장음표시 사용
91쪽
DE INO ARNA TIONE. 73Christus Apostolis inspiravit , manet in ejuScorpore,quod est Ecclesia, atqui co incitata viva ejus membra non quiescunt, donec universum orbem impleam; eo animo excurrunt ad exteraS gentes, ut & ipsae corpori Christi socicntur. Contra vero Haeretici, tanquam membra mortua, manent & Putrescunt in eo loco ubi fuerint excisi. Permanet quidem usque adhuc, & juxta Prophetarum oracula permanebit Judaea gens, sic in nationibus dIspersa, ut maneat inconfusa, sed in obsequium Christianae Religio nis ,& sicut jam monuimus, ut in testimonium ejus Judaei libros proferant Gentilibus minime suspectos. Quae cum ita sint, dubitabimus, inquit metus Augustinus lib. de utilitate credendi, nos istius Ecclesiae condere gremio , quoe usque ad con fessionem humani generis ab Apostodica Sede per successiones Episcoporum frustra Haereticis circumlatrantibus , ct partim plebis ipsius judicio , partim Conciliorum gravitate, partim etiam miraculorum majesta re da naιis, ctilmen auctoritatis obtinuit Z Cui nolle primitias dare, vel siιmmae profecto impietatis est,ue praecipitis arrogantis.
Haec momenta contra quosliet infideles eff-caciter concludunt; sed contra Judaeos habemut specialiora: quare sis. CAPUT V.
rartim ex prophetiis possit demonstrari Iudaeis Ost ritis Incarnationis fuisse in Christo Domino imple- rum , ipsumque esse Melpiam is lege promissum Z
R. I Emonstratur plane. Ille enim est verus I Messias, qui venit tempore a Propheti=notato , cuique competunt omnia , quA
92쪽
Dε INCARNAYIΟhIE. Messita praedicta sunt: atqui Christus Dominus Venit tempore a Prophetis notato, eique Conveniunt cuncta , quae de vero Messia praedicta sunt, nec ulli estpri convenire pos-1unt. Ergo. Majorem admittunt Iudaei ι minoris vero probandae duae sunt partes. Prima, quod Chri- Mus venerit tempore , quo Prophet* praedixerunt Messiam venturum. Secunda , quoa in eo cuneta cernantur completa , quae de Messi Praenuntiata sunt. Quae duo totidem Paragraphiε exponemuS. PARAGRAPHus I. p u rar prophetiae, quae vemuri Me rempus prasigunx.
EX omnibus, quae proferri possisnt, tres duntaxat celeberrImas adducemus.
Prima habetur Gen. 49. ubi Patriarcha Jacob morti proximus citim filiis suis fausta precarerur , & quae ipsis postmodum essent eventura, praediceret, sic sudam allocutus est: I
ie laudabunt fratres tui . . . . non auferetur
sceptrum de Iuda, O Dux de femore ejus , donec veniam qui mittendus s.; ct ipse eris pxpectatio sint . Duo continet haec prophetia. Iv. Is mitte . dus dicitur, qui sit expectatio gentium ; quod non potest intelligi nisi de Messia, ut agnoscunt Omnes veteres Iudaei in Targum & in Talmud. 2'. Designatur tempus, quo ventu rus est Messias, nempe ci m deficiet sceptrum ex Iuda, & Dux de femore ejus, vel antequam . de sciat, vel statim atque defeceriir vox enim,
donoc, pati Potest hos isensus. Atqui steptrum
93쪽
Ds Iuc ARNATIONE. TIN ducem de Iuda defecisse cernimus ; e periuntur quoque Jodaei dura servitii te jampridem depressi , completum quod Praedixerat oi ee c. a. Ipsos futuros diebus multis sine R ge Se sine Principe : nec difflemur antiqui corum D
Quod defecerit sceptrum adveniente Christo , dubium esse non potest, cum ex eo tem pore coeperit Judaeorum capi' uas ; sed quo
Post ejus mortem , controvertiti ir in Scholis :suprema enim Judaeorum potestas paulatim est imminuta, tandem extinisti. P mapems I9. ei detraxit, cum pro regno contendentibus Hircano & Aristobulo. abnepotibus Simonis Machabaei, venit in Iudaeam cum exercitu Romano , regnum asseruit Hircano ; capia ierosolyma , tributum Judaeis imposuit, & Templum
