장음표시 사용
301쪽
tantumGratiae gradusnon tantum incomparabiliter praeponderat , sed idem omnino foret,si tota terraestet aurum, & omnes lapides adamantes. Addantur insuper lanci
omnes honores,omneS dignitates, omnia sceptra & coronae, omneS
mat ambitio humana, nihil conferent ad vocandum ad aequilibrium vel uiuim Gratiae gradum : quod nec facerent, licet locus novum excitaret aliquod imperium , in quo homo quispiam cunctiS hominibus & Angelis dominaretur.D nique divitiis, dignitatibus ac honoribus , associetatur omnia gaudia , o mi; ia oblectamenta , SI VO-luptatcs non tantum quos Um CO-
pia fruitio conceditur in hoc mundo, sed etiam in terrestri per dita paradiso ; Et ne miremini , quantum vel unus Gratia: Gradus praeponderet ; scitore digniorem esse appetitu dc desiderio, omRi eo
quo perfruuntur, & in omnem aeternitatem perfruituri sunt Onimes
Beati in coelo. Uod cum ita se habeat, majorne dari potest infinia , quam pro Uncia commodi, pro honoris apice, & pro gaudii voluptatisque momento , non tantum Unum Gratiae Dei gradum, s2d omnem prorsus ipsius gratia perdere tVerum ut non ponderara librare cessemus , ad Primogenita tasau redeamus. Vendita ab Ffauprimogenitura non erat aliud , quam illud temporale haereditario jure a Patre suo Isaac acquisitum , qui egressus ut immolaretur , ut sanguinem profunderet non obtinuit. Primogenitura quam nos vendimus, est Lipernaturale illud S Gratia , cuius nos Dei Filius haeredes fecit,postquam toto suo prΟ-nsbin cruce sanguine illud nobis comparaVit : porro pretium illud infinitum, nos tam leviter , impie ac sacrilege respuimus. Dicite quaesb, quando in Misse Sacrificio Christi sanguis elevatur in Calice, si quis adorationis loco , dc pro Coquod pectus tunderet , faciem ab
co averteret, Oculo S clauderet,
ultriusque manus Obnisu illum repelleret 1ςu removeret, quiS talCm non abominaretur hominem, si posset, incendio traderetZIstud vos facitis etiam non intelligentes , quoties unque Gratiam Dei contemnitis. Ipltim auscultate Christum per os Prophetae de illo jam
tum lamentantem despectii: reti- Psalmum meum cogitaverunt repellare. q. 61. V.Id.Eo caecitatis & malitiae devenerunt homines, ut in mentem admiserint, pretium meum respuCre.
Eheu Domine, quod illi ipsi , qui
in te credentes Christiani dicti , non tantum eo progressi sint,ut ab , ominabilem adeo collitationem admi-
302쪽
tionibus, verb1s & operibus, de in tia, cui tantam irrogat injuriam omnibus quae machinantur, istud viritui G alia contumeliam fecerit: tuum pretium contemnunt & vili- De sanguine, quem det stabilem pendunti Notat hicCardinalis Hu- reputat: Et Sanguinem Te menti Omnibus quae vcnduntur vel polistum duxerit: Et de C hristo ip- emuntur , non unum tantum sed se signanter, SI cum reflexione, es duo pretia inesse. Unum est emp- se Filium Dei, quem calcat, peditae rei pretium , alterum pretium busque proterit : diui Filium Dei suo emitur: emitur, ct quo conculcaverit. emitur. Flaec sunt duo illa pretia , Ctim discursus nostri veritas &quae vilipendit omnis peccans , eVidentia extremum hoc impieta- Gratiamque Dei pro peccato ven- tis 5 horroris attigerit, quod nec dens vel commutans. Unum est credibile nec imaginabile viderea pretium Gratiae, quam nobis Chri- tur , nisi de fide esset: crediderim stus sanguine suo comparavit; alie- facile non fore animam tam perdia ruin est pretium sanguinis ejus - tam, neque tam desperatam condem , quo nobis Gratiam compa- scientiam , quae cognito errore δίravit. Si me fors interrogaveritis , caecitate , in qua hucusque divina quousque contemptus ille pertin- ipssem longanimitas & miseratiogatξ exhorresco illud dicere, vobis sustinuit , cum eam alias millies
