장음표시 사용
111쪽
'2 SERMO PRO statui Si persenae meae eXecutio lnon me Prophetam deinceps , sed caecum vocitent. Estne possibile , quod toti ine munduS ge
nerosiim, magnalaimumque celebret, &una mulier ad praeval Cladum contra me suffecerit, ne ad bellandum in campum eXirem, eo
tempore quo solentReges ad beri pro
cedere λ Nemo me magnanimum fortemq; nominet; impocente me valde compellent.David uno alte-xove passu progressus, historia videbat Uriae, quomodo literas ipsi
traderet ad Ioabium deferendas , quomodo in prima moX Occum berct velitatione,&assultu hostile CXpugnando civitatem. Quo pacto gloriosum me reputabo principe, qui tam enorme, mande homicidium propriae malinis subscriptione t&Vas allum tam fidum,honore ipsius praevie violato, ipsiam etiam vita dolose privavi ξ non veracem
me amplius, sed dolosiun & pedurum reputabo. Estne possibile, quod Deus me populi sui Regem
ad defendendum Conservandumque constituerit , nunciumque exercitus profligati, propter Ia num Uriae occisi nu cium me non Conturbet,plurisque faciam libere appetitui indulgere, quam civitatem perdere & tot generoses miliates λ Non me Regem Vecent,d Drannum me nuncupent. David promovendo gressum in aliam ii cidebat picturam , castim videbat
Nabal carmeli,occurrebat memoriae , quomodo necem decreverit
omni quod in ejus f rabat domo, Abigail vero uxoris egus precibus
flexus animi mutavCrit sententiam. Quomodo possibile,quod ab
omnibus celebrer misericors benignus cum tamen hominem
occidere decernam, qui bona su a militibus meis fugitivis,qui me sequuntur,clargiri recusat i Ego ille Ursorum Leonumque domitor in deserto , nec irae quidem motum domarepotui in meipso ρ Non me humanum amplius , sed ferocem
appellent. Qua me fronte justum
Nabal tuerit tam justa fit temnulla poena digna) ad placandam iram meam non sus ecerit
justitia causis suomet patrocinio aluta: : sed postmodum ab Abigail praesentata , pIUS Valuerit unum memoriale seu supplica , in qua specieS ejus MVultus pCtius , quam juris ratio attendebatur λ Non me justum& rectum , sed Respectivum compelletis. Progrediendi Davidi alia in oculos incurrebat pie hu-ra,historia scilicet Sibae , quomodo calumniose Dominum situm
112쪽
Miphiboseth accusasset, quomo- Cium emendet. Omnes vos puta-do facultatum ipsius cepisset pos- tis honorabiles , Omnes vos cense- sessionem , quomodoque probata tiSpotentes & magnanimoS. Οm- postea calumnia medietatem tan- nes vos sapientes jactatis & do- tum restitui jusserit. Quo ratione elos, omnes Vos prudentes vetidi prudentis circumspectique viri- tatis & circumspectos ; placetne nomen usurpare mihi pomin, qui epitheta variare introrsiim oculos ad ramuli tantum unius dictum, si- ad peccata Convertite. Dicitc ,
ne informatione alia , vel judicii nunquid honorati mihi nomen forma,Miphiboseth laesiae Majest, Vendicare merito possum , quitis reum pronuncio, facultates ip- tantum flagitium commisi , eo 1ius conlucando ejusdemque dela- quod Domino Deo meo, qui me tori assignatido ξ non me pru- Creavit , & sanguine suo redemit dentem ampIius , sed temera- ingratus & infidelis extiti ξ nullorium arbitrabor. Quomodo pos prorsus honore, sed vilis omnique ubile est,quod in ore vulgi nomen abjectione sum dignissimus. Ego abeam recti, & post demonstra- me fortem & magnanimum puto,
tam calumniam, probatamque in- ω toties tam fragilem me osten- nocentiam medietatem bonorum do, ut cuilibet tentationi succum- infido relinquo proditori', neque bam, tergumque obvertam Chri- Omnia innocenti restitui mando sto, ut ne cogitationi quidem, a- non me aequum deinceps, sed ini- more ipsius, resiis fam e non sum quum dicam. Ecce quomodo Da- fortis, nec generosias ; vecors sum
vid per species figurasque pecca- & infirmus. Ego sapientiam mihi
