장음표시 사용
141쪽
Art. I. An Christus sit Caput Ecclesiae verae na
put, se Pallorem Ecclesiae cum dominio, de Passione, videbit Ecclesiam suam fundari per primatu super eandem: unde de eo dicitur Apostolos, ει diu durare : Ergo Ecc. Terti :
d Ephes. 1. quoniam v eaput est mulieris, communiter docetur a SS. PP. 8c Theologis
scis oram ι Caput est Ecclesia: Vsi sal tor Catholicis, quod Ecclesia fluxerit de latere corporis ovi Et ad Col. 1. Es use M Capvit edim Christi: Ergo Christus primo post mortemporis Ecclesia, qui est principium, primorem, effectus est Caput suae Ecclesiae. Quartis ad
ex mortuis, ut si in omnitas ipsi primatum te- Ephra. r. dicitur. Fuficuam illum a mortuis, es nens r ubi Iy primogenitus ex mortuis indicat consumens addexteram Fuiam in coelestibuι ster Christum ut hominem tenere primatum, de omnem principatum, V potestarem. Et omnιa
esse Caput Ecclesiae. Et ad Ephes. r. ρο '- susteis sub pedibus eius, es νῖsium dedu Capuι
Fum d ιι Caput super omnem Ecclesiam, qua est super omnem Ecclesiam, qua est Coryν 6- : corpus ejus. Et I. Petri a. conversi estis ad Pa- Ergo Christus primo post collocationem florem, es Discopum animarum vestrarum. suam ad dexteram, seu post ascensionem iis scilicet Christum : Ergo de e. Et ad Rom. ctus est Caput EccIesiae. . ru hoe emm Grastus mortuus est, es res ris . Respondeo ad Promem: 3e nego sensum rexit scilicet ut homo in es mortuorum, es illius Scripturae esse illum, quem proterunα πινον um dominemr. Et x. ad Cor. ri. uolo vos Haeretici; sed verus eius inteIlectus est, quod scire. quod omnis viri Capin Gnrsus est vin Christus suam Ecclesiam iam a se fundatam . autem ν-lieras vir: Caput vero G1ri DENS: de gubernatam per Apostolos velit propagare
quae aut horitas est clarissime loquens de ra- magis, & solidare in petra Apostolica scilicettione Capitis in Christo ut homine : EN D. Petro, suo successore Se Capite Vicariali viugo dcc. sibili eiusdem. Adsecundum dico, illum P 4. Dico secundo : Christus adhuc Invita sum Scripturae sic debere legi, si possemno
exiliens fuit revera Caput visibile, Monarcha, peccato anιmamseam,miabis semen tim avum,dcti Primas Eeclesiae verae DEI. Ita Catholici; ejus genuina interpretatio est, si Christus tue- Contra quosdam Novatores docentes Chri- rit mortuus pro peccato humanigeneris id
sum post ascensionem suam capisse esse Ca- bit multos Filios, quos acquirit sibi per meri-put Ecclesiae. tum suae Passionis, tum ex gentilibus, tum ex s. Probatur: Christus adhuc in vita exi- Judaeis. AETH,-sosse illud dictum comune flens visibiliter iundavit Ecclesiam suam; Be SS. I)P. de Theologorum, didico, eo non signi- in ea exercuit visibiliter ossicium supremi ficari, qubd Ecclesia proprie fluxerit de Ia- Capitis, Monarchae, de Primatis Ecclesiae, vi- tere Christi iam elucifixi et mortui; sed quod sibiliter ordinando Apostolos in Episcopos; Symbolice, et meritoriὰ ex eo prodierit ritem visibiliter instituendo Sacramenta nova; Symbolicὰ quidem, quia de latere Christi visibiliter constituendo novum Sacrificium, crucifixi fluxit aqua de sanguis, quae sunt sig-8e sacerdotium; visibiliter condendo novum na de Symbola significantia duo Sacramenta Testamentum. 8e Leges e de ante ascensio- Ecclesiae. scilicet Baptismum, de Eucharistinem suam dedit Apostolis potestatem remit- am: meritoria vero; quia praeiata duo Sym-
tendi peccata, dicendo, accipite Spiritum a. bola, seu Sacramenta totam suam emcacita- quorum remisieritis peccata, remittuntur eis, M. tem, Se vim sortiuntur a merito passionis, &Et constituit Petrum Caput, ac Pallorem Sm mortis Christi. Et ita glossant hunc passum premum post se : Ergo Christus adhuc in Scripturae Cyrillus lib. u. in Fan. ωρ. N. Et vita existens fuit revera visibile Caput, Mo- Chrysostomus iam. δή. in Jo .es. Ad a narcha. de Primas Ecclesiae verae DEI. tum glosso illam Scripturam ad Ephes. I. Scs. obiiciunt Haeretici primo : in S. Scri- dico, ex illo tantum haberi, qubd Pater mptura Christus non dixit, super hane petram ternus post ascensionem Christi magis m aedisico: sed super hane petram adficabo Eccle- nifestaverit, exaltaverit, Ec glorifiCaverit eum fiam meam, volens per hoc indicare, se primo dem filium suum, collocando ipsum ad de post ascensionem suam per Apostolos iun- teram suam, ut sic agnosteretur, de honor daturum Ecclesiam suam, cujus ipse sit su- retur ab omnibus tanquam Caput Ecclesiae. turum Caput r Ergo flec. Secundo Isai. 13. quod prius in vita mortali degens, eis su
dicitur. pro eo, quod laboravit anima ejus, via rit Uerum Caput eius, habebatur tamen a
d bit simo lovaedium; id est ut interpret, iectum, de contemptibile, iuxta illud Psalmis
tur quidam Marcus Antonius famosus him a1. ego autem sum vermis, es non homo; UT
teticus quia anima Christi fuit amicta in semm hominum, es abiectis μενω. H. Arnardi Sannig Schola Gintroversiphca. Tom. I.
142쪽
u Lib. II. Controversiarum. Cap. VI. De Primatu, &c.
s. Dico tertio r Christus defacto manet Caput Ecclesiae; sed invisibile duntaxati Ita tholici; contra quosdam Novatores, surripientes Christo in Caelis constituto omnem rationem Capitis Ecclesiae. Prima pars hujus Conclusionis patet ex illis textibus Scripturae,
supra pro Concisia. r. relatis.
s. Probatur secunda e Christus defacto non gubernat amplius Ecclesiam modo visibili, secundum externam directionem; sed invisibili tantum, qui consistit in influxu gratiae r sicut enim Caput humanum in reliqua membra derivat i piritus sensitivos, in ordine ad conservandam vitam eorundem, exercendas funictiones: ita Christus qua Caput invisibile Ecclesiae in eam derivat gratias necessarias pro ejusdem conservatione: N quidem dupliciter, qui DEUS essective& phvlice; qua homo viro moraliter, de meritorie : Ergo Christus defacto est Caput in. visibile tantum Ecclesiae.