nihilominus expedit illud audire& millies demergere potuisset. scire pertingit contemptus ille , in infernum s quod singulanter
non tantum ut vilipendatur quo- ponderat S. Paulus Apostolus Jcunque modo Gratia Dei ,& san- prout tali S ac tantus Sanguinis guisChristi;sed conculcatur&pro Christi ejusdonque pretii conteratur pedibus,ipsa Gratia pses, renascuS merebatur : credide-guis, nec non ipse Dei Filius. EX- rim inquam , facile , nominem pressis & terribilibus verbis id af- esse qui non mentem , animum- 16. firmat S. Paulus : Filium Dei que mutaVerit, &Cum vera con-Rap. conculcaverit, , Sanguinem Testa tritΦOne doloreque praeteriti , mentipol tum duxerit, in quoian- eundem ic firmaVerit, ut antepo- ct catines: se Spiritui Gratiae con- nere velit Gratiam Dei , omni iumeliam fecerit. Attendite an non quod aut haberi aut desiderari no- expresse loquatur de Gratia , ex- testin mi uado; quatenus inmundo,
primat nominatim ipsum sangui- ipse Deius id dare potest, sola ejus N ii gratia
303쪽
Gratia excepta, porro ne istud in mandatorum, frequentatione Sa- bonis tantum subsistat propositis, eramentorum, Oratione, Cleem quae oblivioni tradi , & mala de- syna,jejunio,nec non omnium carianuis consuetudine impediri pos-.nalium affectionum mortificatio- sunt: concludendo , ex parte Dei ne,inimicorum dilectione, injuria-
ipsius contestatum dc intimatum rum condonatione, aequanimi ae- volo onanibus, sub poena salutis a- rumnarum patientia, per ectaque mittendae,&damn tionis incurre- Voluntatis cum divina in omnibus dae id quod facere quilibet tenetur. . Vitae hujus adversis, consormatio- Ad tria puncta reducuntur om- ne: Et siicut antea Deum cogita ti dinia , de quam brevissima ut me- nibuS,VCrbis S operibus ostendelius aere at memoriae. Primum, bat, silc deinceps ea ordinet, recta ut omnis in peccato constitutuS , intentione ad divinum ejus servi- . sine omni interposita mora,reCOΠ- tium,Gratiaeq; ejusdem in Cremenciliare se Deo, medianteq; poeni- tum, qua tantillo temporis Intertentia in statium sic Gratiae restitue- Vallo, ut vidimus , ingentes acquire fata rat, tam exactham & fidele rere dc multiplicare potest thesa instituens examen, totiusque Vitae ro S,paucorumq; dieruVera contria praeteritae faciens confessionem,ac tioneDeiq; delectatione recuperasti haec ultima foret, ad reddendam re Omnia vitae priςteritae deperdita. justitiae divinae rationem. Secun- Anima vero ad felicissimumdum, absolutum firmissimumque hunc statum Gratiae reducta, ce eandem conservandi Gratiam in rum estDiabolum omissurum, quo αcaque perseverandi concipiat pro- tenram eluiS eam inde praecipita-
politum, nullo facultatum, hono- re possit. Ubi locum invenit paris, lignitatis alteriusve CuJuscunq; trocinium protectioque ejusdem commodi emolumentiq; humani Beatiissimae Virginis de Gratia, S habito respectinat uncta elbluti sanetistimi nominis cjusde invoca-
ne milliespcrius patiendi mortem, ito, quod prae omnibus nominibus quam mortale committendi pec- terrori est Diabolo , i am nomi- Catum. Tertium, non tantum ean- nando saepiusq; invocando in ipscidem conservare gratiam,sed omni conflictu; S dicendo: cura&sollicitu irae , eandem vir- Maria Mater Gratia tutum operumqueChristiano dig- Mater Misericordianorum continuo exercitio augere Tu nos ab hose protege.
eonari : divinorum observantia Id est,Maria Mater Gratiae,quaeso-
la infirmitatem nostram corro-
304쪽
DE GRATIA. χης borare sufficis,ab hoc terribili nos hoste protege dc defende.
