장음표시 사용
301쪽
DE OBJECTO GURIS TANONI cI. 2850ssicio pacifice fungeretur quin ab alter perturbaretur cum detrimento cultu christiani. Huic rei prospiciens vetus Ecclesiae disciplina prohibuit omnino ordinationes absolutas, et admisit tantum in ordine ad munus aliquod determinatum in aliqua Ecclesia determinata peragendum, quo fiebat ut 0rdinatus hanc concretam sui officii determinationem ipso aerae ordinationi actu reciperet. Videlicet non ordinabatur qui Epi ScopuS, aut prae Sbyter . aut Stiariu in genere, Sed ordine dicto ad determinatam Eccle Siam in qua Suo officio fungeretur. Erant enim determinata officia sacra Singulis ordinibus respondentia pro acri functionibus in singulis Ecclesiis peragenda instituta tot numero qu0t neceSSitati et decori cultus divini sufficerent. Vacatio aliqujus ex his officiis determinatis erat
ratio, Seu titulus propter quem novus clericus debebat ordinari et eodem actu quo illi per aeram ordinationem Sacra pote Sta conferebatur, conferebatur otiam ossicium in concreto determinatum, et potestati ordini conveniens quo potestatem illum exerceret. Inde ante S. Ordinationem tituli ordinandorum ab archidiacon debebant annuntiari c. I d. 0 ; et ordi nati a titulo sui ordinis dicebantur illius determinatae
Ecclesiae cathedralis episcopi, aut canonici, aut illius Ecclesiae praesbyteri Stiarii, cum etiam ordines minores Sestum ferrent officia elye cliva. Hae indivi duatio officii sacri a clericis praestandi determinabat Sacra ossicia in concreto. Et cum haec determinatio fieret eodem S. ordinationis et , ita ut ordo non conciperetur nisi in ordine ad determinatum illud Diicium, apprehendebatur ipsum ossicium sicut ordo perpetuus, ita ut non nisi suspensione aut degrada-
302쪽
286 1NSTITUTIONES GURIS CANONICI.tione ab ordine, aut prom0li 0 ne ad ordinem Superiorem, suspendi aut vocari poSSet ordinatus. Sed vetusta haec disciplina qua ordini S ipso ordinationis actu, praevidebatur permanen Occupati qua acceptum poteStatem Sacram Xercerunt, et unde alimentum pro vitae cultu SuSciperint, licet aliunde optima, non erat autem unica di Sciplina et sicut auctoritate ecclesiastica conjuncta erat ordinis collatio eum
collatione determinati alicujus officii, ita poterat cclesiastica auctoritate Sejungi. Propterea jam tunc a Saeculo XII, admittebantur hic illic cluridi ad sacram ordinationem Sine reSpectu ad doterminatum officium aliquod in celesia praestandum; sed ut pro EccleSia Opportunitate, vel neceS-sitate juxta episc0porum conSilium inservirent. Sacra autem omissi ab Ecclesia determinata pro functionibus ordinariis cultus divini juxta locorum varietatem
prae Standam, eorSim a Sacra Ordinatione conferri
coeperunt, vel ante ipsam ut clericis tanquam titulus suae ordinationi se eundum VeStigium antiquae disciplinae inservirent, aut Ordinatis clerici traderetur os scium determinatum, quod indeterminatum quodammodo ex Sola ordinatione remanSerat.
