장음표시 사용
61쪽
4a INsTiTUTIONE3 THEOLOGIAE etsi Evangelium per revelationem plenissimhS- dicisset , confirmatum tamen fui in fide, auditis miraculis Petri, aliorumque Apostolurum, Praesertim vero eo miraculo , quo Ananias ei lumen oculorum restituit , de quo Actorum IX.
Reliquas Apostolorum Epistolas, Iacobi, Petri, Judae , & johannis , Calvinus admisit . De Epistola Jacobi Erasmus dubitavit , contempsit
Lutherus sed una omnium ratio est , aequhenim omnes in cathalogo Sacrarum Scripturarum, iam a primis saeculis numerantur, ut constat ex Coscilio Laodicens , & Carthaginensi III. . . Illa vero Iacobi utitur ad *robandum dogma Ecclesiasticum,Concilium Mile vitanum CanFlI.Ex Patribus,insigniores, eam admittunt , ac citant, Sanctus Diopysius, Origenes , Cyprianus , Epipha nius, Athanatius , Hieronymus, Augustinus, quorum loca apud Bellarminum reperies lib. s. de Verbo Dei cap. I 8. . Quin & Tertudianus unus ex antiquioribus
in libro de Praescriptionibus testatur, in quibandam Ecclesiis Apostolicis sui aetate legi consue- isse literas, ipsis Apostolorum manibus scriptas, qui mos inolevit ab ipso tempore Apostolorum. Ita Paulus ad Colossenses in mini Iuum laeta fuerit apud vos Epistola haee , facito, ut in Laodicensium Ecclesia legatur, di quae Laodicensium es ,
vos legatis . Evangelium quoque Iohannis, manu ipsi as scriptum . Ephesi servatum est usque ad temp ora Honorii Imperatoris; atque ex Gse istorum exemplariam primogenitorum, quae in Archiviis Ecclesiarum , COm-
62쪽
LIRERI. 43 ponebantur controversiae , & dubia tollebantur; unde quum hoc in nimiam superstitionem venisset , di quidam nollent quidquam admittere, quod in illis non extaret ; merito de hoc conqueritur Sanctus Martyr Ignatius in Epistola ad Philadelphienses, quum ex eo perimeretur Traditio , & fidei meritum tolleretur.
. Denique Apocalypsis Beati Iohannis Apostoli , lichi ab Alogis adscripta fuerit Cerintho
Haere si archae, hanc tamen dementiam solide con futavit Epiphanius. Lutherus, ait, librum ne que Propheticum esse , neque Apostolicum, sed sinulem prorsus libro IV. Esdrae . Esse na men Canonicam scripturam , & esse Iohannis Apostoli , constans est Catholicae Ecclesiae sententia; nam praeter alia Concilium Anerranum, quod est unum ex vetustiis nais , in Cano ne ultimo, etiam citat nomen Iohannis, ni taceam de Concilio Carthagincias III., Rc mano sub Gelasio I., Toletano IV., & aliis, ex qgo ait Sulpitius Severus lib. 2. Sacrae Historiae , librum
Apocal bis is plerisque aut stulte, aut impie non
recipi. Tum vero Sancti Patres proximi temporibus Apostolicis , eam talem esse agno Verunt, qua tem n c s profitemur . S. Dionysius lib. de Eccle- fastica Hierarchia cap. 3. eam v Ccat, arcanam,
ct musicam visionem dilecti Discipuli. S. Iustinus
in dialogo cum Tryphone idem affirmat; imo teste Hieronymo, Apocalypsim commentariis illustravit, idem fecit S. Irenaeus, qui ait, RPOcalypsim quasi suo saeculo scriptam fuisse, hoc sub finem Imperii Domitiani'.'Alios numerari
63쪽
. 44 INsTi TimoNxs THEOLOGigainfiniti e siet operis: itaque his superledens, ad alia me consero.
De Traditione . I Raditionis nomine intelligitur 1 Theologis
doctrina non scripta: undh fit, quod op Ponatur Scripturae. S. Irenaeus lib. VI. cap. XX. Evenit, inquit, neque Scripturae , neque Traditioni ι Uentire eos. Tertullianus libro de Corona militis: Si legem postulaι ,.scripturam nullam venies. Tradisio tibi praetenditur aut ix . Conistroversia inter nos, & Lutheri , Calvini , Socinique asserias est; an omnia, quae ad fidem , &mores pertinent Christianorum in scriptura ha beantur ι ,n praeter scripturps snt quaedam Divinae , & Apostolicae Traditiones , ex quibos. tum quae credenda, tum quae agenda sunt en
Non omnia in Scripturis habentur,
Id recurrendum interdum . . A. ad Traditiones.