Proiniae in conspectu tuo,velut ante Gratiae thronum prostrati , hanc ipsam uia jce petimuS, quam tu praetulisti cunctis. Quod considenter , 6 Domina, a te petimUS,
sub Apostoli tui appromissione dicentis : Adeamus ergo cum ducia Hebr thron m Gratiae , ut miseri ordiam consequamur,o Gratiam inveniamin , in auxilio oportuno. Gratiam
nobis misericordiamque sub protectione tua promittit. Enim vero quo pacto Gratia misericordiaque nobis poterit deesse, cum tuMaria, Mater Gratiae misericordiaeque nomineris rMaria Mater Gratiae, Mater Misericordiae. Quatenus Gratiae Mater , non tantum Gratia abundas pro te, sed pro tuis filiis, qui sumus peccatores. Idem Angelus qui te salutavit dicens: Gratia plenae mox addidit , Spiriim fanisus seperveniet
in te: non emna plena tantum, sed
superplena fuisti Gratia: plena tibi, superplena nobis, ait devotissimus tibi S.Bernae du&: quam duplicem superandantiam non potest non
liberalitet partiri nobiscum tanquam Gratiae Mater. Multo minus
id nos diffidere fas est de misericordia tua , ut pote misericordiae Mater Misericordiae. Suppetit igitur nobis Candem a te petendi Gratiam motivum & ratio; non ex misericordia solum, sed eta
iam Justitia. Idem Angelus tibi dixit : Invenisi Gratiam apud Deum. Qui perditum invenit,ei
qui perdidit restituere tenetur . Proinde si Eva gratiam nobis per didit , tu velut omnium perditionum rellauratrix , illam filiis tuis non ex misericordia tantum , sed ex justitia restituere teneriS.Idem ille qui tentavit eam inimicus, nos pariter tentat, sibi sub)icere annitens: Idcirco, o Gratiae Domina, tui est ossicii ab ejus nos tentamentis & insidiis defendere &prqtegere.Tu nos ab hose protege. Nec sbium dicimus,tu nos ab oseprotege, sed ut protedhio tua haec sit perpetua,& ad mortem usque tuta , addimus;Et hora mortis suscipe. Hic felix dies, Domina, fuit ille, quo
velut Adae filia tributum morti te solvente,eadem hora, qua incepit tua Gloria , consummata fuit tua Gratia. Itaque Gio rite Gratiaeque Domina, per Sanctissimammo
tem tuam , talem concede mortis
horam, qua miserabilem hanc finientes vitam in Gratia,in aeterna& felicissina tibi as clari mereamur in Gloria , i
305쪽
' Festo Serenis limi Principis Theodosii, Ulyssipone in Capella Regia. Anno I 6 . Conversus Petrin vidit illam Discipulum,quem Hli
gebat Iesus equentem. JoanuiS 2I. g. I.
N mundi tantum se- siae Princeps, uterque praesenti inctatoribus, felices Evangelio concurrunt certando,& infelices dari uter illorum majore in ipsum amo- censebam : etiam re feratur. Christus S.Petrum in sanctitate fortu- universalem Ecclesiae suae constinae locus est. S.Io- tuit Principem ; & S. Petrus annesBaptista Infelix fui t,S gratia digito demonstrando Ioannem , carens apud Reges : SJoannes E- dixit : Domine, hic autem quid tvangelista felix fuit, gratia pollens q.d Domine, si mihi pontificatum apud principes S JoannesBaptista confers , si coeli mihi claves tra- infelix fuit,& Gratia Regum desti- dis , meritis Ioannis quidnain tutus : Rex enim unus illum nasti tribues y Qvid ad haec Christus fecit in monto ; Rex alter illum responderet S. Petro dic eum mori fecit in carcere:SJoannes ta volo manere donec veniam , quid vangelistaGratia valuit apud Prin- ad te t q. d. Si ego Ioannem sic Cipeo;Princeps enim caeli, Eccle- manere volo , quid tua refert Θ
306쪽
stituit ' Midadte ρ Notat tu cane dignissima & responsio propositio Petri l Christus & S.
