장음표시 사용
171쪽
Art. III. Utrum expediat vulgo concedere lectionem &c. i 3
Λ D 'π' 'I II I I Q III cite valeat. Unde contra Laicos fui temporis passim facientes S. Scripturae lectionem ,
dere lectionem liberam totius S. Scripturae, ita ut ejus intemPretationem quisque facere possit 3
Dico primo: non expedit cuiuis de
vulgo permittere totius S. Scripturae lectionem, ita ut de ea judicium, di interpretationem pso libitu sacere possit. Ita Catholici; contra Luthera nos, Calvinissas, Anabaptistas, Zwinglianos, &C. a. probatur primo: in veteri Ecclesia solis sacerdotibus competebat tractare S. I itteras, &ipsis committebatur ejusdem ieelio , ita ut in vetus Testamentum interpretationem legitimam facere possent; unde dicitur Mai a. quod sint Sacerrites, qtiorum labia
custodiunt sciem iam, V legem requιrent ex areeo m. Et in Lege Nova ad eosdem dicitur
Matth. v. docere omnes gentes. Et Marc. ιι. praedicate Mangelaum omni creaturae. Et Joan. .. .θι ritus S quem mattet Pater anno ne meaiare vos docebat omnsa. Et x. ad Tim. attende te laom, exhorsarioni, doctrinae. Et ad Tit. a. ru atitem Ioqtiere, qua decent sanam Hesm-nam, verbum sanum , irreprehensibile se. Et a. adiim. . praedica verbum, insta opporium, importune, opus fac Evangelistae, ministerium
tutim imple. Quibus, S aliis pluribus textibus non idiotis , di cuilibet de vulgo : sed Clericis , di doctis praedicatio, quae supponit
S. Scripturae lectionem di interpretationem, committitur: Ergo dici 3. Probatur fecuniae SS. Pp. docent, S. Scripturae interpretationem petendam esse e Magistris Ecelesiae :& consequenter his solis competit s. scripturae lectio; unde ait D.Augustinus M. 1. H mor. Aes cap. t. quas medι criter sanus non facile inres at, Gripturarum expositionem ab ras petendam esse , qua earum
Doctoressa esse prositentών λ μ qae posse, imoia semper acciaere, in misita in Eo tis υ deam tur absurdia, quae cum a Dotioribus exponuntur , eo Iaudianda Uriantur Autitis, quo abi reus aspernanda videbantur, re eo accipiantur aperta dulcius , qao clos disse laus aperse
4. Probatur tertio : S. Scriptura in suo ambitu continet multa obseura. & difficilia intellectu; ut infra ostendetur: Ergo non expedit eam universm legi a quovis de vulgo, ita ut de ea iudicium suum serre, R intem pretationem ac commentarium conscere li-S expositionem arbitrariam in eandem cudentes cuti hodie faciuut Novatores conqueritu; D. Hieronymus Epist. aa Paul. dicens , sola Scripturarum ars es, quam sibi pas
Omnes vena cant; hanc sarrula antis, hanc
delirus senex, hane GH a verbosus , hanc unites pro unt, lacerant, Aeeκι antequam ausiant. Et S. Jacobus plebarorum temeritatem in lependis, & exponendis S. Litteris comprimit dicens Jac. g. notite piares Magia fera Fratres mea, Iciemes quoniam mallus judicium sumatis.
s. Obiiciunt Haeretici primo: omnibus, etiam plebi is hominibus promissa est doctrina, intellectus S. Scripturae, di consequenter lassiciens capacitas ad ejus intera pretationem : Ergo eam aequὸ legere, ac interpretari postini. Probat. Ant. Isi. 3 . indes nite dicitur, ponam seversos filios Israel dot os a Domino. Et Jerem. 3. Dabo legem
meum sn viscortas eorum, Ut an corde eorum scribam eam, es non docekt HIra lar prom msiuum me. amnes enam cognoscent a me, a manimo
que ad maximMm, διοι Dominus. Et Joan s. assimat Christus ex Prophetis, quod erunt omnes docibiles DEI: Ergo &c. Secundo: Salvator noster mandat omnibus , ut investigent doctrinam Christianam ex scriptura iadicens Joan. s. Scotismis, Scripsinas: Ergo Sc. nrrao: Beroenses in communi j ct i .