An in Ecclesia vera DEI & Christi quovis tempore debeat esse Caput aliquod
DIco primo: debet In vera Ecclesia
DEI, de Christi, omni tempore est e aliquod Caput visibile, ερ Vicariale Christi, quod suppleat vices eius quoad externam directionem, di subernationem. Ita Catholici; contra Calvini stas, Presbyterum
Marc. Antonium.& alios Novatores. 1. Probari potest primo hac Concrisio, omnibus argumentis supra cap. 1. relatis pro Monarchia Ecclesiae. Meundo Ecclesia vera,
DEI primitus instituta fuit cum uno visibili Capite; nam ipsemet Christus in vita existens
fuit ejus Caput visibile; ut priora arI. conclusa. ostensum est: Ergo eadem omni tempore deinceps debet habere Caput aliquod visibile. Nertio, constitutio Capitis visibilis est summopere necessaria Ecclesiae pro felici externa eius directione, Be gubernatione ordinata; de propterea etiam iam in Synagoga veteris Testamenti quae Rit umbra, seu typus Ecclesiae Novi Testamentiὶ semper unum tale visibile Caput gubernabat; uti constat
ex Exodo, Levitico. Deuteronomio, dcc. Ergo dcc. Ant. patet, nam ut alias necessitatestaceam si emergant controversiae Fidei, aut aIiae difficultates, de resermationes necessariae
morum in Esclesia, Caput visibile ejus potest
indicere Concilium generale, Se con Ocare universos Pastores maiores, Episcopos, Patriis
archas, Primates, & alios Praesules Ecclesia. rum particularium; cui obedient; non autem alteri aequati: Ergo de C. 3. Objiciunt Haeretici ni : SS. PP. asserunt, istum Christum esse Caput Ecclesiae;
ut Gregorius in Psa serenitentialem. Et Chrysostomus bom. 11. Et Augustinus tib. de unam Eccles cap. a. Ergo dcc. Secunia S. Scriptura ad Hebr. . de alibi dicit. Christum esse Ecclesiae Sacerdotem in aeternum : Ergo non eget ullo Vicatio, seu Capite substituto Sum.
Pontifice. Tertio ad Rom. la. dicitur, miara num carps semia in Christo; Aguli aiatem auter alteram membra: ubi solus Christus asseritur Caput Ecclesiae; δέ inter membra eius includuntur omnes Fideles, etiam Petrus, Ecquisque Pontifex Summus, qui pro tempore se Caput facit. . Resipondeo ad Primum: SS. PP. loqui de Christo quatenus est Caput Ecclesiae invia sibile, δέ per influxum gratiarum seu dono rum DEI; quo sensu is solus est Caput Ecclesiae militantis. Cum quo stat, quod eadem Ecclesia habeat aliud quoque Caput visibile, de vicariale quoad directionem, de guberna
tionem ejus externam. Ex quo tamen non
sequitur uti replicant Antagonistae Ecclemam esse monstruosam, eo quod est et biceps, seu habens duo Capita. Nam quando duo Capita sibi sunt subordinata, de alterius rationis; sicut est in proposito, ubi Christus est Caput primarium de invisibile; de Vicarius Christi est Caput secundarium, δέ visibilo, tunc nil monstruositatis asserunt ; scu quando aliquis Rex egressurus regnum constituit Proregem, quo casu sunt duo Capit regni primarium Rex, de secundarium Pr rex. si sic--m Neg. Conseq. Ze dico illam Scripturam velle duntaxat indicare disserentiam Christi ut Sacerdotis. a Pontifice veteris Testamenti; eo quod ille esset mortalis, εο propterea in casu mortis egeret successore ;quod non contingit in Christo, qui est Pontifex immortalis posthac . dc propterea nullo
indiget succetare id est tali, qui succedit in
eandem prorsus potestatem ordinariam, dc parem: sicut Rex Regi succedit cum quo stat, quod egeat Uicario, de ministro; qualis fuit S. Petrus,de hodie est omnis Pontisex; qui tamen habeat potestatem a Christo delegatam, de regat Ecclesiam tantum quoad gube nationem exteriorem; non quoad influxum gratiae, uti ficit Christus. χω Tertium dico, quod rursus haec Scriptura ad Rom. I 2. I
quatur de Christo ut Capite secundum influ
143쪽
Art. II. An in Ecclesia vera DEI & Christi quovis tempore dcc. Iss
xum gratiarum; quo sensu S. Petus, & omnes post eum Pontifices sunt membra, & non Caput: omnes enim accipiunt gratiam a Christo ut Capite. Cum quo stat, quod Petrus,&alii pontifices sint Capin Ecclesiae, di noto membra, si undum externam gubernatio.
De Primatu D. Petri stuper universam Ecclesiam.
Dco primo: D. Petrus obtinuit post
Christum Primatum super universam Ecclesiam militantem; unde fuit eiusdem Caput visibile, de Vicarius Christi, quoad jurisdictionem, externam gubem nationem, & Ecelesiasticum regimen. Ita Catholici ; contra Hussitas, Calvini stas, Luther
nos, Ecclesiam Anglicanam, Rc. 2. Probatur primo ex illo Matth. 16. Tu er Petrus, es Fure hanc Puram aedisicabo Ecclesiam meam, stiti dabo clares Regni coelorum , quibus
verbis sub duabus Metaphoris promittit ut a Petro Ecclesiae Principatus; quod enim est in aedificio iundamentum; idem est in corpore Caput, in civitate Rector, in Regno Rex, utpote cui traduntur claves Civitatis ; illud idem dicitur esse Petrus in Ecclesia de ita intellexerunt hunc locum omnes SS. PP. Latini, de Graeci. Unde Concilium Chalcedonensevocat Petrum, Petram, es Crepidinem Ecclesia Catholica. Et S. Athan. 'i'. ad Felicem; Tu es Petrin, s super fundamentum tuum Ecclesia co-iam id est Episcopi) sunt eonfirmata. Et S.
NaetianZenus in qua am Oratione ait, Petrur, Petra vocarur, atque Ecclesia fundamentum, Fi-ῶι με cressita habet. Et August. serem. 11. de S Etis dicit Petrum itaque fundamentum Ecclesiae Dominus nominavit ; es ideo digne fundamentum Me Ecelsa eobt,sivra quod Belisast ci ad scis altiori conseregit. Similiter loquitur S. Hieronymus in cap. 16. Matιh. Theophil. in c. 22. Lucae. Chrysost. - . sin Matth. N alii: Ergo Z c.
3. Probatur siecunia r Apud Ioan. 1 r. postquam Dominus Petrum ter interrogasset. Simon primis diligis me pim his p ti Petrus responaisset; Tu sicis, quia amo te ; dicit Dominus ἰ pasce agnos meos; quo repetito, tandem dixit; Pasce mei meia: ubi per lydisice ex communi usu loquentium intelligitur omnis actus pastoralis: id est non solum praestate cibum: sed etiam ducere, reducere pas
cere, tueri, regere, errantem corrigere, &c.
