장음표시 사용
311쪽
S A N C T G R UM , Prima pars probatur. Eusebius libro I. Hist 'capite i8. testatair se vidiste Christi statuam , quam mulier a profluvio sangit in is per ipsum liberata , ut Evangelistae referunt, in memoriam accepti beneficii erexerat. Addit Philostorgius Arianus libro 7. capite 3. i'. illam statuam aeneam in teniplum fuisse translatam, ubi honore competenti asses atur. Σ'. Regnante Iuliano apostata , Gentilium furore , Per urbe ira, circumligatis ad pedes funibus , tractam di confractam , dolentibus Claristianis. Pietatem Sutes, mulieris comprobavit Deus ingenti Prodigio i, nam planta, quae crescere sol cbat ad pedes illius statuae ; statim atque attigerat venis aeneae fimbriam evadebat remedium praefentissimum ad omne genus morborum, timi ex iisdem Scriptoribus , tum ex Nicephorblibro 6. capite Sophronio libro capite 2o. Idem Eusebius ibidem comm cmorat pictaSes'
figies Christi Domini & Apostolorum Petri& Pauli, quas ad suam usque aetatem servatas e vidisse asserit. Deinde secundo secuIo adeo Communis& antiquus mos erat sculpendi Chrissum in calicibus sub spec te Pastoris ovem errantem in ovile reportantis, ut inde Cathointici argumentum eruerint contra Tertullianum ex errore Montanistarum negantem lapsis post Baptismum peccarorum veniam. Ovis propriὸ
Christianus i inquiebant Catholici apud Te tullianum libro de pudicitia cap. 7. . ct grex Domini Ecclesiae populus, ct Pastor bonus Christis , ct ideo Chrisianas in ove inrelligendus , qui ab Ecclesiae grege erraverit. Denique ex Concilio Eliberitano' anno 3os. colligkur Imagines intemplis antea pingi solitas ι nisii enim id facti- ratum vidimet, minime prohibuisset Can. 36. rus verbis concepto : Placuit picturas in Ecclem
312쪽
α DE C 3ITu ET INVOeΑTIougese non debere , me quod colitur aut adoratur , a parietibus depingatur. Secunda pars , nempe quod usus imaginum ea aetate fuerit rarior, probatur I auctoritate Scriptorum illius aevi. Sanctus Clemens Alexandrinus libro quinto Stromatum sic scribit: diser multis aniὸ seculis apertὸ legem sanxit, nullum oportere sculptile velpictam imaginem. In eodem argumento sint Tertullianus libro de spectaculis capite αι. & Origenes libro septimo contra Celsum ; concluduntque artem pingendi Christianis ut & Iudaeis interdictanti ille lib. de idololatria , contra Hermogenem cap. Io. hic libro quarto contra Celsum. Probatur Σ'. ratione , quae veteres movere debuit ne imagines Pingerent , nimirum colligenda erat Ecclesia
Christiana ex Judaeis Gentilibus, juxta illud
Ephes. cap. a. Medium parietem maceriae solvens, inimicitias in carne με ....tit duos condat in semem ipso ct reconciliet ambos in uno corpore. Ag-
qui Apostoli hinc Iudaeos a Religione Christi,na maxime deterruissent, sic contra legem ipsis praescriptam imagines colendas proposuissenr. Quod labores & pugnas sustinuerunt, ut Nein Phylos a caeremonialibus praeceptis avellerent r uis credet eos sine contradictione perfecisse id, quod longe difficillimum erat , nempe Iudaeos contra praescriptum iveteris legis adduxisse ad cultum imaginum hac enim de re nulla tunc temporis extitit controversia. Superest ergo ut dicamus Apostolos, sicut ad tempus indulserunt Iudaeis servare nonnulla veteris legis, qualis est abstinentia a suffocato Ec sanguine, ab Idolotytis , sic de imaginibus pingendis aut colendis prorsus siluisse. Inde Gentiles a cultu idolorum ubique recepto erant revocandi: evidens autem periculum erat:
313쪽
SANc 'OR0M, &e. 29sns: homines adorare soliti simulacra , simili latria colerent imagines Christi & Sanctorum. Eo animo affectos fuisse Gnosticos notant fandriis 1renaeus lib. cap. 1 . & sanctus Epiphanius libr. de haeresibus: jactabant illi se Dabere . imagines Christi a Pilati exemplari desumptas, quas summopere occultabant , & Gentilium
Tertia pars, scilicet usum Imaginum temporibus illis periculosis alicubi fuisse interdictum , Patet tum ex citato Canone Concilii Eliaberitani , tum ex epistola Eusebii Caesariensis ad Constantiam, in Concilio septimo actione G. admissa , in qua negat ille se votis ejus, quibus peteret Christi imaginem , satisfacere posse, cum Christus constet duplici natura, divina scilicet, quae omnibus ignota est, & humana,
