장음표시 사용
141쪽
a x INsTITUTIONEs THEOLOGl AEthitieet, tum Graecis spiritu arrogantiae nondum vinatis, persuasum erat, Romanum pontificem ii, to a Ecelesia Primatum habere . In Concilio Ephesino protellantur Patres, se deponere Nestorium ex mandato literarum Coelestini Papae Romani, ut resert Evagrius lib. I. hi storiarum cap. 4. Idem Conei lium in Epistola ad
praefatum Coelestinum scribit, te non ausum fuisse iudicare caussam Johannis Patriarchae An tiocheni , quae magis dubia erat , quam caussam Nestorii; sed eam reservasse judicio ipsius Coelesti m . Concilium Chalcedonense passim vocat Papam Leonem, Universalem Ecclegae Pontificem , & in Epistola ad eundem , haec habet: Contra ipsum, cui Vineae custodiam a Salvatore
commissa es , onendit inf)niam , id sy contra
tuam quoque Apostolicam sanctitatem . Ubi sub Nomine vineae , cuius custodia ab ipso Chri-'sso Romano Pontifici credita est , non aliud, Praeter Ecclesiae regimen universae , intelligi.tur . Concilium Constantinopolitanum II. actione 4. Nos Aposolicam Seram si quimur , ct obedimus , ct ipsius commutescatoribus commvnIcamns, ct condemnatos ab ipsa , condemnomus . Septima nodus actione II. recepit Epistolam Hadriani papae ad Taras iam , ubi dicitur . erius Sedes per
totam terrarum D bem Primatum obtinen3, lucyr,om dumque Ecclesiarum Dei caput existit; Multa alia afferri possent Concilia oecum enica idem
Confirmantὶa, ut Lator an ense Quartum, Lugdi . Menie , Uiennense , Florentinum &c. ; sed his abstinemus , quia H utheranis parvi pendiantur, utpoth post annum sexcentesmum celebrata.
142쪽
L I a E a V. I a Confirmatur idem ex Patribus, thm Grae- cIs, tum Latinis . S. Ignatius Epistolam ad Romanos, ita ser ibit i Ignatius Ecclesiae sanctificatae , quae praesidet in Regione Romanorum e
praesidere autem est aliis 1 ciperesse , sivh esse caput Omnium Ecclesiarum. S. Atham sius in Epistola ad Felicem Papam et, Propterea vos , in
quit . pr ne decessioresque vestros , Apostolicos videlicet Praesules , in yummitatis arce est,stituit .
omniumque Ecclesiarum curam habere praece Tit ,
ut nobis fureuνra is , σα S .Epiphanius haei es 68. quae est Melet norum, scribit: factus θ Valens poenitentiam Gentes, unis eum libellis profectisune ad Teaeum Iulium Romanum Episcopum, pro ra tiono reddenda des o errore, ae delim : Hi autem Episcopi erant : si ἱgitur veniam petebant ARomano pontifice, hic eerth omniam Epilao-POrum est Judex . Reliqua Graecorum Patrum testimonia, hoe est Baslii, Chrysostomi, Nan-2ianeteni , Cyrilli , Theodoreti; vide apud Bellarminum lib. II. de Romano Pontifice Cap. I s. Ex Latinis peodit primo Hieronymus in Epistola ad Ageruchiam de Monogamia , ubi
test .itur , sua aetate k toto orbe teri strum Romanam Ecclesiam consuli consuevisse , es .ab ea responsa mitti. Verba simi : Ante anxos plurimos, quum in charti s Eicie sinsticis invarem Damasum pomanae Urbis Episitostum , ct Orientis atque Oee identisonodicis consolationibus refraderem , cte. Insuper idem Niseronumus in Epistola ad Damasum, adeo Catholicam sententiam splendidE propugnat, ut mῖe e;us Commenta tor Erasmus, Romanae Ecclesae semper insen
143쪽
sus, non dubitat in Adnotationibus ad eam Epistolam profiteri ; vuleii sibi Hieronymum asserere. Omnes Ecclesias iubjectas esse Apollo-linae Sedi; locus est prolixior, sed tamen non.
