장음표시 사용
131쪽
Ha lasTITUTIONES THEOLOGIAE erane inter se, ita tamen ut si ob privilegium speciale non e sient in gratia Per Spiritum Sanctum confirmati, & labi potuissent ad haereses,vel schismata OPetro cogendi essent ad servandam uni talem cum Capite, quod erat Petrus; ideoque te. nebantur Apostoli particulares Ecclesias huic uni. stati subjicere , quae fuit Cypriani mens,ut Constat Ex verbis, quae sequuntur, ait enim : stat exordium ab Unitate proficiscitur,, ut Ecclesia imo
Petrus fuit Romae Episcopus , nec inde Sedem suam . alio unquam transtulit.
DRima pars probatur ex superius demonstra' f LVtis . Consensus Sanctorum Patrum Fidei
dogma firmat et sed consensus non tantum Pa trum . sed omnium Christianorum probat,Petrum de Paulum Romae passos, illumque Crucis pa- 'ibulo, hune gladio interemtum fuisse: ubi es-Tum e sie monumenta,docet communis Oibis terrarum Peregrinatio , non modo nostra aetate, sed ab uique tempor bus Eusebii, qui libro II. historiarum cap. zs hoc argumentum tanti se cilis ut supervacuum putasset addere testimonia . Haec autem non desunt, si Bellarnii num conla
''as; Ignatii , qui tempore Apos olorum viXit a Dionysii Corinthii, qui ab Apostolorum obitu post centesimum annum floruit , Hegesippi a Chrysostomi, Theoἡoreti, Tettulliani, Hier Onymi,
132쪽
L e E R V. mili I Ixymi, Ambrosii, aliorumque : unde etiam Ara tor antiquus poeta Cliri Ilianus , ita cecinit in fine Actuum Apostolorum lDunaque materies Petri , Paulique coronae Caesareas sperare minus , tu Arce tyranui Pandere jura Poli , summumque iv Ἀοπε
tribuWal Vincere , ne titulos parvus coutingeret hostis. Probatur lecundo ex iis autorata cibus, qui hus in propositione antecedente ostensum est.
Petrum, & Paulum fuisse Epit ;opos Urbis Romae ; iisque addi potest Cyprianus lib. I. Epi
3. ad Cornelium , ibit navigaro aurint ad Petri Calbedram, atque ad Ecclesiam priηcipalem , viae ianitas Sacerdotalis exorta es, cte. Est igitur Romma Epilcopatus,Petti, quod idem innumeris Sanctorum Patrum tel imoniis, Bellai minus con firmat : quare S. Prosper in carmine de ingratis ita canit i. i o.
Secunda pars probatur I Si Petrus tu i e Episcopatu non permansi usque ad mortem sed alio sedem transtulit; dicant Sectarii; tabifin Petri Cathedra, postquam excessit Antiochia, nam fuisse Petrum perpetuo Amiochiae, a ipsi
Anti cheni conten inni, M satis id prodire Fe- Iesae consuetudo , quae latanquam Amtoc eno Episcopo primum tribuit loesm .' neque ullactenus Ecelesia , Petrum Episeopum linam, vim dicavit , praeter'Antiochenam , & Rcmanam ἐ
133쪽
rxε INsTITuT I ONEs TRE Lot IAE si igitur Romam transtulit Cathedram , ibique diem clausit; dicendum est , ibidem sedem sibi fixisse , nec alio transtulisse , quod erat pro
Adversus primam partem , quod S. Petras Romae fuerit, opponunt haeretici, & qui in- lter eos eminet, Claudius Salmasius in Apparatu ad libros de Primatu Papae, quod Apostulatus lPetri fuit Judaeorum , & Pauli Gentium , ex S. Ambrosio in Commentario CapII. ad Galatas a Tempore autem,quo supponitur a Papistis Peti ussit ite Romae,est sub Imperio Claudii,tunc autem vel pauci, vel etiam nulli erant Romae Jadaei, quippe qui Claudio. partim sub pretextu mi- .litiae, in Provinciis gravioris coeli distributi uerant, panim exulare iussi, referente Sue-eonici in vita Claudii Lap. 36. Veri simile igitur est. Petrum non Romae, sed potius Babylone aetatem suam consumps D, ubi decem Iudaeo-vum tribus supererant . Quod sonsii mat , pri- iam Epistolam Petri esse ibi scriptam, Oit enim in calce ipsus t Salutat vos Ecclesa, quae es in Babisne collecta, ἐπ Marcus Dius mes . . Prae- iterea Lucas in Actis, non tacuisset adventum Pe- ιtri Romam, quum adventum Pauli literis . con fignaverit . . r. Respondeo, Epistolam illa φ, Romae a Pe-
, trossisse scriptam, licet eam v et Babylonem; ita enim antiqui Patres hunc locum intellexe - unt. Eusebius ILHistosiarum Is . ait: Et hoc
dicit Papias , quod Petr i ta prima E sola fu quam de Urbe R ma sera ν, me uerit Mani, δεν. va tropica Ramam, Baulonem nominavit . Hi
134쪽
LIOR U. II s 'mus quoque in libro de Viris illustribus, in Marco, inquit: Petrus in Epilola prima ,sub nomine Eablonis, figetraliter Romam significat. Quo
etiam sensu, locum eundem eXPoluerunt Oec menius, Beda.& alii.
