장음표시 사용
671쪽
DE GRATIA CHRISTI.dus est ut haereticus & Iansentanus, quando mre nomine' significata idem prorsus sentit cum Catholicis. Etenim praeterquam quod haeretiis non constitat in vocibus ; sed in ipsa doctrina pertinaciter propugnata adversus definita Ecclesiae dogmata laudandus est Theologus ex Vincentio Lyrinensi Com. c. 1 . qui pretiosa S divini dogmatis gemmas scite exculpit, ad Or nat sapienter , dici nove, modo nova non diis cat &c. 3. Fas est , inquit , in prθca illa coelestis Philosophiae dogmata processu temporis limentur, ρου-antur; sed nefas est ut commutentur , nefas ut detruncentur, ut mutilentur. Accipiant lic/t evidentiam, lucem , disinctionem, sed retineant necesse est plenitudinem, integritatem , proprietatem. Atqui Pati moralem impotentiam seu moralem necellitatem, &pati difficultates , quae vinci polliant, quamvis ex negligeritia non vincantur , sunt termini synonymi, qui idem plane significant dogma non mut mi nec mutilant, sed ejus picnitudinem, integritatem , ac proprietatem servant: Ergo Iansentanus aut Haereticus dici non debet, qui antiquam 3c atholicam doctrinam exprimit vocibus licet novis.
Scio suspectum de haeresi fore , qui in materia fidei voces ambiguas & inusitatas usurparet, quamvis in sensa Catholico : scd voces illae , moralis impotentia , moratis necessitas, ambiguae non sunt, nec inusitatae apud Theologo, tum veterestum recentiores.
xv. Ambiguae non sunt , imo clarius &distinctius exprimunt quae sit illa difficultas dissentiendi gratiae efficaci ,& assentiendi gratiae sufficienti, efficaciusque solvunt supra laudatos textus tum scripturae & Conciliorum , tu in Theologorum, qui a 4o I annis 3c amplius Pronuntiant neminem etiam justum solo gratiae suf- E e iij
672쪽
st DE GRATIA CHRISTI.ficientis auxilio posse elicere actum verae viri tis , gravi tentationi resistere , & in gratia accepta Perseverare. Quid enim responderetur Novatoribus qui adversus Catholicos urgent huiusmodi textus ut gratiam sufficientem ab hoc statu excludant& fatalem necessitatem obtrudant sub moti ne sive coelesti sive terrena r Si responsum fuerit his & similibus elocutionibus fgnificari duntaxat gravem dissicultatem , exclamabunt continuo Novatores hujusmodi effugio detorqueri, ac perverti divina eloquia Sanctorumque Patrum scripta ; cum impossibile de discita non sint termini synonymi, sed plane diversi ac plerumque oppositi : ignavo quippe Psaten. denti injunctum opus eme impossibile , reponi solat esse quidem dissicile, sed non impossibila. At elingues redduntur, cum audiunt in sermone vulgari impossibilia dici non solum ea quae excedunt vires, sed etiam quae ita sunt dissicilia ut ad ea voluntas nolit se moVere, Ille potestatis defectus , inquit Petavius lib.
Iutὸ praeei eque capiendus, verum tis jam dixi , moratirer , ut non posse agere id sit, nunquam velis moverese ad agendum; quammis absolutὸ queat. &Bellarminus lib. de lib. arb. c. 8. Necestari moraliter , id est, infestibiliteν moveri. Hoc sensu accipimus vulgares has loquendi foemulas , Non po um bane praestare gratiam , tantam iniuriam condonare , neeesse est ut rus petam , adsim loco dibora conditiis. Cum autem Deus in sacris Scripturis sermonem dirigat ad homines, mirum non est, si more humano dissicile vocet impossibile.
