장음표시 사용
91쪽
7α SERMtur 1, Non cressere, benedictior em reputate; Non crescis. Quilibet suam noverit spliceram ego quis es .& omnes vel quasi omnes sitam benedicitionem invenient, semiane suo ; Cessabuntque Messiam
quaerere in deserto, ubi non inve is n. Ι- nitur:Et confessu negavit W.ῖς- Hac cognitione intelligent, quod
habeant in medio sui Messiam, cui dixit Baptista, medim vesrum serit.
T Egati jam certiores fa cti, quod
Baptista Messias non esset quaestionem suam ursere, Tis quis esὸ in terrogantes num Elias saltem es sed;Elias es tu λ Tentationes quandoque minores , in hominibus praesertim scrupulosis , dissicilius Vincuntur,quam gravior S r, Constantia vero Baptistae omnibus modis invincibilis erat ; sicut ad primam interrogationem sese Messiam esse negavit, Abnsum ergo chri . Secundam,Eliam sese esse,negaVit.Aonsum Quid prodest quippiam quaerere, ubi non invenitur Textus,haec trans Jordanem facta,asserit : Haecoctasunt trans
Iordanem. Veniant legati trans Tacerto certitus invenient, Eliam:Tu quis es)Elias estu λ quis du
tio,ZClum meum pro conservatione & patriae profecta ; sit hoc est nitam esse,praeter me non est Elias. Vestrae saltem praesumptioni COH descendendo, tantum mihi videmini habere de Elia , quod non alium praeter quam vos ipses Eliam este vobis imaginemini. Elias quondam dicebat: Zeti zelat umpro Domino Deo Exercituum,'υ-
MIus sum Ego solus. q.d. Ego selus
honorem cultumq; veri Dei Quaero,M promovere conor. reliqui omnessunt Idololatrae , nec Deus quenquam . praeter me habet in mundo. Eodem vero die , quo
dicebat haec Elias ostendit ipsi Deus,quod eadem in terra septem millia haberet virorum, qui non curvassent genu ante Baal ' Dere- Iinquam hi in Israel septem mi Ita viro umquorum genua nonsum curvata ante Baia. Elia putante non esse sibi similem in mundo vel unum,tunc ad minus septem millia virorum dantur ipsi similium. Et vestrum quilibet se solum esse autumat Z Non selum estis homo de mille, sed de millenis millibus; dantur septem, imo septuaginta millia virorum similium vobis , &sorte meliorum.
Non aegre feret Elias pallio iometiri spiritum suum. Agite, pallium
92쪽
DOMINICA TERTIA ADVENTus. Πlium Eliae,cum Prophetae , ej dena quasi nominis Ahiae pallio conseramus , videbitque Elias quidnam illud , unicum sit reputandum , quantum differat inter pallium S: pallium, inter spiritum S spiritum , gelum inter & Zelum. Obviabat vice quadam Ahias Jeroboamo Ministro Salomonis & non Regi, vestitus ea vi-3. Reg. 11. Ce pallio novo, operim pallio novo, PHO. inquit textus. Ne malum put ris palliorum considerare noVit
tem : Ipsemet S. Scripturae Author Spiritus sanctus novi ratem hanc Considerat. Denique Ahias vates sublatum ab humeris pallium fortice arrepta , semel iterumque &undecies scindit, &sic pallium fuit divisum in partes duci- oecim : & dixit, eodem modo dividendum Regnum Salomonis in duodecim Tribus; quarum decem spectarent ad Ieroboam. Ecce ego scindam Regnum de manu Salomonis dabo tibi decem Tribus. Ita Propheta dixit,&sic factum est, conversusque ad Regem inquit , sic dimidetur Regnum tuum e Sicque divistim fuit duodecim Tribuum Regnum , in Regnum Israel & Iu da. Sed procedamus ad pallium. Regnis nondum divisis pallio opertus novo & integro, di visione jam facta pallio incederet
lacero. O quot vidernus hodie cum Ahiae pallio inverse i ante Regni divisionem pallium gesta bant lacerum , & quidem oppido laceratum , regni Vcro divisio , pallio splendent plane novo & integro. Ista prosc-cto occasione pallia scindi divi
