장음표시 사용
71쪽
baptisterium collocato, et aliquando ipsis in domibus sacerdotum vel in capsulis ligneis penes domos sidelium con Suevit religiose asservari Sub specie paniS, sive ad usum Spiritualis alimoniae, sive ad Veneratio
Sed liberi 0 isthaec disciplina retinendi Eucharistiam domibus etiam si delium coercita Si quum ampliuS 0n Subsisterent speciales illae circumstantiae quae illam ob spiritualem populi christiani nece SSitatem induxerunt. Imo nec in omnibus ecclesiis hodie licet eam retinere, Sed solum in parochialibUS, Tegularibus et cathedralibus caeterae indigent privilegi0RPOStolico. Demum, quum eclesiae fides sit quod
praeSentia realis perduret quoad specie non COTTUmpantur, ne irreverentiae exponatur Sacramentum, Vel fraudetur pietas si delium b0no spirituali Statutum Stut Singulis quatuordecim diebus Eucharistia in aer rio Vel J0rio asservanda renovaretur. Nota quodUSu antiquissimus servandi Eucharistiam potiSSimum erat directus pro communione infirmorum. 2 Praeter aSServationem receptum est in eccleSia
ticam disciplinam ut Eucharistia publice in Supplicationibus circumgestetur, populo adoranda eX90natur, cum illa populo benedicatur Circumgestationi USUS antiquissimus est de illo monumenta habemu pro disciplina Ecclesiae gallicandu et hispanicae jamdudum
Sed quum Saec XI Berengarius et illius fautoreseontradixerint transsubstantiationi, cura Ecclesiae fuit ut delium cultus magis magisque erga hoc Sacra mentum excitaretur. Hae de causa Urbanus IV in Sti- tuebut Solemnitatem corporis Christi, et inde Su eir cumgestandi publice sacramentum frequentior IapSu
72쪽
62 INSTITUTI0NEM JURIS CANONICI.
temporis invaluit ut sacramentum ipsum intra Sphaeram cristallo cinctam vulgo ostensorium vocant includeretur, et ita 80lemniter exponeretur populo adorandum vel cum illo populus Solemniter benediceretur Vel Sacramentum in pixide inclusum et velamine obtectum Suo, aperto solum Sacrario, populi oculis Subjiceretur, vel alio modo quoio Stiae Sacrae Spectu Simpediretur. In hujuscemodi vero inducenda disciplina considerandum erat ut omnia decori et cultus hujus sacramenti responderent; proinde Statutum est quod si Sermo sit de publica hujus Sacramenti Xpo Sitione, ea non debeat fieri nisi publica causa per epiScopum probanda Causa autem est utilitas Ecclesiae. Haec episcopi auctoritas extenditur ad omnes suae dioecesis eccleSias, etiam X emptas. Si Sermo Si de privom, sufficit venia rectoris ecclesiae, et cauS privata.
Τria prop0no expendenda de communione Eucharistis videlicet. 1 Cujus sit eam ministrare 2 Quorum sit eam percipere 33 Quando e quomodo percipienda 3 Caetera enim quae expendi poSSent in hac materia,n0 Videntur respicere publicam et externam Ecclesiae disciplinam et oeconomiam in ordine ad participationem, Sed 0tius the0logiam et dogmaticam vel
XII. Natura singularis hujus sacramenti, quod non consistit in actu transeunt quum sumitur, Sed in re permanenti, sicut facit ut illius confecti0nem posSimuS
73쪽
ab jusdem administratione distinguere, ita praebet
fundamentum ad di Slinguendum miniStrum conServationis Eucharistiae a ministro ejusdem distributionis seu administrationis. Et sane disciplina ecclesiastica receptum Scimus aliquando admissos fuisse ad illius administrationem, qui non erant hujus sacramentie0nsecrandi ministrici Vice Versarii aliquando prohibitum fuisse hoc Sacramentum admini Strare, quibuS
Dixi aliquando dinissos fuisse ad hujus Sacramenti administrati0nem qui non erant ministri illius consecrationis. Et quidem Sine ulla dissicultate : nam quum administratio hujus Sacramenti non it Rcramentum, nullo m0do poterat requiri habilitas personalis ut valida oret. Tantum ad ejus licitam administrationem jus divinum requirere videbatur ut ab iis rdinatio sieret, qui SSent mini Stri Christi et dispensatores mysteriorum Dei. Non prohibebat ver jus divinum ut extraordinario posset aliquo modo horum ministrorum defectui Supplere, vel alia justa causa ab alio