commendantur, quod quotidie scri vati sue rint Scripturas, an illa, quae ipsis dicta fusrant a Paulo, & Sila, snt consormia veritati. uuarior DEUS indi fierenter etiam indoctis,N plebatis mysteria Fidei revelat, iuxta illud Mattia. iabscondi . hae asprentibus .es urin- tibias , ω remel in ea parvulis: adem: hi et amS. Litteras evolvere, & diiudicare possiant. 6. Respondeo ad Primum: Neg. Ant. &ad eius probationem dico; per illos , di similes texi prophetas veteres duntaxat volui si se indicare , quod temporibus Christian tum tam publica, ac manifesta erit orthod xa Fides: & tam visibilis ac conspicua Ecclesia Catholica, ut ea neminem possit latere; eo, quod infantibus statim cum lacte matrum instillabitur. Seu vult dicere, quod doctrina Evangelica nunquam poterit sui primi, & occultari; scut revera ab annis 68 7.nunquam in occulto latitavit: sicut latuere Haereticorum dogmata falsa usque ad
tempus suorum Haresarcharum. Adsecum
dum Neg. Ant. nam Salvator noster ibi ta tum loquitur ad sacerdotes, Levitas, N Pha- tisaeos missos ad Joannem, qui clavim acceperant
172쪽
perant scientiae. At Tertium dico Beroenses ideo commendari, quia Scripturas a Paulo,& Sila pro concione expositas Conferebant eum ipta explicatione , seu interpretatione earundem , considerantes, an non forsitan
novis aliquibus modis , ignoratis a priscis Doctoribus, eas glossarent: Quod est valde laudabile, &utinam practicaretur a Christis delibus universis hoc nostro tempore, quo tot peregrina dogmata in mundum invecta sunt. Ad Quartum Neg. Ant. regulariter loquendo : unde in illo textu parvulorum n mine non veniunt indocti omnes ; sed humiles , ac nullius rei cognitione tumentes, quales erant Apostoli Piscatores, sed instrueti a Spiritu S. & ab ipsa etiam Sapientia tncarnata, cui toto triennio austultarunt.
S. Scriptura non est ubique clara , sed eget illustratione.
Dico primo; non omnes S. Scriptum extus praejeferunt clarum, & cuilibet obvium apertum sensum; sed quidam eorum sunt obscuri, & difficiles intellectu, egentque interpretatione legitima. Ita Catholici; contra Lutherum, Z ingi.
Calvin. itaker. Morton. Brent. &c. a. Probaturprimo: quorundam textu iam
S. Scriptum obscuritas, & dissicultas intelligendi constat ex illo Act. 8. accurrens autem Philipphu audιυit eum s scilicet Eunuchum Candacis Reginae Althiopum. ) legentem Isaiam Prophetam ; σ dixit οῦ putasse anteib-gis , qua legis λ qui ait , et quomodo possum, se nou aliquis ostenderat mιL. Et ex illo a. Petis. Paulus fecuniam datam Misipientiam scripsit vobis, sicut in omnibus Epistolis loquens in eis de has, in quibus sunt quaedam di ilia m- reluctu, quae indocti, s ιnstabiles depravant , sicut re ceteras S rapturas, ad βam ipsorum flerditisnem. Et propter eundem Scripturae difficilem intellectum , ac obscuritatem Matth. I 3. accessierunt ad eum c stilicet JESUM in Dimpub dicentes, iassere nobas parabolam putantorum agrae Ergo&c.
a. Probatur secundo agerendo quosdam passus S. Scriptum difficiles intellectu: nam imprimis Prophetia Erecii telis de visione quatuor animalium obscuritatem 'diis ci- Iem habet intellectum. Item Prophetia Danielis de o. hebdomadibus, & de abominatione desolationis p de qua proinde dixit
Christus Matth. a . quι legit intestigat. Item tota D. Joannis Apocalypsis, teste S. Hieronymo, tot habet Sacramenta, quot verba.