XXIX. Duo erant pericula quibu subjecta erat haec disciplina otium clerieorum 2 Mendicitas
seu paupertas, tempe defectu Su Stentationis conveniuntis. Si haec pericula avertebantur, non erat reprehendendum, si Iaeter numerum OnSuetum, et in determinutis officiis Sacrorum miniStrorum copia
augeretur, ut sub Episcopi arbitrio Ecclesiae utilitati vel opportunitati inservirent. Ergo Romani Pontifices et Concilia opportunum non crediderunt omnino impedire novam disciplinam quae inducebatur, Sed
303쪽
solum vitiis obstare qui biis potuiSSet esse ObnOXia. Firmato igitur principio quod servitium Ecclesiae esset titulus seu ratio ordinationis clericulis, parvipen derunt an hoc servitium esset jam ante ordinationem determinatum, videlicet certum quoddam et permn-nens metum aerum, aut pro Ecclesiae necessitate et opp0rtunitate ab Episcopo post ordinationem determinandum, dummodo congruae clericorum Su Stentationi foret sufficienter provisum, unde quoad hanc partem videlicet teniporalis substentationis, potiSSimum ordinationis titulum consideramus, prout fusius diximus. Sed quilibet titulus X traneus ab officio sacro permanenti in Ecclesia constituta pro functionibus divini cultus ordinari obeundis, unquam titulus ordinationis subsidiarius, habitus est, et illa officia lan- quam ordinarii ordinationis tituli habita sunt, licet
non eodem actu ordinationis, Sed ante ipsam essent collata officium sacrum Semper remanSit in hoc conceptu quod si officium socris peragendis destinatum, ordini clericali respondens et ecclesiastica auctoritate determinalmi in ordine ad locum, tempus, modum, perso'nus ad circumstantias omnes sub quibus Xercetur.
XXX. Ossicia alia propria, alia impropria videlicet
temporanea aut perpetua. Temporanea quae aut ad tempus instituuntur aut ad templi conseruntur. Dicuntur impropria ossicia, quia non firmant positionem et occupationem perSOnae in Societate. Perpetua quae in perpotuum sunt constituta et in perpetuum conseruntur; et ha)c propria ossicia Sunt tanquam munera stabiliter constituta qua firmant Statum et occupationem clericorum.
304쪽
Haec autem perpetua offlicta distinguuntur,1 Ratione dignitatis, alia majora, videlicet epiSc0salia, alia min0ra quae Sunt caetera. 2 Ration honoris aut oneris officio ner Superadditi distinguuntur 4 In duplicia ut simplicia. Duplicia vero in dignitates, perSonatu et omistia. 2 Parochialia et curata a non par00hialibuS, et non
3 Ratione relationis quam dicunt ad alia officia alia sunt collegiata, alia non collegiata Colleginta quae ordinantur ad functiones collegiatim exere endas ut canonicatus Vel beneficia clericorum capitularium. Quae vero seorsim et Singillatim consistunt, ea non sunt collegiata. 4 Ratione personarum quaeis conferuntur aut Ecele- Siarum quibus adhaerent, alia sunt Regularia, alia
DE REBUS ORDINATIS AD CHARITATEM IN SE EXERCENDAM.
I. Alterum charitatis christianae objectum Si unus qui Sque ibi. Ergo postquam egimus antecedenti a pite de rebus ordinatis ad exercitium charitatis in Deum, hic agemus de rebus ordinatis ad exercitium charitatis in SeipSUm. Jam vero haritas in semetipsum potest c0nsiderari dupliciter 1 In iis quae eadunt sub ordine praeceptivo, Videlicet necessitatis ad sinem. 2 In iis quae sunt de consilio, et relationem Servant majori convenientiae, liberioris et facili 0ris viae ad sinis assecutionem.
305쪽
Plures sunt in Ecclesia res ordinatae ad exercilium charitatis in se ipSum Sub utroque respectu . Sed res ordinatae ad exerstitium charitatis quae cadit sub ordinupraeceptivo, 0 de Siderant specialem tractationem, quippe quae coincidunt cum caeteris ad vitam christianam acquirendam, perficiendam, e Xercendam necesSariis, de quibus partim egimuS, partim acturi sumus. Ergo tota tractati convertitur ad ea quae spectant Xercitium evangelieae perfectionis. Haec autem essent multiplicia instrumenta mortificationum, habitus et vestes poenitentiale et religio Sae, regulae religiosorum ordinum, loca aequirendae vel exercendae perlaetiori vita destinata. Sed cum tractationem hanc ex parte prae Venerim agendo de statu regulari, coercebo praesentem tractationem tantum ad loca quae perfectionis aut religiosae vitae observantiae patent in Ecclesia, ut dicam de illorum Speciebus variis, de lege qua instituuntur, vel pedificantur, de lege qua extructa custodiuntur ut finem suae institutionis obtineant.