dique oporteret , ad Opericia-d una particula una militem nudum ; ad vestiendum alia pamticula pupillum cujus parens obiit in praelio ; alia ad velandam viduam , quae ut se lueret decumas patriae , Zelo mota , palliose nudavit. Quid ad haec iste Elias ρ Mid dicis de te ipsa tabscidistine quandoquC particu ham de pallio tuo, aut filum aliatum silentium. Ecce vestrum zelum s Verum ad nostros progrediamur Zelos. Ale quidem quod attinet, acquiescerem facile , si Zeli Zelatoresque nostri Eliae similes forent omneS dicunt, pallia dabimus ; sed minus a Varus est, qui pali iam sinam bene custodit. In alium migrati rus mundum Elias , de quo testaretur , non habuit nisi pallium, quod Elisaeo seliquit. Enim vero si Deus hodie generosi,s aliquot Carmeli nostri in paradisum terrestrem translaturus eis i Elias , ad pugnandum postin dum contra Antichristiuria assim Κ mare
93쪽
mare ausim tum pstucos de medietate palliorum civitatis himus te. staturos ita comesti a Zelo de-
9.io. eritis a Zelo Conaesti, sed valde betane estis comesti. Sunt aliqui, tuos comedit Zelus, stilat alii qui Zelumeomedunt: Quoniam vero pactoo hi ab invicem di1cernentur ξ hoc fiet simpla per cingulum mensi 1-ra. Comedente vos Zelo,stibistantia vestra convertetur in Zelum cContrario vobis comedentibus Zelum , vester gelus in substantiam convertetur. O quot dan rur Zelosi, quorum totus in iiibstantiam convcrcitur Zelus t accipiatur
mensura , quam olim insinuavit Roboam,& invenietur in minimo vos digito grossiores esse hodie , quam olim cum cingulo Proficiat Vobis iam prospere cedens Zelus: argumento id est quod comedatis Zella,non comesti ab ipse. Verum
Cnim vero utrum Zelus vester comedat, seu jejunet, mea non int est:ad aliquam filiem resolutione
deveniamus.Si non comedendum est zelo Hunent omnes: &sComedendum est, cemedat omneS. Fit ardeat rudus vester circa vos,&vestro ac reliquo nec erat,qui de zelo vestro conqueretur.
Elias in populi peccata Zelo .srreptus , ad extremum illud
devenit,ut duceret: Vivit Dominui,
aut plavia seper terram. Sic J
ravit Elias,& ita factum est; triennio integro coelum fuit quasi aeneum , ita ut nec clamoribus emolliretur hominum , nec mugi tibus vel rugitibus insentium animalium , quae ruri pascetitia siti laboscebant. Exsiccabantur sontes, rivuli & torrentes, lacrymae
exarestebant : qine cuncta ad mirationem movent , cum tantatrocis sit circumstantia calami tatis,ut ipsam deplorare nos uiliciant qui patebantur Totum hoc videbat Elia qui ficile emendare poterat, siquidem nubium claves Deus ipsi in manum tradiderat :verum rigor invalescesJat,CXaruCrant omnia, unctis tamen ar dior
erant Eliae viscera. Quod tali ι rigi diis fuerit hic Propheta , non miror ; nam gravitatem penetranti
pecCatorum , omnis non aeterna,
levis videtur poena. Verum,quod homines tolerent Eliam, hoc equiadem miror dc obstupesco. Estne possibilo,quod pereundu sit mundo,Elia remedium habente in m nu;Cosumamur nes,& homines tolerent Eliam Z immo ver tolerant.Scitisee quaret iaΕlias quavis elaves teneret manu, tam sibi,
94쪽
mortis agebant articulo, Elias vivebat non sine miraculo:alii exarescebant siti , Elias temetipsum
consumebat : istudque verus est zelus. Sed quod in domo vestra fontes decurrant,in aliis sint sicci, quod super sementem vestram n bes depluant imbres,aliorum VCro sementemSol radiis filis exurat,id Eeli nomen non meretur: Si tempus Solem desiderat , siccentur Omnes; Solem suum oririfacit . I. malos et si tempus pluviam petat, irrigentur,omneS r
si zelus ipse dictet , ut inter bonos& malos , inter justos&injustos Conveniens servetur differentia , malum impcndeat malis , sed omnibus malis; Bonumque inclinet ad bonos,& ad bonos omneS.Haec veri sanique Zeli est conditio. Dura sicut infernin aemulatio. Zaelum inferno oportere esse simimilem , inquit spiritus Sanctus :Notabilis comparatio Zeli. Vi tus adeo coelestis comparatur in- femor Sic. Inferni virtutes non novistis. Scitis , quare Zelus Comparetur inferno Ratio est, quia infernus est ignis nullum hominem bonum offendens , Mnulli homini malo parcens : astalia ignis Zeli vestri est qualitas ,r1A ADVENTus. Tiinter malos suos habet praedestinatos , quos non tangit, inter bonos suos habet praescitos , quos consumit. Tandem Elias vectus in Coelum , pallium situm Elisaeo reliquit : Zelus recessit , pallium Ecli remansit. Sub honorabili isto pallio quot non committuntur m