Et complures alii textus publice praseserunt dissicilem intellectum , ac obscuritatem. Unde omnes SS. PP. prisci agnoverunt eiusmodi dissicultatem Scripturarum ; N ad eas intelligendas S. Baslius, & S. Naaianren tredecim annis in monasterio substitere, continuato studio earundem. Et s. Hieronymus relictis negotiis Romanis contulit se in Bethleem, ubi earum studio totus quantus deditus suit Et S. Chrysostomus fatetur se ab ipso met D. Paulo circa eas instructum suiς se. Et B. Gregorius a Spiritu S. in columbae
specie comparente, iuxta attestationem Petri Diaconi, circa easdem S. Litteras eruditus fuit. . Probatur tertior obscuritatem quorundam passuum S. Scripturae ingenue fatentur omnes Ss. PP. &sgnanter qui idiotas. S temerarios in errores inducunt: Unde D.A gustinus tib. a. de Heb. Chrisi cap. o. dicit:
-cunt. Ossiarii tibi hiso ait idem S. Pater sent. 67. Prosperi.) non temere Script rasiani retia ; sed ob id maxime, ne vilescant, sexcrescant, ut pasiant. Nota autem primo: a DD. Catholicis, tres potissimum causas asserri obscuritatis aliquorum passuum S. Scripturae. Prima est ex parte rerum ,quae tractantur in S. Scriptura : nam in ea asseruntur historiae: sit in Genes, Exodo, Numer scte. Item Prophetiae, ut in Psalmis, in Prophetis maioribus, S minoribus, ac Apocalypti. Item mysteria siti dei de Trinitate, Incarnatione, Praedesina tione, reali praesentia Christi In Eucharistia&c. Item morales regulae moriam. Itaque
circa musteria Fidei, di Prophetias variae adsunt obscuritates: N eiusmodi mysteria secundum Paulum a. ad Cor. cap. v. videmus nunc perspeculam in nrmate.
6. Secunda causa est ex parte modi, quores Scriptum tractantur e res namque S. Scripturae in pluribus locis modo umbroso exhibentur: ob sequentes causas. primo. quia in S. scriptura extant in verbis complures figuratae, di tropicae locutiones, metaphorae, allegoriar, parabolae&c. Quibus tanquam involucris multae veritates occultantur , quae primum lectoris captum subtersi giunt: tales locutiones sunt illa epitheta. quae Christo accomodantur ; ut quod si impis, Utιs, in pha, re Omega Sc. Secti o :quia in eadem S. Scriptura adsunt etiam in
173쪽
Art. N. S. Scriptura non est ubique clara; &c. i s
apsis rebus figurae, ita ut una res sepe sit figura, & typus alterius rei, per illam si nifica--; 'liod non statim innotescit: tal Is figura contingit, dum Agnus l'aschalis fit figura Christi; de mare rubrum figura Baptismi Et manna figura Eucharistiae. Agar ancilla Abrahae figura Synagogae; & Sara uxor Abrahae figura Fcclesiae.
I. Trana causa obscuritatis, & dissicultatis S. Scripturae oritur ex parte apparentis contradictionis, quam videtur prima fronte praeseserre. Tales contradictiones apparent esse sequentes ; Exod. as. cap. dicitur , ho
nor a Patrem tuum, o matrem tuam. Sed econtra Luc. 1 . dicitur , qκι non odit parrem suum,
es matrem, non potest meus esse disii pului. Item Gen. ι. Na. narratur creatio mundi misse su celliva per intervalla dierum 6. Sed econtra Eccies. IS. dicitur, qui Uzit ιn cternum, creavit omniasimul. Item Marc. 16. dicitur, trediciti e Gangetium omm creaturae. Sed econtra Matth. ιo. dicitur in mam gentium ne
abιeritis, sin civitates Samaritanorum ne in
traverιtis. Item Joan. 6. dicitur, qvi mandincat meam carnem, es bibit meum fauninem, habet vitam aeternam. Sed econtra ibidem
habetur, Spiritus est, qui vivificat; caro non prodest quiaquam. s. Objiciunt Haeretici contra conci usi nem primo: S. Scriptura UOcatur lucerna, quod ejus ciaritatem indicat; unde r. Pet. I.