Petrus ambo videntur conqueres,in
quonam debeant esse grati. In locorum distribritione , sentiuntur dignitates quae tribuuntur aliis;
in amicorti negotiis gravitCr sentitur quod Committantur incuriis:
S non quod credantur industriis seu solicitis. Si igitur Christus amicus erat Ioannis , SI Petrus Pontifex factus ; quare aegre fert, indignationemque palam ostendit Petrus ob collatam sibi a Chri sto dignitatem Quare indignationem ostendit Christus, ob manifestam Petti solicitudinem & curam Sensiis demonstrationesque quidem erant diversi;eadem autecausa. LIterq; sentiebat, quia tale que S. Joannem valde a ligebat. Petrus sentrebat, col latam que sibi dignitatem aegre ferebat; quia enim Joannem sume amabat, eandem non sibi, sed Joanni optabat: Christus sentiebat aegre ferens solicitudinem S curam S. Petri ;quia enim Christus Ioannem praecaeteris diligebat, nullius circa ipsum solicitudinem , praeter suam admittebat. Ubi Joannes est,inquiebat S.Petrus,quare mihi confertur pontificatus Hic quis
Ubi ego sum, replicabat Christus,
Cur alius curam agitJoannis'miat adie Z Ita ut Princeps Ecclesiae,& Princeps Gloriae uterq; contCnder Ct , Uter eorum plus SJoannem
diligeret . diligere quippe Evangesistam amatum, vel est fata-le,vel obligatorium maximisPrincipibUS.
Tam rite dispositam, Serenissime Princeps , tantaque authoritare confirmatam celsitudo tua
erga dilectum sium S.Ioannem Evangelistam habet devotionem: corroboratam solicitudine Prin- .cipis Ecclesiae, & confirmatam insuper selicitudinibus Principis Gloriae. Nihilominus Serenissime Princeps, consideranti mihi celsitudinem tuam Principem esse Lusitaniae , non desunt quae mihi in ipsa devotione scrupulummoVeant. S. Joannes amicus fuit& familiaris Christi: sed nunquid propterea Lusitaniae Princeps , primis suis amicis Diniliarem se& amicum singulariter ostendet tDevotio crga amicum , etiam
Sanctum , in Principe l Scrupulis obnoXia devotio. Israelitae dicebant Deo , quod illum Baalim
id est Dominum suum vocare nollent : quamvis cnim Baalim
nomen esset Dei , aequivocum nihilo-
307쪽
nihilominus esset nomini Baal , quod erat nomen Idoli. Si igitur nomen Idoli etiam impositum
Deo periculo non carebat; quare nomen familiaris SI Amici, etiam-s1SJoanni tributum, perieulo Uacabit e Familiaris seu amicus , quamvis sit SJoannes, est amicus; de astectum propensiOXem erga amicum de funiliarem etiam principi nostro inesse oporteret lprofecto,Serenissimel Princeps no haec exempla Serenitas tua cospicit:non hac doctrina celsitudo tua imbuta & enutrita est: quanto magis cum amicus & familiaris alius a SJoanno futurus esset. Familiares di amici adinventi stini, ut princies in eis recumbant & quiescant :orro S. Joannes Evangelista se miliaris & amicus erat, de quo Evangelista Recubuitsupra pectinioan, 2I- Domini.Optima sane amici conditio S inclinatio pro eo quod princeps recumbere & quiescere deberet super illum, hic recumbit dc
quiescit super principem lsi. II. m idipsum ita repraesente
tur,gravissimas duas pro principe Domino nostro rationes invenio,cur magnum hunc familia
rem & Amicum Christi assectusiustilatiore veneretur. Privia est S. I o A N N Eex parte S conditione Amici Secunda CX au QOcitate Sua bris. Rec Athalaricus in amicum assumpturus Tholonicum Patritium,his illi verbis scripsit in Epistola , quae est nona libri octavi Cassidori: ad relevandam florentissimam aetatis naser olicitudinem, visom es te vi- CUM. rumprudentissimum adhibere,quem
constat etiam Domino avo nostro lau- 'dabiliter adhaesisse. q. d. Primis
hisce imperii mei annis socium te mihi adsciscere intendo duas ob rationes: prima est , quia ex prudentia idoneus es , secunda quia qua talis jam ante Domino Avo nostro Theodorico sbcius fuisti :