administrari. Inde VidemuS. primis Ecclesiae SaeculiS, praeter Presbytero S ad hujusmodi administrati nomet diaconos admisso S imo et inferiore quoque clericos, et laicos aliquando imo permissum etiam fuisse laicis ut suis manibus e communicarent. Diaconi quidem veluti de munere Suo et ratione sacrae ordinationis id praestabant, qua constituebantur veluti coadjutores et administri presbyterorum, Ut e0S, quoad ipSOrum Ordo Sineret, in Rerct mentorum celebratione aliisque functionibu adjuvarent. Non
dissimili modo diaconi admittebantur ad praedicandum et baptigandum. Sed hujusmodi munus frequentius et veluti quotidie c0mmittebatur diaconiS, primi SaeculiS,
74쪽
64 INSTITUTIONES IURIS TANONICI. quando et minor erat preSbyterorum numeruS, et incommode ab uno presbytero communio sub utraque
specie poterat administrari. At cessante communione sub utraque Specie, ita rarum evasit hujusmodi diaconorum officium, ut nonnisi urgente necessitatu iis possit committi . Inferiores autem clerici, et muli magi laici, nonnisi urgente necesSitate, et nunquam ex officio et vi ordinis sunt ad hujusmodi munus deputati. Ita scimuS saevientibus persecutionibus potissimum liberam sactam fuisse cuivis si deli facultatem secum asportandi domum Eucharistiam, ut ea pro Opportunitate Se res1-ceret. Verum reddita EccleSi de pace, paulatim haec disciplina cessavit: vix restat extraordinarium et infrequens diaconorum in hac re munus, et vix aliquod reperire est exemplum similis facultatis laicis concessae S. Pius mariae tu artiae colorum reginae, quum ab Elisabetha Anglorum regina catholicis infensissima carceribus detineretur, concessit ut manu propria Eucharistiam Sumeret. Aliquando e contra dixi prohibitos esse ab hujus Sacramenti administratione, qui essent ministri illius con SecrationiS. Eadem causa quae Suasit ecclesiasticam disciplinam ut non omnes presbyteros admitteret ad baptismatis collationem, sed esset haec functi muneris parochialis, eadem vel Similis suasit ut Eucharistia n0nnisi a parochis Vel presbyteris de parochi
licentia administraretur. Ut enim quidam ordo Servaretur in Sacramentorum administratione, OStquam parochiae institutae sunt, Voluit Ecclesia ut paternae parochorum sollicitudini Sacramentorum omnium, quorum adminiStrandorum capacerat ordo presbyteralis, c0llatio et dispenSatio committeretur.
75쪽
Et quidem stricte hoc jus aliquando SerVatum est. Clementina de privilegiis, sub X communicationis poena ipso facto incurrenda, et edi Apostolicae reservata, prohibet regularibus ne sine Speciali parochorum
licentia Eucharistiam praebeant. Verum hodie contraria consuetudine inducta, omnes presbyteri Eucharistiam praebent, niSi a Sacri miniSterii Suspensi sint, et parochorum jus ad communionem pascalem et viaticum redactum St.
II. Quorum si eucharistiam recipere.
XIII. Ex antiqua Ecclesiae consuetudine, qua Solebant patres nostri immediate post baptisma confirmationem administrare et . Eucharistiam, omnes indiscriminatim Sive adulti sive infantes admittebantur ad
S. communionem. Neu probabiles deerant hujus disci plinae causae, ut ait Cone Trid. : nam quum X naparte frequentior Sset adultorum quam puero PUm numerus ad baptisma Suscipiendum, ipsa numeri paucitas emiciebat ut in minori numero non OSSet Vitari.
Deinde vero quum vetusta Ecclesiae disciplina permitteret in communione utramque speciem, infantibus poterat dari Eucharistia sub specie Vini, quam Ommodius deglutirent. At postquam ab usu c0mmunionis recessit penes latin0 calix consecratus, illius quem Suspro non conficientibu abrogatu eSt, per On SequenS nec infantibus fuit ministratus. In graeca Ecclesia, ubi etiamnum Servatur Species Vini, Servatur et communio infantium sub specie vini immediate post baptisma. At Latini, quorum immutata disciplina, non amplius immediate post baptisma Eucharistiam baptigatis omnibus miniStr3runt, uer0S
76쪽
66 INSTITUTIONEM JURIS TAN0NICI. ad sacram synaxim ampliu non admiserunt, Sed voluerunt ut talem haberent aetatem qua possent cibum materialem a cibo hoc Sacramentali distinguere. Hoc episcopi et parochi judicio aestimandum est. Pari de
cauS remo Ventur perpetuo amentes a nativitate.