habemus sirmiorem propheticum Iem. o. em, cita benefacitis attendentes, quasi lucernae lucemι in caliginoso loco. Secunaeo, Deus. 3o. dicitur , mandatum hoc, quod e preci'o tibι hodie, non
supra te est, neque procul positum: Ergo facilis est intellectus Scriptum: nec inquit Brentius) opus est montes superare; vel Romam ire pro interpretatione eius. Tertias , Psal. I. dicitur. quod sit praeceptum Domini lucidum
y Respondeo ad primum : S. Scripturam ideo tantum vocari lucernam'. quia ea debite intellecta , & interpretata illuminat mentem caliginosam instar lucernae ; quemadmodum enim lucerna in caliginoso loco posita sussiciens praebet lumen, ne ibi ambulantes impingant: ita di S. Scriptura, & maxime prophetica de Christo legitime exposita, &intellecta sussicienter lucet in mente nostra, ut credamus in Christum. Ad Secundum dico : per mandatum ibi intelligi , Legem Mosaicam quoad iudicialia canemonialia, quam ego DEUS do tibi Israel servandam, non est tibi ignota, neque ex remotis terris ad te asserenda alioquin posset te excusare ab ejus observatione) sed est in corde tuo, di mente tua; quia suffcienter tibi promulgata. Cum quo stat, quod plura alia leges
Mosaicae, & maxime Prophetiae v. rix, sint obscurae; pro quarum interpretatione Christi fideles merito ad Cathedram Supremam Ecclesiae, Romanum scilicet Pontificem, ac ejus assistentes Doctores recurrunt. Ad Aesetium respondetur, uti ad Primum.
Judicium de S. Scriptura, nuper
luxta textum Hebraicum, Gra cum, & mentem Haereticorum c lita. OIco primo et S. Scriptura, seu Biblia
nuper a Lutheranis, & Calvinistis
edita iuxta limpidum cut aiunt
sentem Hebiaicum , sunt depravata, & me doci : ac proinde in lassicientia ad probandas Fidei articulos universos. Ita Catholici; contra Luthera nos, & Calvinistas. Σ. Probatur : plura sunt loca in S. Scriptura , seu Bibliis Hebraici textus, quae eorum depravationem, S corruptionem indicam : nam primo Psal. at. qui juxta Judaeos,& Protestantes est Psalmus 11. ad delerdam preciaram illam Prophetiam de Christi crucifixione, pro caru foderunt manus meas, mpedes meos, intruserunt Judaei contra verborum sensum , & Grammaticam Hebraicam,
ac antiqua ipsorum Massor et lia ly eaari, id
est sicut Leo manus meae. Secundo , Gen. ες.
illud nomen Messiae Sehitiab. id est missus,
seu mittendus.) perverterunt Judaei, adjiciendo Dd. litteram , Geth literam mutando He, contra Grammaticam &c. Teret A, ubi l gendum esset in Psalm. t g. in omnem terram
gunt o. Interpretes, &D. Paulus ad Rom. o. cap. nunc in Hebraico textu invenitur Xa
mam id est perpendiculum. Quart. , in He-bino moderno textu integrae subinde sententiae omisi, sunt; ut Iosue 1 I. omittuntur Urbes Leviticae, quas Rubenitae Levitis dederunt; quae tamen sunt in Io. Interpretibus,&Chaldaeo: & nisi addantur . nuilae erunt ει Decalogum: sensus ergo illius Scripturae urbes a Rubenitis datae Levitis : contra ex-ost , quod Lex Mosaica quoad praefata . pressum DEI mandatum Jos a I. Et contra H. Bernares Sannig Schola Controversi, a. Tom. I.
