장음표시 사용
81쪽
Messias, res ondet: Renuririare quae vidi pis p cae-
ei vident. . . . mortui re urgunt. Tum CX ca P. 2I.
Ioari. bunt di alia multa, quae fecit Iesus , quin si scribantiir per singula , nec ipsum arbitror mundum capere posse eos , qui scribendi sunt , Lbros. Sed illud stupendiim magis , in quo se nati sae auctorcm probavit, scilicet quod Discipulis contulerit' potestatem suscitandi mortuos: , inquit Matthaei Io. curate , moνttios suscitate. Quam frequenter autem Discipuli etiam post Ascensionem , & eorum successores, usi sint hac potcstate , liquet tum ex libro Actuurn iΑpOHOlorum, tum ex laudato testimonio sancti
Irenaei. Respondeo 1'. innumera illa miracula , quorum causia esst minus patens, quim resurrectionis mortuorum, nec casui, nec rarionibus seminalibus naturae inditis, nec malis daemonum artibus
tribui possunt. Non casui; quia id casu contingere dicitur,
quod sine consilio & praeter intentionem operantis evenit; unde sic argumentari licci: Illa casu non fiunt,quae certo obveniunt mediis ad ea prinducenda ii stitutis, & consulto adhibiti S : V. g.
inflamn.atio stupae non est casus lis & fortuita respectu illius, qui de industria ignem admovit Buyae: atqui primis Ecclefiete seculis miraculorum dona certo obveniebant iis, qui consulto de cum pietate Religionis Sacramenta suscipiebant. Ergo. Non rationibus seminalibus & Occultis naturae inditis tribui possunt illa miracula, quia fideses & infideles, boni & mali ejusdem erangnaturaeis eodem simul utebantur coelo ic aere, in iisdem prorsus versabaiarur circunstantiis loci & temporis. Cur ergo non indiscriminatim Commovebantur illae rationes seminales cur
82쪽
. DE INCARNATIONE Religione Christiana initiati duntaxat signa flaoperabantur , & hisce temporibus hi soli, qui eximia si clitate praefulgent i nullus non Videt , nisi ineraris oculos clauserit , veram δίUnicam tot miraculo tam causam fuisse fidem in Christum, & Sacramentorum ejUS perceptionem , quemadmodum ipse praedixerat Marci' Ultimo: Signa atitem eos qui crediderint, haec sequen-rar, in nomine meo daemonia ejicient, linguis loquentur novis, &c.
Multo minus hia iiDodi miracula tribui ponsular malis daemonis artibus ; i'. quia qui miracula illa minus per svicua in commendationem Religionis Christ ianae ediderunt, ii ipsi& in eundem finem mortuos suscitarunt VI tute cui denter divina ut jam ostendimus. Quis autem dicere audeat Satanam per eosdem homines innumera signa operarum fuisse in testimonium illius Religionis, quam Deus mortu Ortim resurre ictione veram corri probabat ra'. quia his miraculis regnum Satanae subversum est , idola contrita , templa destructa , oracula explosa , & aeterno silentio damnata ;& signorum falsiras, quibus daemones Gentilibus illudebant, iis , qui attendere voluerint , detecta. 30. Ex indubitatis ci stimoniis & ex-Perientiis , quibus constat providentiam divinam invigilare rebus humanis, certo c&ὶἱiSimus Deum nunquam permittere da in Ones ita
grassari , ut omnes etiam electi recessario seducantur ; sed semper suppetere aliqua medix, quibus error caucri poctit. Patuit Pharaoni dc
cunctis AEgyptiis signa Magorum fuisse meras praestigias, Exodi 8. Viderunt Samaritari se a Simone Mago fuisse delusos, quod & ipse visus est confiteri, Aet. 8 Infelix Antichristi exi- ivit demonstrabit prodigiorum ejus vanitatem
83쪽
Ds INCARNATIONE quam & praesentire debent fideles a Christo Domino praemoniti, Matth. ΣΑ. ubi & aliorum Pseudoprophetarum seii Haereticorum falsa signa praedicuntur , ne illis attendant ejus discipiti t.