Praetereundus; quamquam, ait, tui me terram maguitudo , invitat tamen humanitas. A Pa re,
praesidium ovis peto; cum successore Piscatoris, ct Discipulo Crucis loquor: ego nullum primum . nisi Christum sequens Beatitudini tuae , ides Catbed ae Petri communioni consocior, super illam Pe-Mam aediscatam Ecclesam scio : quicumque extra haac Domum agnum comederit, profanus est; si quis in Arca Noe non fuerit, peribit regnau-ιe diluvio . Et inserias : Nou novi Vitalem,Melitiam 36puo , ignoro Paulinum ,-quicumque tecum non colligit , spargit ; boc est , qui Chri- isti non es, Autici risti es. ου
Plura tamen sunt notanda in hoc praevalido Hieronymi testimonio. Primo, quod cum ipis ordinatus faisset ab Epiicopo Antiocheno. Paulino , ut ipsemet testatur in Epistola ad Pammachium , quamquam neque' natus ibi erat , neque renatus per Baptismam , quipph oli non attendebattur locus Originis, ut alibi a no-b probatur; quum , inquam , Antiochenus esses Presbyter ὐ agnoscit tamen , se ovom Romani Pontificis, ab eoq ue uti Pastore praesidium petit. Secundo fatetur, Damasum esse Petri succes , rem . Tertio dicit, se neminem praeponeret Damaso, nisi solum Christum, illum enim sar icit Christi Vicarium , cui velle se adhaerere. pronunciat, duin est; 'o nullum primum , ni Grisum sequens , Leacisudini tuae communio-
144쪽
L I x E E V. 12sne eossocior.Quarto, Romani Pontificis Sedem ponte
fundamentum ejus domus, &inavis, quae est Ecclesia Univerialis ; itaque Romanum Pontis scem, ut Ecclesiae Caput universae . Quinto, Praefert Hie ronymus Damasum Episcopo tuo, qui tamen non efat unus de trivio, sed Patriarcha Antiochenus , cui antequam veniret Ro- .mam , per plures annos insederat Petrus ἔ nihilominus pro ingenuitate sua , sic loquitur
Non novi Vitalem , Metilium respuo , ignoro Paulinum , ctc. Secundo . Cyprianus Eoistola VIII.ad plehem universam . Deus unus es , Christus unus .ct una Eeetisa , o Cathedra una super Tetνum , Domini voce fundata . Et libro IV. Epist..VIII. vocat Romanam Ecclesiam radicem, eri matri .cem Ecclesiae Catholicae. Tertio S. Augustinus in Epistola CLXI.seri- bit : in Roma Ecclesia semper Apostolicae Cathedrae viguit Principatus: Et in Epistola XCII. ad Innocentium, ipse cum integro Concilio M levitano rogat Romanum Pontisicem, ut ederi taceat Pelagianos, qui Palaestinam , & Africam , Praecipui turbabante. Cur in non postulant1 Primate Africae, Carthaginens Episcopo y ςue non ab Ierosolymorum Patriarcha nisi quia intelligebant, in Africa, & Palaestina maiore me Dis Romani Pontificis, quam propriorum Epi ,
scoporum autoritatem . Alia Latinorum, teihi monia , videri poterunt apud nosti os Polenay- eos, Lindanum lib. IX. Panopliae , Stapletonum lib. VI. Controversiarum , Alanum Copum Dialogo Iι. Albertum Pighium , Bellarminum , α
145쪽
ia 6 INsTiTUTIOFEs THEOLOGIAE Opponunt Heterodoxi. Primo locum Cypriani, quem inter alios, magni facit Salmasias et ait enim Beatus Martyr, in lib. de Uti itate Ecclesiae et Episeopatus unus es , cu us a sugulis in folidum pars tenetur. Igitur non est unus universi Orbis Episcopis . Addunt alteium ej*ldem Cypriani locum, in Epistola ad Quintum , ubi ipse in Concilio residens scribit: Neque enim quisquam nostrum, Episcopum se esse Episcoporum consiluit , aut tyrannico terrore ad obsequendi necessitatem Collegas suos adigit ; quando habeae omnis Disicopus pro licentia libertatis, ct poteratis suae, arbitrium proprium , tamquam WA- cari ab alio non possit, quum nec ipse potes alerium judicare , sed expectamus universi judicium Domiηi nostri Iesu Chrisi , qui unus , or solus habet potestatem praemnendi nos in Ecclesiae Daegubernatione ct de actu nonro Iudicandi. Respondeo ad primum: Episcopatum unum esse, sed eodem sensa , quo Ecclesia una esseia dicitur: Ecclesa autem una est iuxta eundem Cyprianum ibidem p ut multi rami sunt, una arinhor multi r vi, una aqua: quemadmodum enimi In ramis, & rivis unitas Oritur ah. unitate capi-