174쪽
1 6 Lib. III. Controversiarum.
S. Historiam r. Paralip. cap. 6. Plures aliae mendae , de corruptiones similes passim ab Expositoribus S Scripturae, & Controve sis iis, ei assignantur e Ergo Biblia, consommiter ad textum Hebraicum sunt depravata, ac mendosa ; ac proinde in sussiciens de in. Certa regulares Fidei explicandi. 3. Dico secundo: pariter S. Scriptura, seu Biblia, edita iuxta textum Graecum non co rectum, scatent corruptionibus, de depravationibus. Ba Catholici; contra eosdem Hae
. Probatur: plures pariter passus S. Scriptum Graeci textus sunt corrupti. dc depravati : unde etiam de ipsa corrupta versione
Graecit Io. Interpretum, quae caeteris melior putabatur, saepe conqueritur D. Hieronymus, ut ιn Praes t. r. in Parac epig. ror. Item vim tes.
de N. sub finem. Deinde aliqua loca corrupta Graeci textus adducam οῦ de primo Joan. I. ubi Vulgata, di vera Editio, imo & adversariorum habet, nondum erat θιruus talas . quia 3 US necdum eratglorifieatura, Graeca habet, nondum erat Spiritu. S. quem texitim MaCedoniam depravarunt, qui Divinitatem Spiritus S. negant. Secundo, I. ad Cor. is. ubi in Latino legitur, omnes quidem resurgemus ἰ sed non omnes immutabimur ; in Graeco dicitur,
non omnes dormierunt sed omnes immut imur.
Tertis, Luc. i. tibi Vulgata Editio habet, quoanassetur ex te; Graeca de ex ea Calvinus, ac Biblia Geneuensia) omittit ly ex te, quod factum est iraude Eutychianorum, Ze Mono-thelitarum. Quarto. in multis Graecis Codicibus omittitur Mitimum cam Marci ; dc ex S. Joanne . cap. historia adulterae. Et a Joan. S. ille celebris textus, tres seunt, qui testimonium dam, qui expunctus suit ab Arianis: Ergo S. Scriptura . seu Biblia iuxta textum Graecum non correctum edita, scatent corruptionibus, di depravationibus. s. Dico tertio: sed de S. Scriptura, seu Biblia, nuper a diversis Haereticis iuxta particularem eorum mentem verta, in pluribus
depravata, Se mendosa sunt; nec apta regula ad Fidei dogmata inde probanda. Ita Catholici ; contra Lutheranos, Calvinistas, ac universos novellos versores Bibliorum Germanicorum, Batavicorum,Angli orum, Gallicoriam, Genetrensium, de C.
primis non habent authenticum Canonem, cum plures libros verorum Bibliorum aut omittant, aut tanquam non Canonicos agnoscant; puta Ecclesiasticum. Sapientiam. lib. Machabaeor. Epistolam D. Pauli ad Hebraeos. Et Epistolas Judae ac Iacobi. Deinde
Novatores nec debitam, nec fidelem, ac linceram versionem Bibliorum fecerunt, cum vel Graecum,uel Hebraicum textum. Vel pro priam arbitrariam mentem in hoc sint secuti: sicque mendas, depravationes, ac corruptio Des plurimas intruserunt e ut proinde ipsi-met Novatores hoc sibi obiiciant. Quare 7. Probatur secundo ex mutua Haereticorum collusione, de impugnatione, qua Versiones novellas tanquam suspcctas, adulteratas, oc corruptas sibi obiiciunti Nam versionem Bibliorum a Luthero factam carpunt Tigurini, Osiandrini, Bucerus, Mi insterus, de Z inglius, qui to n. a. de sacra. . a. inquit , seclum DEI Luthere adAberas manifestω, es
communis Scripturarum corruptor deprehenderaι.