Quod spectat Ethnicorum & Plailosophorum miracula, forte non sunt facta quae de iis leguntur ; non enim per idoneos testes fuere comprobata. Sed vere facta fuerint, si examini subjiciantur, facile erit deprehendere daemonum artibus suisme edita , tum quia pugnane
contra Veritatem manifestam, iii in quia non excedunt naturae saltem Angelicae vires. Tacitus , lib. q. refert de caeco a Vespasiano illuminato , consultos Medicos rei pondisse vim luminis in eo non fuisse exesam, potuisseque sanari siblatis obstactilis. Praedixit Apollonius quod daemon erat facturus, nempe Domitianum mitiorem erga se futurum. Fecit ipse ,
fecerunt & alii, quod potest daemon , si Deus potentiam ejus non liget; denique si opus om-DCm vim creatam stiperet, ut conversio subitanea virgae aridae in serpentem vivum, fas- Cinat intuentiuin oculos , ne percipiant virgam subductam , & serpentes in eius locum aliunde adductos. Sed fascinatio&dellisio nec diuturna nec universalis esse potest , Deo ita
providente , ne universurri genus humanum
seducatur ; unde nec illae praestigiae frequentessant, permittunturque solum in vindictam quin rumdam impiorum hominum , qui ut timorem Dei a se expellunt, facile huiusmodi fallaciis incauti decipiuntur, ria ut ab Crrore revocari possint , si vellent. Nam quemadmodum virga Mosis in serpentem versa, Magorum virgas devoravit: sic miracula Christi & Discipulorum ejus, magicas Philosophorum Ge
84쪽
D E' INO ARNATI ON E. tilium artes traduxerunt. Tribus praesertim s culis fuerunt ubique frequentissima , totum orbem impleverunt, & usque ad nostram aetatem, sicut nunquam defuere viri eximia sanetitate conspicui sic nec desiit divinae virtutis
Operatio in ostensione signorum & prodigiorum. Addo, si in hypothesi impossibili tot &tanta signa praestigiae & daemonium ludibriam
Tunt, error prudenter caveri non potuit l, quia
nulla ratio , nullus praetextus de iis quidquam sinistri suspicandi. Imo nec viderentur Deo suppetere media saltem externa, quibus huma. num genus deceptum in aliud Evangelium transferret, Quid enim amplius fasturiis esset ad destruendam meritotum Christi fidem ZSed demus Deum plus posse quam cogitase Possi mitis, certe homines per septemdecim secula signorum cui lentia delusi in postcriorubus deceptionem prudenter suspicari deberent. Liceat ergo fidenter dicere cum Richardo a S.
Victore lib. i. de Trinit. cap. 2. revelata sunt nobis caelitus, tam multi tam magnιs, tam miris prodiguis confirmata humi, m genus videatur dementis is hrs vel aliquant lum dup tare. Ut in am animata r-rerent D taei : Ativam adverterent Pagani , cum uania conscientiae sectιriture pro hάρ parte ad divinum Iudicitιm ροι erimus accedere. Nonne enim omm confidentia dicere poterimus: Do niue A error est , a te
decepti sitimus Ua enim siunt nobis tantis sign)s prodigiis confirmata talibus qtiae nonnisper re feri
Tertium momentum simitur ex mirabili Christianae Religionis propagatione , de qHasic scribit sanctus Augustinus lib. 11. de Civitate Dei cap. Si per Mosolos Christi , ut eis
crederetur, Rsurrectionem atque a scen ηem praedi-'
ς tibus Christi , etiam ista miracula facta e e nou
85쪽
Ds IscARNATIONE. tredunt Gentilas hoc nobis tinum grande mira..culum 'scis, quoa ea terrarum orbis sine ullis miraculis credidit. Enimvero ubi nihil est humanum , totum est divinum : atqui in propagatione Religionis hristianae nihil fuit humanum , quos,unicuique perspicuum fiet, si duo
attendat ', primum , quae fuerit suscepti ope- ris dissicultas ; secundum , quae eleetio mediorum , quibus tam arduum Opus brcvi tempore Peractum est. 1'. Itaque immutandi non unius gentis , sed omnium gentium mores, quod
quam dissicile sit expertus est divinus ille Plato , qui ideo in periculum venit , quod vel tentasset. ΣΠ. Eradicanda erat ubique Religio , quae a pluribus seculis altas radices iecerat in animis , sive sapientium , sive insipientium rhac de causa magnus Socrates cicutam bibit,& praeconceptum opus inauspicatum reliquit.