torulis suorum sua mutaverit DL tribuo , & tam foedam commisitheta , Judicium ue sui ipsius e- ignorantiam, qualis est, Creatori
meudaverit, & cum tantam in se anteponere creaturam, summam haberet materiam vanitatis, tan- miseriam , summo S infinito boram anVenerit veritatis. Agite no non sapiens, sed stultus sum
nristiani, quilibet sibi peccato - & insipiens. Ego doctum me &rum suorum imagines proponat, circumspectum considero, &tam ccatorum imagines contemplando. extremam commisi stultitiam, si- Parumper de iis Cogitet & con- cuti est, pro leviori quodam desi- templetur, videbit quomodo ideae derio,pro delectatione moment ucteres phantasiae paulatim oblia nea indiscrimen vocare aeternitaterentur, erroneumque de se iudi- tem gloriae & inferni non sum
113쪽
S E R M o P R odo Chusi prudens, fatuus omni- pro concupiscentia , pro cogitano sum Hoc modo poenitentiae ju- tione, pro vanitate denique aliqui dictum judicii nostri errores & vos venditis per modicum sano caecitatem emendat. Loco sapien- pro tantillo datur : porro si nostis ponit stultum , loco'prudentis Vendimus pro tantillo , quomodo collocat ignorantem,loco fortis & aestimamus nos tanti ξ Ah filii A- generosi ignavum & debilem , dc dam i Adamum cum tot tan- loco honorabilis vilem collocat & tisque divinitatis praesumptioni- abjectum : illud nos esse putaba- bus vidisset in Paradiso , non pu mus , NI hoc sumus , nemo nobis tali et inloto mundo dari pretium , melius, quid simus, quam peccata quo se Venderet Et quid accidit83 nostra dicens. omnem posteritatem suam pro uno dedit pomo. Si nos vendi.
g. IV. mus pro uno pomo,q Omodo,q Πῖ-ENim vero peccata nostra oculis so,tanti nos aestimamus si vos aesti opposita , adhuc alium ef- matis tanti, nolite vos venundare sicaciorem & potentiorem con- pro tantillo: &cum vos jam detis vincendi & emendandi habent pro tantillo, nolite vos majoris modum, scilicet nos convincendi stimare multa subest ratio , coer se
ex nobis ipsis, judicitiinq; nostrum quispiam in animo itanti aestimet, proprio nostro judicio emendan- qui tam vili se pretio in peccatodi Quilibet in sui ipsius judicio suo vendit.Nunc demum sphritum
suo se valere& dignitate metiri Sc prudentiamque advertetis Davi- aestimare debet.Et qualem se quili- dis, peccatorum suorum imagines bet nostrum aestimasi istud non in ob oculius sibi ponentis , Peccato- nostris cogitationibus, sed inno- rum imagines contemplando , quanstris peccatis apparet.Quotiescun- do contritionem, suaeq; Cue homo peccat, per peccatum se cognitionem sei excitare dispo- vendit : Uenundatin es ut faceret nebat. Videtur David velutiro- malum, ait S5criptura. Quilibet L pheta aliam magisq; moventem igitur pretium pro quo se venum maginem sibi proponi epotus fle. exponit, consideret, & inde quid nonne magis movisset Davidem 1- sit iudicabit. Vultis scire quid sitis magoChristi cruCifixi,cum non 1g-
ex vestra aestimatione ' pre- noraret Deum propter eadem pectium attendite , pro quo Vos Ve- cata in Cruce moriturum dico,
nundatis; peccata vestra inspicite : quod non: S ecce dicti mei ratio-
114쪽
nem. Multo melius me cognosco ante imaginem alicujus peccati , quam ante imaginem Christi cm cifixi ante Christi crucifixi imaginem consistens,superbire posse optima ratione mihi videor: pretium enim video quo me Deus comparaVit : verum ante peccati cuJus dam imaginem positus non nisi humiliandi me causam invenio,quia pretium video , quo me vendidi :toto Christi sanguine comparari me cernens, non possum non pretiosium me reputare: sed quod pro re nihili hujus mundi me vendidi se videam, non possum non Vilem, nulliusque me pretii aestimare. Ecce ad quid sui ipsius reducatur judicium; quando homo se contem platur in speculo,in suorum se peccatorum videt imagine: pari plancinodo illum immutat, S illum Cor- .rigit poenitentiae judicium e Praedi cum Baptismum Paenitentia.