Econtra Iigurina Zwinulianorum Biblia ad semissa abjecit Lutherus, de eorum arith res vocat Aunini Hos. deceptores, intellet ius seriam homines. Item Bera Biblia noviter veri Protestantium Basiliensium, appellat in mώhis impia. Et C stalii versionem vocat acriu-sam, atque ethnicam. Item Molinaeo teste versio Calvini, addit multa litterae, ac litteram in multis locis transponit: BeZae Vero, mxtiat rex- tum: es si omnes e7us errores notarentur sinquit Castalioὶ magno volumine πω esset. Item Jacobus haereticus Angliae Rex L ersionem no m neue uvim Libuorum censet esse ommum aeter-
De Graditionibus,seu Vrrbo DEI tradito.
NI Ota primo. in duplici dissetentia sunt
i Traditiones, icilicet Ecclesiasticae, ac Divinae, Apostolicaeque. Traditiones
Utrum extent in Ecclesia verae I elisia uera sunt . quae post tempora Aposto-
. ni. sunt, v. g. quod Passio Domini Remirectio,
APOltoucae t ae Astenso in coelum aniversaria solemnitate
175쪽
Art. I. Utrum extent in Ecclesia verae Traditiones Divinae, dcc. I
celebretur, uti notat August. epist. tu. Traditiones Di Dina, seu Apostolica sunt, quae a
Christo dictatae sunt, Ze ab Apostolis traditae Ecclesiae: de ab Ecclesia ad posteros I ideles sunt transmissae. Dicuntur Divinae, quia a Christo DEO primario originantur. Dicuntur P soluae . quia ab Apostolis exceptae &Ecclesiae sunt traditae. a. Dico primo: extant in Ecclesia DEI, de Chiasti verae Traditiones Divinae seu Apost licae, ac consequenter praeter Verbum DEI Scriptura in iis, quae ad fidem, de salutem est
necessaria, Ecclesiae maneat salva, & incorrupta. Tertia, quod Ecclesia habeat verum,& legitimum sensum S. Scripturae. Quarta,
quod spiritus S. procedat a Patre, de Filio ;quod Symbolum quidem reseri, sed elare in
Filius a Patre solo sit. non factus, nec creat ;sed genitus. Et Spiritus a Patre, de Filio, non factus, neC creatus, nec genitus; sed procedens. Sexta, quod infantes sint baptizandi, scriptum, etiam datur Verbum DEI non , juxta Orig. ιn eap. 6. Epist. ad Rom. nam ex Sscriptum; sed traditum. Ita Catholici; con- Scriptura aperte non liquet. Septima, quod tra Arianos, Macedonianos, Eunomianos, Eutychia nos, Pelagianos, Luthera nos, Calvinistas. Contesion istas, Anglicanam Ecclesiam. Beaam Nita herum, Per hin sum, Sc.
stamenti extabant Traditiones Mosaycae verae, de Divinae, videlicet, quod omnes Se sin
guli libri, qui registrati reperiebantur in legi
baptietati ab Haereticis, non sint rebapti andi. iuxta S. August. tib. a. de Ba . contra Donatim cap. 7. Octava, quod in I aptismo proferri debeat ista forma, te baptiῖo in nomine Patras, es Filii, U Spirutis S. Nona, quod certus de quidem septenarius detur numerus Sacramentorum Novi Testamenti. Decima, quod Mater Christi semper manserit Virgo, etiam timo Canone Judaeorum, essent Divini, ac a post partum. Et quamvis aliqua ex his etiam DEO inspirati, fideque credendi; quod ta- probari possint ex S. Scriptura, ut Baptismus men nusquam in Veteri Testamento kriptum infantium ex illo Joann. 3. nisi qms reuatus est. Item quod extet pro prolibus semineis fuerit ex aqua es θιrnu S. non potest introire iurecens natis remedium aliquod pro delendo re utim calorum. Et forma Baptismi ex illo originali peccato. Item quod Sacriscia cru- Maith. 23. Euntes docete omnes gentes baptitamenta Legis Mosaycae figuraverint Christi tes eos in nomine Patras es Diu es Spiriι- α mortem; quorum utrumque etsi nulli bi in Scriptura exprestum, erat de fide credendum:
Ergo pariter in Ecclesia DEI. de Christi, seu Novi Testamenti extant verae de Divinae ac A. postolicae Traditiones; de consequenter in eadem Ecclesia datur Verbum DEI non scriptum ; sed traditum.
praedicatum fuit viva voce, quam scripto Attamen quia non constat saepe, quis si verus, de legitimus sensus Scripturae, nisi ex Tr ditione,& praxi Ecclesiae; ideo adhuc Traditione opus est ; sicque Traditio Divina, de Apostolica extat.
