장음표시 사용
81쪽
62 IN svi TUTIONEs THEOLOGlAE in medium qua ellio de nova Graecorum Synodo. quam de adorandis Imaginibus Costantinopolitibi enim primum, deindE N. caeae fecerunt, in qua scriptum habebatur, ut qui Imagines Sanctorum, ita ut D eificam Trinitatem servitio, aut adoratione non impenderent, anath cma judicarentur, quam Umnes, qui supra Sanctissimi Pa tres nostri omnimodis & adorationem , & servitium respuentes contemplerunt , atque con sentientes condemnaverunt ; itaque vitum fuerat Patribus Francosuriens bus , quod Synodus illa Nicaena definiisset , Sanctorum Imaginibus Eundem cultum deberi, qui Sacrosanistae Triadi exhibetur; erravit igitur in quaestione facti. Ex his autem constat falli Binium , qui in Titulo,&Notis ad Concilium Francolariense , ait , in eo confirmatam fuisse Nicaeni sententiam .
Jure, potestas convocandi Synodum per. tinet ad Ecclesiam , prout continet
FST contra Lui herum libro de Conciliis, Cal
vinum lib. IV. In stitutionum , & Centuria tore 3 Magdeburgenses Centuria IV. , Putata tes, jus convocandi Concilia pertinere ad Ecclesiam, non. Prout animarum Pastores, sed prout Im Peratores, Reges, & Magistratus complecti tur et unde colligunt. Imperatoris e ste convocare Concilium Generale , Regis Nasionale, Mati stra-
82쪽
. LIBER III. 63gistratuum ea , quae in subjectis.sibi Regionihas
Probatur nostra assertio . Quod pertinet ad spirituale animarum regimem, est Omnino ex iure Ecclesiae , prout continet earum Pastoresa hujusmodi autem sunt Concilia , in quibus vel agitur de rebus Fidei, vel Morum, vel Ecclesiasticae Disciplinae, quae omnia pertinent ad Ecclesiae Pastores. Hoc autem vel ipsi ImperatO- res agnoverunt: resert enim Sotomenus lib. VI. Historiae Ecclesiasticae cap. 7.', quod peten tibus Episcopis a Ualentiniano Imperatore secultatem cogendae Synodi, respondit ille : Sibi. qui h Laicorum numero erat,xnon licere , SE
ejusmodi negotiis interponere ἰ & ideo Sacer dotes , & Episcopi., quibus haec curae sunt, seorsum per se , u hi, cunque ipsi libitum fuerit in unum conveniant . Adde quae Hos tu Core bu densis Episcopus ad Constantinum s .in apud Athanasium in Epistola ad Solitarios inve ue -- bis in hoc genere praeviipe , sed potius . ea a nobisaisce , ct quemadmodum qui tuum Imperium eo' eis , contradicit os dinationi Divinae, ita ct tu cave, ne , que sunt Ecclesiae ad ce trahens, magno
Opponitur, quod octo prima Concilia Generalia suere per Imperatores conVocata r nam Nicaenum I. coegit Constantinus , ut narrat Eusebius in eius vita lib. III. : Constantinopolitanum I. convocavit Theodosius Senior, te se Socrate lib. V. Historiae Eccles asticae cap. VIII. . Ephesinunt, Theodosus Iunior , ut tradit Evagrius historiar. lib. VI. cap. Chale edunense
83쪽
64 INsTi TUTIONEs ΤMEOLOGIAE pense congregavit Marcianus imperator . ut ipse fatetur in L. 4. C. de Summa Ttinitate illis verbis i Luae nunc de Chνistiana Fide a Sacerdotibus , qui Chalcedone con in erunt, per nostra prae esti a satura Iunt, erc. & notat ibidem Goth redus 'per illum te X tum , Synodos antiquitus coactas Imperatorum decreto. Hinc iactat Socrates Graecus rei Eccb salticae historicus in prooemio libri V. : Ex quo Imperatores Chrisiani es caeperunt , ab ipsis res Ecclesiasticas p/pendisse ,
