorentur, eodem capite describit sanctus Doctor : Populus CBL imus, inquit, memorias Martyrum religiosdsolem nitate celabim ad excita. iam imitaιionem ς ut meritis eorum consocietur , atque orationibus adii P iure ita famen, tis nulti Martyrum , sed ipsi Deo murum , quamvis in memorias MartFrum, constituamus altaria. suis enim Antistitim in locis Sauctorum corporum assistens altari , aliquando dixit: Oserimiviibi Petre , aut Paule, atir Cypriane Z Hactenus sanctus Augustinus demonstrans contra Manichaeorum criminationes, nihil in cultu tinctorum idolose latriam sapere. Idem praestat canctus Doctor libro octavo de Civitate Dei capite 26. contra Paganos, qui similiter exprobrabant Catholicis quasi cultum Idolorum In cultum Martyrum convertissent. Sed , inquit , hoe videtur dolere Ttismegistus in
'quod mere fria Martyrum nostrorum templis eorum de-Iubri que succederent , in videlicet qui haec legi atanimo a nobis averso atque ρe verso , putent a Psi' ganis deos cultos fiasse in templis , ὰ nobis autem coli mortuos in sepulchris. Et capite 17. nec tamen ηοi eisdem Martyribus templa, sacerdotia, sacra o sacrificia constititatis Quis enim audivit aliquando Fidelium stantem acerdotem ad altare etiam 'per sanctum corpusMartyris adDei honorem etiatumque coη- structum dicere in precibus : Ostero tibi sacrificium, Petre , Paule, vel Curiane ρ. . quacumque igitur adhibemur Religiosortim obsequia in Marorum lorii, Ornamenta stinι memoriarum , nonsacra velfacrificia mortuorem tanquam deorum. Qtιicunque etiam σπ-ias suas e. deferunt sanctificari ibi eas, volanx per meritamr rum in ηomine Domini Martyrum Et