Adulti licet ad Eucharistiam admittantur, tamen aliquando removentur, videlicet 1 ob evidentem et publicam indignitatem eorum qui accedunt, ' ob is,
reverentio periculum.1' Ιgitur quum Ecclesia credat hujusm0di Sacramentum SSe unum de iis quae dicuntur vivorum, omnes a peccatis lethalibus irretitos vult ab hac menSacaelesti remotos. At quum Ecclesia interi0ra hominum non cognOScat, inde satis putat munere Suo fungi, Si paternis et generalibus adhortationibus deterreat peccatores ne hoc sacrilegii crimine se commaculent. At si hoc non obstante peccator ad hanc mensam Recedat,st ministro illius indignitas nota sit, docet Bened. XIV, in perit, de synodo et de sacrificio, cum prudentiaeSAe procedendum Vult ut distinguamus inter o cultum et publicum peccatorem, et inter publicam et occultam hujus sacramenti administrationem PublicuSpeccRtor Semper arcendus, et talis est si notorietate juris vel facti illius peccatum sit omnibus mani seStum. Ita, et quum Vigeret publica poenitentia qui in eo
stadio Versabantur, publice a Sacra communione arcebantur.
At vero si privatus et occultus, non ita si in publico petat, ne illius famae ad quam jus habet derogetur;
bene Ver si petat occulte, dummodo ministranti ex sacramentali confessione peccatum non innoteScat. Si n0sceret ex alio titulo etiam praeter Sacramentalem confeSSionem, posset illum repullere sed Bened. XIV
77쪽
vult ut hunc dicat petenti, unde ipSe rem compertam habeat praeter sacramentalem confeSSionem, et putat hunc casum difficilis executionis. - ' O periculum irreverentiae, infirmis, quando adSit periculum vomitus energumenis, nisi sacerd0 ipsi ab episcopo
praepositus id ut prudenterque fieri posse judicaverit. - 0ta haec disciplina fundatur in dignitate
III. Quomodo et quando suscipiatur.
XIV. Olim fideles qui sacrificio intererant, quotidie,
atque, ut plurimum, Sub utraque Specie panis et vini, Eucharistiam accipiebant. At vero quotidiana isthaec assiduitas sacrificiis, quotidiana Sthaec communio, languescente populi christiani charitate, obsolevit. Tunc Ecclesia vidit opportunum praeceptum ut quibusdam praecipuis diebus reciperetur. Primum ter in anno, h0 est in Natali Domini, in Paschate et in Pentec0ste, prout habemus jam tum e monumentis VI saeculi Demum in Const. Later et rid. Statutum est ut saltem in Paschate Christiani omnes Eucharistiae sacramentum SuSciperent, qui ad annos discretionis pervenis Sent. empus paSchale a domini ea Patinarum usque ad Dominicam in Albis pr0 trahitur quique iis quindecim diebus praecepi non Sati Sincit, poeni ecclesiasticis coercetur. Caeterum Ecclesia cupit ut fideles frequenter ad hoc acrΘmentum Recedant, et religi 0 se observat. ut illud morituris potissimum deferatur, ut illo viatico ad aliam Vitam muniantur. Imo, eo in casu indulget ut adminiStretur etiam noctu, etiam erra Vlpurasceve, etiam nonjejuniis, etiam tra
Ad modum quod attinet, primis celeSide speculis
78쪽
sub utraque specie et intra Missarum celebrationem Eucharistia porrigebatur. Hoc fiebat ad strictiorem imitationem institutionis hujus sacramenti, Sed non lege nece Ssitatis, proinde X alia parte videmus uSum asservandi Eucharis liam vel ad infirmorum vel ad domesti eam communionem : et scimus celesiam credidisse unum et indivisum Christum sive sub Utraque, Sive Sub una specie contineri, proinde aliquando etiam licebat ab una specie abstinere jam tum a primis saeculis, ut patet Sive ex aliis capitibus, Sive
Exceptiones lapsu temp0ris fiunt frequentiores et ordinariae. S. Cyrilli temporibus, confluenti magnae advenarum multitudini Eucharistiam deposcenti extra Missam caepit administrari Eucharistia, quum imp0S- sibile esset toties Missam celebrare, quoties depOSceretur Sacramentum. Ab orientali 0 hic traductus est in occidentalem EccleSiam, quae morem illum quotidie frequentat, licet desiderium Ecclesiae illud esse videatur, ut hae communio fiat tempore celebrationis Missae quo uberius fideles de Sacrificio participent. Quod vero pertinet ad communionem Sub utraque Specie, haec variis subjecta est incommodis licet Semper retenta fuerit in Ecclesia Orientali, paulatim
