Institutiones juris canonici

261쪽

titutione Ecclesiae p0SSunt duplici respectu considerati, videlicet Sub adSpectu invisibili, et sub adspectu visibili seu prae exteriori forma quam manifeStat. Objoelum invisibile cultus nostri aliud est primarium, aliud secundarium. Primarium est unus Deus, tres personae, Pater, FiliuS, Spiritu Sanctus, ita vero quod cum Eecle Si immediatam suam institutionem repetat a Filii Dei persona, per quem creati, per quem redempti Umu S per quem coronabimur, per ipsum Soleat orare Deum, qui est mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus, quem habemus advocatum apud Patrem, qui factus est a Deo nobis sapientia, justitia, ancillicatio et redemptio. Sed praeter hoc objectum primarium habet Ecclesia et objectum quoddam secundarium cullus sui religiosi, videlicet angelos bono ministros Dei et sanctos

cum Christo regnantis in coeli S. Dicimus objectum Secundarium quia cultu noster non terminatur in eis tanquam in Suo ullim termino, Sed pondere Suo fertur in Deum, qui est fons Sancti talis et gloriae, propter quem OS Veneramur Deum enim in illis et per illos et cum illis veneramur; et quando proSequimur illorum merita, laudamus dona et misericordias Dei trophaea Christi. Non aliter in regno civili

Veneramur regios ministrOS, Vel regium Senatum, Sed veneratio quam iis impendimus, natura sua fertur in regem, quia eo non veneramur in quantum natura

Sunt nobis c0 aequales, sed quatenus ob digni latem quam a rege Velut centro habent, Sunt nobi praestantiores, illiusque majestalem unu Squi Sque pro modulo Suo nobis repraesentant. Porro ut duplex hoc cultus genus distingueretur primum Vocatum Siculius atrise, alter dulice, quae verba Si vocis etymon

262쪽

248 INSTITUTI0NES IURIS CANONICI. spectemus non valde disserunt: utraque enim Servitutem dicunt Sed in primo casu servitus refertur ad Subjectum colens, in alter ad objectum cultus, Si quidem in primo prosilemur Deo nostram Servitutem tanquam rerum omnium supremo Domino in altero glorificamur Deum in Sacri SutS. Sed non tantum in genere colit celesia sanctos cum Christo regnantes complexive sumptos, Sed etiam in specie et distribulive sumptos, quatenus felicem gloriae nonnullorum talum vel privato sensu aut communi opinione existimamus Vel publicae auctori-

latis ecclesiasticae oraculo de illo edocti simus. In primo caSi cultu eSt privatus, quippe qui ex privata colentium devotione procedit. In altero est publicuS, siquidem publica Ecclesiae auctoritate decernitur. Ecclesia autem hoc judicium non instituit de singulis qui in christiana communione moriuntur, sed de iis quo proponere p0SSit tanquam Singulari modo colendos ut fideles in eo quod celebrent invenire OS- sint exemplar quod imitentur. Hoc autem accidit ubi apprehenditur Vel perseverantia finalis in exercilio virtutum omnium in gradu heroico. ' Vel martyrium pro Christi fide invicto toleratum unde Sancto cultui proponit vel martyres aut confessores Hoc autem judicium peragit vel tanquam interpres Verbi Dei, ubi sermo Sit de iis quorum laus et elogium invenitur aut in verbo Dei scripto aut tradito Inter omnes eminet beata Virgo Maria sancta Mater Dei, quam Ecclesia Venerat tanquam Reginam

martyrum, Reginam confeSSOrum, Reginam virginum, Reginam Sanctorum omnium, proinde cultus

publicus qui illi repunditur in specie et singulariter ut a dialia communi distinguatur, dicitur hyperdidia.

263쪽

Caelerum Ecclesia hoc peragit tanquam judex legitima, id deducendo tum ex stetis vitae et martyrii singulorum, tum ex igni et prodigiis quibus Deus solet

servorum uorum Sancti talem testari.

Duplici autem modo sententia pro publico cultu in hoc judicii genere proferri solet ab Ecclesia. Unde canonigalio distinguitur in sanctificationem et beatif-eationem.

Beatificali polius cultum publicum permittit et indulget canonigatio praecipit. Cultus qui permittitur beatificatione, ut plurimum

in una provincia, civitate, religio Salamissa coarctatur; in canonigatione extenditur ad universam Ecclesiam. Iudicium in canonigatione continet ultimam et finalem sententiam de servi Dei sancti latera non ita vero in beatificalion B. Beatificali pro uli non ultimum et finale judicium nec pro universa Ecclesia usque ad Saeculum XI, lividetur, perlinuit etiam episcopis, qui vel per se vel in conciliis adunati cum assensu cleri, et populi publicos hos honores decernebant. Deinde ad Occu rendum abusibus est Romanae edi judicio reservata. Sanctificatio non potuit competere nisi Supremae auctori lati Ecclesiae.