. D. Grandin tract. dh gratia pag. 8o. iac quidem scribit, Non est impotentia moralis suppossa
673쪽
DE G R A T r A CHRISTI . 6ss gratia. At vero de qua gratia loquitur D. Grandiri , propositio enim ejus est universalis &indefinita ; quis amem negaverit gratiam generatim sumptam excludere impotentiam mo-
Quaestio igitur duntaxat esse potest de gratia
suffciente , an scilicet excludat impotentiam moralem, & hoc diserte negat ii se Theologus Trach. de Angelis qu. 5 .art. I. ubi de Angelis praevaricatoribus sic habet, Angeti illa duratione , qua fuerunt in via , paenitere potuerunt; tunc enim erant liberi , ct ex parte Dei NON DEERAT GRATI A SUFFICIENs, qua duo sunciunt .... tibi Patres dicum impossibile Daemones poenitere,intellige de Daemonibus damnatisr vel IMΡos sinit E iaem est ac discite , via id I N T E L L I-GE IMPOSSIBILE, RU IA GRATIAM EFFICACEM NON HABUERUNT. Quid
clarius eum qui juvatur sola gratia sufficiente , in mente D. Grandin pati quandam impotentiam . non quidem physicam, sed moralem rNam ibi est moratis impotentia , inquit Trach. de
gratia pag. 'et . ubi voluntas Itiseienses habet vires ramen ear adhibitura non est ex quadam imbecillis re , ignavid , mobilitate. 'Traditur etiam nunc Parissis ista ejus Theologi nostri doctrina in Seminariis sancti Laetari& sancti Sulpitii, excerptaque videtur ex Su resto l. 8. de Angelis c. r. num. α s. ubi de Αngelis post lapsim sic habet , Quamvis absolute nomcaruerint auxilio DFeiente, nee libertate cessandi a
peccato, caruerim tamen pectiliari auxilio morali-ιer necessario contra obdurationem ... quod potest declarari exempla hominis obdurati ct excaecati, qu cum sola auxilio gratiae generali ct communi relinquitur , nam moraliter nunquam converterur, si amplius non iuvetur: ct aliquando haec impotemia mo-
674쪽
ε, 6 DE GRATIA CHRISTI.ratis talis est , ut infallibiliter nunquam habeat esse-eium , ut ex materia de gratia supponimus. Eundem loquendi morem tenuit Franciscus Macedoex Minotum ordine , impense laudatus a Cardinati Noris, & percelebris saeculo proxime elapso , quo Theologiam publice cum plausu docuit tum Patavit, tum Romae, ubi munere Consultoris & Censoris in Congregatione sancti Offcii functus est, cum gratia inescaci dimorali quadam di cultate i inquit Thesi s . in
Cortina ) stat impotentia moraiis ad operandum. Unde dicitur voluntas non posse operari ex Augustino L de Fide ct Θmbolo c. io. l. de pec. mer. c. I T. ι. de cor. θ gr. e. s. 7. 9. D. Ιχ. l. de bompers v. c. 9. O I .
Appellavimus jam superius institutionem Eminentissimi Card. de BisIy ad suunt Clerum,
in quae meminit duplicis impotentiae seu necessitatis nimirum physicae & moralis, monetque Pag. i 76 Thomistas& alios Theologos docere gratiam sufficientem semper carere suo effectu, Ita tamen, ut tribuat veram agendi potentiam; an moralem aut physicam ipse exponit , Io furent , Inquit , que ι'bomme pecheur a lepouvois P H Y si Q U E entier o parfait de se determinera Dire te bien, ou a ne te pas Iaire avec lagrace qui nest que sumante. pag. x88. Docet iustos non posse moraliter , sed phy sice tantum observare perseverandi praeceptum sine speciali dono, & ita intelligendum Concilium
Tridentinum. Certe explication, pergit auctor, ctit votis Iaire comprendre , mes feres, quoo pelit tr&-bien concilier las Canons , Ies Chapitres duCon rite fur Ia p bilite des Commandemens en sui δεφles regles ordinatres si langage , quo scilicet vocamus impossibile quod est valde dissicile. Pag. 27.& 28. expendens effatum S. Auguitini, 2 M
675쪽
DE GRAT FA CARIs Ti. 6s Tamplius delectat , secundum id operemur necesse est, probat saniatum Doctorem non loqui de necessitate physica & simpliciter dicta , sed de
morali aut consequente. Il est certain que S. Augustin na votιlu parier que lune necessite morale , ou que d'tine necessise consequente , quand it a dii , quit es necessatre que notis agissons conformement ace qui nous plait Δυantage. La premiere uisse lepouυoir entier de s 'abstenir de ce qu'eue Dii Dire. Et la seconde vient de la determinai ion libre de la
Inst. Daemonum obstinatio non est aliud quam moralis peccandi necessitas ,& moralis bene agendi impotentia : Daemones & animae damnatae , inquit D. Grandin tradi. de grat. Pag. 6'. vires quidem physicas habent ad bonum opus cum sit inter illud & eorum voluntates proportio non morales propter obstinationem : ergo si homo sive peccator , sive justus cum sola gratia sufficiente aliquando patitur moralem necessitatem , in eadem cum Daemonibus versatur peccandi necessitate : quis autem istud non exhorreat R. 1'. Iit haec objectio laudatos Theologos impetit , me vero nullatenus tangit , utpote
qui eorum voces abjecerim. R. 2'. Negando consequentiam longe absurdissimam, quam nullus ante Delatorem exco.