V Menda to in judicioPaenitentiae
si ii ipsius judicio; secundo loco se quitu r judicitam hominum , quod, ut dixi, ex eo contemptum desipectum exibit.
Adest igitur judicium hominum, ut Poenitentiae tribunali se si stat, laec oculis venit velatis , sicut sit ipsius judicium : sed cum omnibus Crisibus , cum Omni-rA ADVENTΠs, 9sbus phtentiis liberis , SI valde litaberis , omnibus enim judicat omnes homines, liberos habet oculos,
quia quicquid videt judicat ; liberas habet aures, quia quicquid audit judicat; liberam habui linguam , quia quicquid )udicat propalat; & prae caeteris liberam habet imaginationem , quia quic quid sibi imaginatur , judicar
Verum enim vero quid facit poenitentia ad desiniendum &
contemnendium hoc tantopore a doratum S veneratum in mundo
Idolum Θ Quid facit aut facere potest Poenitentia , ut non curemuS
hominum Z vel unum tantum aperiendo , seu claudendo sei sum Poenitentia facit haec omnia. Ad judicium sui ipsius Poenitentia Vobis aperit oculos : ad judi- Cium hominum vobis oci dilauditum.
In die Passionis pluviae adinstar blasphemiae & testimonia falsa impetebant Christum, Christus Dominus vero quasi surdus S nihil audiens erat. Hinc Pilatus admirans dixit Christo: I Ion audis quanta adversum te dicant testimonia 3 Non audiebat Christus, quia quasi non audivisset audiebat Chri stus Dominus illa die pro peccatis mortis, quae sua fecerat, satis-
115쪽
catis satisfacere, non habet aures audiendi quid contra se loqu alitur homines , Ego autem tanquamsu '' δει non audiebam. Dicant homunes, judicent hominCs, conde
nent homines, quantUmCUnque& quodcunque velint: qui de satisfaciendo pro peccatis stris serio tractat, qui Vero id tantum agit, ut a Deo juciicetur bene , hominum judicium flocci facit. Scitisne cur tanti faciamus judicium hominum quia non sumus veri poenia tentes: poenitentia nostra, si contritio nostra esset vera, quam parvi
Peccatum commiserat David cum Bethsabee, &Uria, aliquanto post tempore venit Nathan Propheta, patrata reprehensurus flagitia. Agnoscens culpam David, di Peccavi: Eodemque momento vice Dei Propheta illum
a.Reg Ιοῦ dicens: Dominu quoqμe transulit ccatum tuum.
μ' Peccavit item Saul inobedientia , ex spoliis Amalecitarum reservans meliora pro sacrificio , quem similiter correpturus Samii et Propheta Venit, gravitatem simul ostensae, & irae divinae ob mculos positurus: Saul quoque culpam suam agnoscens dix)t: Peccavi Propheta vero condonatum esse
peccatum non respondit ; neque Deum ignovisse & peccatum transtulisse dixit. Casus iste ex notabilioribus S. Scripturae casibus
unus est,consideratis omnibus cir-stitutiis eius & similitudinibus. Rex erat Da id , Rex quoque erat Saul: Peccavit David , peccavit
quoque Saul: Propheta venit co reptum Davidem , alius similiter Prophera reprehendit Saulem tDavid dixit, peccavi; peccavi itidem dixit Saul. Si igitur casus per omnia fuerimat similes ue quonam pacto Deus Davidi, NI non Sauli condonavit Z si unum, Peccati sus ficit Davidi, quare unum, peccavi non sufficit Saulit Ratio literatis, quam omnes dant Doctorss , est, quod ly peccavi Davidis , ex toto processerit corde: &peccavi Saulis ore tantum & non corde fuit depromptum. Poenitentia Davidis fuit poenitentia vera ; poenitentia
Saulis fuit poenitentia falsa. Optume quidem dictum, sed unde probatur ξ unde probatur , quod poenitentia Saulis fuerit falsa , quod
ejus lypeccavi ex ore tantum , &non ex corde fuerit prolatiumZDoctores hoc non dicunt, sed ego dicam, Vel textus hoc dicet. David dicendo , peccavi, nil adjunxit e Saul dicendo ; peccavi, haec Verba addidit; Sed honora me cora emoribu populi mei , coram Israel. q. d.