Et per Iy ores meas intellexit Christus torum in terris, & unicum ovile situm : & quia in ovili sunt oves magnae, di parvae, agni Nmatres; ideo Christus volens omnes com plecti dixit Petro primo; Pasice agnos meos, id est inferiores Fideles: deinde Pasce opes meac, id est Episcopos, & Pastores, qui agnos istos pepererunt. Et ita hunc Iocum intellexε-runt omnes SS. PP. quos adducit fuse Bella minus hic; sussiciat unicus S. Leo siem. 3. is anniversario με asum . dicens, unis de toto
mundo Petrus eligitur, qui es universarum gentium vocatione, es ommbus Apostolis, eunctisquo Ecclesia Patra bin preponitur; ut quamvis in populo Des mutii Sacerdotia Anti muli hue Pastoro; omnes Tiprae regat Petrus, quos principaliter Sregit Christus: Ergo &c. . Probatur tertio ex praerogativis Petri: nam primo sola ipsi Christus mutavit nomen ex Simone in Cepham, seu Petrum : DEUS autem ut notat Origenes, non solet imponere nova nomina; nisi ob maximas causas,& ad designanda maxima privilegia. Secun-- : Petriis semper prim5 loco ponitur, dum Apostoli numerantur. Nerito : solus Petrus super aquas graditur, Matth. t . s siver vi natat, adsi secandum, ut ait Bernardus lib. a. de considerat. xuicum se esse Christi Vic rium, qua non unico populo; ised cunctis preessdeberet siquidem aquae multe populi multi. Quamis . Coelestis Pater soli Petro revelavit, Christum esse Filium DEI vivi; unde de audire meruit; Tuia Petru me. Quinto: pro solo Petro solvit Christus tributum, teste Matthaeo. Sexto; soli Petro inter Apostolos dictum est;
Simon rogam pro te, in non deficiat Fides tua, stu aliquando conresti confirma statis tuos:
solique Petro, & Ecclesiae ei commissae dictum est, Matth. ib. es porta inferi non p)avalebunt adversis eam; hanc promissionem si habui sent coeteri, adhuc staret Iacobi Hierosolymis sedes; Ioannis in Epheso ; Matthaei mAthiopia; Andreae in Scithia; quas tamen constat, iam lapsas, de solam Petri adhuc immobiliter stare. Optimo; Christus resurgens primo omnium ex Apostolis apparuit Petro. taro; Petrus primus fuit, cui Dominus p des lavit. δε-; soli Petro mortem praedixit; di quidem mortem Crucis. Decimo; Petrus
I. . Ceetum discipulorum convocat,unum inque eligendum loco Iudae docet. undecimὲς Post acceptum Spiritum Sanctum, S. Petrus omnium primus promulgat Evangelium, Zein prima Concione 3ooo. hominum Conve I . Eernaias Sannis Schola Controversi ea. Tam. LP x tit torale
144쪽
n6 Lib. II. Controversarum. Cap. VI. De primatu, &α
tit, Aet. 2. Duodecimo ἰ Petrus omnium primus miraculum edidit in confirmationem Fidei. Α ei. 3. Decimo tertia; In Concilio Ap stolorum, habito Hierosolymis, Λα.ls.Petrus
loquitur primo; ερ sententiam ejus Jacoburi
aliique omnes approbant. Decim. quartk,Paulus ad GaI. I. Deinde post annos tres vena De rosio mam ridere Petrum; unde Chrysostomus: Os, 3nquit, sostolorum erat, s Pranceps; propterea V Paulis eum protur alus visos usuros νιμ-r- - ωάu. Ex quibus, di aliis multis praerogati Uis quas congerit Bellarminus,satis col-
Iigitur , Petrum coeteris omnibus Apostolis praelatum esse a Christo; & super universam
Ecclesiam constitutum. s. Probatur quarto: omnes SS. PP. tania
Graeci, quam Latini adscribunt D. Petro Primatum, S rationem Capitis visibilis, ac Vicariatus super universam Ecclesiam militantem,
quem post Christum obtinuit: sic ex Graecis facit Clemens Romanus in epist. ad 3-is. Et
Dionysius M. de Dir in. nomin. Et Eusebius Alexandrinus bom. de resurreia. Petrus Alexandrinus. Atllanasius, I heophilaetus, Basilius, Cyrillus Alexand. Gregorius Nariam. Et alii relati a Uet Neis. Ex Latinis vero Tertullianus de prasicri'. heret. cap. 22. Cyprianus epist. o. Ambrosius ada . Lucae. Hieronymus epist.
optatus Mileuitanus, Pacianus, &C. Et propterea idem S. Petrus ab iisdem Patribus a cepit nomina varia, eius Primatum exprimentia: ita ut ab Augustino vocetur Caput Fidolium, Se Pastor σregis Dominita: ab Isidoro an- resignanui Apostolorum : a Cyrillo Alex. ex Aposto rum: ab origine Verrex Apostolorum: ab Ephrem. Syro Princeps Ecelesia Garaman ram: ab Euc nerio Lugdun. Pastor pastarum, ese. Ergo &c.
s. Objiciunt Calvinistae primo: I. ad Cor.
p. dicitur, sandament m aliud nemo potest ponere, Praeter silud quod situm est, qodest Christus: Ergo Christus est illa fundamentalis petra , supra quam aedificata est Ecclesia; de non Petrus; adeoque Primatus Petri super Ecclesiam non bene deducitur ex illo Matth. I s. supra a Catholicis producto pro Petri Primatu.
ter per petram, super quam Ecclesia constructa est, intelligit Christum: Ergo&C. Tertiao: Christus Petrum appellat Sauranam, Matth. i5. Ergo non est credibile, quod eum constituerit Vicarium suae Ecclesiae. Guariis: sicut Petro promissae sunt claves per illa verba Matth. IL Tibi dabo claves. quibus Catholici stabiliunt ejus Primatum: ita pariter aliis Α-postolis per illa alia verba Matth. 18. quac mgue alligaverim Fuper terram, resint ligata N in caelis: ted alii Apostoli non habuerunt Primatum Ecclesiae: Ergo nec Petrus. Quinto: Paulus Apostolus non agnoscit ullam subjectionem ad Petrum Apostolum; scut constat ex illo ad Galati x. ubi Ioquitur de Petro, Jac bo,& Joanne, qmiar nec adhoram cnonus su Iectione : Ergo Petrus respectu Pauli de idem
dicendum de aliis Apostolin non habuk Prium alum. Sexu: Hierosolyma est Mater omnia
um Ecclesiarum; illi autem non praetuli P trus, sed Iacobus : Ergo Petrus non fuit Prismas omnium Ecclesiarum.
ram r. ad Cor. 3. loqui de fundamento prim rio Ecclesiae; quod concedunt Catholici esse Christum; uti & petram iundamentalem pria mariam, super quam aedificata est Ecclesia primario: cum quo tamen stat, quod Petrus,& alii Apostoli etiam sint iundamentum secundarium Ecclesia; uti de ei ς dicit alia Scriptura ibi, aedificati estis super suudamentum AEnstolorum; quae ratio fundamenti secundarii non impedit. quo minus Petrus Apostolus adhuc dicatur post Christum tanquam primarium sundamentum tenere Primatum L clesiae; sicque ille textus Matth. I 6. in es P trus, e ver hanc petram ὐificabo Ecclesiam me am recte adhuc producitur a Catholicis pro Primatu S. Petri. - sicundum eodem modo intelligendus est D. Augustinus est. Isb. t. ν
eris. cap. aa. ut Ioquatur de Petra primaria.