II. Quemadmodum vita regularis fuit remitte volcoenobili ea loca ad eam exercendam destinata suerunt Laurae vel caenobia, aura dieitur solitudo in qua plures sunt diversae cellulae in quibus solitarii invicem S uncti veteres vivebant remitae et Anachoritae. Coenobium autem est domistilium, aedificium quod hominum Societatem comprehenderet vivendorum in
Udde autem coenobia variarum suerunt Specierum,
et variis nominibus insignita sunt pro varia indole religiosae communitatis quae illa incolebat.
306쪽
290 INSTITUTI0NES IURIS CANONICI.
Coenobium Monachorum et Montalium dictum est
Cinn0bia Mendicantium dicta Sunt conVentu S.Ccenobia clericorum regularium aut religiosorumpiarumque Sororum quae ad Similitudinem congregationum clericorum regularium erectae Sunt, Vocata
sunt potius domus, cum illorum vivendi ratio esset seculari statui magis assimis. M0nasteria autem fuere alia simplicia, alia duplicia. Simplicia dicta sunt quae pro alterutro SeX Tecipiendo erant destinata duplicia quae pro utroque
oeconomia horum monasteriorum duplicium in eo erat quod intra idem habitaculum diversis in conclavibus separati monachi et moniales degerent, Solum habentes is communi chorum et ecclesiam ita ut loco et pariete etiam divisi alterne laudes Dei et oratione persolverent Monachi autem providebant monialibus victum a cultura agrorum suorum monialeSprovidebant monachos de vestibus, linteis et caeteris quae praeSint sexus muliebris ita uterque Sexu ad mutuum adjutorium in ordine ad perfectiorem vitam ordinabatur. Sed res licet pie sancteque fortasse instituta, non potuit lapsu temporis abusuum expers aut Saltem evadere mala Suspieione et obmurmuratione populares. Unde Justinianu imperator suasu et conSilio epiScoporum, ut creditur, duplicia monaSteria abolevit, duabus constitutionibus, videlicet constitutione qua incipit: Sanctissimarum ecclesiarum 44' codici de episcopis et clericis, et novella 123, quae jubet ut Si unum tantum adsit coenobigum et hoc sit com-
307쪽
mune, cedant monachi monialibus, alterum sibi de nova aedificent. Si plura, moniale cum monialibus, monachi cum m0nachi in Separata monasteria congregarentur. Sed cum hic mos nondum extirpatus esset deculo VIII, iterum damnatu e S in V nodo VII generali, Nicaena II, et plura circa familiaritatem monachorum et monialium salubriter instituta ordinata Sunt Ca
Und lapsu temporis haec monasteria duplicia evanuerunt omnino, et hodie amplita non Sunt et ommuni sermone Sive haec habitacula sint monasteria sive conventus Sive OmUS religio Sae, promiscuo O mine Vocantur loca seu aediscia Omnia persectioris vitae observantiae destinata.
III. Nullum potest extrui novum monaSterium aut desertum reassumi nisi ' Debita auctoritate seni episcopi, beneplacitum sedis apostolicae. Excipe hospitium recipiendis regularibus iter agentibus destinatum aut domus cleri eorum Saecularium viventium in communi.
2 Consensu interesse habentium, qui sunt finitimi regulares et parochi quibus aliquod detrimentum ex
novo coenobio poteSt imminere vel quoad jura parochialia, vel quoad eleemoSyna quae parant prkeeXiStentibus honestam substentationem. Quapropter Solet explorari conSenSus et parochorum et procuratorum
ordinum regularium qui intra quatuor milliaria degunt. Sed Si nullum est puriculum detrimenti, seria episcopi discretione potest hic consensus poSthaberi.
308쪽
292 1NSTITUTI0ΝES IURIS CANONICI.3 Certis redditibus aut ex fundis stabilibus aut ex consuetis eleemo Syni quae sufficiant ut saltem duodecim regulares in iis vivere et ali et commorari p0SSint. Haec Omnia plus minus servantur in erectione ODRSteriorum monialium, cum addito quod debeant extrui in urbibus vel oppidis frequentioribus ne pateant malorum hominum incursionibu S.