litiae lDie quadam Deus Egeriaielem in Spiritu transtulit in Jerusalem , primumque quod vidit Propheta, fuit locus , in quo erat Idolum Zeli : Scriptura
li in ipso introitu. Tunc putas, Ezechiel inquit Deus non esse hic aliud , quam quod vide-ttire t age, parietem perfode ;& mirabilia videbis. Persor to pariete EZechiel ingressus vidit in parietibus domus , depictos colubros , lacertas, basiliscos , serpentes, aliaque horribilissima monstra , in eorumque medio Septuaginta Senes Thuribulis incentum osterCntCS. Et septuaginta viri de Senioribus domm Israel, antium ante picturas,or uno uisue habebat thurribulum in manusea Progredere sinquit Deus) dc transito altero pariC-te , quid vidit Ezechiel Ei ecce
95쪽
s S E R M o P R osedebant mulieres plangentes Ado- g. nidem. Nota est fabula , vel hi- Λ Udito Baptistae responso, quod
storia Adonidis, gentilesque cae- Elias non esset , legati tertio remoniis & ritus ab hoc genti- interrogationem ursere. rophelismo nata: : progressus ulte- Huic quaestioni sive magis ..ii rius )ubente Deo) Ezechiel ter- breviusque Baptista respondit , tium transiit parietem , & quid Non. Jam scitis, quaestionem CaR- vidit i Et ecce quasi viginti quin- dem in terra nostra proponenque viri dorsim habentes contra daria,Propheiaestu diiud dici, de templum Domini, se facies ad ori- te ipso Tunc, qui talia & tanta de entem adorabant ad ortum Solis. te jactas,es etiam Propheta, Pro- Ecce quid ostenderet Deus EZe- pheta es tu i Plus quam Propheta. ehieli: Ecce quod , licet non vi- Discursus vestri stat vaticinia ostina,transeat inmundo , si homi- Propositiones vestrae simi revelanes ad primos videritis parietes, tiones: dictamina vestra sunt Pro- non plus litam Idolum zeli vide- phetiae : futura vestra contingen bitis; facit homines tam Zelosos, tiam non habent : Quidquid se- tantos hie Zelatores,ut Idololatrae quitur , jam totum ante praedixi videantur Z li: sed retro hunc pa- stis ; secretorum Spiritus sancti, rietem Zeli,quid sitfaliqui plorant consilii estis, nihil ibi decernitur,adonidem, alii Solem adorant o- quod nonant CVobiscum Consera irientem , abi incensum offerunt tur. Nunquid hoc sussicit sed plus. altaribis prohibitis, & plurimi adhuc habetis. in materia status pro dolori templo Dei terga ob- estis quasi alter Daniel Propheta svertunt: foris nihil apparet nisi ge- in materia B elli vicem obitis IIus : sed intus non nisi colubrioa- saiae : in materia maris , certa, basilisci serpentes vi donia nam Prophetam agitis : ubi detur , monstra sunt & monstrosa, Ecclesiasticis agitur rebus , Ege quae tribus parietibus clauduntur: chielis officio fungimini : in cata Plias extrinsecus; interius Idolo- stigandis corripiendisque regibus, latriae : si eis e t qui parietes dirum- Nathan Prophetam aemulamini siniperet pro qualia & quanta videret deplorandis populi calamitatibus mundusi talis est Zelus , tales &aerumnis,Prophetam eremiam sunt Zelotes,talesti Eliae , Elias es imitamini: in auxilio e coelo potui stulando , Baruch Prophetam reser-
96쪽
D OMINICA TERTIA ADVENTUS. 77 refertis 'ibi de interesse & lucro deliberavit, num bello Regem Sy proprio agitur BalaamProphetam riae impeteret, qui Civitatem paseesse videmini. Infinitae sane de im- temque RegionisRamoth Galaad mens, Deo debentur grates qui ipsi abripuerat e quem in finem
nostris . nobis temporibus tot Prophetarum, suorum concilium concessis Prophetas. Non otiose coegit: porro Textus sacer qua- tot prospera regno nostro sunt dringentos eos numero fuisse asse- praedicta , non poterit profecto rit: Congregavit Rex IsraelProphe non esse gloriosum , cum tet, tali tas quadringentos circiter viros.