Contaminavit. Non multo post senatus Ri manus Hircano & Antigono extinctis, Ri gem Ju- dxis praefecit Herodem , quo regna im natus est Christus & sceptrum tunc Iudaeis oblatum sat communis est Scholae sententia Namque i Q. Herodes supremum Iudaeorum Senatum extinxit, interfectis omnibus Senatoribus, uno Sameia excepto alios e fece pic bis in corum locum substituit. 10. Ipsum fuisse alienigenam Constans est veterum tum Christianorum , tum Judaeorum sententia. Antigonus e familia Aiasamonaeorum seu Machataeorum , qui de regno cum Herode contendit , ipsum vocat Idumaeum , ex Josepho lib. I . Antiquit. c. 27. Idipsum tradit ipse Josephus eodc m lib c. a. & lib. I. de bello Iudaico cap. s. docetqile avum ejuS fuisse Antipam Ascalonitam , id est , Philistaeum patrem vero Antipatrem apud Idu
94쪽
DE IN cAR NAT ION E. xi seos praepotentem, unde Herodes dicitur
ealonita & Idumaeus, Iudaeus quoque ; quia Hircanus , subactis Idumaeis , voluit illos Iudaeos & dici & fieri suscepta circumcisione: quo factum est ut Herodes in Idumaea natus, fuerit
Iudaeus Religione, sed non ex stirpe sive Iacob ,
live Esau , ex quo orti sunt Idumaei ', quanquam et fi dest .deret ex Esau , nihilominus esset alterngena , quia Esau aliam gentem constituit. Nam Genes. hs. Deus dixit Rebeccae matri Jacobil& Esau : Duae genιes sunt in utero tuo. Ergo in Herode Iudaeorum
Rege dux de femore Iudae defecit, & sceptrum in alienigenam translatum est. Illud ipsum secundo seculo agnoscunt Iudaei apud anctum Iustinum , Dialogo cum Triphone :Herodem , inquit, Ascalonitam fuisse distiis. Et
deinceps cuncti Patres tradicleiunt , Origenes hom. II. in Gen. Iulius Acticanus Origeni coartaneus,epist. ad Aristidem; Eusetaus Caesarien-hs lib. i. Hist. cap. 7. banctus Ambrosius lib. 3.
In Lucam ι S. Hieronymus in cap. 3. Osee i
S. Augustinus lib. ra. contra Faustum cap. 67. N alii. Quare non audiendus Nicolaus Dainaiacentis , Herodis familiaris , qui per foedam adulationem scripsit, Herodem genus ducere ex primoribus Iudaeorum , qui e captivitate Babylonica in Iudaeam rediere. Nicolaum assentationis tosimulat Iosephus libro I . Antiquit: cap. 2. &lib. I 6. cap. I. cum ipse in gravioren
culpam inciderit, prophetiam Iacobi in Vespa. sianum det quens , ex sans o Epiphanio h
Defuncto Herode , Archelao quoque ejus filio Sc regni succetare 'in Galliam relegato , Augultus Caesar Iudaeorum libertate
95쪽
simplius depremi : hamque Judaeam in procli clam Imperii Romani redegit, & jus gladii in
Praepositum a se Procuratorem transtulit, ex Josepho lib. a. de bello Iudaico cὸP. D. sicque Ju
esset non fuerunt amplius sui juris, sed Romano
Nihilominus Iudaei retinuerunt aliqualent
Partem pristinae potestatis ait enim ad eos Pia 4 satias: Accipite eum vos, sedundum legem vestravi judicate eum. Ioan. 18. Apostolos in carcerem eorijecerunt, Act. 4. flagellarunt c. s. Saulus a
Principe sacerdotum accepit potestatem inquirendi an Chrismanos, & vinctos perducendi in Ierusalem, Aia. 9. Sed regnum Iudaeorum peni-rus extinctum est quadraginta annis post Chri sti inortem, cum Vespasianus & Titus rempturis urbem Ierutilem funditus subverterunt. Ergu prophetiam Iacobi illo saltem tempore fuisse completam fateri necesse est,& abhinc Messiani
Recentiores Iudaei pondere hujus argumenta 'ri oppressi Entra fidem suorum Doctorum in Targum & Tasmus, maximae hactenus apucteos auctoritaris , negant prophetiam Iacobi spectare Messiam , sed Moysen Israelis libera-eorem 3 vel Jerobbam in Silo Regem creatum :ait eniri, Iaςob , donee veniar Stanis , id est, is qui in Silo in inaugurandus; vel Nabuchodonosorem , vel Cyrum, qui ab Isaia cap. 4 s. vocatur Chrii us : hi enim sunt Schilo , id est a Deo missi di vel ipsum Davidem vel Salomonem filium eius e Schilo enies, juxta mul ros Interpretes , significare potest eius , Ac patimur David autem insignis fuit filius Iudae ; & Salomon, juxta nomen suum, fuit pacificus. Est & alia rario eur haec Iacobi verta es donee veniat Schiis , videantur convenire
96쪽
τ8 DE IN c ARN A T ION Ea David; quia tabernaculum, quod erat in Sila,