Ad Tertium dico. quod Christus Petrum non appellaverit Sathanam , prout hic terminus accipitur pro Diabolo : led pro adver1ario eo quod Petrus adversaretur ex infirmitate humana Christi Passioni: suadendo, ne ascenderet Hierosolymam. Cum qno bene colimret, quod Petrus postea constitutus fuerit Gius , icarius, cum Primatu supra Ecclesiam Ad Θ.trium Dist. Mai. sicut Petro: ita S aliis Apostolis collatae sunt claves, eodem modo Neg. Mai. diverso modo Conc. Mai. Itaque Petro coli .iae sunt claves tanquam ordiu rio, di supremo Rectori, Monarchae, ac Primati Ecclesiae : aliis autem Apostolis tanquam Legatis tantum: unde ultra ea, in quibus vespromittuntur, vel conferuntur claves omni
bus Apostolis indifferenter, singulariter adhuc promittuntur, de conferuntur Petro his verbis, tibi dabo claves. Et illis aliis passe oves meas. Ad Quintum Neg. Anti de ad Scripturam ad Gal. a. dico, S. Paulum non loqui ibi
de Petro, Iacobo, & Ioanne: sed de quibusdam Pseud Apostolis aemulis Pauli, qui iactabant Petrum , & Joannem ab ipsemet Christo esse edoctos, de accepisse Evangelium;
145쪽
Art. III. De Primatu D. Petri super universam Ecclesiam. Ii
um; Paulum vero non; ade ue illorum E- Pauli facta Petro non recte instingi Petri Pr,
angelium esse verius, quam Evangelium . matum,nec temeritatis arguendus est Paulus
Pauli: quod quia sellum est, ideo D. Paulus sicut non infringitur Primatus regni DaVid.
dicit, quod his Pseudo.Λpoliolis nec adho- nec temeritatis arguitur Ioab, eo quod Σ-ram cesserit subiectione; cum suum Evanae. Reg. is,. David fuerit reprehensust Ioab. Italium sit νrita verum, ac Divinum, sicut alim que Paulus ideo restitit Petro, eumque rerum trium memoratorum Apostolorum; ut, prehendit.quia Petrus enaverat. non quidem pote paulo ab ipsomet Christo revelatum. in aliquo articulo Fidei; quia in taIi errare sextum dico, Hierosolymam ideo tantum ain non potuit, iuxta illam Domini promissio-pellari Matrem omni Eulyiarum, quia est nem, risam pro te Petre, ut non defici ι με
omnium antiquissima Ecclesia: ti quia Chri- - : seci quia erravit in facto, incaute simustus in ea sedit. Non autem quod eius Epis- Iando Iudaismum, cum aliquali scandalo. 6ccopus ipso iacto sit Vacarius Christi in terris; offensione gentilium. Ex qua reprehensione& ipsa sit sedes stabiIis verorum Vieariorum docent SS. PP. superiores posse corrigi ab in- Christi in Ecclesia militante: nam Hieroso- serioribus, quando hoc fit cum debita humi-lyma indignam se reddidit huius praerogati- litate, & charitate,vel bono zelo; uti secit Pamvae; quia in ea occisus est Christus. Miunde lus ad tollendum scandalum, ortum ex simu- etiam decuit, ut ipsa non esset talis sedes; latione Petri: ita discurrit Augustinus epist. quia cum per Christi adventum Lex vetus ιν. ad Hiero=rum. Et Cyprianus epist.
fuerit evacuata ac mutata, conveniens erat, ut stustinum de haeret. rebapti Ad secundam Neg.
8e locus Summi Pontificis mutaretur: unde Ant. nam Petrus suti patet ex iisdem Aia.
in Concilio Nicaeno Episcopo Hierosolymi- convocavit Discipulos ad electionem eano quarius locus inter Patriarchas assigna- novi Apostoli; item ipse primus promulgatur. vit EvangeIium Hierosolymae; item primus s. objiciunt rursus alii Haeretici primo e praedicavit Gentibus; item primus sentem, Apostolus Paulus in iaciem restitit Petro; am dedit in Concilio Hierosolymitano quae
quia, ut ait Scriptura, repres insibiti eras: Er- omnia probant, Petrum revera solum exe
go Petrus non fuit Caput Ecclesiae cum Pri- cuisse Primatum Ecclesiae. Ad Exempla Scrimatu super omnes Apostolos; alias paulus murat in contrarium adducta, ad primum di- fuisset temerarius sic resistendo Capiti E co: quamvis Primas Eeclesiae aliquos actus etesiae. Secunia r Petrus nunquam solus ex- jnrisdictionis exerceat simul cum suis subo ercuit Primatum; uti patet ex Actibus Apo- dinatis Ministris ; uti fecit Petrus cum illa stol. unde ibidem eap. 6. non solus Petrus; institutione Diaconorum; non sequitur, eum sed alii etiam Apostoli instituerunt primos propterea non essὸ Primatem; sicut etsi I, Diaconos. Et eap. a Apostoli miserunt pet- perator cum suis Consiliariis aliqua conciurum. & Ioannem in Samariam. Et ea' dat in Imperio. non sequituri eum non esto Paulus, & Barnabas quaestiones de circum. Imperatorem: nam ut Petrus dicatur veruscisione, non ad soIum Petrum; sed ad omnes Primas Ecclesiae, si issicit, quod possit tales MApostolos deserunt: Ergo &c. Temo: Chri- ctus solus exercere; aut aliquos exerceat in-stus luam Ecclesiam .dilualiter commenda- dependenter ab aliis Apostolis. Ad secum vit omnibus Apostolis, Se non magis Petro, dum exemplum dico, si Petrus ex imperio quam aliis. per illa verba βιωι me misit Parer, liorum Apostolorum fuisset missus in Sama. Uegomito vos. Et illa eumre docete omnανκ- fiam, utique ejus Primatus infringeremtorres. Item aequὰ omnibus Apostolis misit Spi- nune autem ex soIa directione, consilio. Zeritum S. In die Pentecostes, ac instruxit et consensu tantum aliorum Apostolorum in unde attendens Cyprianus hanc aequalita- missus est: quo modo aliquando Consiliarii tem an tras . de se tie. Praelat. svi amiti Eulas mittiunt Regem ad bellum. Ad tertium exis dicit, hoc erant utique cinera Apostoli, puod fuit emplum dico, illas quaestiones de circumGPetrus, para conserito radati, es bonoris es pote- sione ideo fuisse potius ad Concilium Ap flatu: Ied eo sum ab unitate progessimur, in stolorum missas, quam ad solum Petrum, ut Ecclesia inra monstret,er: Ergo Sec. Quari.: Spi- earum decisio fieret cum maiori partium 1 rinis S. est Caput, te Vicarius Christi in terris eisfactione; quae facilius acquiescunt,quando perpetuus in regimine Ecclesiae, iuxta illud constat, controversiam communi Ecclesiae
J n. l . Pinaclytin anum Spiranti S. quem consensu decisam esse. Coeterum poterant muter muris nomine meo, iste vos docebra omnia, tales quaestiones etiam deserri ad solum Pe- esse . trum ut Sum. Pontificem Ecclesiae; unde per
Respondeo ad Primum: ex tali resistentia earum delationem non fuit praejudicatum .