busque gaudeat Prophetis. Propositio fuit ista, ire debeo in sin
Christus Dominus inter duo ani- moth Galaadad belundum,an quies' 'nialia fuit natus, inter duos latro- cere Propositionis motivum erat nes mortuus : & inter duos Pro- illud , Ignoratis quod nostra sit Raphetas transsguratus. Inter duo moth Galaad se negligimusto exeanimalia fuit pauper; inter duos eam de manu Regis Syriae 8 audita latrones fuit crucifixus: inter duos propositione ejusque motivo seu Prophetas fuit gloriosiis. Habeant ratione, Prophetae omnes una V Reges a latere Prophetas, &erunt ce bellum inserendum esse res securae eorum gloriae. Sed quales 3 ponderunt, Deumque Majestati Moysen & Eliam,imoi tuum unum, regiae victoriam concessurum: --vivtim alterum, sed alterius tacu- cende, se dabit eum Dominus in mu- I id Gliana bos. Porro cum Regi nostro nu Regis Sub hoc tam auspicato o- adeone cestarii sint Prophetae, di L mine , Rex Achab bi tum parat: cutiamus paulisper illud : Prophe.. Verum ut comajore id gloria&apta es tu ut patescat unde verus paratu aggrederetur, confoedera-
prophetiae Spiritus veniati dignosia tum sibi Regem Josaphat, de assicendus. stentia S auxiliis interpellat, qui Primo adverto , Prophetas non annuens petito, dixit: Non es hic Ibid. 8.cognoscendos nec aestimari ex nu- Propheta Dominiqui quam ut inte mero; nam etsi sint plures , qui i- rcgemus per eum Respondit Rex dem dicunt , Propheta non sunt Achab, Josaphato Regi, habendi. Ex libro Regum tertio vir unus , per quempestumus inte memorabilem hac super re audite rogare Dominum , sedego odi eum ,
historiam. Rex Achab triennio quia nonprophetat mihi bonum, se
Jam cum vicinis circum quaque malum, Michaeas lius Iemla. Voca-
nationibus summa paoe gavisius , tus igitur Michaeas statim venire
97쪽
est jussus; ait ille textus,NunciUm, qui vocatum ierat Michaeam , dixisse illi,quadringentos Regis Prophetas bellum suadere quibus ipse consentiendo placentia Regi lo queretur : Sit sermo tuus similis eo- loquere bona. Quhd hic res-ppiideret Michaeas Hoc, quod si mili in casu cuilibet bono respondendum foret hominu Vivit Domi nus,quia quodcunque dixerit mihi Dominus hoc loquar. id est ,haon loquar aliud, quam quod Deus mihi inspiraverit, S colascientia mea dictaverit. Adest tandemMichaeas,S praesentibus Regibus proponitur, illi casus: bellum risi auspicandum,
alias Regem cum exercitu sito periturum esse respondet. . Notabilis sane est ista Prophetarum Contradictio: Quidnam hoc casu Regi Achab faciendum fuisse videtur Ex una parte Prophetae quadringenti
bellum suadebant, ex parte altera Propheta unus abstinendum csse
dicebat. Porro Rex Achab illud consilii est amplexus, quod etiam
ego praesentibus circumstantiis suggererem, quamvis Contra Michaeae mentem mandavit urgeri bellum, ob tres rationes. Prima est , quia pacem multis jam annis habuerat cum Principibus vicinis; α arma otiosa convenit ausibus occupare gloriosis. Secunda ratio
est,quia Regio Ramoth Galaa ad
coronam pertinebat Regis Acha-bi: pro terris Regni Sc Coronae, postibilia & impossibilia attentanda sunt Regibus, ne in manus deveniant hostium. Quaelibet terrarum acquisitarum turris seu fori lititim , ubi exprimendum esset, plurimum sane subditorum vasallorumque sanguinem emitteret , quodque tanto constitit pretio , pro nullo dan dum est pretio. Te tia principalisque est ratio; quia tametsi Michaeae rationes fuerint bonae, ex altera parte quadringentis Prophetis contrarium videbatur: in materiis autem negotiisque publicis,quantum fieri potest, Opera pretium est, opinioni deferre, M
se conformare communi. Propter