transtulit ierusalem , quae erat sedes regni ejus. Praeterea in Hebraeo sceptrum exprimitur per vocem Schevet, quae idem est ac virga ; scilicet castigationis , adeo ut sensus sit, Non de-snent calamitates a d Iudaeos, donec veniae qui mittendus est. Denique contendunt sceptrum in Iuda hactenus permansisse ; quia itat im post excidium Ierosolymitanum habu runt Patriarchas cum suprema potestate J daeis imperantes ; atque etiam nunc in Assyriis extat florentissimum Hebraeorum imperium ,
in quo praeficiunt duces ex Tribu Iuda pro geniti. Sed leviora sunt ista , nimisque absurda;
quam ut iis refellendis diutius immoremur. Namque I . haec prophetiae verba , Non auferetrir sceptriis o dux de femore ejus, manifeste demonstrant Regum seu ducum seriem futuram in Tribu Iuda antequam veniat qui mittendus est : atqui sceptrum nondum ingressium erat illam Tribum quando Moyses & Da-yid venerunt. David primus in ea regnavir j alomon primus in ea successit David ; Sal mon verb Plures habuit successsores, ac proinde nedum in illo terminata si series Regum in Tribu Iuda, illam fuit auspicatus. Multo
minus terminata est in translatione tabernaculi ex urbe Silo, cum contigerit regnante Da
vide , in quo Tribus Iuda regno & sceptro Potiri coepit. Qui mittendus dicitur , est expectatio gentium, quod de Nabuchodonostre & Cyto dici nequit ε, hi enim fuerunt
gentium terror & vastatores. Ieroboam electus est in Sichem, 3. Reg. cap. I 3. non iis
Silo , praeterquam quod ridiculum sit impiis-smum Regem omnibus noxium statuere gen
97쪽
D a suo LRMATI Orit. tiues expectationem , Isaias quidem piaedixit
Cyrum tote Iudaeorum liberatorem ,-PIOP-terea dici non potest gentium expectatio et nunquam enim Scriptura hoc nomine momprehendit Iudaeos , sed semper gentes a Judaeis distinguit. 3o. Jacob fiusta praedicit Tribui Iudae : Iuda , inquit , re laudabunt fratres tui. Ergo per virgam intelligere non potuit castigationes 8c calamitates Adde quod graviores non fuerint in hac Tribu , imo levio res & minus diuturnae quam in aliis: his enim apud Assyrios captivis , illa floruit .sub Ege-chia & Iosia ; jugum captivitatis Babylonicae
excussit aliis in sua captivitate remanentibus ; sub Machabaeis contra plures Reges praevaluit, dc celebre nomen sibi comparavit. 4'. Facilius mendacium suum tegetent recentiores
Judaei, si fictitiam suam monarchiam in globo lunae collocarent : nam Mercatores & alii illud non peregrinantur , sicut in terram Assyliorum ubi Judaeos viles & servos deprehendunt sicut in aliis regionibus. pabulam de priscis illis Patriarchis deriserunt Origenes lib. 4. de Primcipiis cap. r. sanctus Epiphanius in haeresi Ebio-hitarum, & Theodoretus in Dialogo primo. Vide Huetium in Demonstratione Luangelica
Longe gravior est difficultas quomodo sceptrum in Tribu Iuda permanserit ab excidio templi Ierosolymitani sub Nabuthodonosoreusque ad adventum Christi Domini, hoc est
per sexcentos circiter annos. Namque I '. sceptuaginta annis Iudaei captivi merunt apud Babylonios. a'. Post solutam captivitatem nullus apud Judaeos Rex extitit, sicut praedixerat Ieremias cap. 3 o. ubi sic alloquitur Iechoniam: Audi sermonem Domini ; haec dicit Do-
98쪽
Da Iuc ARNATION T. minurr Scribe virum sumsterilem . nec enim e rde semine eius vir, qui sedeat supersolium David υ potestatem babeat ultra in Ddd. 3'. A diebus Macha-- orum usque ad adventum Christi ,hoc est: perducentos annos, Sacerdotes ex Tribu Levi prae, fuerunt genti Iudaeorum. Ergo pluribus annis ante adventum Christi, sceptrum defecerra in
Nego conseq. ad antecedens vero Respondeo IV. regnum Judaeorum non fui in extinctum in captivitate Babylonica, sed so lum intermissum , cum spe illud repetendi, sicut praedixerat Ieremias cap. 29. Cum coeperint impleri in Bablone septuaginta anni. . . . fiscitabo
'per vos verbum meum bonum , ut reducam vos
si locum qium. Deinde in illo interregno resedit suprema potestas, seu jus vitae & necis ,- Penes Iudaeorum Principes, ut patet ex Historia Susannae, Dan. cap. r3. legiturque cap. 2 i. q. Reg. quod Evilmerodach Rex Babylonis e carcere Ioachin Regem Iuda eduxerit ,