146쪽
m Lib. II. Controversiarum. Cap. VI. De Primatu, &c.
Primatui Petri: sicut nec praeiudicatur Prima. tui Regis alicujus, si contruersiae aliquae ad eius regium Senatum deferantur praesente Rege. - Tertium Neg. Ant. quia loli Petro dixit Christus, disice me meia, quibus verbiS passura ovium, de iurisdictio, seu regimen supremum Ecclesiasticum soli Petro consertur. Itaque Apostolis aliis etiam Ecclesia est commendata, ut eam ulterius fundent, augendo,
di dilatando per praedicationem ad omnes gentes; non tamen iurisdictio summa in eandem. Ex illa vero missione Spiritus Sancti ad omnes Apostolos solum habetur, quod omnes Apostoli fuerint aequaliter Sancti, & debite instra icti pro praedicando, & dilatando S Evangelio; non autem, quod omnes fumrint aeqtialis iurisdictionis, & potestatis supremae Circa gubernium Ecclesiae. Et in hoc sensu procedit etiam dictum Cypriani allegatum. Ad stuariae, Neg. Ant. N ad Scripturam Icta. l .dico, ex illo tantum haberi, quod Spiritus S. sit perperinis Doctor, illuminator,& instructor Ecclesiae circa res fidei rite intelligendas,& decidendas ad mentem Christi, Capitis invisibilis Ecclesiae: non autem Uicarius eius, quoad regimen externum Ecclesiasticlim.
De Primatu Romani Pontificissiti per totam Ecclesiam militantem; & cjus successione vera in Cathedra D. Petri.
Dyco primo: quivis Romanus Pontiis
sex legitime electus, obtinet Primatum super universiam Ecclesiam veram militantem; es qtae verus D. Petri Su cellor in cathedra, & ossicio pastorali universali eiusdem. Ita Catholici; contra Graecos, telephistas, Hussitas, Vessalia nos, Lutheranos, Calvini stas, Anabaptistas, Anglicanarru, Ecclesiam, &c. a. Probatur primat omnia Concilia OEcumenica verae Ecclesiae militantis ita Romano Pontifice canonicd electio constanter agno verunt Primatum eius super eandem EcClesiam universam, ad successionem eiusdem in
Cathedra. & pastorali Universali Ossicio D. Petri: Unde & in iisdem praesiderunt Legati mi ficis Romani; videlicet in Nicaeno Ho-sus Episcopus Cordubensis et in Ephesino Ceecilius Alexandrinus Episeopus; in Chalcedonensi Paschasinus Lilibetanus Epist
pus, 3e Lucentius Episcopus Esculanus,le Bonifacius Presbner Romanus: & sic de aliis: ut videre est in actis,& subscriptionibus Comciliorum : Ergo dic. Praeterea quod eadem Concilia uno ore professa sint primatum in Romano Pontifice patet ex eorum dictis conciliaribus ; nam Concilium OEcumenicum
Nicaenum I. dicit can. r'. in qui tenet Sedem Roma, Caput m Princeps est omnium Patriarcharum; qumdoquidem Use est mimus, sicut PetrunEt rursus e . o. qui recitatur in Concilio OE-cumenico Chalcedonens in. o. Ecclesia δε- mana semper habuit Primatum. Et propterea isto canone in cit. Concit. Calcedonensi recta
lato Patres exclamarunt, Per nim κε cmuem
primatum, es honorem =raecipuum secundum c nones antiquae Romae DEO amantis o Archia
Episcopo conservari, m. Et Concilium Generale Ephesinum I. de Romano Pontifice Coe
tissimusque Papa noster Cessanus Episcopus, e e. Et PP. Concilii Generalis Constam inopolitani I. in epist. ad Dam.sum dicunt, se Conveis nille Constantinopoli ex mandato litterarum
Romani Pontificis quod Primatum ejus signat & profitentur ibidem, Romanam Ecclesam Caput esse en Primatum Romanum, sevisnumbra. Et Concilium Generale Chalced ndnse ae . t. a. & 3. Leonem Romanum Papam vocat liniversalis Brisa muro iem. Et VI. Synodus Generalis Agathonem pariter Romanum Pontificem appellat, mma Apostolorum Principis Successirem. Et Liigdunense OEcumenicum Concilium, utὶ resertu is cap. ubi periculum, de elentio. eundem Pontificem Romanum nominat, mearium 1 ESMChristi, Successorem Petra, U Rectorem rem vers
lis Ecclesiae. Et his similia. ac alia epiteta, Priamatum Romani Pontificis canonice .lecti, ac successionis ejus in Cathedra D. Petri indicantia, proserunt alia quoque o Ec menica Concilia ; uti patet ex actionibus, decretis, de canonibus eorundem : Ergn
3 Probatur sicungo : SS. quoque Patres Graeci, de Latini primitivae Ecclesiae attribuunt Romano Pontifici canonice .lecto Pt Lmatum , principalitatem, & summitatem suis per univetiam Ecclesiam militantem: Ergo
de C. Prob. Ant. nam ex Graecis dicit IrenaeusAn. iis . lib.3. cap. 3. ad bane emm Ecclesiam loquitur de Romana 3 propter potentiorem francipalitatem necesse est omnem convenire Eeclosiam
Ue. Et S. Athanasius Alexandrinus epist. ad Felicem Papam Romanum scribit, praefatam stilicet Romanam Apostolicam, σ Fummam ex-
147쪽
ri ιυ juxta Canonum Decreta Sedem m. ET ibidem, ob id vos, naiscessoresque vestros, Apostoticos videlicet Prasilas in summitatis arce constimit, omniumque Ecclesiarum curam habena
precertes. Et Cyrillus lib. Nes dicit debemus
nos, ut cym membra sumus, Capus nostro Romano Pontisus. 2 Apostolica Seda a arere. Et S.Α
gustinus epist. ros. & epist. 162. ibi, in Romana E elisia, si re Apostolicae Cathedra aut horitas se. Idem seciunt S. Epiphanius iar. v. Et Theo
doretuq in epist. ad Leonem Romanum Pontis rem. Et Chrysiostomus in epist. ad Innocentiam
Rom. Papam. Et S. Basilius Magnus in FH. N. ad Albanas Ex Latinis vero Patribus, optatus Mileuitanus lib. contra Parm. eundem
agnoscit in Romano Pontifice Primatum Universalis Ecclesiae. Idem iscit S. Hieronymus epist. I. ad Damasum Papam. Et S. Prorisper. M. 6. Et Stephanus Mauritaniae Episcopus epist. ad Damasium Papam. Et S. Ambro sus in cap. 3. epist. I. ad rimoth. Et S. Leo fierem. a. de anniversassumt.sua: Ergo &c. Probatur terra : Romani Pontifices sem. per authoritatem, Primatum universalis Ecclesiae indicantem inconcusse, di legitime exercuerunt in alios quosvis Episcopos e nam in Concilio ChaIcedonensi legitur. Maximum Antiochenum a S. Leone Episcopii messe confirmatum. Et Nicolaus I. in epia. aa Mubaelem enumerat octo Patriarchas Constantinopolitanos a Romanis Pontificibus depositos: denique Athanasium,Alexandrinum, Paulum Const. de Marcellum Ancyranum, Episcopos, a Synodo orientali depositos, restituit Julius primus : ut seribit Gelasius in Epistola ad Episcopos Dardania.