PRobaturi Scriptura non est necessaria , ne inque sufficiens ad conservandam Religionem, meto praeser scripturam , aliquid non scriptura,vid traditione admittendum est. Probatur Primum
64쪽
- . tm v I B E R II. - 4s In lege naturae, hoc est , ab Adamo usque ad Moy 1en fuit vera Religio , cujus substantia est fidei, saltem implicita in Christum Mediatorem: at tunc nulli fuere libri sacri, quod praeterquam quod certum est , ex eo etiam probari, quod dicit Deus Getissis XVIII scio quod brabam prae
cepturus sis Mus suis , ct domui suae pin se, μι
custodianς viam Domini ; ergo per spatium bis millia annorum Religio consstit in 1 ola Traditione./ Secunda pars probatur . Libri amitti pinsunt, de vi lari et Multa , inquit Chrysostomus, ex Propheticis monumentis perierunt, quod vel Paralipomenon libris evincitur . Ubi es uber Belloram Dei, liber Foederis , liber Legis Dei, de quibus mentio est in Pentateucoo P Ubi tot carmina Sa- Iomonis , ctc.. Et ex Novo Testamento , ubi esse ola Paoli ad Laodicenses, ubi alia ad sorin- . lituos , de qua meminis in mima ad easdem capita V. p Praeterea apud Sancto. Patnes reperiun- tur quaedam effata Christi , quae tamen in Evangelio non extant, illiid: Epote prudentes foeneratores. Interdum alithr a Patribus referuntur ,
ac leguntur in Evangelio , ut in II.'Epistola Clementis i Si parvum non servasis , quis dabit vobis magnum . dico autem vobis , quod Me lis in minimo , etiam in magno Melli ψ. Quae verba sumpta sunt ex Lucae XVI. , sed νiter ibi leguntur . De Epistolis Pauli, quod caeperint ab
ipsa aetate Αpc stoloium depravari , testis est Petrus, ut supra notavimus; ergo scriptura de se non est sussciens ad conservandam
Insuper Christus non praocepit, ut Eva
65쪽
46 INsTiTUTIONEO THEOLOGIA1gelium scriberetur , sed tantum ut praedicaretur: hinc ex natis occasionibus ea, quae habemus -- vi Testamenti, scripta fuerunt : Matthaeus emimscripsit, ut morem gereret Hebraeis et Marcus
.Romanis r Lucas, ut reprimeret eorum auda- Ciam, qui, quae non noverant , narrabant ; IO-hannes usque ad exremam aetatem praedicavit - semper , scripsi tandem Evangeliu in exoratus, ab Episcopis Asiae propter haeresim Ebionita-
' Eum , ut testantur Eusebius ,& Hieronymus Si igitur illae occasiones non evenissent , fortasse, eas icripturas non haberemus. Denique cur credimus , esse credendum
Scripturae;quum hoc, quod legimus verum esse Evangelium Matthaei, cur hos libros esse Divi-pos, illos apocryphos λ certh haec ex Scriptuc ris haberi nequeunt . Audi Origenem apud Eusebium VI. historiarum i 8. Ex Traditione didici de quatuor Evangeliis , quod baee sola die. S. Augustinus in libro contra Epistolam Fundamenti cap. U. ait, se non crediturum Evangelio, nisi Ecclesia id praecipiat. Basilius in libro
de Spiritu Sancto cap. 27. docet, magnam fore Evangelii iacturam , si negligantur non scriptae Traditi es. Vide Canonem Ecclesiasticarum distinct. V. Quid λ quod ipsi Protestantes multa credunt , de quibus ne verbum quidem'extat in Scripturis, ut Mariam se i sse semper Virginem valere Baptismum da . um ab impiis, ab haereti tacti: uem Parvulos baptizari no se credunt Lu- ' nerant, & Calvinistae contra Anahaptistas; at
qui id ex Scriptura probari non potest. Orig
66쪽
L 2 a E R II. 47nes in cap. UI. ad Romanos inquit i Eeciosa ab Apostolis Traditionem accepit , etiam parvulis Bain P mum dare: ergo velint, nolint, ad Traditio