IV. Clausura est qua prohibetur omnino ingressus mulierum in monasteria virorum, et ingreSSu Virorum et sceminarum cujusvis generis et aetatis in illa m0nialium, illarumque egreSSum e ui mon3 SteritS. Haec clausurae lex in iis monasteriis ubi viget, locum ipsum materialem assistit ita ut ipse locus parietibus inclusus Ocetur clausura. Hic locus in monasteriis virorum comprehendit etiam primum claustrum quod ducit ad interius habitaculum monachorum Seu regu larium dummodo aliud non sit mulieribus invium, et etiam sacrarium ecclesiarum, si ad illud pateat aditus per Solum clauStrum clausurae Subjectum. Si vero solum per ecclesiam patebit aditus aut per utrumque, subjectum non est clausurae legi saltem secutidum consuetudinem Vigentem. In monasteriis monialium clausura est omnis ille locus in quem monialibus licet ingredi ex gr. officinae, hortus, arenae et totus ambi
DE REBUS ORDINATIS AD EXERCENDAM CHARITATEM IN PROXIMUM.
I. Tortium charitatis christianae objectum est proximia n0Ster, quem tanquam nOS pS0 amare debemus.
309쪽
DE OBJECTO IURIS CANONICI. 293 Proximus autem no Ster dicitur quilibet ejusdem finis consequendi potis St. Hic autem potest esse aut in praesenti aut in alterii ita, nam mors christiana asinu nostro ultimo non avertit, immo facit ut ad eum obtinendum accedamu SQ quandiu enim Sumus in corpore, peregrinamVr a Domino II 0rinth. V 8. per 1idem enim ambulamus et non per Speciem unde audemus et bonam voluntatem habemu magi peregrinari a corpore et praesente eSSe ad Dominum. Cum orgo mors christiana charitati Vincula non Solvat, inde exercitium charitatis in proximum potest quoad vivo et quoad mortuos c0nsiderari, unde in dua capitula praesens tractatio dividitur.
De rebus ordinatis ad charitatem in vivos Xercendam. Salvatoris sententia edocta Ecclesia i hoc cognoscent omnes quod discipuli mei eritis si charitatem habueritis ad invicem, incredibile est quanto studio charitatis et benelicientiae Studium in proximum noStrum promoverit et opera miSericordiae tum corporalis tum spiritualis ad proximum nOStrum juVandum. Inter caetera instituta duo emicuerunt quae Specialem tractationem desiderant videlic0 1 Instituta beneficientiae in paupereS. 2 Instituta litterariae, scientificae et religiosae diSciplina pro christiana et ecclesiastica adolescentium educatione.
II. Magna semper sui Ecclesiae cura fovendorum et recreandorum pauperum et Omnium qui aliena ope
indigerent; et in ipso quidem christianae religionis
310쪽
294 INSTITUTI0NES IURIS CANONICI.
initi sid0lus honorum pretium apostolis offerebant ut illud inter pauperes distribuerent; et Scimus quod occasio eligendi diaconos fuerit ne dispicerentur in
ministerio quotidiano viduae Graecorum. SucceSS temporum, etiam Sub poea persecutionum, episcopi nunquam destiterunt ut per manus diaconorum partem oblationum in Su pauperum converterent. Vitara Laurentii martyris invictum rei dat exemplum.
Sed reddita Ecclesiae pace hoc charitatis studium quod semper esseruit in Ecclesia, in peculiaria prodiit instituta pro uvandis et beneficandis pauperibuS. Horum praecipua fuerunt :1' Hospitalia. 2 Montes pietatiS.
I. Η0rum indicabori notionem, 2 species 3 leges administrationi S. ' De Notione. - Optimus visus est modu proVi-dondi stabiliter indigentiis pauperum , si in unum quodammodo collegium colligarentur quod c0mmuni domo ad instar communitatum ecclesiaSticarum gubernaretur. Domus ad hune finem extructae dictae sunt hospitalia proinde hospitalis nomine non intelligimus hic juxta vocis etymon locum recipiendis hospitibus destinatum, sed domus omnes colligendiSet juvandis pauperibus deStinatas. 2 De Speciebus. - Species distinguuntur SiVe ratione auctoritatis qua fundatae sunt, Sive ratione pauperum quibus recipiendi destinantur. Alia enim ecclesiasticae auctoritalis interventu, Vel