ac isnodos maximas ad fua usque tempora ipsorum o su coactas. Rei pondetur primo , segregandum esse factum a iure; ex eo enim quod factum est, non probstur, quod ita fieri debuit. Et sand in pluribus , Chri itiani Imperatores interdiim modum excesserunt , & in Ecclesiasticum regimen invaserunt Uat in Ordinationibus, Translationibus , &De gratisiqnahus Episcoporum , aut Sacerdotum, Cujus rei exempla passim occurrunt apud Philostorgium, & alios historicos. Iustinianus etiam de ritu saeris candi leges ferre non est vesitus, nam in Novella I 37. de ordinatione Episcopo Tam cap- 8. jubet, ut svh Communio, si vh Baptismus, si vh Oblatio celebretur , orationes palam dicantur audiente. &iin te bigente Populo;
quod etiam Scriptura si superis placet ) evincit Theologus Tribonianus ; citat enim Paulum ad Romanos X. unde ait, eoνde creditur adriam, ore autem fit confuso ad salutem . Respondetur secundo, Ecclesiam pluribus de causs permisisse, ut primis saeculis Imperam tores Synodos convocarent, tum quia apud ipsos
84쪽
erat summa rerum Poteitas, ita ut Episcopos conrtumaces cum minus autoritate cOErcere pote rat Romanus Pontifex : ipsi , imperso in discipli Ila continerent. Tum etiam , quia jure Civiuprohibebantur quaecumque Conventicula , vel Hetaeriae , nisi Caesaris, vel Senatus automate
fierent L. 3. g. I. D. de Collegiis , ct Corporibus; unde Tertullianus in libro de jejunio adversus Psycinos excusans Christianorum Conventus ait et Nisi forte , in Senatus consulta , ct Principam mandata coitionibus apposita delinquimus . Plinius Epistola 93. ad Traianum lib. X loquens de Conventi bi s Christianorum et quos
ipfum , inquit, facere desiisse post Edicttim meum,
quo secunsim mandata tua Hetaerias vetoeram .
Tum denique; nam quum Eeclesiae Pausteres essent , vix suppetebat Episzoi Viaticum solvyrent longis itineribustium acciti . Convocante autem IR Ieatore dabantur ipsis vehicula , & alimenta . erat igitur veluti mutua quaedam gratisio φ .. Quid majus est iure eligendi Romani Pontificis : tamen in Concilio Lateranensi ab in viseo usuit Carolo Magno concessum , oK- pulsos Italia Longobardos . Can. Hadrianus disti inct. 63. Hinc colligitur responsio ad alteram ,quae sieri poset,difficultatem,cur scilicet non de elaravit Eeclesia ita octo priora esse Conciliabula;quandoquidem ut Concilium sit legitimum requiritur in primis, ut Ecclesiastiea potestate congregetur. Multa enim sunt, quae ea Concilia legitima esse de- monstrant . Primo quod sunt ab imperatoribus convocata , seu ex consilio Ecclesiae , ut de
85쪽
66 INsTi TUTIONEs THEOLOGIAE Nicaena Synodo loquens Rufinus lib. I .cap.I.'perthfatetur,eam ab Imperatore Convocatam ex sentemtia Sacerdotum . Secundo, quia Episcopi facto declararunt, se consentire in Imperatoriam convocationem, praesertana Summi Pontifices, qui in omnes illas Synodos miserunt Legatos , qui
ibi praesiderent . Tertio, quia Ecclesia , quae est firmamentum veritatis, & tunc, & sequentibus saeculis appxobando definitiones Fidei in eisdem Conciliis factas et clard nimis ostendit, nihil in iis actum , quod non fuerit legitimum.
iis cogendi Synodos Oecumenicas So. lius Romani Pontificis; sed in qui-huidam casibus convenit etiam aliis.