Haec salis dici sint de cultu christiano considerato in suis Varii gradibus, secundum objectum invisibilucui relationem dicit, quod objectum invisibile velut animam et spiritum donat cultu christiano Sed habent christiani objecta visibilia quae colunt in ordine semper ad objectum invisibile, cui dicunt rei

tionem e pro relationis quantitate. Sunt autem S. Eucharisii de sacramentum, reliquid et S. imagine S.

264쪽

VIII. Placuit Cliris o Salvatori nostro inter Septem.

Sacramenta unum in Stituere omnium praestantissimum, ta non tantum gratiae dispen Salionem, sed

Suam realem prae Sentiam alligavit. Ηog 0cit in ultima coena quam habuit cum apostolis suis ubi discessurus domo mundo ad patrem, ut Eccle Side passionis Suae

memoriale perenne , acceptum panem et Vinum, corpus et sanguinem Sui esse cit dicendo moc est corpus meum, hic Si calix Sanguini mei, et apo Stolis eo inamque in Sacerdoti Successoribus ut idem facerentusque ad mundi finem, tribuit potestatem. Hac supernaturali operatione quam Ecclesia catholica transubstantiationem vocat sit ut tota Sub Stantia panis conver- latur in corpuς, et tota Substantia vini in sanguinem Domini nostri Jesu-Christi, et Sic converSa perSeveret

donec Xleriore SpecieS, Seu accidentia panis et vini non corrumpuntur. Porro cum Christus Dominus emortui re Surgen S, non moriatur amplius O vim

naturalis unioni S, qua partes Christi non amplius moritur mirabiliter consociantur credit Ecclesia una cum Orpore et Sanguinem et animam et una cum Sanguine corpUS, et animam conlineri. Humanitas autem Christi non habet personalitatem et SubSi Stentiam propriam, Sed a Verbo Semel aSSumpta nunquam relicta, nunquam relinquenda subsistit in divina

hypostasi Verbi Dei Seu est natura humana Verbi Dei. Ob hujus modi unionem hypos laticam sit ut una cum Christi humanitate et divinitas Christi reperiatur. Cum aulem divina Christi natura sit eadem illa individua

una quae propria est Patris et Spiritus sancti per eam actionem quam theologi circuminceSSionem Vocant, tota Trinitas divina reperitur.

265쪽

DE OBJECTO GURIS CANONICI. 251Jamvero Pater Filius et Spiritu Sanctus res personae unus Dela con Stitu Uni objectum primarium cultus christiani media lor Dei et hominum homo Christus Jesus ille est quem Ecclesia agnoscit lan- quam suum immediatum auctorem et tanquam Suam propitiationem apud Patrem, per quam Orat. Ergo Ecclesia hoc aerament usa est non solum ad spiritualem fidelium resectionem, sed illud praesertim sub Speciebus panis quae facilius conservantur, illud inquam, SerVaVil, et adorandum proposuit tanquam objectum principale circa quod Volveretur cultus christianus. Et cum lanta inter signum visibile sacramentum et invisibile objectum cultus nostri, Christum Deum, ad Sit relatio, quanta quodammodo inter neci dentia et substantiam intercedit quae illis subjacet, cum dem illi profitetur cultum latriae quem Christo ipsi profitetur seu Chri Slus veneratur Sub apparentiis panis aut vini, siculi si in humana figura ibi appareret Cultus enim non terminat in figuram quae

exterius mani se Statur, Sed in pergo nam quam colimVS.

Non aliter vestis qualitas est indisserens in ordine ad cultum quem regi debemuS.

IX. Sanctarum reliquiarum nomine Strictiori et primario sensu intelligimus Ortu Sanctorum corpora, quae Si fuerint integra, aut spectabile eorum parte Sue etiam de ea singulari parte in qua paSSUS e Stmartyr dicuntur insignes Secu reliquid minoreS. Secundario intelligimus vestimenta quibus, dum ViVerent, Si sunt, aut quibus post mortem linteis sint inVOluli, nec non martyrii et mortificationis instrumenta. Re quae illorum usui inservierunt. Demum

268쪽

intelligimus quidquid illorum sacra corpora tetigerit, vel quidquid tale est quod illorum memoriam valeret

re Vocare.

Secunda et tertia calegoria admittit reliquias Christi et Beatae Maris Virginis non Sic prima, quia Valde

dubia apud theologos est authenticitas non nudarum reliquiarum quae partem aliquam corporis Domini Nostri Jesu-Christi videntur prodere, Sicuti praeputium circumcisionis, aut nonnulla Sanguini guttas Mariam Virginem pie credimus in caelum cum corpore OSt transitum aSSumptam. Cultus quem reliquiis Servat Ecclesia cum cultus terminatur in personam, non in rem ipsam, ne fiat idolatria est Semper relativus, non abSolutu S.Cultus aulem hic relativus est primi ordinis ubi Sermo sit de reliquiis quae referuntur ad Christum, et praesertim de ligno Sanctae Crucis, quod fuit instrumentum nostrae redemptioni S.