116쪽
DOMINICA QuARΥA ADVENTus q. d. Ego quidem peccavi, sed tu
Sarviael , curam habe respectus mei, 3c coram Principibus populi regni mei me honora. Ah mi Sauli, postquam dixisti Peccavi, inchoato jam Poenitentiae statu , adhuc reputationis memor , quid de te dicant vel non dicant homunes cogitas Θ argumento id est , quod poenitentia tua non sit vera , dc istudpeccavi, eX ore tantum M non ex corde processerit: Quin Cunque vere contritus esse curat, uti David, non nisi ilorum peccatorum resiordatur, Peccavi, qualiter judicent, quidve dicant homines parvi pendit. g. VI.U Nim vero veritatis hujus ra-
tiones de momenta multa sunt tu gravia , a me CXTuo Caaudire libeat: cui natura felicius ingenium indulserit,ei utique plura lidiora,& graviora occurrent. Verus poenitens semetipsum accusat ac condemnat, quid ergo curet alios de se dicere , quod ipse confitetur Qtiid refert alios esse
praecones,si poenam exequor ipse' confitentem se reum testimonia non gravant. Si homo vere Compungitur, si vere & intime suas agnoscit culpas, nullus unquam tam male loquetur , quin multo se ad.
huc pejorem judicet: qui be-Pars Hnignus se , quam peccata sua merentur judicatum videt , gratias gendi potius, quam conquerendicatusa habet. Veri proinde poenit6tes de illatis non conqueruntur in juriis , judicet dicatque mundus qualiter quidve velit, nunquam tantum mihi malum potet: t appingere , quantum Cercus sum , quod in me sit poenitens Veriis ni hil magis desiderat , quam ut illatas Deo injurias in se vindicare
possit ; & quemadmodum judicium hominum ad hoc concurrid, potius adjuvat quam uos Offcndat. non abnegat se ipsum, nσn
mihi servire: Poenitentia est janua, per quam ad serviendum Deo intramus. O quomodo se abnegat,& abhorret verus poenitensi&quia mea interest sive bene, sive math judicetur, quem ego abhorreo λ si
delictorum moorum deformitatem&horribilitatem vere cognos-Co,nuquid magis me abhorrere oportet illum,qui commisit, quam qui ea refert&dicit Z Verus poenitens unum tantum in hac vita aestimat, & unum tantum timet : sbium aestimat quod gratiam Dei
conferre , & solum timet quod eandem auferre potest; cum autem judicium hominum gratiam Dei nec conferre,nec auferre pos
117쪽
SERMO p Ronum curet'judicium hominum, si quare judicium curet hominum ,
m ultima ill tribuamus, nobis qui- qui nec inferno addicere, neque ade m male facere potest , nos Vero Paradiso excludere possunt Qui ti- malos reddere nequit : si sim bo- met ne condemnetur a Deo, floccinus, quantumcunq; male me ludi- facit ab hominibus condemnari.