quae ex mortuis inanimatis coloribus non
possit adumbrari , tota jam in deitatis gloriam absorpta : tum ex epistola sancti Epiphanii auIoannem Ierosolymitanum , in qua narrat se, cum iter faceret per Mus dioecesim , commorum fuisse , quod in quodam oratorio imaginem Christi, vel alicujus Sancti , in velo expanso depictam vidisset: addit se velum lacerasse , rogatque Ioannem, ut vigilet contra hunc usum , quem contra Scripturae auctoritatem pugnare conte ridit. Hanc integram epistolam reperi sanctus Hieronymus epistola io I. Eam tameη suppofititiam putat S. Joannes Damata Cenus. Iconomachi in Concilio septimo ach. duo alia loca ex sancto Epiphanio Protulerunt, in quibus fianεtus Doctor scribit se multis egisse cum Chorepiscopis suis , ne imagines inducerem sive in Ecclesias & Sanctornm coemeteria , sive sin domum communem:Jed, Inquit, min sum receptin ab his, neque audire vocem meam
314쪽
rta explodunt Catholicii Dallaeus vero Calvi-nista contendit cum Iconomachis essis genuina : quod si ei concedatur fateatur necessis est, t'. Sanctum Doetorem sectae ipsius adversarii, utpote quae Imagines in domos communes inducat , societatemque habeat cum Lu- theranis, qui Imagines in Ecclesiis retinent. a'. Sententiam sancti Epiphanii illa aetate fuisse singularem, nec proinde praeferendam comtrariae , quae erat tum communis inter Episi
R. Itaque quart5 , Imaginum usus communis esse coepit Ecclesia in libertatem vindic, ta, hoc eit, a quarto seculo usque ad praesens
Probatur multis Patrum testimoniis. In Oriente salictus Basilius oratione in sanctum Bar-laam Martyrem, ait gaudere se, quod Pictores felicius pinicillo suo, quam ipsemet oratiO- ne manum .Martyris pro Chtilio combustam expresserint. Frater ejus Gregorius Nyssenus Oratione de Filii re Spiritus - Sancti Divinitate ; dicit se moveri ad lacrymas , dum consei- cir Isaac in pictura stantem sub gladio patris; Uratione in S. Theodorum , laudat Pictorem , qui labores lancti Martyris oculis ex hiabet. S. Chrysostomus hom. s. ad populum, testatur neminem esse . qui non ambiat sancti Meletii im sinem. . Theodoretus in Rel iosa Historia refert effgiem sane i Simeonis Stilitae ubique haberi ad praesidium. In Occidente vero sanctus Ambronus epist. D. meminit Picturae san:ti Pauli Apolloli. S. paulinus &Severus Sulpicius suas basilicas picturis exor-Naverant, ex epit tota duodecima ejusdem Pat lini. Prudentius in Hymno S. Cassiam sic c
315쪽
s AHQTORUM, &C. nis i Stetit obvia , pict.: imago Martyris , de quia dein in altari S. Augustinus serm P . de drvor sis , nunc 3 is. Dulcisma est , inquit, hac pietura, ubi videris sanctum Stephantis lapidari. & libro ide moribus Ecclesiae cap. Ti. conqueritur ab-hisus irrepsisse in Imaginum venerationem. S. ηGregorius epistola ad Serenum Massiliensem, lFePrehendit illum , quod Imagines evertisset, 4 quod a nullo ex anteces ribus Episcopis fa- lGum asserit ; docetque corrigendum abusum l notent Novatores si quis irretpserit ; sed non
delendasImagines pictas,non ad adorationem, scilicet, absolutam ; sed ad memoriam, & re cordationem. Quod autem non neget cultum relativam , patet ex epistola l. lib. T. ad Ianuarium Episcopum Calaritanum, in qua monet illum, ut auferat ex Synagoga Iudaeorum ablatas imagines Crucis & beatae virginis. His inquit, horiamur astasibus, ut sublata exinde cuimgua dignum est veneratione i nota in imagine atque eruce de beatis quod violenter ablatum est reformare. & epistola s3. ad Secundum , significat se ad eum mittere Imagines Salvatoris, & beatae Mariae, & Aposto orum. Selmar, inquit, Plaru imaginem SaJυatoris nostrriso non peris, ut quas Deum colas sed ob recordationem Filii Dei in eis
o ore recalesas .... sollicitὸ fraternitas tua admotaneat , ut ex visione rei gestae ardorem comptinctionis percipiant, ct in adorationem solius omnipotentissan- . Eia Trinitatis humiliter prosternanmr. Vult kaquae,
unctus Doctor non haerendum Imagini, sed ac Drgendum ad ejus exemplar ι Danaum ex S. Augustino lib. 3. de Doctrina Christiana cami . & 3. Signum utiliteν institvium , pro eipi qui, cui significandae in stitutum est, carnatis eg servirus sit, Iuno enim servi; qui venergrum aliqum rem