Sed quod longe dissicillimum, & prorsus impossibile videri poterat , nova inserenda erat
Religio ludatis scandalum , Gentibus stultitia sum propter incredibilia quae docet, g. Deum unum esse in tribus personis ; Deum factum hominem , & crucifixum: tum ob pra cepta', quibus indicitur abnegatio sui ipfius,& contemptus rerum temporalium. En perficiendum opus : ineant propterea sapientes consilium , & non fiet: jungant vires Principes terrae, copiosaque instruant agmina, & ni- nil proficient. Quare rejectis his omnibus humanis subsidiis , Christus ipse secundum hominum existimationem, abiectus, Fabri filius, a Principibus suis damnatus ut impius , tandemque crucifixus, eligit quae stulta sunt mundi & contemptibilia, I. Cor. I. ADttolos numero duodecim , homines viles, idiotas, pincatores , crassi dc tardi ingenii, ut ex Luarii,
86쪽
ση DE INO ARNATIONE. gelio liquet ,& quod caput est, naeticuloso ,
qui eum in periculo turpiter deseruerant m Cru morti St, non eos praemiis allicit, nec falsa spe
deludit , sed praemonet odio futuros omnibus hominibus, flagellandos , de morte assiciendos: nihilominus pauci & viles illi homines , contra omnem spem , & ut sapientiae humanae vide-hatur , temere & insipienter opus aggrediuntur , totum lustrant Orbem & tanquam luminaria coeli, ubique tenebras erroris expellunt,
Evangelii lumen spargunt , Philosophos in
suam sententiam trahunt , licet idiotae ; Oratores movent & persuadent, licet rudes piscatores; nobiles, etiam Senatores, & viri Consulares, amore crucifixi non solum affectum, sed & usum divitiarum suarum abdicant, Ut
impleatur , i qu si sanctus Augustinus , quod praedixerat Cliristus , discipulos suos maiora tacturos, q im ipse fecerat. Namque juvenem divitem ip e non adduxit , ut venditis omni-hus , quae habebat, & in paupekes erosatis, ipsu D sequeretur; cum idipsum itinamerhium in 1u., ut constat ex libro Actuu n , tum in Imperdis Romano , in aula etiam Imperatorum , & ubique facile ppaestiterint. Hic cum Propheta ce lamare liceat , Nunqii id mulier una die concipiet & pariet 8 nam sparso Evangelii semine, subito mundus ex idololatra facti is est hristianus. Vident Reges & fremunt,ses homines n: mira timidi , Virtute Crucifixi
minas eorum spernunt, rident nec rebellant ,
cum prae multjtudine jam possent ι omnis se XuS & aetas, tenerae puellulae crudelia & haetenus inaudita gaudentes Perferunt tormςnta, omnes Orbis partes madent, eorum sanguine , lex quo , tanquam ex foecundo semine, Chri- litiaiai multiplicantur , nedum imminuantur , dc i
87쪽
Ds INcARNATIONE. amplissima seges exuberat, quin eu ipsi lupi Imperatores dico ) carnibus agnorum jam satiati , agni fiunt, Christo se dc vovent, crucem ejus in diademate honoris causa sculptam deferunt , dc cultuna ejus amelificant. Haec quantumcunque incredibilia , jam cernuntur impleta; unde magnum prodigium est ille , qui
mundo credente non credit, ait sanctus Augu'st in I S.
Tria recensita credibilitatis motiva maxime juvant, I P. auctoris Christianae Religionis fanctitas , Σ'. doctrinae puritas ; 3'. diuturnita S, & indefectibilis perseverantia. Illa enim Religio credenda esh vera , quam commendat summa auctoris sanctitas , doctrina ab omni erroris labe purissima, & multis seculis probata in vincibilis firmitas. Atqui talis est Religio
Prima pars minoris, quae est de famnitate auctoris , constat ex tota ejus vitae serie in Evangelio scripta, quae non minus fuit supra
humanam virtutem, quam infirmorum curatio , & mortuorum resurrectio ', ad Co ut san- .ctitatis ejus fulgor falsas criminaticines ipso ta cente dispulerit , tum coram Judaeorum Principibus , ad fovendam omnem calumniam alioquin paratissimis , tum coram Pilato hi)mine ethnico, qui ipsius innocentiae evidcmia coactus est confiteri se nullam in eo damnationis causam invenire. Addunt testimonium Euse--hius Caesariensis lib. 4. de domo strat. Evang.
sanctus Hieronymus lib. de S riptoribus Ecclesiasticis , sanctus i sidorus Pelusiota lib. .