Idem contestatur Iohannes in Apocalypsi, ubi passim Romam vocat flabrionem, ut obser vavit Tertullianus lib.II l. contra Marcionem, Ma per id colligitur ex Cap.XXVII. Apocalypsis, ubi dicitur , Babylon magna sedere super septem montes. & habere imperium super Reges ter-Tae r quae neque convenire possunt Babylonii quae erat in Assyria, neque et , quae erat in Aegypto , & vulgo dicitur Cairum . Idcirco autem Petrus, qui Iudaeus erat, usus est hae figura .r quia sicuti vera Babylon suerat caput Imperii, Regemque habuerat Nabuchodonosor, qui populum Dei vexavit, captivum abduxit; ita Roma tempore Apostolorum caput erat
Imperii sub dominatu Neronis, qui populum Dei saevinin Pixit. Sed quod maxime mi
rum est , nihil est in Protestantium ore frequentius , quam Romam' appellare Babylonem . e O-que consilio scripsit Lutherus librum de Captiavitate Bavlonica et & Magdebargenses. , non aliam ob rem Apocalypsim recipiunt inter libros canonicos , nisi quia multa ibi adversus Romana, sub nomine Babylonis congeruntur. Si igitur Roma per ipsos est Babylon , cur tauto Pere indigantur, Petrum Roma scripsisse , dum
Babylone scripsi pSed & clausula illa subsequens, ct Marcus filius meus propositum nostrum non mediocriter ju-
135쪽
x16 INsTri ONES THEOLOGIAEvat. . EX Ueteribus enim Scriptotibus gravissimi constanter assirmant, Marcum Romae scriptille Evangelium , iuxt1 ea , quae ibidem a Petro praedicante exceperat. Ita Eusebius loco citato, ubi citat Papiam , & Clementem Alexandrinum: ita Irenaeus, Hieronymus, Damasus , Ado Viennensis, aliique . Hinc factum , ut Evangelium Marci tribueretur Petro , Evangelium Lucae Paulo': coepit, inquit Tertullianus lib.IU. contra
Marcionem, Mag rorum videt i , quae Discipuli promulgarint. lQuod attinet ad expulsionem Judaeorum ab Urbe , iussit Cladii factam , non refragatur ,
quin Petrus Romae fuerit: non enim est necesse, ut Petrus toto tempore , quo fuit Romae Episcopus , Romae commoratus su ; sed L. poliunt haec simul stare , ut Petrus anno se eundo Claudii Romam venerit; anno deindex nono Claudii, fuerit cum omnibus Judaeis. ex
pullus ; ita enim ex Josepho hi 1 Orico refelli aulus orosus lib. VII. Histo tum Cap. 6. t Anno episdem nono explosos per Claudium Urbe Iudaeos . Mortuo autem Glaudio rediit Petrus Romam , ibique sub Nerone vitam finivit.