316쪽
,3 3 DE CULTU ET IN e'ARN ATI ON ratur uiue signum divinitus institurum , cujus vim gnificationemque inrelligit, non hoc veneνatur quod υι- detur ct transit; sed illud potius suo talia cuncta ferenda sunt. Ubi sanctus Augustinus signis ext rioribus venerationem concedit & denegat rconcedit relativam , denegat absolutam. Imo, in relativa ad illius mentem potius res significata honoratur, quam signum i, quia signum aut imaso propter se praecise non spectatur. Hinc colligitur quo sensu S. Gregorius in epistola auSerenum ; &alii Patres quandoque dicant imagines esse ad memoriam duntaxat, nempe honorificam. Porro ex ardenti studio, quo Catholici tum, in Oriente, tum in Occidente , pro sanctis Im ginibus octavo seculo, & deinceps usque ad hodiernam diem pugnarunt , perspicuum est earum usum a septimo seculo, quo ineunte obiit sanctus Gregorius, sicut prius in Ecclesia peta mansisse. Communem usum illum asseruerunt duo Concilia generalia ἰ scilicet Nicaenum secundum , quod est primum generale contra veteres Iconomachos , anno 787. eius definiti nem supra caput Primum retulimus; & Concilium Tridentinum , quod anno contra r centiores lanxit his verbis sessione . Imagines porro Christi, Deipara Virginis,ct aliorum Sanctorum in remplis prasertim babretas ct retinendas, ei que δε- hilum lonorem o veneraticinem impertiendam non quod credatur inesse aliqua in iis divinitas, vel vi
sus , propter quam colenda sent ; veI quod ab eis fixaliquid petotam, ves quod Aducia in Imaginibus si figenda, veluti olim fiebat a Gentibus, qua in iis- ω spem suam cosiocabant; sed quoniam h os, qui
eis exhiberur, referrur ad prototypa , quae ira repr- sentant dita ut per imagines quas . scutimur, ετ co- .ram quibM caput verimus er precumbimus, Christis.
317쪽
'SAN TORUM , Τέα 209agoremus, ct Saneios, quorum illa ilitudinem gerunt veneremur. Singula Concilii verba sunt ponderanda. I'. De imaginibus Christi & Sanotorum duntaxat loquitur , nihil vero de imaginibus sanctissimae Trinitatis statuit. α'. Imagines generatim appellat , non distinguens inter statuas picturas , sicut Patres Nicaeni act. a. dc . & in definitione solius picturae mentionem faciunt, sicut Patres Concilii octavi generalisCan. Attamen eadem est utriusque imaginistatio , nisi quod statua magis afficiat , ut notat sanctus Augustinus serm. χ. in Psal. I H. Quodnam modo extorquet, inquit ,sigura ista membroνum, at auimas videns insen ut corporis, arbitrern entire
corpus, quod siui simillimum videt. Hinc prioribus seculis rarior fuit statuarum usus , quam Picturarum 3 refertque Goardus Graecos communiter non habere in templis, nisi pietas imagines.. 3'. Non sunt colendae imagines propter aliquam virtutem , quae in ipsis se , nec proinde in iis fiducia est collocanda ; nam beneficia, quae Orantes coram sacris imaginibus aut relisutis consequuntur , non procedunt ex ipsis
imaginibus aut reliquiis, quasi ex signis sacramentalibus per se efficacibus , sed ex Deo, qui ubi & quomodo vult, Sanctorum memoriam editis miraculis celebrem reddit. Unde Christus Luc. g. ubi mulier sanata refert r ex contactu vestimenti ejus , ait: Novi virtutem de me exisse, non de vestimento meo. M'. Sic Praescribit honorem imaginibus impertiendum , ut non definiat an sit religiosus, necne. s'. Docegnon imaginibus adhaerendum , indecens enim est creaturam rationalem rebus inanimis servire , sed per imagines Christum adorandum ερ Sanctos venerandos. '
318쪽
3oo DE CULTU ET INUO ATro NE Dogma itaque Ecclesiae in lais duobus dum. raxat positum est , nempe quod fas sit Imagines Christi, Deiparae , Sanctorum habere de convenienti honore prosequi. Primum concedunt Novatores , & probatum manet I secundum vero negant; sic enim habebur in eorum Catechismo: Dieu vetit-ilisfoms deseηd e destroatimne Magei Non, mair u defend desistatutiηe image pour m Murer Dieu ou potir Padorer. avelli forme d'adoration es elle ici condamnee Z C'est de se prosterner devaηr ine mage potir Dire son orason; de flechir les genoux devant icelle, ou Dire que tιe auiresigne de reverente, comme si Dieti se demontroit M a notis. Dallaeus tamen olim Calvinistarum Pseu- domini iter in suo opere de imaginibus, concedit eis, sicut omnibus Religionis instrumentis , aliquod honoris signum 3, cogiturquα fateri Catholicos non esse in hac parte idololatras; sed contendit Imagines in romptis non