Sed & ipsa Scriptura Τraditionem commendat . Exodi XlII. ita Deus loquitur: Narrabis filio tuo in ilia die dicens i Hoc est , quod fecit Dominus . Psalmo 77. quanta mandavit Patribus nos is nota facere ea siliis suis, ut cognoscat generatio ultera . Et ex Novo Testamento, Johannis ultimor Sunt θ alia multa, quae fecit Iesus , quae si s ibantur per fluvia , nec ipsum arbitror mundum capere posse eos , qui scribendi sunt libros. Ad et hessalonicentes II. , Tenete Traditiones , quas accepistis, τὸ per sermoncm , sive per Epistolam. Chrysostomus ibidem: Hinc patet, quod non omnis per Epistolam , sed multa etiam sine lite risu ea dem vero fide digna sunt tam illa, quam ista . ' - - , Opponunt primo Deuteronomii IU. &XIII. Nun addetis ad verbum , quod ego prcecipio vobis, nec auferetis ex eo. Et cap. I. ad Galatas et Sed licet nos, aut 3ngelus de Coelo evangelizet vobis Praeterquamquod evangelizavimus vobis , anath ma sit. Ubi notat Chemnitius , non vixisse Paulum , contra, sed praeter ; de ne interpretemgx Apostolum de verbo tam scripto, quam non scripto, affert Augustinum , qui eum locum sic e Ponit lib. IlI. contra literas Petiliam cap. UL Sἐquir, ολ de Christo , μὸ de Ecessa, sive de qusscunque re, quas pertinet ad sim, vitamque o ram non dicam fi nos ,sed quod Paulus adjecit, fi Angelus de Coelo annauciaverit vobis, praeterquam ρtio ris scripturis legalibus , or Evangeliis accepisuonathema fit. Resporis
67쪽
' 8 INsTITUTIONEs Tu OL 1GIAE Respondeo ad primum, argumentum esse de subiecto non supponente : nam Traditio est ipsum Verbum Dei; neque Deus dot te Non lam
eiis ad vel bum quod scripsi; sed quod ego praecisio. Sensus autem est,mandata Dei esse fideliter conservanda , nec pravis interpretationibus eludenda. quod idem inculcatur illis verbis Deuteronomii XVII. ii. Nec declinab/s ad dexteram ,
' neque ad sinistram. Ad secundum dicimus, Paulum intelligi de
omni verbo Dei, tam scripto, quam non seri-Pto. Nec obstat Augustini expositio . ibi enim . non interpretatur hunc locum ex professo/ sed 'tantum eo utitur ad probandum, non posse quid assirmari contrarium scripturis i quum enim Pau- . ius loquatur de praedicatione Apostolica, quae partim est scripta , partim non scripta ; textus ἱlle, qui est universalis potest probare , non li-' cere aliquid proferre contra praedicationem scriptam, quia ex negatione generis, recte negatur' species , sed non h contrario . Quid, quod ipse Augustinus alibi, illud praeter exponat, contra pSic enim ait tricti tu 98. in Johanneni : Non ait piusquam quod accepi Iris , sed praeterquamquod accepissis . Nevi potuit alithr accipi , nam ipsemulus multa postea evam' ligavit ; & Johannes opera sua scripsit post eam Epistolam: illae igitur
traditiones improbandae sunt , quae adversantur verbo Dei, ut Christus ait Pharisaeos arguens Ma thaei XU- quare vos transgr dimini mandatum Dei opter traditionem vestram 8 Secundo opponunt Apostolum II. ad Timo
theum III. OmnisFriptura divinitus inspirata uti
68쪽
, Lis En It. 49 sis est ad docendum , ad arguendum, ad corri endum , ad erudien m in iustitio, ut perfectui sit homo Dei ad omne opus bonum instroctus . Si igitur omnia liaec,' quae necellaria iunt homini Christiano habentur in Scriptura , supervacua. est Traditio. Respondeo, Apostolum dicere omnem Scri-Pturam , hoc est singulos Seripturae libros esse utiles ad docendum, corripiendum, &c., ut Pro haret Timotheo, etiam Vetus Testamentum esse utile ad docendum ,& argaendum , quia fuerat divinitus inspiratum. At non dicit, Scripturam esse sufficientum , aliud enim est utile , aliud sufficiens, quod omnis sanus intelligit . Alias argumentum probaret nimis, nimirum sngulos li-hros Scripturae satis esse, quod nemo, vel hae reticus admittit. - Tertio opponunt locos patrum 'plurimos, sed duos elegi . qui magis obstare videntve .