Ca, Sc SS. PP. tam Veteris, quam Novi agno cunt in Ecclesia existere Traditiones Apostolicas; u S.Ignatius in epistolu ad Ephesios, Ma- commendatum: unde Matthaeus primus om- gnesianos, Trallianos, Romanos es. Et Irenaeus nium conscribens S. Evangelium, illud octa- Lb. 3. cap. a. Et S. Cyprianus lib. I. Epist. M, B,avo post Christi mortem anno elucubravit: Ergo illud prius suit in Traditione: de consequenter sicut Evangelium tunc, ita de hodie extant Traditiones aliquae verae, Divinae, de Apostolicae. Tertio, plura extant credenda, quae in S. Scriptura . seu Verbo DEI scripto non exprimuntur aperide adeoque propter Traditionem continuam Divinam, de Apostolicam sunt credenda. Ant. Probat. de praeterea simul.
principales Traditiones Divinas de Apostoli
cas, quae praeter S. Scripturam extant. Prima
est, quod haC tota S. Scriptura, qui desecto silius. Chrysostomus, Ambrosius, Augustinus, Tertullianus, Hieronymus dec. Ergo deci
quaeque inutiles sunt in Ecclesia: Ergo non extant. Probat. Ant. ad Fidei Mysteria rit dcognoscenda, ad vitia extirpanda, ad justificationem obtinendam, de ad opera salutaria Christiana. St Ecclesiae necessitates sussicit sola s. Scriptura: uti constat ex illo a. ad Tim.
3. Omnu Scriptura divinitus inspirata utilis est ad dolendtim, ad arguendum, ad corripiendum,
ad erudiendum iu Justitia, ut persectus sis homo DEI ad omne viti bonum instructus: Ergo feta Secundo, omnium Traditionum usus inhibili situr Ecclesia DEI, de Christi, sit genuinum turin S. Litteris: Ergo nullae Traditiones dan- cibum DEI. Secunda, quod tota illa S. tur. Probat. Ant. ad Gal. I. dicitur, liceι nos, FGPernardi Sannig Scholae Controversistica Tom. I.
176쪽
3 8 Lib. III. Controversiarum. p. II. De Traditionibus,&c.
Ergo &c. 8. Respondeo ad Primum: Neg. Ant. cum Ant. Probationis eiusdem, di ad textum D. Pauli dico, ex eo non sequi, quod sola S. Scriptura sit utilis. de sussiciens ad universa opera Christianorum rite terminanda; nam non
est sussiciens ad clare, expresse, & infallibiliter resolvendum, quod haec . Evangelia revera sint S. Evangelistarum Matthaei. Marci,
Lucae, ta Joannis; Ze alia plura; sed ad hanc resolutionem in fallibilem requiritur T raditio Apostolica. Vult ergo Apostolus ibi tantum, quod S. Scriptura sit utilis ad erudiendos subditos Iimothei circa fidem, de mores
honos, ac corripiendos corruptos 2 cum quo
tamen stat, quod penes eandem S. Scripturam detur Traditio Apostolica pariter utilis ad alia quaedam opera, necessitates, de fines Ecclesiae. Ad fecundum Neg Ant. Et ad Probat: ejusdem dico, D. Paulum loqui contra quosdam falsos Apostolos, qui seduxerant Galatas circa iustificationem, docentes ad eam non sussicere fidem in Christum: sed requiri etiam Circumcisionem, de observantiam aliarum caeremoniarum Mosaycarum: ad
quam salsam doctrinam instigendam profert Citatum textum ; qui proinde uti ex eius
scopo praefato, ad quem prolatus est, patet , non excludit Traditiones Apostolicas vera
observandi I raditiones Dbvinas,& Apostolicas.