nosero laudabiliter adhaesi seias dein
plane ob rationes , princepS nos noster , quem Deus incolumem diu Conservet, merito movetur,ut
magno huic familiari & amico Christi assiciatur. Prima quia vel
maxime idoneus est iit sit : Secunda , quia primo Serenissimi TheΟ-dosii aevi sui amicus fuit: Etiam Domino Avo nostro Iaudabiliter adhosisse. Celsitudo sita adhuc infans
quandoque somniavit, apparuisse sibi Dominum Avum Theodosium singulariter sibi recommendantem devotionem Crga S.Ioannem Evangelistam, quem ipse tota vita sua summa devotione fuerat prosecutus, Non hae primae fuere
308쪽
E V A N g L I s T A: viles, quibus sJoanni selicior sors qrio Christus haec nova retulit A- obtigit in sbmniis. Mysteriosum postolis. Prima vice dixit: Laeta- II. istud somnium devotionis hujus rus amisin noser dormit fuit principium,& hanc haeredita- to post clarius sie explicavit dicens,
tem divinam talis AVus tali reli- Lazarus mortuus s.Notatu digniquit Nepoti. sima differentia i Christus dicen- Alia jam vice ad pedem Cru- do,LaZarus dormit, amicum elliricis, S Joannes Evangelista in Hae- vocat: Lagarin amicus nostir dor-
reditatem fuerat rellectus ; & meo mit: mortuum illum dicendo ami-- judicio , hoc maximam laudem ci sublicet nomen : Lazarus mor-
conciliat discipulo dilecto, quod tuus esisi igitur amicum illum vo- de ipso testari possit. Unum ex cat dicendo quod dormiret,quare
gravioribus scandalis in mundo amicum illum non vocat mortuuesse mihi videtur quod de amicis denunciando P Lazarus mortuus testari non possit. In morte te- est. Quia dicens illum dormire, stantur homines de suis bonis,ean- vivum adhuc supponebat: dormidenaque ob rationem primo loco re enim proprie sumptum, Viven- videntur testari debere deam icis; tis est : mortuum illum dicen-
quia omnia inter bona nullum a- do , vere ipsitim mortuum declamico majus est: & inter omnes res rabat ; & nomen Amici cum vi- nostras , nulla magis est nostra, ta expirare, nec post mortem da- quam amici. Si igitur Amici ri Amicum innuebat. LaZarus maxima sunt nostra bona,&bona vivus est Amicus, Laetarin Am quidem vel maximC nostra , ut cus noster : LaZariis mortuuS
quid non testanitur de iisξ Ratio est est LaZarus , Lazarus mortuus es.. ista, quia bona de quibus testan- Et quia amicitiae humanae simirur,&testari possunt homines,siliat bona, non permanentia post illa quae permanent post mortem: mortem, hinc Homines de illis
amici Vero, quamvis maxima no- bonis non testantur ; nec Amistra sint bona , finem accipiunt Ci testamentis transcribuntur. So- Cum vita. Maximus amicus per- lus S.Joannes Evangelista ab hac severat usque ad mortem et post fuit regula exceptus, uti ab om- mortem nullus datur amicus. nibus. Cliristus suum condidit Mortuus est LaZarus absenteChri- testamentum jamjaria mos iturus,
309쪽
SJoannes Evangelista fuit : -- qtiens signanter dixit quod ape-
her,ecce lim tuus. Amorem dile- ruerit , & non quod vulnerarit, v λ s. dii sui non cum vita finiturum scie- Lancea ia- 0m aperuit: Lanceae bai,hinc primaria testamenti sui enim percussio non fuit vulnus proportio eXtitit. corpore, sed porta pro sangui- In Eucharistiae Saeramento ne : Non inflixit Vulnus corpo- Christus aequaliter Corpus suum, ri, corpus quippe illam non sen-S sanguinem suum consecravit ; sit : portam seu exitum aperuit sed in consecrationis modo mala sanguini, quia sanguis ex illa emanana observo disterentiani. Conse- navit, exivit sanguis. Potio si- crationem calicis Christus testa- cut in corpore mortui non vigebat mentum vocavit: Hic calix novum sentiis ad