na solis Romanis Pontificibus attributa , &nulli alteri Episcopo, vel Parmarchae, arguinunt suffcienter eiusdem Primatum super mniversem Ecclesiam militantem; videlicet quod sit Papa, quo nomine appellatur in Concilio Cnalcedonensi Actor. is. Pater nistrum , a tribus Conciliis Carthaginensibus. Pontifex Christianorum apud Eusebium it Chronico anni . Summus Pontifex, ut habetur in Epistola Stephani Carthaginensis. Primcvs Sacerdotum, ut habetur in Epistola Va lentiniani apud Ambrosium. Visarias Christi, in Concilio Lugdunensi sub Gregorio X. cmpsu Eccissae, in Concilio Chalcedonensi, in Dpistola ad Leonem. Fundamentum Ecclesia, apud Hieronymum Epistola ad Damasum. Pastor vina Domi mei,apud Ambrosium Epistola pnn-ctor DomM DEI. apud Ambrosium in Epist.yr mam ad ramoth. o. os Vinea, in concilio
Chalcedonensi in 'istola a. Lonem. Pater,e1 Doctor omnium Christiian πωm; in Concilio
Flarentistis uti. Oscopus liniversatis. in Concilio Chalcedonensi Aia. ρ. Apostotica Sedis Prosin passim apud DD. Sponsio Ecclesia, in Conincilio Lugdunensi &c. Ergo &C. 6. Probatur quinto ' Regimen militantis Ecclesiae etiam post Christi mortem fuit, Mest Monarchicum; uti supra cap. s. ostensum est, & consequenter eadem Ecclesia debet habere aliquod unum supremum Caput, seu Primatum, & Monarcham, qui in externa gubernatione eidem EcCIesiue praesit eandem conservet, aedificet, & D. Petro succedat in cathedra, ac pastorali universali ossicio, oves pascendo, quarum ait. D. Chrysostomus lib.
a. de Sacram. curam tum Petro, tum Petri seu cessoribus committebat Christin e sed nemo recintius pro tali Capite, Primate, di Monarcha Ecclesiae militantis potest assignari, quam Romanus Pontifex pro tempore canonicdelectus: Ergo dic. Prob. Min. Tum quia ita constat ex immediate praemissis . probis. Tum quia ad Romanum Pontificem pro tempore
solent, & commodὰ possunt pro finali judicio recurrere omnes orbis universi Episcopi, qui se gravatos sentiunt in inferiori iudicio; unde dixit olim in Concilio Sardicens Hostus Episcopus cap. o. si vobis placet,
S. Petri Aristoti memoriam iamremus, ut finiabatur, uel ab his νι examina verant, vel euam ab aliis Episcopis qui in propinquo m--m . Romano 'Meopo, es Hudscaverit remeandum esse judicium renovetur, Udet Iudicta e si autem probaveris talem causam, ut ea non refrιcemur, qua acta sunt: qua decreverit Romanus Episco pus, eo mata erunt. I ergo omnibuε placet,
sta atur. Et Concilium respondit: placer. Tum quia Romanus Pontifex habet infallibilem authoritatem definiendi ex cathedra res fidei; uti dicetur infra art. 1. & ad eam di
sensiones circa fidem ortae sunt reserendae pro decisone; unde Irenaeus sis. 3. contrab Q. cap. 3. ait, ad hane enim Ecclesiam scilicet Romanam propter potemiorem principalitatem necesse est, omnem eonvenire Ecelesiam phoc est, omnes qui fiunt undique Fideis, in qua semper ab bis, qui sunt, indique conservata est ea, qua est ab Apostolis, traditio : Ergo &c.
. Obiicit Calvinus primo: primaria priniscipia, ex quibus Catholici deducunt Prima tum Romani Pontificis, sunt sella: Ergo dic. Probat. Anti Catholici praeiatum Primatum deducunt primo ex praesidentia Concilii Nicaeni I. quem Romanus Pontifex dicituetexeriscuisse; quod tamen est tillum; quia Athan
148쪽
Iro Lib. II. Controversiarum. Cap. VI. De Primam &c.
sius in eo praesedit. Secunia, eundem Primatum Catholici deducunt ex praesidentia Ceelas ini Papae Romani, quem in Concilio I. Ephesino fingunt usum fuisse obliquo artificio, ut Sedis suae praerogativam stabiliret, committendo scilicet Cyrillo Alexand. suas vices. qui absque hoc dicto Concilio praesessurus
rat. Terti., eundem Primatum suadent Catholici ex praesidenua Romani Pontificis it Concilio II. Ephesino ; cum tamen illi praesederit Dioscorus Patriarcha Constantinop litanus. Quarto, idem munus approbare conantur Catholici ex prima Sede, quam Legati Romani Pontificis Leonis occuparunt in Concilio Chalcedonensi et quod tamen ipse Leo fatetur tantum esse privilegium extrao dinarium Imperatoris, 3e non debitum Romano Pontifici. uuinto, idem adstruunt ex praecedentia Legatorum Romani Pontificis , quam in Concilio Constantinopolitano successor Leonis Papae praetendit, sed non obtinuit, passsisque est suis Legatis praeserri Mer-riam Patriarcham Constantinopolitanum. 8. Respondeo Neg. Ant. S ad mamam proin bationem eius dico; falsum esse, Athanasium Concilio Nicaeno I. praesedissse; nam Athanasius nec quidem subscripsit memorato Concilio: etsi ei interfuerit tanquam Diaconus cum Patriarcha Alexandrino. Et ipse testatur in epist. a otii. vis. agentes, quod illius Concilii Praeses, Ze Princeps fuerit Hostus Epist pus Cordubensis, tanquam Pontificis Roma. ni Legatus. Ad Secundam Probat. eiusdem Ant. dico : salsum pariter elle assumptum ἔnam Coelestinus Cyrillo commiserat suas viisces antequam Concilium congregaretur; de Idem nullettenus praesedisset Concilio L taphesino sine Romani Pontificis eommissione; cum eum Supremum Nestorii haeresiarchae Judicem agnoverit. & propterea ante Concilium collectum, ipsum de haeresi apud eundem Pontificem accusaverit. Ad remam probati Anti dico ἔ rursus falsum esse assumptum:quia illa secundaSynodusEphesina non fuit legitimum Concilium; sed pseudo-co Eliabolum r& insuper illam praesidentiam auistho itate Imperatoris illius temporis Eutychianae haeresi addicti, de vi armorum sibi attribuit. Ad artam dirob. AH. dico; & hoc assumptum falsum esse; quia omnes Patres Concilii Chalcedonensis petunt confirmari non solum Decreta Conciliaria a S. Leon Romano Pontifice, ut ordinario Summo Pastore: sed de praecedentiam, quam Conciliaum Episcopo Constantinopolitano assignaverat post Romanum Pontificem; quod &fecit Leo; adeoque non fatetur suam praeceia dentiam,& Primatum esse tantum privilegium extraordinarium Imperatoris. Ad quintam probar. Am. iterum dico: falsum assumi a
Calvino: nam imprimis huic Concilio non praesedit Mernas: sed ejus Successor Eutychius professus est, quod praesidentia deber tur Romano Pontifici, quam & ei obtulit; uti constat ex epist. Enyehit ad Uigilium Papam. quae habetur in calce collationis V. Synodi: ubi extant sequentia verba, petimus praesidente
nobis restra Beatitud ne de trabas Capitulas asserces conferri, era.