rationem hanc ultimam solam deficientibus aliis, Achabo consulerem, praesentibus concurrentibus circumstantiis bellum inferre non obstante,quod opinionem approbaret Michaeae; cujus opinione non erat periculum : quia didiamina practica toties veniunt immutada, quoties immutantur circustantiae. Medicusjuxta artis sitae praescripta, infectu Gongraena brachiu absci di & auferri mandat, ut reliquum corpus hoc modo & medio salvetur; sin vero infirmus repugnans non se accommodat , scientia medica aliud laabet dictamen pr isticum , quo alia minus violenta,
98쪽
DOMINICA TERTIA ADVENTus. 7, quamvis minus etiam profutura unde igitur cognosci debent ρ Ex remedia adhiberi mundato juxta tribus: ex oculis , ex corde, &hoc dictamen Rex Achab qua- ex eventu. Prophetae cognos dringentorum Prophetarum opi- cuntur ex oculis , quia Videre , nionem amplexus, bellum decem est vaticinii fundamentum d innit; sonant tubae progreditur exer- Scriptura sacra Prophetae Vocan- citus, initur conflictus in Ramoth; t Videntes Soliani qui vident, iteat paucis clapsis horis Rex Achab rum dico)sblum, qui vident sunt suo devicto exercitu , Vulneratus Prophetae: nam sicut nobilissima occumbit. Casus notabilis i Ecce Prophetia supernaturalis in visio- quam diversa sint humana acci- ne subsistit ; ita certissima Pro dentia S judicia , ecce discrimen phetia naturalis consistit in vi- inter Prophetas.Ex una parte qua- sa. Solum qui vidit , naturalidi ingenti erant Prophetae; exalte- ter prophetisare potest cum cerra unus tantum Propheta: Rex in- titudine. Ratio valde evidens est. clinavit parti quadringentorum , Prophetia humana conssistit in successus Vero partis quam tene- vero discursu ; verus discursus bat unus. Idcirco Prophetias non formari non potest, nisi cum Om- ex numero di)udicandas assero. Dabus notitiis; & omnes notitia SProphetiae in Scriptura sacra ubiq; solum habere pete si qui vidit
vocantur onus. Onus Ninive, onus oculis. Nihil ita antiquorum opi-
Alfriae, onus AEnpti. Onus Nini- nione receptum fuit , quam ZO-ve , Idem est , quod Prophetia nam torridam inhabitabilem esse: Ninive: Onus Assyriae, idem est rationes, quibus Philosophi hoc quod Prophetia Assyriae: Onus probabant , videbantur tam evi, idem est , quod Pro- dentes , ut nullus hoc negaret. phetia Egypti. Prophetas ponde- Detexerunt tandem Lusitani Narare, non nulla erare oportet. NU- varchae Ora Africae & Americae ,
mero eXcellebant Michaeam Pro - plus scientes, meliusque Philo phetae quadringenti; e contrario phati ex unius diei Visa , quam Michaeas pondere excedebat qua- o innes Sapientes, totiusque mun-dringentos. di Philosophi ex quinque milliumanianorum speculatione. Discumsus ejus, qui non vidit, sunt discum
C upposito quod Prophetae dig- sus: dictamina ejus, qui vidit, sunt Onoscendi non sint ex numero, Prophetiae.
99쪽
Alterum Proplaetiae signum est tantur ita testisna eoru , qui se sacri- cor ; quilibet enim Juxta cordis Maverunt,& sacrificant,& quod sui seia sum vaticinatur. Veteres illi dixerint, Prophetia laabeatur :sutura prognosticaturi , sacrifi- Consulere autem intestina ejus , cantes animalia, exta consulebant, qui se non sacrificavit, nec se fa-& juxta id quod videbant in illis , crificat,neq; facrificabit, illud est,
divinabant. Non caput , intelle- non velle Prophetias veras; istud ctus sedem, sed viscera seu interio est errare in praesenti , & non atra, ubi locus est amori , consule- tingere futurum. bant; neque enim, qui melius in- Ultimum Prophetas cognoscentelligit, sed qui plus amat S diligit, di signum, est eventus. In Deur.