patiendum,& in sangui-LVc za, testamentum es in meo sanguine et ne etiam post mortem impulsus Consecrationem Corporis non erat ad exeundum, idcirco Chri- vocavit testamentum,tantum mo- stus de filo sanguine, non destiodo dicens : Hoc es Corpus meum, corpore testatus fuit praetereaque nihil si igitur Chri- vum testamentum es in meo Ian stus Testamentum vocat sangui- g ine. . O Joannes divine, quamnem, quare non itidem Corpus egregie te sanguinem esse Christi, suum Testamentum vocat ' Ra- in tuae eXcellentia amicitia: rio intentioni nostrae Congruen- stendis i Excellentiae tuae nequatissima; quia Corporis Christi cx- quam expirarunt cum morte, im-cellentiae finem acceperunt cum mo Christo mortuo pro te, tuam morte: Sanguinis Christi excolle ia- plius mortuus es pro illo : Hinctiae post mortem adhuc perseve- de te tuus testatus est Magister: rarunt. Corpus Christi ad Redem- Hinc de te nostri testati sunt Prin-ptionem concurrit patiendo: San- cipes. guis vero Christi ad eandem con- Haeredis nunc rationem excucurrit effluendo 1 proinde Chri- tere aggredior, utrum illam Prin-ssus desa guine,&non deCorpo- Ceps,quem DCVS conservet , nOre suo testatus fuit ; quia Corpus stro potius Clenietissimo Domino post mortem non fuit passum, san- Regi, an Serenissimo Domino guis ipso jam mortuo adhuc fuit Theodosio Avo suo debeat.ὸ Qu effusius : Exivit sanguis. Hac de tenus Haeres est Regis nostri Do causa Evangelista de lancea lo- mini,Haereditas estRegnum Lusitaniae:
310쪽
anice : Natenus Haeres est Sere- quod pietatis o cia dividenissimi tomini Theodosii sui Avi, bat, quam quod Regnum caeleste δε-
Haereditas est SJoaniles Evange- nabat. Matri magis dilectae delista: utinam igitur Celiittido tua dit Joannem ; Diinae dilecto minus plus debet in rationeHaeredisinul- dedit Regnum : appendendo elus dubio relinquiturlocus, Sere- nim in statera justa hinc Regnumnissime Domine, quin Celsitudo Caeleste , S illinc S. Ioannem, tua plus debeat Serenissimo Domi- Christus significatum voluit, plus no Theodosio suo Avo,quam Re- sedare Matri, Legando ipsi SJo-' gi nostro Domino. Probo in pro- annem, quam Dimae assignandopriis terminis. Christus situm ipsi Regnum : Pluris putans quod
Conditurus testamentum,duo ha- pietatis o cia dividebat , quam buit de quibus testaretur : testa- quod Regnum Caeleste donabat. tus est de Regno,& testatus est de ro si SJoannes, remota omni adi S.Ioanne. Quibus vero duo haec lationis specie , melior est haere- legata reliquit Regnum reliquit ditatis portio, quam regnum eae- Dimae , S. Joannem sitae reli- leste ; etiam absque ingratitu-quit Matri. Sed quonam pacto dinis nota melior dici potest hae- sic Domine Θ Commutanda fuisse reditas quam regnum nostrae Litsi- videntur legata: Discipulum ami- tantae. corum alicui relinquere si afficie- Haec prima numeris omnibus bat,Regnum vero Matri relinque- absoluta est ratio , qua Cel- re convenientissimum videbatur: situdo tua justissime moveri po- ut quid igitur regnum Dimae , rest , ut aflectu devotioneque Discipulum Matri relinquit Quia singulari Dilectissimum illum aequo consentaneum erat, magis Christi prosequatur , eo quod dilecto optimum relinquere Le- Serenissimi Domini Theodosii gatum , & cum Regnum Christi Avi siti sit Haereditas. Secunda optimum esset mundi, Matri ma- est , ob qualitates optimasgis dilectae reliquit Ioannem; Di- quae in S. Joanne inveniunturmae minus dilecto reliquit reg- pro Amico , pro ut jam videbinum. Expressis hoc verbis affir- mus. mat S.Ambrosius; Matri dixit,ecce III filius tuus : Latroni dixit , hodie DRima bona qualitas pro A- mecum eraου in Paradiso , pluris pu- mico , quam in SJoanne in-