gitaverat. Etenim cum dissicultas possit in infinitum augeri ; ita & quae ex ea oriuntur moralis impotentia , & moralis necessitas. Sicut ergo ridiculus foret qui aequaret aestivum calorem calori fornacis propter commune nomen & eandem nominis significationem 3, sic qui concluderet tantam esse aliquando in homine viatore dissicultatem & impotentiam moralem bene agendi, quanta creditur in Daemo- Ee v
676쪽
σs8 DE GRATIA CHRIs TI.nibus, ex eo quod idem fit utriusque nomen
cum tamen impotentia moralis Daemonum i Ompe magis distet ab impotentia morali quam
honnunquam patiuntur viatores, quam calor
fornacis a calore aestivo. Consule quae in hanc rem latius dicta sunt Tomo I. traa. de Angelis , ubi de obstinatione Daemonum. Inst. iterum i Cum piarum aurium offensio. ne auditur justum aliquando esse in morali necessitate peccandi etiam lethaliter, pati moralem impotentiam resistendi gravi tentationi, Rien de plus audieux , inquit , ct de plus insiourenabis , de homine enim per gratiam sanctificam rem reparato , sic scribit S. Thomas I. 2. qu.ro . a. 8. in quo quidem statu potest homo abstinere ab omni peccato montali, quod in ratione connis utpote quae per gratiam sanctificantem sit sanata j non aurem potest homo abstinere ab omni peccato veniali propter corruptionem inferioris appetDaui sensualitatis. Atqui admissa communi doctrina gratiam sussicientem nunquam sortiri effectum ad quem datur, utpote quae conjuns a sit semper cum dissicultatibus seu cum morali inrupotentia, ut vocant , justus aliquando existitan morali necessitate peccandi lethaliter, dc succumbendi gravi tentationi. Ergo. R. iv. Si quid proposita objectio d1mcultatis habet, solvere tenentur Theologi gratiae congrui Defensores, qui gratiam suffcientem inis i congruam proinde coguntur appellare. An non
aeque pietatem laedit, si Deus justis amicis
suis, qui labuntur , incongrua tantum auxilia suppetat pQuid Thom istae respondebunt, qui& impotentiam moralem admittunt , imo de
physicam dissicillime a se propellunt ' Quid
respondebimus omnes Concilio Tridentino deis
finienti necessitatem specialis privilegii ad vh
677쪽
DE GRATIA CHRIsTI. sis standa omnia venialia , quae Deus tam severe punit , item specialis doni ad Perseverandum , quod primum soli Beatae Virgini concessum est, secundum solis electis ' Propositae igitur objectioni non ego solus, sed omnes mecum Theologi solutionem parare debent , cui ego R. 1'. DIstinguendo majorem : si moralis ea necessitas 3c impotentia moralis dicantur oriri ex defectu aut tenuitate divini auxilii, Concedo : si ex ignavia dc negligentia solius volunta etis humanae repetantur, Nego maj. Distinguo pariter minorem, si illa necessitas moralis, item impotentia moralis diserte a citatis Theologiςrepetuntur ex ignavia & negligentia solius voluntatis humanae , quae VireS, quas per gratiam habet , non exerit adversus dissicultatem, quam patitur , nec Dei auxilium agitat, Concedo: si ex defectu seu .et te
nuitate divini auxilii a laudatis Theologis & a
nobis repetitur moralis necesshas , seu mor iis impotentia , nego minorem & consequentiam. Citati enim omnes Theologi , & nos cum ipsis necessitatem peccandi, & impoten etiam vincendae tentationis unanimi consensu ex culpa dc negligentia hominis repetimus. Scimus quippe ex Scriptura , mandata Dei non esse gravia, jugum orsi suave esse, neminem tetrasari supra id quod potest. Scimus ex Concilio
so auxili re ct eooperante , gyae ad salutem pertG m, posse σ debere , si Meliter laborare velint; adimplere : ex Concilio Tridentino sessi. s. cap. 1 in Dei auxilio sirmissima spem collocare ct rc psnere omnes debere , quia D us , nisi ipsi' illius gratiae defuerint, sicut coepit opus bonum, ita per-,iet operans velle o perficere; quae praecipue de iustis omnes intelligunt, nos supra tradidN
678쪽
66o . DE GRATIA CHRIsTI. mus , iisdemque alia sancti Augustini testimo-Li' in PAlm. st . tum ex
lib. de nat. & grat. cap. 6 . adjunximus. Quo IIes vero iam diximus , ex pravitate voluntatis este , non ex detectu gratiae quod homo concu-Pilcentiae consentiat; gratiam suffcientem pri- Vari luo euectu voluntatis humanae negligen- minimam gratiam suffcientem posse Duliere tentationi & concupiscentiae , quο- gradu supponantii r Nonne praeterea tradidi gratias suffcientes disponere ad eff-Caces, quaS Deus non denegabit ad vitanda omnia Pecc. ita, si non venialia saltem lethalia , ti voluntas prioribus utatur , utpote eo modo quem supra exposui pConstat ergo nihil nos docuisse, quod tyrOnibus Theologis quibus scripsimus offensionem imi creare possit , aut pias eorum au res offendere; ubi voces impotentiae & necesmatis moralis , etiam cum de justis agitur,poibo , Plurimos usurpamus ; cum certe, . Anselmus & Concilium Tridentinum pietatem non offendant , sed substentent & nutriant: quando ille dissicultatem retinendae justitiae m- dixit: quando Synodus sessi Can.