Est secundi ordinis ubi de reliquiis quae referuntur ad Beatam Virginem Mariam. Est tertii ordinis ubi ad sanctos commune S. Nec tantum est specie diversu pro varietate Objecli invisibilis cui dicit relationem, sed et major vel minor in eadem specie pro quanti late relationis. Major impenditur corpori, quod vivens templum

fuit Spiritus Sancti, membrum Christi et a Christo

suscitandum et glorificandum prae Sertim ubi consociatur ratio singularis passionis quae illius virtutem speciali modo reprae Sentat et illiu cullum promoVet. Minor iis rebus quae contactum cum illis corporibus habuerunt, et pro conlactu proximiori vel remoliori. X. Sedulo ab Ecclesia hac in re cavetur

1 Quod sancto cujus reliquid dicuntur, suerint ub

269쪽

DE OBJECTO IURIS CANONICI. 253Εeclosia pii blici cultu laonore conceSSi parum autem curatur quod nomen exploratum Sit, dummodo operSona con Siet, quam tanquam Sanctam coluerit Ecclesia. Tunc dicuntur reliquia' bapti Zari Seu nomen

aliquod illis imponitur hoc tamen appellativum Seu pluribu commune e Si, quod exprimit sancti talem et gloriam ut abSit mendacium, hali graece Theophilus, TheodoruS.... latine Piu S, FeliX, Victor. 2 Ut corpus revera sit authenticum, id est, illius sancti cujus nomen profert. Hoc ut Sedulo caveretur, decrevi Tridentinum nulla nova reliquias recipiendas nisi recogno Scente et approbante epi Scopo, qui audii doctorum piorumque consilio id faciet quod veritali et pietati consentaneum. Ubi illicultas gravior apparet nec facile Superanda, debet antequam quaestionem dirimat, Xpectare metropolitani et comprovincialium episcoporum sententiam in concilio provinciali ita tamen ut nihil Romano Ponti se in consulto novum aut in eclesia hactenus inusitatum

Caelerum cultus reliquiarum ab Ecclesia condita repetenduS St, Siquidem Saepe . reliquiae erant causa Ecclesiae dedicandae, Saepe altaria Super Sanctorum corpora erigebantur, aut iis imponebantur reliquid in theca inclusae, easque fidele S ad OS, QUI OS, caeterOSque en Su admovebant, et OSculabantur. Sed praesertim antiquiSSima et ubivis recepta consuetudo seri ut sanctorum reliquiae in consecratione eccle Siarum et altarium adhibeantur.

XI. Eliam imagines Christi, Beato Mari s Virginis

et Sanctorum aut sculptiles aut impreSSae retineri

270쪽

254 ΝsT1TUTI0NES GURIS CANONICI. consueverunt et coli ab Ecclesia sive in colesiis, capelli S. . . Sive privatis in domibus. Non quod credatur,

ait concilium riden linum, inesse aliqua in iis divinita S, Vel virtu propter quam Sint colendae, vel quod ab eis sit aliquid petendum, vel quod fiducia in imaginibus sit ligenda, velut olim fiebat a gentibus, quae in idolis spem suam collocabant; sed quoniam honor qui eis exhibebatur, refertur ad pro lotypa quae illae

reprae Seniani, ut per imagine qua deosculamur et coram quibus caput aperimus et procumbimus, Cliristum ad Oromia et sanctos quorum illae similitudinem gerunt, honoremUS. Sunt ergo imagines in cultu christian quaedam Signa quae non aliter nec genere Suo a Verbi S, Vel

Scripti di8lant, quaeque nullo cultu sunt digna nisi pro relatione ad objectum invisibilo cultus. Inde

major vel minor pro excellentia personae ad quam rotationem dicit imago maxima praestatur Signo crucis jam luna ab Ecclesiae institutione, quin est Signum reparationi S OSirperi r quantitate relationis quam lani, et ad hoc objectum certe minorem prae reliquii S, ab quando minimam, cum Sint pol tu Signa quaedam conventionalin per usum determinata ad hoc ut unam vel aliam personam indicent quam versu illius elligi es. Sed summa utilitas ex hac veneratione orietur, quia

juvatur infirmitas nostra et facile per haec visibilia ad invisibilia elevamur, praesertim cum imperilis imagines sint libri, ut aiebat Gregorius Magnus inde

Ecclesia ea solet retinere, - licet major vel minor fuerit earum usus prout circumStanti de permiSerunt, nunquam aulem nullus. Ne aulem in hac disciplina irrepant ab usu S, Sedulo cautum eSt per concilium Tridula linum nes in soli in imago ponatur ni Si appro-