alii, ex Josepho Judaeo desumptum , qui tempore Vespasiani scrip sat antiquitates gentis suae. Sic enim legitur cap. 4. lab. I S. ejus Historiae:
88쪽
Dg Iuc ARMATION g. Fuit autem hoc tempore Iesus virsapiens ,si tamen visum illum oportet dicere ; erat enim mirabilium operum sector , muser hominum, qui vera libenter ampla-ctiintur , ct plurimos ex Iudaeis , plurimos etiam e Gentibus ad se pertraxit. Hic erat Christiti. Cumque a primoribus gentis suae ad crucem damnatus est , ab eo diligendo non abstiterunt, qui primum dilex vant eum. Post tertium tem rediυivus ipsis apparuit,
eum divini Gres haec O alia plurima admiranda proe dixissent. Egregium quidem adversus Iudaeos testimonium sed ut nobis necessarium non est , sic nec indubitatum: namque benemulti ex recentioribus contendunt textum csse adjectilium ;io. quia nonnisi Christianus, qualis non erat Iosep laus, potuit ita scribere i quia falsu iri est: plures ex Gentibus adhaesisse Christo, cum non praedicaverit nisi Judaeis quia textus ille filium orationis abrumpit : '. qilia stilus est plane diversus: quia Patres antiquiores, ut Tertullianus & Origenes, hunc locum nunquam proferunt contra Iudaeos , cum tamen Iosephi libros meminerint. Attamen in nullo ex codicibus , sive Latinis, sive Graecis , deest ille locus, vixque credi posset Iosephum , qui in accurata gentis sitae Historia minora re Censet, V. g. de Joanne Basit ista, & de Iacobo fratre Domini, praetermisisse quae Christum spectant multo graviora , praesertim cum ejus aetate Christianum nomen esset celebre etiam apud
S cunda pars minoris , quae est de veritate doctrinae, inde stradetur , quod sapra naturalem sit hominis conditionem nulli bi & nusi quam a vero dcficere , iuxta illud Psal. iis. Omnis homo mendax. Erravit Plato in sua Re-
Publica , lapsi sunt Lycurgus di Romani scri-
89쪽
hendo leges ; Iudaei, ubi a Deo recessere, falsia M.
fabulosa Iegi divinitus acceptae admiscuerunt,ut constat ex eorum Talna ud; sic & Mahumetani. Denique membrum a corpore abscissum Continuo comi mpitur, ita Novatores hujus te misporis ab Ecelelia leparati statim in graves errores impegerunt, docentes Deum elle audi orem Peccati ; rebellandum contra legitimos l)rincipes ,& obedientiae jugum, etiam in civilibus , sub praetextu Religionis , esse excutiendum rhincque in absurdissimas sectas dividuntur. At in Religionis hristianae domina mores spectante, etsi multoties ad rigidum examen rein vocata, nihil adversarii invenerunt quod reprehenderent : quin ipsi Philosophi fateri coacti
sunt ipsam idoneam esse & ad privatum hominem perficiendum, & ad absolutam Rempublicam constituendam. Sed illud praesertim mirum est divinum,quod a septemdecim seculis pura S integra fluat. Tertia pars minoris, quae est de diuturnitate Religionis Christianae , probatur ratione a Gamaliele in generali Judaeorum concilio adducta& probata Adt. v. 38 & 39. Si est, inquit
de Religione Christiana, ex hominibus consitum hoc aut opus , dissolvetur ; si vero ex Deo est, non poteritis dissolvere illud. Enimvero ea est humanarum rerum conditio, ut fluxae sint & caducae, nulloque extrinsecus impellente , suo proprio pondere in interitum ruant, atque ut fialeam de imperiis potentissimis Assyriorum , Medorum de Graecorum, Romanum, omnium fortissimum , uno lapillo de monte caden recontritum est, Dan. r. Stat quidem Mahume- tanorum secta ab undecim sicculis , sed qua i & qua arte r nempe & armorum Potentia
qua cavetur ne, sub poena capitis , quisquam
90쪽
1 DE INCARNATIONE. ejus doctrinam fabulosain verbis aut scriptis impugnet i, & singulari Praepositorum vigilantia , ut subditi caeremonias quasdam addiscant , dogmata vero prorsus iMorent : toti terrenae felicitati attenti, quam lex corum carnalis pollicetur , voluptati di caeteris cupiditatibus indulgent. FI incest quod illa secta consistere nequeat, ubi non dominantur Principes Malium clani, utpote quae non sua , sed illorum virtute & foit Hudine nitatur. Christiana vero Religio a sepic indecim sicculis in Persecutionibus eminuit ; floridior ejus aetas apparuit vexant Ibus eam Imperatoribus cru-oelissimis. In subsequente pace , quae Propter Haereticos bchismaticos fuit illi amarissima, ea dcm sim per stetit ; pristinas vires ubique
exeruit - iisque ad copiosam sanguinis effusionem , multo tempore contra Arsanos , Regum potentia fretos , dimicans , & subinde contra Eutychianos, Iconomachos, ac tandem contra Novatores hujus tempor1s , qui anno Proxime elapso tot Martyres effecerunt in Aquitania, quot Catholicos horrendis crucia tibus tanta velunt, cum ipsi paulo ante, non timore mortis, sed solo amittendorum bonorum metu, OmneS ubique haeresim suam ejurate simulaVerInt, etiam cum perjurio : quae utinam non comm moraverim ut confundantur , sed
magri ut ad Catholicam redeant Ecclesiam , quam insuper illis demonstramus ex nativo illius Vigore, qui non decrescit succedentibus annis , quemadmodum quotidie experimur infirmissata iis ejus membris, quibus parum est ut afleetu , nisi & actu Omnia dimittant, ut Christum lucrifaciant, & ad illum omnes adducant, Vivificus enim ardor dilatandi de