tamen obsolevit in Occidentali, adeo ut Saec XII et XIII spontanee transierit in desuetudinem universalem. Sub finem Saec. XIV, Petrus res densis et Iacobullus MiSnen SiS, quo excepit u Saec XV ineunte, incipiunt decertare pro communione Sub utraque Specie, quasi Ecclesia vel ignoraverit vel contempserit leges D0mini. Ilobus sic stantibus, habitum est Saec XV Const. Constantiens aut debebat revocare veterem ritum,
79쪽
DE OBJECTO IURIS CANONICI. 69sed tunc Ecclesia visa fuisset errata corrigere aut permittere inaequalem ritum, Sed nec OlViSSet quaeStionem, nec abstulisset haereticis occasionem diseoptandi et turbandi fideles. Sive uno sive altero modo visa fuisset obsecundare errori dogmatico de non integra praesentia cum quo ungebantur instantiae haereticorum Potius duXit Optimam confirmare inductam
disciplinam, et per leges habere. Pr0bavitorid.
I. Vita supernaturaliS, quae naScitur per baptisma, adolescit et roboratur per confirmationem, Saginatur per Eucharistiam, n0n est christiano in amissibilis. Nam si contingat christianum in peeeatum pr0labi, vita haec, si veniale fuerit, attenuatur, Si mortale, extinguitur Omnino duum ergo baptisma ex Christi institutione iterari nequeat, aut de salute christiani peccanti foret desperandum, aut aliud medium ex misericordia Dei paratum est, quo amissam vitam possit recuperare Placuit misericordiae Dei hoc mediu in suppeditare, praebendo Christianis delinquentibus poenitentiae locum imo elevando paenitentiam
ad Sacramentum, quod no Sacramentum poenitentiae Vocare SolemuS, quae in Vita Spirituali secundae post naufragium tabulae comparRtur.
At divinae justitiae ratio Conc. r. Se SS. 14. e. 8 exegit ut aliter reciperentur in gratiam qui ante baptis in per ignorantiam deliquissent, aliter qui a peccatis et daemonis servitute liberati, et accepto Spiritu S. dono, scientes, templum Dei violare et Spi-
80쪽
70 INSTITUTI0NEM JURIS CANONICI.ritum ' ' contristare nos formida88ent aliter qui Ecclesiam nusquam ingreSSi 88eut aliter qui jam in Ecclesiae silios et Subdit08 8Sent cooptati. Ergo Christus, qui ad instar cujusdam beneficae ablutionis instituebat baptisma, ad in Sta cujuSdam actus judicialis instituebat paenitentiam. Proinde qui ad baptisma c0ntenderent, merum beneficium expeterent; qui poenitentiam velut rei simul et accusatores ante tribunal sacerdotum se Sisterent, ut per eorum Sententiam non semel ut in baptismate, sed quoties ab admissis peccatis ad ipSum pinnitente confugerent, possent liberari qui baptisma SuSciperent nova prorsus in illo efficerentur creatura Τrid ibid. c. ), plenam et integram peccat 0rum omnium remis Sionem consequerentur hanc Vero novitatem et integritatem non consequerentur per paenitentiam nisi magnis fletibus ut laboribus et satisfactionibus, nec ita in eo vi Sacramenti poenam remitti, Ut universa etiam pinna
Ex his quae desumpsi ex eo Conc Trid ut naturam hujus institutionis ad mentem Vestram TeVocarem, Videtis serm0nem esse de sacramento quod judicium est; proinde minister est judeae, subjectum Si reus seu delinquen S; instrumenta seu probati0nis tabulae sunt ipsa rei confessiori forma est sententia satisfactione quae re imponuntur, Sunt oenoe qualita et
quantitas et numerus criminum ex una parte, et rei
dispositiones, quales ex actibus paenitentis ipsius eruuntur, quaSi objectum sunt hujus judicii, quorum respectu deliberatur sententia, infliguntur poenae unde theologis exploratum est quod materia remota, uti dici s0let, hujus sacramenti, peccata proXima Vero quasi materia ex actibus poenitentis, videlicet