non possunt: si sim malus di quan . λ ,
tumcunque me bene Judicent ho- c Upposita doctrina hujus veritamines,me bonum facere nequeut: te,quam pauci utiq; seu paucae, at si )udicium hominimo nec bo- erunt hodie vere poemitentes mnos facere potest nec malos, quid mundo , ubi tantum agitur ut ho-εurandum estὶ verus poenitens est, minibus satisfiat dc placeatur e in qui unum tantum desiderat, ut sit Davide hoc videant viri, in Mase bonus:& malu se fuisse dolet. dalena idem intueantur foemiinae. Omnes hasce rationes unica David quam parvi fecit imprope Christi omnibus major ratio con- ria Michol: quam nihili fecit Se timere eos qui imam mei injurias i Semei in faciem ea non posunt occidere: timete eum,qui exprobrabar PavidiRegi,quae nec animam potes perdere in Ghem Vilissimo cuique fas esset imprope-nam. Qui nec infernum dare, ne- rare; porro comites lateronesque Paradisum tollere potest, non DavidiS contumeliosum & male- est timendus. Agite seorsim nunc dicum & lingua,&vita privare pa- ponite omnia judicia hominum,& rabant: sed quid fecit David Θ puniti 1corsim peccata vestra, & utra eo- turos repressit, dc Semei maledictarum plus timenda sint vos ipsos in. libere evomure perimisit:injuriae dc terrogate. Judicia hominum , improperia poeniteribus sunt mu- quamvis faciant omne malum sica.TalisDavid nudipes insito ob- possibile infernum tamen irroga- ambulabat palatio, &sua peccatare,&Paradiso privare non possunt: deplorans. Agnoscens se osse 1idis- Peccata , quamvis inveniatis in il- se Deum,'nuli a re offenditur: hoclis onmia bona , falsa qiuae vobis modo David hominum judicia depromittunt , sola Paradisum tol- spiciebat Idem de Magdalana quis
sunt, & infernum tribuunt.Perspi- Condigna poderatione poterit e X- ciens igitur poenitens verus, sola plicare NobilissimaruIerosolyn laepeccata sita ipsum Paradiso exclu- domicellaraem una,adeo celebris,
dere, inferno addicere posse , &famo sa,vanitatibus&levitatibus
118쪽
inde capitis peplo;veste incompo- Magdalena, nec unquam vel ver-ssita, comitante nullo, festinat per bum replicavit, acisi sito responde- plateas, per Pharisaei aedes, tota in- ret silentio : condemnent me Phacosiderata, tota extra se vel potius risaei, condemiaceat me A postoli, intra se, quia illa hora tu corpus condemnent me, de quibus minus ipsius non nisi cor erat defluetibus timeri potes fratres & sorores :sparsisq; capillis, alabastro confra- in Phari is condemnet me malicto,ambobus oculis in totide rivu- tia, in Apostolis condemnet melos resolutis,pros rata Christi pedi- virtus, in sorore condemnet mebus advolvi tur illis amplectendis& natura; graviora sentiens delicta i-exoyhulandis occupatur, Deus bo- sta non curat. Quando doloresne, Magdalena, quaena mutatio est sunt aequales, sentitantur omnes ,
ista non consideras quaena sis' non intensiore uno , tantisper suspen- attendis quid facis' non vides quid duntur reliqui: dolor peccatorii; homines dicturi sint ρ Nullatenus; verus omnes excedit alios, quia nihil video sita enim intuenti pec- majoribus intenditur motivis : MCata non remanent oculi ad aliud de peccatis suis vere dolens, omni videndu. No intueor quod su,quia alio dolore,&sensu caret: sagitta quod fu i hoc vidi . non video quod quae vulneravit cor , reliquarum facio.quia vidi,quod feci: ja omnia sagittarum vim inanem reddit; nain hac vita videnda vidi, & utinam licet corpus feriant,sensum tamen tantum non vidissem l non jam re- non inveniunt : Iudicium homi-spicio homines, neque eorundem num qualiacunque immittat jacu- moror judicium , quicquid quan- la, corde a Deo tacto SI vulnerato, tum Q velint dicant&judicet. Tri- hoc vel non offendunt, vel non bus vicibus Magdalena judicata δί laedunt. Amor est: sensus homi- condemnata fuit ab hominibusJu- nes faciens inse1isibiles; ideo com- dicavit& condemnavit illam Pha- paratur morti , Fortis es ut mors
rictus, peccatricem appellando ; dilactio e Mors iiisensibilem fa-Gnpeccatrix est Iudicariant&c5- cit, quem occidit, amor insensi- damnarunt illam Apostoli, prodi- bilem facit, quem diligit: solum ga sigillando,Vt quid 'rditio haec λ diligere Sc amare fitagens Deum judicavit&condenavit illa germa- solum sentit,quod illum offendena soror rei domesticae incuriam rit, ad reliqua omnia insensibilis. vocando , Resiquit mesolam mini- Exeptu in semetipsa habebat Mag- Ni date.