Posueritque thronum egur super thronum Regum , qui erant cum eo in Babylone. Atque in hac recponsione Catholici habent Iudaeos sibi conser
Respondeo 1'. ex textu Ieremiae ad summum posse colligi sceptrum in familia David defeci sse , nam in Tribu Iuda remansisse constat ex mox dicendis. Quanquam neet statim post Captivitatem ablatum sit a familia David ; nam lmtur i. Paralip cap. 3. v. I 8. Iechoniam genuisse Salathiel, a quo ortus est Zaobabel, qui fuit dux populi Babylone redeuntis. Ier natas ergo solum petaedixit Iechoniam non habiturum filios regia dignitate fulgentes, &ut subdit, qui sedeant super solium .David. Even tus autem veram prophetiam demonstravit
99쪽
DE INCARNATION g. 8 Ineque enim Zorobabel , nec ullus deinceps ex familia David usque ad Christum regia dignitate potitus est ; imo post Zorobabelem principatus Iudaeorum ad Rammos Pontifices, qui erant de Tribu Levi, delatus est. Hinc exurgit praecipua difficultas , quomodo vere dicatur sceptrum & Ducem in Tribu Iuda non defecisse a morte Zorobabelis usque ad Christi adventum. Omissis variis Theologorum opinio-
Respondeo 38. juxta communiorem sententiam, sceptrum resedisse primatio penes Tri hum Iudam , secundario vero & ministeria liter penes Tribum Levi ; quia summi Pontiassees se Senatotes Concilii 'Sanhedrin a Tribui Iuda electi , ejus nomine Zc tanquam ejus, γM inistri rempublicam administrabant. Sic olim
Romani dicebantur imperare, licet non raro exteri, ut Trajanus Hispanus, sceptrum apud illos tenerent; & in Polonia nostra, aetate Dux Saxonum , natione Germanus , regio titulo
potitus est, sed ab illa gente accepto, ut illius nomine & auctoritate communi bono invigi
Instabis 1'. Ait Iacob Patriarcha: Non aufer iur sceptrum de Iuda, ct Dux de femore eius; atquii summi Pontifices non erant duces de femore Ju-cla,sed de femore Levi: ergo Prophetiae verillis, in ipsis stare non potuit. Respondent' nonnulli summos Pontifices peσlineam maletnam ex Iuda duxisse originent namque Aaron, Exodi 6. V. 13. uxorem accepit
Elisabeth filiam Aminadab, qui erat de Triλν Iuda , & alii deinceps ex illa Tribu uxores fibuasciverunt , ut constat ex cap. 22. lib. 2. Paralip.-
ubi Iosabeth filia Regis Ioram dicitur ux6rIO;- summi Pontificis.
100쪽
81 DE INcARNATION g. verum probari non potest ista sententia ,rtim quia nulla extat lex , qua astringeremur Sacerdotes ex Tribu Iuda uxores ducere ι nec demonstrari potest hanc apud Iudaeos invaluisse consuetudinem: tum quia origo materna jus ad sceptrum conferre non potuit, alias jus illud transmissum fuisset ad filios Herodis, qui Mariamnem Assamonaeorum filiam sibi in uxorem sumpserat. Respondeo itaque concessa majore , distin- suendo minorem: Summi Pontifices non erant Duces de femore Iuda, Duces, inquam , primarii, Conc. Duces secundarii, id est , nomine Tribus Iuda rempublicam administrantes, nego minorem 3c consequentiam. Solutio patet ex dictis. Instabis xv. Summi Pontifices, & Senatores Concilii Sanhedrin non a sola Tribu Iuda , sed& ab aliis una eligebantur: ergo sceptrum non
magis in Tribu Juda, quam in aliis Tribubus
Respondent quidam Theologi , prophetiam Jacobi non spectare solam Tribum Iuda,sed ad omnes Tribus pertinere; ita ut solum voluerit sanctus Patriarcha suam familiam ex duodecim Tribubus conflatam nulli extraneo subdendam, sed sui juris futuram usque ad Christum
Sed contra I'. haec sententia contra Scripturam manifeste pus nai: Iac us enim bene-
dixit singulis filiis suis benedictionibus propriis,
C. 49. Cen. v. 18. Et hoc liquet ex contextu capitis 49. Iuda, inquit Iacobus, te laudabunt fra res tui. In quo autem iPsos antecellat , sib-
dir , Non auferetur sceptrum de Iuda, concluditque suam benedictionem his verbis . Pulchriores sunν oculi fas vino, o dentes ejus lacte candidiores; quae