s. Objiciunt secundo alii Haeretici primis rmalὰ colligunt Catholici Primatum pro Romano Pontifice super universam Ecclesiam ex eo, quod Petrus, cui is succedit, obierit Romae: sicut male colligitur Summus Ponistificatus pro Episcopo Hierosolymitano, quamvis Hierosolymis mortuus sit Christus Sum. Sacerdos : Ergo Sec. Secunia; potius Antiocheno Episcopo debetur Primatus t tius Ecclesiae ; quia Petrus primo Antiochiae sedit: Ergo &c. Nemo, Papa Pelagius, & Gre
gorius invehuntur contra titulum OEome nisi, seu versalis Patriarche, tanquam pr
phanum, de blasphemum, quo utebatur J annes Episcopus Constantinopolitanus ; ebquod talis derogaret caeteris Patriarchis: sed nomen Primatis universalis Ecclesiae idem .importat: Ergo&c. Quarto: est species peccati Luciferi, assumere sibi Primatum super omnes Episcopos, qui sunt astra coeli r Ergo&c. Quinto; Petrus Apostolus nunquam sevocavit Primatem Ecelesiae: Ergo nec Papa hoc nomine uti debet. Io. Respondeo ad Primum : Catholicos non colligere inde Primatum pro Romano
Pontifice, quia Romae obiit D. Petrus: sed quia ipse Romanus Episcopus fuit, ibIquo stabilem sedem fixit. ει pastorale ossicium ibidem stabiliter exercuit. Cur autem Summus Pontificatus Christi non fuerit devolutus ad Episcopatum Hierosolymitanum: ratio potest esse, quia Christus scivit illam Urbem, brevi diruendam; Be quia ipsa sele reddidit indignam tali honore, ob mortem Christo iI- latam. Ad secundum Nee. Ant. qitia D. Petrus non sedit Antiochiae stabiliter , nec Cathsdram immobiliter fixit: sed ibi substitit dumtaxat ad tempus: sicut Arca isderis in Sy- Io. Ad Tertium dico; Pelagium,& Gregorium ripas ideo duntaxat in vehi in Ioannem Episcopum Constantinopolitanum: quia titulum OEcumenici, de unmersiadis Patriarcha f
stuose, di absque iundamento, ac in praejudicium
149쪽
Art. U. De infallibili authoritate primatis Ecclesiae. &c. Iri
tium Summi Pontificis Romani sibi usurpaverat. Vel quia hoc titulo universatis Patria areia voluit ille Ioannes significare, se esse solum Episcopum, di non alios; quod est blasphemum, & prophanum. - Quartum dico: Primatum super omnes Episcopos a sumere ex mera superbia, aut horitate, de abnque successione in Cathedra D. Petti, est utique species peccati Luciferi: non vero ipsum assumere ex Divina Christi ordinatione, de oblegitimam successionem in Sede D. Petri.
De infallibili aut horitate Prim ris Ecclesiae, seu Romani Pontufici in decidendi S articulis Fidei.
Dico primo : Primas Ecclesiae DEI,
seu Romanus Pontifex habet insallibilem authoritatem in desiniendis Fidei articulis, & moribus rectilicandis, it
ut errare non possit; nec unquam erraverit
ex Cathedra Ioquens. Ita Catholici; contra aldenses, Hussitas,Lutheranos, Calvinistas, Magdeburgenses Centuriatores, &c.
C hristus Petro et Do autem rogam prν te, ut non defic/at Fides tua, es tu aliquando conversiuscansirma Fratres tuos: quae Uerba Petro dicta,
exlendenda sunt pariter ad Canonicos Petri Successiores in Primatu Ecclesiae: dicit enim
Leo Papas . 3. de si assum'. In Petro omni am fortitudo munitin, Dιvina graria ita κἀ- Iur auxitium, infirmitas,quae per Christum Pe. pro tribuitur, per Petrum Aristolis, at e Meo ro-ώ Eeclesiae constratur. Et Bernardus θιst. ι .ad Innocentitim R. eandem indefectibilitatem in definiendo extendit ad omnes Summos Pontifices, in Sede Apostolatus Supremi residentes, inquiens ; Oportet ad vestrum referri Apostolatum pericula quaque, e scandala emeris genrsa in Regno DEI; ea praesertim, qua de Histantsngunt 2 dignum namque arbitror ibi potissimum resarcsra damna Fidei, ubi non posse Fides sentire d/fectum: hac quippe huj- praerogasiva Seius: cui enim alteri aliquando dis um est: Ego
ssiones fidei, vel ad Concilium Generale, cui praesidet Romanus Pontifex; vel immediatdad ipsum semper Primatum Ecclesiae, seu R
manum Pontificem, tanquam infallibile or culum ex Cathedra definiens, relatae suere omni tempore; uti patet ex S. Bernardo e rato, de Ecclesiae Annalibus vetustis. Et ideo etiam ad eum confugit Athanasius, Chrysi stomus, & Theodoretus; te ad eun m navi gare voIebat, de alios hortabatur Cyprianus epist. s. Et ejus communione se associatum assi mabat Hieronymus: ad eandem infallibilem authoritatem, & Cathedram Primatis Romani omnia Concilia o Ecum enica suos Cano nes, de Decreta subscribenda, Ee finaliter roboranda detulere; uti apparet ex actis eo rundem. Et quando in primis tribus saeculis Christianitatis adhuc nulla Concilia Gener lia celebrabantur, Romani Pontifices tunc pullulantes haeretes Sit noniacorum, Ceri thianorum, Ebionitarum, Marcionitarus a. Priscillianistarum de c. condemnarunt, & dei articulos deciderunt: Ergo Zec.