119쪽
SERMO P Rodalena, se eum que argumentari & cari & condemnari, cum peccator ratiocisaari hoc poterat modo. sim &reus'Si te judicant & conde-Quid refert, si hominibus videar nant propter peccata mea, ut quid mala, tummodo Deo videar bonae ego propter eadem judicari&con- quid reseri,si ab hominibus habear demnari aegre feramξ in te adorem mala , si a dilecto meo tantum vi- & venerer injurias & contumedear bonat Eheu quoties in vanita- liaS, easdemque pati respueremetibus &vesaniis meis dictamen Te offendendo, meque perdendo hoc neglexi Eritne consultum, ut non attendo quid dicant homines; modo minus generosus & minuS teque amando, &me salvando, a animosis sit meus amor Z si ego tendam, qui dicentiSimile quid in non consideravi,quiddicerent ho- hac Cruce me non doces. Grande quando offendebam quid auscultate in quo Deus suam
Deum , quid nunc eorum dicteria mutasse videtur conditionem. Considero, cum Deum toto corde Deo punituro populum in is inquirot nihili feci illa, quae dice- serto Moyses obtendit, quidnam
pinnstinui dicentes, me peccatricem Iosue prima in terra promisitO-- Cise, libere calumnientur meam nis accepta clade dixit Deo, quid- cmendationem. nam licturi essentChananaei ξ..d
Istud silentium respondit Mag- facies magno nomini tuo dcC, daleliae tribus vicibus ab hominia Deus illi assis fere perrexit bus Condemnatae:& uotatu dignis Regno Israel vel maxime talia simum , quod iisdem tribus vicibus dio, David opposuit Deo , quid- Magdalena ad pedes erat prostra- nam dicturae essent gCntes 2 Yfrui Christi. O quanta excellentia te dicant in Gentibus &c. Et at li- remedii sunt pedes Christi,adho- ectio cessavit : ita ut obtinerido aminum spernenda judicia porro si Deo desiderio sito,Patriarchaeme- hoc faciebant pedes Christi vivi , dium non liaberent aliud , quam quanto magis id agent pedesChri- allegare , ne dicant , velquiddi sti mortui,& crucifixi e sagonam cente pacto in hac Cruce suspensum te , Deus ad redimendum natandum iudicatum,& Condemnatum init se Venire decrevit in terram , S sieri possum, S non siistinere; judia Moyses, Iosue velDavid inuo iure
120쪽
DOMiNICA QuARTA ADVEN S. nil ibidem cum spiritu Prophetico olim tu, quid dicent homines, Cunn quo gaudebant , videtur idem re- nostra cocurrebat culpa; nunc au plicari potuisse Deo, licendo,Do- tem idem cum nostro concurrit mine, quomodo venire decrevisti remedio. Et quando, stat, dicent in mundumξ Apparere & conver- homines,cum nostra concurrit culsari vis inter homines, & non con- pa) Deus punire desinit propter id sideras aut attendis, quid de te di- quod dicet: quado vero,
cent Samaritanum te R DccmO- homines, cum nostro concurrit re-
seductorem te vocabunt, demum homines dicant. Mart. isie: Reipublicae te perturbatorem Verum, Christiani,quidam no-27. v Q. Criminabuntur , Jubvertensgen- strum adeo pusillo sunt animo, ut LM 2 . tem nostram. Confoederatum te timore ejus , quid dicent homines, Doemoni comitiabuntur, multa omittamus quae nostram
L si II zebub Principe Daemoniorum ejicit promovent salutem. Deus a simili: Quod te ipsiim salvare nos liberet ignavia. Pro salute no- potessisumfacere meam operaretur filutem, nihilique in te evoment opprobria, si fecit judicia hominum,&dignum Thren.s. Iurabitur opprobriis. Ad haec unus est ut ego ea curem'omnia ad salu--JO. exurget ArriuS,qui consubstanti, tem requisitaperagantiau,&homialem te patri negabit ; hominem te nes quodcunque libet loquan- negabit Manichaeus:Deum te de- tur. Quid juvat ab hominibus negabit Nestorius: non realiter te bene judicari, salute non conse- in sanctissimo Sacramento praesen- quente i & salutem obtinentibus,tem asseret Calvinus: Infiniti se ti- 'uid nocet,ab hominibus esse in bi opponent Haeresiarchae, infinia te judicatos Z Ecce quomodo πι- tas contra divinitatem & huma- dicium hominum, poenitentiae junitatem tuam dicturi blasphemias. dicio 1citur . Praedicans Baptis Cum igitur haec omnia Deus prae- mi poenitentia. videret,&apud eundem olim tan- g. VIII.
tum valeret illud , quid dicem ho- U Mendato nunc in Poenitentiae mines , quare modo ita vilipendit ' Tribunali,sui ipsius judicio, &hominum dicteria r Ratio est,quia hominum judicio exploso, selum