Nec obstat quod claudius , qui iusseratisJudaeos Urbe summoveri , multo magis jui
si videtur, ne in Urbem reciperentur; igitur nunquam red re potuit Petrus . Non in qu in obstat; nam petrus rediisse dicimust tem pore Neronis , quo potuisse Judaeos Romae deingere . patet ex Cap. ultimo Actorum ; ubi Paulus Romae Judaeis praedicat.
De divisione Apostolatus dicimus , non ita
136쪽
ER V. III intelligendum esse , ut Petrus tantilm Judaeis , via in Iudae , P ulus tantum Gentilibus draedicaret ; sed, ut Petrus praedicaret omnibus, iliubicunque vellet , sed praecipuE Judaeis a Paulus quoque cmnibus, & ubicumque , sed Praecipue Gentilibus . Alioquin et rus alienam provinciam invasisset, quum praedicavit Anti O - .chiae , & in Asia , Galatia , Ponto, Cappadocia, Bithynia; Paulus quoque usurpator fuisset , quum praedicavit Romae Judaeis , ut proxime anno lavimus ex Capite ultimo Actorum.
Ad ultimum, quod obiicit Salmasius de si is lentio Lucae ih Actis' huius adventus Petri
Respondeo,ex argumentis ab autoritate,nihil rect dinserri negati vh : non enim debuit Lucas omnia dicere; & plus creditur duobus testibus aliquid affirmantibus , quam mille nihil dicentibus, modo isti non negent, quod alii assimant. Quem admodum non est hominis illi ratiocinari : Matin Lethaeus in Evangelio nop memorat Circumcisio - nem Domini, Marcus verbum nullum facti de Praesentatione. Lucas silentio praeterit Stellani novam, Iohannes nusquam dicit,Christum natum , fide Maria V irgine ; ergo haec o da falsa sunt 3 Eiusdem est rationis illud argumentum', quo utuntur Sectarii , imo Illyricus demonstrationem vocat. Paulus ad Romanos scribe iis, plu mos salutandos iubet, ut videre est per integrum Caput ultimum οῦ Petri vero, ne meminit quidem:scilicet hae sunt demonstrationes eorum ,..quibus sanum non est sinciput . Primolquia ui conch i posset . neque Iohannem fuisse Ephesi Episcopum, neque Iacobum Ie-H a roso
137쪽
xas INsTITUTIONEs THELcti AErosolymis; quandoquidem Paulus ad Ephesios scribens , Iohanni salutem dicet e praetermisit, neque salutat Jacobum, dum scribit ad Hebraeos. II. Paulus idcirco salutem Petro non impertit. quia quo tempore scripsit , Petrus non erat Romae , sed versabatur in Syria : nam putata ratione temporum , conjicit Bellarimnus, scriptam fui sie ad Romanos Epistolam Inno Claudii XI.,vel XII., quum jam Petrus Roma discesserat, ut supra dictum est . . . Opponunt praeterea . Diseordia autoritatorum, argumentum est falsitatis; at mira varietas observatur in enumerandis Petri sucee Dsoribus t nam quidam post Petrum immediath ponunt Clementem. ut Tertullianus de Praescriptionibus, & Hieronymus in Cap. LII. Isaiae. Alli post Petrum ponunt Linum , deindh tersio loeo Clementem , ut optatus Milevitatiusi,1 I. contra Parmenianum, & Augustinus Epi- lota 16s. Alii post Petrum ponunt Linum , &fletum, suE Anactetum, & tandem Clemen thm quarto loco , ut Irenaeus , Eusebius, &πniphanius. Magna quoque discordia est in tem
ne adventus Petri: quidam enim eum refe-ine ad annum Claudii II., alii ad I VJ : alii ad XIII. et quemadmodum vero ubi unitas, thi, veritas, sic ubi variantia, ibi mendaeium .