esse exponendas venerationi FideIium, pro pter idololatriae periculum. Ergo sine causa; Novatores sciderunt Ecclesiae unitatem propter Imagines: cum ejus dogma nihil contineat er- ironeum , nec necessitatem cuiquam imponat colendi Imagines; modo eas non contemnat,
credat que fas esse & utile illas retinere & ve-
Probatur autem haec Ecclesiae definitio 1'. eYScripturis, quae praecipiunt adorare res Deo s cras. Psal. 37. habetur de Arca, super quam Deus iliter alas Cherubim sedere dicebatur, Adorato scabellum pedum eius, Hebraice , maee vos, Si autem Deus in Arca adoratur, quidni Christus in Cruce 'Probatur 2'. ex Traditione. Primis seculix Clitistiari ex Tertulliano Apolog. I Cruc
319쪽
H ieronymus in v ita sanctae Paulae scribit, quot
pro rata ante Crucem , Pasi pendentem Dominum ce neret , adorabat. Vade qtiae supra retulimus
de cultu Crucis, de statua Chrilli aerea, quam Chriit iani quarto seculo in templum cum honore detulerunt. Sanctus Hieronymus epist. II. ad Marcellam , ex veneratione qua Ita daei sanctuarium prosequebantur, concludit sepulchrum Domini Christianis esse venerabile. Sanctus Auguirinus lib. de Civit. Dei cap. 3. tradit particulas e terta sancta allatas magna in revorentia haberi: dc trach. 7. in Joann. adorari vestigia Christi in monte ex quo ascendit ita coelum: libro quoque tertio de Trinitate Cap. ro. Mi de sacris signis , inter quae reponi dser Pentem aeneum '. Haec honorem tanquam religiosam uni habete. Qui veneramur utile signum, inquit citato libro de doctrina Christiana, non hoc veneratur , quod videtur, sed illud, quo salia cuncta reia
ferenda sunt. Luculenta sencti Glegorii testim nia jam protulimus. Synodus Trullana septimo seculo, Imagines apellat Venerabiles. Can. 8a . Denique octavo seculo & deinceps totus orbis Christianus honorem sanctarum Imaginum contra Iconomachos vindicavit. Probatur 3. ratiotae. Honor ex iribus actubus cmorescit, ut jam dictum est. Io. Intelle' eius apprehendit excelIentiam objecti. 2Q. Vo luntas amore fertur in objectum propter ejus excellentiam. 30. Corpus profert exteriora signa intimi hujusce anjmi sensus. Atqui adversarii nullum ex hisce actibus in honore quo Ecclesia Romana sacras Imagines afficit , vituperare possitnt : primo namque mens nostra, sicu p. . adversariorum , nullam tribuit Imaginibus
320쪽
divinitatem seu via tutem divinam , sed meram concipit similitudinem personae nobis charissunaete atque ideo aestimandam. Enimvero sicut in. tellecitis fine errore figuram daemonis aut hominis flagitiosi repraesentat uti contemnendam δε exsecrandam uesic absque falsitate judicat effigiem optimi Principis, aut viri singularis meriti esse magni faciendam. Secundo , intellectus judicio respondere debet voluntatis vel propensio &amor, si pictura exhibeat personam dilectam et vel aversio & odium , si impiam Hinc tertio
erumpunt exteriora corporis signa , osculamur imaginem , & quidquid habitudinem habet ad personam charissimam. Sic adversarii caput aperiunt ante Eucharistiam, quamvis credant esse meram Christi figuram : illamque reverenter inclinati , alicubi etiam genibus flexis accipiunt 1 similibus signis venerationem suam testantur ersa Regcm coram ejus imagine ; nam ex sancto Ambroso in Psalm. ii 8. Qui imaginem Imperatoνis coronat , urigae Ulam honorat, cuius imaginem somnavit; qui statuam contempserit Imperatoris, Imperatori utiqtie fecisse i mriam videtur. Ouia nonnisi ex praeconcepto contemptu & odio personae effigies ejus abjicitur , laceratur, conculcatur. Viderint ergo Novatores quomodo iram Christi sustinebunt, , cuius Imagines foede traxerunt, fregerunt, &etiam nunc ubi praevalent hujusmodi conmineliis afficiunt. Nec dicant adversarii Catholicos ImFines . Christi & Sanctorum in idola converti ste, M-cut Iudaei serpentem aeneum, nec magis exta sandos, quam Gentiles , qui idololatriae cir-men non effugerum , quamvis non crederent idola sita esse deos,-deorum imagines sic enim mentem suam explicant apud Orige-