tis, idest radicis, aut sontis; sic una est Eccleissa, & Episcopatus unus in radice, & in capite ι lichi Episcopa ias particulares sint multi Itaque Epilleopatus solidυs possidetur ab omnibus
Episcopis, sed non eodem modo . Petrus enim, eiusque successores eam partem tenent , quae est ueluti radix, & sons : reliqui Episcopi, eas 'palles , quae sunt veluti rami , & rivi ; est enim magnus Epilcopatus corpus quoddam, non
146쪽
homogeneum , sed heterogeneum et unde sit haec diversitas, qua singuli partem suam adis
in inittrant. Et ne discedamus ab exemplo, tam ramus, quam radix lupi Partes aIboris ; Iario tamen modo : nam radix alit , ac sustentat ramos, & quaecunque in ramis sunt , a radice Proveniunt. non e contrario . ita; licet Romana Ecclesias & Romanus Episimpatus sit pars Ecclesia ς Universae , & Episcopatus universa iis, ut est Ecςlcsa, & Episcopatus Neapolitanus; attamen haec ab illa regitur , non eX ad-Veri O papρ igitur non est Episcopus omnium Ecclesiarum , sed singulae habent suum verum, ac proprium Epitcopum , sed comparate ad alios; idest, quod radix ad ramos , sons ad rivulos Ad secundiam respondeo, CF prianum, dum
sit; 'laque quisquam nostrum, episcopum se esse '
Opiscoporum, constituit a loqui de iis qui erant se sym ςongregati in illo Concilio Carthaginens non de spisc0po Romano. Subdit. non esse age dos Collegas tyrannico terrore ad obsequenlineςttaatem; hoc intelligent , Episcopos instituto examine rerum, posse libere sententiam suam idic*re, nes debere , Pra s de tyrannich eog ad suam sententiam, antequam quae stio defini*ta st. Quae est S. Augustini mens in exponen
dis hil Cipriani verbis lib. III. de Baptismo Cap. quod addit 'sopum non peto sudicari, nisio sis i a quo constituitae et intelligendum est de rebus oςeultis r nam de cetero, quod pos sit Romanus. Pontifex iud care , & deponere
Episcopos haereticos, i psi cypriano c Ompertu m
147쪽
I18 INsTITUT1 NEs THEOLOGIAE erat, quum in lib. III. Epist. 3 3. ad Stephanum Papam, eum hortatur, ut iubeat deponi Episcopum Arelatensem, & alium ejus loco constitui. Secundo, opponunt Hieronymum in Epistola ad Evagrium illis verbis : Si autoritas
quaeritur , Orbis major est Urbe : quid mihi profers unius Urbis consse tu sinere Θ qbid paucitatem , de qua ortum es supercilium, in leges Ee cIesiae vindicas Θ ubicunque fuerit Episcopus,
sive Romae , e Eugubii , sive Constantinopoli, siue Rhegii suὸ Alexandriae , sive Tanis, ejusdem
meriti, ejusdem Sacerdotii . potentia divitiarum, ct paupertatis humilitas sublimiorem, vel inferiorem Episcopum non facit; ceterum omnes Aposto Iorum successores sunt. Citat etiam Gratianus Can. legimus disti iact. 93. Respondeo , Hieronymum ibi improbareptavam quamdam consuetudinem , quae o Tervabatur 1 Diaconis Ecclesae Romae e quoniam enim pauci erant , & curam habebant thesauri Eeclesiastici , superbire coeperant , & se praeserre Presbyteris qui h contrario pro ter multitia dinem , satu erant contemptibiles; Jndh ibidem , ait Hierbnymus et Omne quod ra
pum est, plus appetitiar : Primium apud Iudaeos, pipere pretiosius est. Diaconos pa utitate, honorabiles ἰ Presbteros , turba eoηtemptibiles facit. Itaque quum Diaeoni coepissenr sedere cum Pres . huteris, Sedente Episcopo, quum tamen stare debuissent , non nutem sedere et & insuper in Jcmesticis conviviis benedictiones Presbyteris dare : haec omnia damnat Hieronymus, ait-a que
148쪽
LIBER U. I 29que , non debere attendi unius Vibis consuetudinem in rebus hujusmodi, contra consuetudinem totius Orbis.