definiit justificatum sine speciali auxilio
Dei in accepta justitia perseverare non posse. n pias aures offenderunt Cardinalis Laurea.
c Guillelmus de PE shocq, ubi ille nos impa
es vincendae tentationi sine gratia emcaci et-i iustos pronuntiant: & jste ubi asserit sine au- .ilio emcaca gratiam sussicientem non posse educi ad actum Nonne mollius ne dicam ecurius , ego locutus silm , quando eandem
mpotentiam tantum moralem vocavi pNeque
ero iis Vocibus novitas sua exprobranda est alolina deIensoribus, qui eas maxime bellar-
679쪽
DE GRATIA CHRISTI .mini, Suaresit ac caeterorum Molinae Defensorum auctoritate obtinuisse in Scholis vel inviti jam fatentur. Afi non ipse olim vincentius Lirinensis gravissime monuit Doctori Catholico licere non nova, sed nove dicere, quod SS. Patres, imo & Concilia Oecumenica exemplo
suo comprobarunt, ut supra exposuimus ZQuamobrem iterum moneo, cum in istis vo cabulis minime situs sit controversiae locus, qui nobiscum est cum Molinae Discipulis de em cacitate gratiae . ea nobis impolierum omittenda, dc ipsis relinquenda videri, ne contra Apostoli monitum videamur verbis contendere , quod ad nihu utile est nisi ad subversionem
audienitum. 2. Tim. eorumque vocabulorum loco , dissicultatis vocem ubique subrogandam esse in scriptis nostris declaramus quam sententiae nostrae expositionem optamus paci &veritati eo utiliorem , quod sincero pacis studio, simulque cautioris locutionis amore eam simus amplexi.
Instabis: De fide est: orationem nostram non esse Deo gratam & ahceptam , nisi procedata Spiritu.Sancto , Aliendant i Semipelagiani P quomodo falluntur : qui putant esse a nobis , non
dari nobis , ut petamus, quaeramus , pulsemus, inquit S. Augustinus lib. de dono perseverant.
C. L . nec volum inreuigere etiam hoc divini muneris
esse, ut oremus quod vidit beatus Ambrosius ;αι enim , ct orare Deum, gratiaspiritalis est, atqui nisi supponatur gratiam omnibus praesto esse ad opera supernaturalia: sicut generalem Dei concursum ad naturalia , non possumus confidere orationes nostras procedere a Spiritu-sancto: Ergoa Concesta majore, R. I'. ad minorem , in
ea salso supponi , quod amissa gratia versa-
680쪽
illi Instar generalis concursus, certi essemus orationes nostras , & alia pietatis opera procedere ex Spitatus. sancti gratia ; quamlibet enim amplectatur quis Catholicatum Schola, rum opinionem, Rahit isthaec Concilii Tridentini doctrina sest'. s. cap. 9. Sum nemo prade Dei miserisordia , de Christi merito, deque Sacramentarum virtute di esticaeid dulitare debet, fiuquilibet , dum seipsum suamque propriam issim ratem indisposisionem respicit, des gratia formidare Cr timere potest. Sive ergo Augustinianus, sive Thom ista , sive Molinista , omnes incerti sunt quo spiritu ducantur, an supernaturali mintIone , an naturali & humano affectu orent. operenturque. Ipsemet Apostolus, cui Deus occulta sapientiae suae manifestaverat, de seipso me sum iudico , nihil enim mihi conscitis sum , sed non in fiste itistimatus sium , qui autem judicas me, Dominias si qui ct illum nabis abscondita renebrarum, O manifestabit c ilia aeordium. Unde in forma, R. 2'. distinguendo minorem, non possumus confidere orationes nostras procedere a Spiritu-Sancto , si spectemus propriam infirmutatem & indispositionem, Conc. si spectemus Dei promissionem, Nego minorem. Sed quid Inde 'Propterea non orabit homo, ad Mira sacrificium non accedet, nec ad injuncta Opera manus admovebit: quia spectata propria infirmitate & pravitate cord is humani, formia
dat , ne sicut oportet, non Mez aut operetur P Imo ista siti dissidentita fiduciam in D
mino accendere deber ; uia, enim deficit hu--lnum , totum est dirinum, inlismor, inquit Apostolus a. Cor. I a. tune potens sum, hoc est, cum infirmum me sentio, totum Deo com