Primus est Basilii ἰn sermone de Consessione Fidei , ubi ait: Insidelitatis argumentum fuerit, e signum superbiae tertismum , s quis ' eorum. quae
scripta sunt , ali md vult rocere , aut eorum squae non scripta introdueere. Secundus est Augustin. lib. II. de Doctrina Christian cap. 9. . In his, quae aperte posita sunt ia scriptura , inet'
muntur illa omata, quae continent Fidem . mores 'que vivendi.
Respondeo ad primum, Baslium loqui de
iis Traditionibus , quas homines proprio cerebro excogitant a Scripturis alienas, vel repugnantes, haec enim est nota superbiae ἔ non autem de iis, quas per manus Episcoporum Ecclesia ab A. po-
69쪽
o INsTi TUTI NEs THEOLOIIAE stulis accepit. Ad secundum dico , Augustinum loqui de iis Dormatibus, quorum fides , oc cognitio explicita est, cuique necessaria ad salutem, ut sunt praecipua Mysteii a Symboli, & princi pia Moralia, quae in Decalogo continentur, quae quidem in Scriptura inveniuntur ἔ.at non ea quorum fides, &Jcognitio nona est simplicite e singulis necessaria , ut quidam Articuli de S
opponunt tandem, maximi periculi e sse .fiadere Traditionibus, quum impossibile si distet nere Divinas Traditiones , quae saepissimh cum humanis confunduntur . Cui arg-ento non poterit melius occurri, quam ii ostendatur, e si quosdam Characterismos, quibus verae Tradiistiones a falsis distinguuntur.
Traditiones Universae Ecclesiae consensu approbatae , Divinae sunt. ΡRobatur, quia Ecclesia.Universalis iuxta
Pauli praeconium I. ad Timotheum III. est Columna, ct Hrmamentum veritatis, errare igitur nequit; fundata est enim Ecclesia super Christum, quἱ est ipsa veritas, & ex eius promissione , portae inseri non sunt praevaliturae ad ver,sus ipsam . Si autem posset Ecclesia Catholica decipi, iam Diabolus de Christi Sponsa victoriam reportaret , in nullo enim magis ille triumphat , quam in errore , qui est semen malorum Omnium : at hoc est maxinad absurdam , di impium dicta; ergo Traditiones, quas
70쪽
. LIBER II. si Ecclesia amplectitur Universa, verε sunt Ap stolicae. Praeterea idem ii Sanctis Patribus passim
praedicatur . Tertullianus in libro de Praescriptionibus adversus haereticos ait a quod apud multos unum invenitur, non e s erratum , sed traicum . Vincentius Liri neniis in Commonitorio cap. II scribit; In ipsa item Catholica Ecclesia m/gnopere curandum es, si id teneamus , quod ubi que, quod semper, quod ab omnibus creditum est. Quam sententiam ab ipsis Protestantibus vehementer extolli animadverto . Et ratione quidem asi enim ponamus, totam Ecclesiam potuisse errare in quovis saeculo, jam nihil proponi potest. cur non existimemus, eam errasse in recipiendo Evangelio.
Hinc amarulenta illa Hieronymi ironia in Vigilantium , quum iam esset ab universh Ecclesia pro:hriptus .r fit non solum , inquit, unius Urbis , sed totius orbis errant Episcopi , qui cauponem Vigilantium contemnentes, ingrediantur Ba slicas mortuorum. Eadem quoque est ratio Brdi gumentandi reliquorum Sanctorum patrum . Cis Prianus ex eo, quod Novalianus apud omnes orbis Ecclesias haereticus audiret , haereticum.
eum esse pronunciat,sic enim scribit Epistola Xlu. lib. 3. suam va-mes, ut Novatiano nuster meumcto, ct confototo, di per ipsium orbem a Sacer ribus Dei abstento, nune adulatores adbυρ bis potiawuν illvidere , ct de Maiesta e , ae Dignnate Ecclesiae Iudicare. S. Augustinua in libris ad versus Pelagianos insert, eorum haereticam esse do