Ad id , quod adiicebatur de Episcopatuum aequat tale, ubicunque fuerit Episcopus, sive Romae, si vh Eugubii, &c. re Ondeo: Hieronymum esse intelligendum de Episcopalibus
ratione ordinis, non ratione Iurisdictionis: neque enim negare Voluit, aut potuit, ma)Orem
esse ditionem Episcopi Alexandrini, quam Tanensis; quum constet, illum tribus amplis Proin vinciis , istum uni Civitati, & quidem parvae, praesuisse . Hinc est , quod illis usus est verbis: , Eousdem meriti est, ct ejusdem Sacerdotii. Sacerdotio autem ordo inest ex natura rei, non autem Jarisdictio ; quae poteth ab eo seorsum concedi. Tertio opponunt, quod Chiistus agnovit supra se Imperatoriam Majestatem, illis verbis M. Johannis X lX. Non baberes pote satem adversus' me ullam , nisi tibi datam Uet desper . papa ergo, qui Christi se Vicarium jactat, multo magis Laicae potestati subjectus esse debet . Con- , firmatur id, tum ex S. Augustino in Commen qtario ad eum locum , ubi aperth docet. Pote-. 'statem pilati in Christum . suille divinitus con- .cessam , juxtλ illud Apostoli ad Romanos XIII. Non es potesta s nisi is Deo ; tum ex S. Bernar o O, qui in Epistola 4 et . ad Henricum Episc opum Senonensem ait: dieite ,si audetis ,sui Prae filis
Deum ordinationem ne cire : quiam Romani Praesidis potestatem, Christus μperso quoque fateatur 'fulis Coelitus ordinatam.
149쪽
a3o INsT TUTIONEs NEOLOGIAE Respondeo, Christum non fuisse ulli homini subjectum , quum esset Deus; sed quum formam servi accepisset, toleravit P9testatem, quam Pilatus in eum exercebat de facto, non de jure. Sic ad vitandum scandalum, quum rogatus est et tributum , docuit primum se non
teneri; deinde dari jussit: Matthaei XV II.Quam
igitur Pilatus potestatem habuerit in omnes Iadae Os , exercuit eam in Christum , qui tamquam merus homo , & Judaeus ad ipsum ductus saerati quemadmodum si Clericus mutata veste offeratur Magistratui iudicandus, posset Praetor in illum animadvertere, eX autoritate , quam in Laicos habet. Quarto: Paulus Actorum XXV. Caesarem
appellavit; sentiebarigitur, se illi esse subjectum: ait enim, ad Tribunal Caesaris Ito , ibi me oportet Iudicari, Caesarem appello. Si igitur Petrus fuit ipsi aequat s , debet etiam a Caesare ju-
Respondeo, iam superius ostensum fui si se , Paulum fuisse Peltro aequalem in Apostolatu , non autem in Primatu ; sed ut directh argumento satisfiat; dicimus cum Alberto Pithio lib. V. Hierarchiae Ecclesiasticae Ca P. T. , differentiam esse inter Principes Ethnicos , &Christianos : quo enim tempore principes erant Gentiles, ipsi Pontifices iudicabant , nec Po- erant ab illis iudicari, qui non lant , nis Fidelium Iudices , secundum Apostolum I. ad Corinthios VI. suid ad me de bis , qui foris fusi, Iudicare 8 Porro Gentiles, erant legitimi Christianorum Iudices : lex enim 'Evangelica
150쪽
neminem privat dominio, aut jure laol, sicut ergo ante Evangelium fuere homines subditi Principibus, ita de postea, '&hic ratione xaulus quum accusaretur seditionis , ac tumultus in Populo excitati , iure Caelarum appellavit. At postquam Principes Christiani facti sunt ila sponth leges Evangelicas ius ceperunt; continuo se tanquam Pastori oves, & membra capiti, subjecerunt te Praesidi Ecclesiasticae Hierarchiae ; ideoque in spiritualibus ab ipso judicandi sunt, juxta legem Evangelicam. Quinto Opponunt citatum Pauli locum ad Romanos XIII. Omnis antina sitfubdita potestatibus sublimioribus : & Petri Epistola I. Cap. II. Subrecti estote omni humanae creaturae propter Deum et sive Regi , quasi praecellenti, ctc. qui hus testimoni s nemo excipitur , non Clericus, non Episcopu , non Papa , dicit enim omnῆς
Respondeo, eas propositiones esse gen ricas; neque ex iis probati, Papam subesse Principi , sed tantum, subditos debere parere sup riori suo: nec obstat, quod exemplum utrotaque affertur de Rege , nam exempla non restringunt regulam ; sea ideo. de Rege verba fiunt, quia tunc Christiani accusabantur perinduellionis a Calumniatoribus . Ad rem S. Beh- nardus Epist. t 83. ad Conradum Imperatorem.
Legi , inquit, omnis anima subdita sit potestati
bus. sublimioribus , quam sentevtiam cupio vos cu sodire in exibenda reverentia Petri Vicario , sicuti ipsam vobis uvisis ab universo servari Imperio . I . a Sexto