melius divinat. Hic mos , ante Deus populosito promisit Prophe- Christi adventum, in tota univem ras, signumque ex quo cranosce- saliterinvaluerat Europa,&Lusita- rentur adjunxit : riod in nomine Deus. . ni caeteros inter Getiles erat singu- Domini Propheta istepraedixerit, o s.11. lariores. Alii intestina consulebant non eveneris uoc Dominus non es animalium; I tisitani intestina con- locutus, sed per timorem animi sui sulebant hominum: quod Strabo Propheta consnxii. , si1- libro tertio historiae suae affirmat: taveritis de aliquo , utrum Pa o Lusitani, vetus mos erat ex intest- pheta sit, necne , regulam hanc niue hominum futura prospicere , at- observabitis. Si, quod praedixit , que inde omina Sc divinationes cap - postea evenerit, verus Propheta iure. Superstitio erat falsa ; Alleia habeatur: sin vero, Pseudo Pro-goria vero erat verissima. Non da- phetam habetote. Facilius , ce tur Prophetiae lumen certius in tiusque signum dari nequiti mundo , quam consulere intesti- Scitisne quos qualesque censerena hominum. Et quorum homi debeatis Prophetast Scitisne qhianum Z omnium 8 nequaquam: sed les veros ejus inodi Prophetas h sacrificatorum Intestina sacrifi- beri oporteat , qui futura praedicatorum consulebant Antiqui. cent i Illum seu illos, de quibus Primo sacrificabant , deinde in- experimelitaliter Vobis constat , testina consulebant. Si velitis prae- quod omnia , seu quasi omnia , dicere futura , hominum , dc ho- quae praedi erunt, postea even minum quidem sacrificatorum rint. Dictamen istud Pharao in consulite intestina: intestina con- Josepho, Nabuchodonosor in Da-sulantur sacrificatorum ; consil- niele secutus est, omnesque Principes
100쪽
DOMINICA TER Cipes prudentes si is in consiliariis Observant. Sed quemadmodum multi dantur Prophetae prognosticantes futura , pari pacto
dantur Prophetae referCnte S praeterita. Multi multumque ccle- . brati inveniuntur. Prophetae ,
qui post eventa mala prophetant poenitendo , quod melius fuisset prophetasse disCnrrendo. istud ex rormentis Christi in Passione
Christo oculos linteo, in faciem Mailla dederunt alapas , illudentesque
ac dixerunt et Prophtaria nobis Chri-
Me qVis es , qui te percussit t
Prophetare postquam in faciem quis est percussis , est Prophe
tia oculos habentis Velato S ,
estallusoria Passionis Christi Pro phetia. Prophetandum est , non quis alapam vobis dederit , sed quis daturus sit :qnia melius est Vulnera prae-Videre , quam remedium ad hibere ; cum quaedam non Cia rentur : Ast si eventus Prophetiam confirmaverit , qui illam enunciaverit , Pro phetam habetote. Propheta es
phetam se esse Baptista negaret ι cum interrogando nihil expisca xi possciat, ipsummet , ut quis esset, ediceret, rogarunt. Huic instantiae sanctusJoannes Baptista non potuit non deserre. Et quid vobis responsuruS Vid re- , tur Z Ego sum vox clamantis in is deserto. Ego cerae responsionem hanc non intelligo. Legatis interroganti is Baptistam quid faceret, ante respondisset voce , quae clamabat in deserto : nam quicquid sanctus Ioannes in deserto faciebat, non erat niti vociferari, & clamare: sed supposito, quod legati interrogabant, quis esset, quomodo respondet illis , hoc quod faciebati respondit optimc , nec minuS prudenter. Interrogantibus quis esset , res
pondit quid faceret . quilibet e nim hoc est, quod facit, & nihil aliud. Causis definiuntur perestentias ; Baptista sese definivit per actiones quia cujusque actio sua est essentia , definivit se per hoc , quod staciebat , ut declararet hoc , quod erat. Hinc magnum nobis patebit dubium ,
quaestio , quam discutere o mi simus. S. Joannes Baptista interrogatus num esset Elias, respoudit quod non , non sum : Porro Christus Matth. cap. II. Baptistam Eliam este asserti erat; Ioannes Bapti-