-ΡRima pars dupliciter probari potest, ratio
nibus scilicet, & exemplis. Rationibus autem hic supersedemus, quoniam omnes ex illo Articulo dependent , an Romanus Episcopus sit Caput Ecclesiae Catholicae , quod in serius agitabimus. Quod attinet ad exempla, ea manife- suggerunt historiae : nam praeter illa octo priora , cetera Concilia Generalia, Summi Pontifices convocarunt . Et quidem Lateranensiai omnia, quot fuerunt Generalia, congregata fuisse jussu Episcoporum Urbis, nemo, cui cor sapit,
86쪽
Lin Est IlI. 6 pit , in dubium adducere potest: videamus, quid de reliquis fuerit. Sane quicunque consulet Epistolas iisdem
Conciliis praefixas, an madvertet, Concilium Lugdunense primum actum fuisse ab innocentio Quarto : Lugdunense Secundum a Gi egorio Deci mo ; Viennense a Cli mente Quinto ; Const an tiense a Iohanne Vicesimo tertio; Busileense a Martino Quinto; Tridentinum a Paulo Tertio,& quod magis est, Graeci Romanae Ecclcliae
Perpetui obtrectatores, antequam in schi: mates e obdu: arent, interfuere Conciliis h Papa con-'Vocatis, ut Lugdunensi Secundo , & Florentino . imo quum in hoc ultimo contendere caepitant actibne 2 f., non posse papam con occare Synodos, absque Imperatore ; haec exceptio 1 Latinis reiecta fuit , & idem Eugenias rei Pon dit ; autoritatem sbi esse , ac saeuitaIem convocandi Synodum Oecumenicam , ubi upus fuerit , & omnes Patriarchas parere ejus volun lati . Secunda pars probatur numerando cassis, quibus possent alii Synodum Generasvm congi e-gare. Primus casus est , si Papa sit haereticus, S apostata: fi vh notorie , quo casu Ecclesia non Pollet Ipsum tolerare, neque enim est successor Petri, qui non manet in fide Petri, iuxta notata in Cano ne si Papa dii o. , & Can. sunt
quidem 2 s. quael . prima: svh occulth, & tunc idem Papa requiri deberet, ut Concilium convocaret, id si abnueret , augeret suspicionem , qua urgebatur: imo tacith se ipsum damnare vi-dcretur . Glossa iit Can Anastasius . 1 9. E a Secan
87쪽
εx INsTI UIIoN Es THEOLOGIAE Secundus est catus , si duo de Papatu contendunt ἰ tunc enim ita distinguitur , vel aliquis est in possessione , de debet ab ipso peti , ut Ge ne tale Concilium convocet , ubi eiusmodi lis dirimatur : quod si detrectet, illud jus erit penes Cardinales : ubi enim Eccles ae Universali periculum aliquod imminet, & qui in possessione P a latus est , renuit illi obviam ire , tenentur ejus negligentiam supplere , qui proximum gradum occupant, quia quum duo Ecclesam lacerarent, Benedictus Decimus Tertius , & Gregorius Duodecimus , Cardinales Schismatis pertae si convenerunt Piss, ubi coacto ex pluribns Episeopis Concilio, utrumque Antipapam in ius vocarunt , & utroque ex Pontificatu eiecto , Pontificem crearunt Alexandrum V.
Vel nemo est in possessione , & tunc ius congregandi magnam Synodum ad ipsos Cardinales spectat et eo enim calu Romana Sedes vacare censetur , itaque qui eam Pro tempore moderantur, tenentur omnia experiri, ut vi
duatae Eeesesae prospiciatur , nihil autem Opportunius Concilio . Haec autem Omnia aperte deprehenduntur in Concilio Constansiense, quod caepit eelebrari anno I 4is., finemque habuit anno I 4I 8 quum vexaretur Ecclesia pluralitate Pontificum. Iohannes Vices mus tertius, qui in possessione erat, si oncilium congregavit Constantiae, ibique , lecta Bulla Convocationis, idem Johannes promisit, vovit . ac iuravit, se cessu- , rum Papatui, s ita visum esset Concilio , ad pacem Ecclesiae servandam. At quum deinde sumtim Constantia discessisset, ne cogeretur stare
88쪽
promissis, Concilium, absente Papa, agnovit se pro Oecumenico ,& declaravit se potet fatem ha hero immedia id a Christo , cui quilibet, etiam si Paphiis dignitatis existat obedire tenctatur . Postmodum pronunciata fuit adversus ipsum Iohannem sententia deposition g, tanquam contumacem, fautorem schismatis , per jurium, si moniacum , alitique nominibus criminotum quam sententiam idem Johannes i criptam approbavit, neque distulit palam se abdicare Pontificata . Vide Cabastutium in notitia Conciliorum