Rei pondeo, dissensum ScrIptorum esse sal-kmatis argumentum, quantum ad Id, in quo disedentiunt, quia necessario aliqui ex disIentien- ratibus, falluntur . Atque ita a re umentum serit Futorem; nam summa concordia est inter Pa-
138쪽
LIBER V. II Mires, quod Petrus fuerit Romae , discordia inoter aliquUs quoad tempus ι Verum igitur erit Primum, in iecundo aliqui decipiuntur. Sic de tempore, quo Cluillus est mortuus, maxima est inter Scriptores dissentio, ut videli potest apud Clementem lib. i. stromatum ; infert ergo aliquis , Chi istum in Cruce non esse mortuum . Paxit ipse Deus, ne in tantam insaniam protes antes evadant. De annis Saria uelis, Saulis , &ipsius Mundi, qui hactenus fluxerunt, tot sunt sententiae , quot Chronologi ; nemo tamen dixerit, vel Samuelem , aut Saule in noti praefui sese, vel Mundum creatum non esse , nisi merus Atheus. Discordia vero , quae reperitur in recenserulis proximis Petri lii ccessuribus, originem ducit ex sui sta illa contentione , quam inter ipsos modestia excitavit . Primus enim post Petrum Episcopus alter fuit , alter esse debuit . unddnonnulla obscuritas in hane successionem inve est . Res autem se se habuit . Petrus, imminente Martyrio, Clementi Sedem Episcopa
lom reliquit,' sic Tertullianus, ni eronymus, Ilu-que a Ille Pontificatum recusavit viventibus Lino, & Cleto , qui fuerant Petri Coadjuto's . Ep,phanius haeresi 27. Hinc factum , ut Petro
Linus succederet , Lino Cletus, Cleto Clemens, deindὲ Clementi Anactetus, ut numerant Optatus Mile vitanus , Augustinus. Damasus, Mali quod autem Cletum cum Anacte tonuidam do ''suderint , ortum est ex similitudine nominiI . quemadmodum Graeci passim confundunt Novatum Carthaginensem, eum Novatiano Roma-
139쪽
rao INsTHUIiONEs TMEOLOGiAEno presbytero . Sla Eusebius, & N cephorus, x Marcello , & Marcellino unum fecerunt ontificem, quum duo fuerint. Anactetus igitur fuit a Cleto diversua , quod ipsa Ecclesia
. Romanus Episcopus succedit Petro, non tantum in Epit copatu, sed etiam in Prima tu.
UST contra Nilum Thessalonicensem Epi i*0pψm in libro adversus Primatum Paliis, ph xxum m isse Pastorem to tius Ecclesiae & Romanum Episcopum ; atque ccedit in Episcopatu , non in univerisiis E . yae regimine . Admittit tamen, Pontificem Vmam in pr erogativas quasdam habuisse , ut
. V . V Vile ex Conciliorum decretis. Ni-
eualem. Ita quicunque Episcopus Ephesinus,
140쪽
LI aER V. 1 22 mandata suit a Chr sto cura omnium Apostolorum ; ergo , qui succedit Petro, succedit in cumram omnium Episcopatuum gerendam , & in autoritatem supra Omnes . Asiumptio probatur
Johannis XX l. postquam Christus dixit bis Petro : Pasce agnos meos, ait tertio : Pasce oves meas ; quem locum ita interpretatur ChrFlo. stomus: aliis omissis, Petrum dumtaxat affatur, fratrum ei curam committit : eodem modo exponunt Theophylactus , Bernardus lib. II. de Consideratione, di alii, quos citat Cardinalis Perronius; ergo Romanus Pontifex praefectus est, non ibium agnis , hoc est reliquis Christianis, sed & omnibus Episcopis, hoc est Ovibus . Dices; hanc curam fuisse in Petro perianalem, neque ad succesib res transmitti. Contra : nam Pontifex est propter Ecclesiam , non Ecclesia propter Pontificem . Sic enim Augia stinus in lib. de Pastoribus inquit: Uuod Chri
flavi βumus, propter nos es ; quod praepositi Dy
mus, propter vos s. Atqui Ecclesia non minus nunc , quam Olim eget uno Pastore , qaua
nunc & plures, & deteriores sint Christiani τergo decedente Petro, non debuit perire Pontificatus, qui non fuit pro Petro, sed pro Ecclesia, constitutus; ex fine igitur pontificatus Maximi, debet hic durare, donec durabit Ecelesia . V Idem ostenditur ex Conciliis Generalibus. Concilium Constantinopolitanum I. , cui , Graeci , & Latini interfuerunt , Canone II statuit, ut Constantinopolitanus habeat Prim