Patriarchalium Episcopi aliqui errarunt in Fide; sic Antiochenam Sedem haeresi polluerunt Paulus Samosa tenus hamsis nefandae au thor, N Petrus Gnaphaeus Eutychianus, Se Macarius Monothelita: sic Be Alexandrinam macuIarunt pestilenti dogmate Gregorius, Ec Lucius Ariani; ac Dioscorus Eutychia nus, te Cyrus Monothelita: sic Hierosolymitanam contaminarunt erroribus Eutychius, Ire us, de Hilarius Ariani, ac Joannes Originista e sic quoque Constantinopolitanam inlecerunt Macedonius, Nestorius, Sergius d c. Sed una sedes Romana pura semper ex itiit, immaculata Columba, nempe a D. Petro Columbae Filio de insessa, de erudita ii Cathedrae definitionibus: unde S. Natian in
Zenus in carm. de vita με dicit, vetus Roma ab antiquis Iemporibis habet rectam fidem, essemper eam retinet, scut decet urbem, 'sae toti Orbi
pse et, semper de DEU integram sidem habet. Et Russinus in expositissmb. ait, in Messia umbis Romana neqtie haereses Bide siti sit exordium, es mos di reservatin antiquus r Ergo mas Ecclesiae seu Summus Ponssex Rmo. habet infallibilem authoritatem in decudendis Fidei articulis; nec unquam erra vit.
Pontifices, quos fabulantur errasse in Fide, fledefectibilem ae fallibilem habuisse aut horita tem : Et primo, dicunt Magdeburgenses Victorem I. Papam haeret ὰ docuisse, Christum
esse purum hominem. Secundo. volunt Papam
Zephyrimim fuisse Montanistam ; uti dicitH. Bernardi Sanni Schola Controversisticae. Tm. LTertula
150쪽
Tertullianus lib. a. ad Praxeam. Tertio, pr cIa ut Cornelium Papam errasse, ordinam
do ut Missa in sola aqua celebretur; & pro hoc allegant Cyprianum testem ιλ a. epist. 3. Quarto, producunt Marcellinum Papam,quod is idololatriam commiserit λ Ergo &α6. Respondeo: Haereticos immerito pra setos Pontifices infamare de crimine haeresis, di hoe dicendo committere meram calumniam et uti patebit ex relatione antiquorum Scriptorum. Unde ad Primum dico, Eusebium priscum Historicum in sua historia tiλs.
cap. n. quam tamen Centuriatores Magd burg. truncarunt aperte dicere contrarium; narra ait, quomodo non pudet haec Victora tam falso ob etiare ' cum explorate cognatum baseant, Vimrem Theodolum illum coriarium qui
scilicet illam propositionem Victori imposuerat) circlaana eommunione interduxisse. Ad se aedum, idem Eusebius M. o. cap. M. refertas,
Zephyrinum Papam damnasse Proculum Montanistam; ex quo apparet hunc Pontiscem Romanum nullatenus suisse Montanistam. Nec testimonium contrarium Tertulliani hἰc valet; nam is jam tunc defecerat ab Ecclesia, de factus fuerat Montanista, ac damnatus ab eodem Zephrrino ; sicque odio
agitatus deinde calumniatus est eundem Z pnyrinum. Ad Tertium, Cyprianus in titata epistola amanni fingunt ad Cornelium scriptam; cum tamen ad Caecilium exarata sit non tribuit hunc errorem Cornelio Papae: sed aliis: uti patet ex vetustis codicibus Cypriani. Ad
uuiarιum, factum Marcellini ex metu mortis sic rificantis idolis non fuit haeresis ; sed lapsus similis negationi Petri, ob metum exterisistantum exercitum, retenta in corde Fide. . Obiiciunt rursus errores aliorum Pontificum : N primo Liberium Pontificem volunt partes Arianorum foviste. consentiendo Constantio Haeretico; pro quo citant Athanasium epist. adsultarios; & Hieronymum in Chromto; & Hilarium lib. adversu C istantiatim. Seckndo, Felicem proclamant quoque Arianum: quod probant ex Hieronymo i
Catalogo Scriptorum. Tertio arguit Calvinus haereseos Siricium; eo quod in epist. ad Hil'. Episc. Coniugium vocet pollutionem ,
dicens : quam formam cum mulieribus, quae se post paenitensiam latibis pollutioniblia devinx runt, sera andam esse censiems . Quarto, Gelasium haeresis insimulant Centuriatores ἔ eo quod doceat in quodam libro contra Eutychen, manere cum corpore Christi verum . panem. Quinto, Anastasium faciunt haereti. Cum ex eo, quod communicaverit cum Photino Legato, infecto alias Societate Λcaui:
quem de voluit absolvere. Sexto, Vigilium commiscent cum Haereticis: quandoquidem is scripserit litteras ad Theodoram Imperatricem, & alios haereticos Eutychia nos, in quiabus probat haeresim, negantem in Christo duas naturas. S*6-, Gregorium Magnum
nantur contaminare erroribus in ade ; eo quod cum Presbyteris Sardiniae dispensaverit, ut Saeramentum Confirmationis administrare possint..Octavo, detrudunt inter Ha reticos Honorium, tanquem Monothelitam quod Coniecturarit ex epistolis Synodalibus diversis antiquorum Conciliorum. Notilo. Martinum I. Munt haereticum Novatianum fuisse: propter doctrinam ejus, quam alI gant ex epist. ad Armanae Episc. qua vult Pre byteris lapsis in peccata carnis copiam pC nitentiae, & veniae in foro Conscientiae esto denegandam. Decimo, Gregorium III dicunt haereticὰ docuisse in epist. .. ad Bomfac. Permisti im esse viro ducere aliam uxorem. dum ropria ob infirmitatem nequit reddere de-itum. undecimo, Joannes XXII. a Calvino laxatur haeresis; quasi asseruerit, animas esse mortales, & mori cum corpore usque ad rosurrectionem. Plures alios Haeretici calum. niantur Pontifices Romanos, imponentes eis Iineses; a quibus erudite eosdem purgat
Macedo noster in Sch. Thol. Schola I. cast. I.
meram fraudem, & mendacium Arianorum insimulari, quasi eorum partes foveret; uti constat ex Zozomen. lib. o. cap. lo. in qtia fraude etiam fundatur corrupta historia Da.
masi in Ponuficiali in nam hunc Pontificem
ipsemet Athanasius in oppositum citatus mure depraedicat; idem facit S. Ambrosius. Et S. Epiphanius vocat matum lιλῶ haeresis. Et S. Basilius Marissimum dicit, epist. 7 . Insuper occubuit Martyr. Hieronymus, Hilarius, de Athanasius in Contrarium allegati, ex corruispia historia Damasi, vel Arianorum mend cibus libris poterant tuam opinionem contrariam hausisse; si revera sentiant Liberium Arianorum partes .vis te. Adsecuniam, impollura est, Felicem II. Arianum fuisse; nam is excommunicavit Constantium haereticum Arianum, de ab iisdem martyrio est affectus ac pro martyre vero semper habitus. Ad Tertium, Calvinus mendose actigit Siricio il- Iam erroneam doctrinam ; nam is conjugia non appellat pollutiones; uti patet ex textu citi epist. in qua agitur de iis tantum, qui propter illicitos concubitus agunt poenitentiam.& post illam ad eosdem redeunt. Ad Qu-tum, etiam Gelasius mendosὰ haereticus proclamatur; nam is non fuit auuior illius libri Parvi