PROPOSITIO QUARTA .Laici jus 1 stragii in Conciliis non
tendit , Chiis Hanos omnes , non tantum
ordinem . sed etiam plebem esse advocandos ad Concilium , & habere ius in eo se resudi suffragii, leu judicii definitivi . Ex oppositio Catholici sentiunt, ad solos Episeopos id pertinere ex Divina in stitutione , seu vi characteris Episcopalis, quo signati sunt. Hoc tamen jus ex privilegio, si v δ Ecclesiae. permissu convenire Abbatibus , Cardinalibus, & ordinum Praepositis Generalibust. Probatur : omnium Conciliorum exemplar illud esse debet, quod habitum fuit ab Apostolis Aciorum XV. r At in eo Laigorum nullus sententiam dixit, soli vero Apostoli post institutum examen loquentes inducuntur , ut ubi
89쪽
go jus suffragii pertinet tantum ad Episcopos,
qui vices Apostolorum gerunt. Et quamvis interdum legatur mulieres, & Mariam Christi Matrem adfuisse Consisthus Apostolorum, ut in electione Mathiae, Actorum ranunquam tamen quidquam dixisse , vel iudicasse reperias, quum .iis claves Regni Coelorum non sunt commissae. Vide textum in cap. nova quaedam de Poeniten
Praeterea Traditio , quae ex probatis est fidissima Religionis custos id manifestum facit rio ab ipsis Ecclesae primordiis unquam Laici homines ad haec u1que' tempora habuere in Conciliis jus suffragii decis vi , nec poterunt Sectari unum aliquod proferre Concilium , ubi id in.usu Ecclesiae suisse ostendatur'. Ex Conintrario vero afferre possumus Synodorum Acta , quibus evincitur, Lai cs nec interesse Concilio Calcedonensi, auum Dioscotus Alexandrinus Mo- Nachorum , & Laicorum tui ham ex Aegyptio secum adduxisset , clamarunt Episcopi ; Emitte foras super suos . Conciditim Episcoporum est. Rude autem est argumentum, quod eX e sumitur , quod saepe in Actis Apostolorum legitur : Convenerunt Aposoli , er Seniores viderode verbo hoe .cte. & Epistola Synodica ita inscripta est : Apostoli, ct Seniores.Fratres his, qui sunt Anthiochiae , ct Driae , ct Ciliciae Frara ἱ-lis selutem . Etenim vel pueri mnnent, quod Senio i . Graecis est Presbyter; & quamvis in Vcteii I est amento Seniores interdum eos signi- . . sicant,
90쪽
LIEER III. TIscant, qui aetate pri ctiores erant: in Novo tamen Testamento Presbyteri passim cum Episcopis confanduntur; sic in cap. XX. Actorum qui versu 17. dicuntur Presbieri , versu 28. appellantur Episcopi ; non quia eadem erat ita 1 resbyteris, ac in Episcopis potestas; sedior te ex eo , quod qui Presbyteri fuerant, iidem Episcopatus potestate pollebant, quum rari admodum prima illa aetate Ecclesiae Ministri inveniri potuerint, qui & Presbyteri & Episcopi functiones iei uect mJadimplendas alIiampserint . Ita sane intelligendus Hieronymus in Ca-3ut I. Epistolae ad Titnm. Ita etiam intelligendum est illud in Can. olim dist. 9s.: Olim idem erat Presbyter , qui & Episcopus : Idemque est,
quod in Can. legimus distinct. 93., notat Ant niua Augustinus lib. t. de emendatione Gratia
ni Dialogo XV., de quo alibi agendum est a igitur Apostoli , & Seniores sunt Apostoli, de
Episcopi ab i s per Civitates constituti. Postremo id probatur , quia desinire ea . quae ad Fidem, vel mores regendus Pertinent,
est ex iure docendit quod est ex iure docendi
pertinet ad munus Pastoris e munus autem
Pastoris non Laicis datum est , sed Episcopis , secundum illud Apostoli ad Ephesica IV. r
dios antem Possores , ct Doctores, c. , &sctorum XX. ident sic concionatur versu 28. zAttendite vobis, ct universo gregi , in quo vos S iritus Sanctus poskit Epistopos regere Ecclesiam Dei, quam aequi sivit sanguine seo . Unde olim Doctoris disputare , aut ea docere . Synodus sexta in Trullo Can. --, Concilium Caesaraa