Dyco primo: summa est necessitas in
Ecclesia Traditionum Divinarum N Apostolicarum. Ita Catholici;
contra Haereticos priori art. relatos. a. Probatur primor ex S. Scriptura constat
necessitas Traditionum Divinarum & Αpostolicarum e nam Apostoli plures instructiones necessarias circa Religionem Christianam acceperunt a Christo, quae scripta non sunt in Codice SS. Bibliorum; unde Christus dixit Apostolis Ioan . t 6. multa habeo vobis Δ-cere : sed non potestis portare modo m. quibus
verbis Traditionum communicatio a Christo ficta Apostolis post Resurrectionem indicatur. Et de iisdem necessariis instructionibus
relucentibus in Traditionibus, & acceptis a Christo procedit illud Act. r. per dies quadraginta Vparcnιω, edi loquens de regno EI. Et illud Luc. 1 . aperuit illis siensm, ut intelligeros Scripturas. Et S. Joan. Joannes pariter Apostolus Traditionum necessitatem allegans ait.
plura habens vobis fribere, nolui Per chart m, es atramentum; gero enim me fulurum apud vos, s os ad os loqvi: Ergo &c.
3. Probatur secundo: SS. PP. passim adstr uni necessitatem Traditionum Divinarum.& Apostolicarum; ut uenaeus M.Aca' . Et
Origines tract. ορ. in Martia in sine. Et aer tutilianus lib. de oro mihi. cap. p. Et Cynrianus lib. i. Epist. ra. Et Basilius lib. de Spirit. S. cap. a I. Et Hieronymus via adires. Lisci feri. Et Epia phanius haer. 61. ubi ait, oportet autem y hau
ruone uti: non enim omnia a Dιruna Scriptura
posunt accipi: quapropter aliqua sn Script - ,s aliqua in Trailioue Sancti Ap oti reaiade runt; quemadmodram dicit Apostolus, sicut travidi vobis s. Ergo &c. . Probatur tertio: multa sunt necessario credenda, quae in s. Scriptura clare non e
primuntur; sed sola Traditione Divina & postolica innotescunt: Ergo ad hae et credenda necessariae sunt Divinae Apostolicae Iraditiones. Prob. Ant. primo: bide Divina credendus est iste articulus, S. Scriptura est veremicina, V a D ΕΟ revelata I sed hic non exprimitur in S. SCriptura: nam licet in ea dicatur subinde, hoc vel illud esse a DEO diciatum, vel revelatum; id tamen non sussicit
ver se; quia & Judaei in suo Thalmiad, SMacho metani in suo Alcorano habent, quod eorum contenta sint a DEO revelata, quae tamen sunt humana, di falsa: igitur Scripturam S. esse a DEO revera revelatam, aliundeta , quam ex scriptura certo scire oportet: sed non aliunde, quam per Traditiones Divinas.& Apostolicas hoc asserentes : Ergo liae sunt necessariae ad credendum hunc articulum, α&riptura est Divina, es a DEI revelara. Secundo, Fide Christiana necellario etiam Credendus est iste articulus, haec .. auetia Martiat, Marci, Lucae, es pannis, stat horum Aristolorum veri fibra. ρο tibra Canonici: &haec, o. iamum, s non alia, qua sita nomine S. Thoma, s Rartholomas Apostol in orc ms runtur e sed hic articulus non constat ex S.
Scriptura ; quamvis enim tituli Apostolorum, & Evangelistarum ipsis praefigantum ἔhoc tamen non lassicit; quia suppositi esse pos Iunt: Ergo ad hunc articulum debite credendum recurrendum est necessario ad Traditiones Divinas ta Apostolicas , allerentes hunc articulum. Tenti Fide pariter credendendum est, hune Codicem S. Itibi reum esse is corruptum, G in nucis Abstantiali puncto vitiatum : sed hoc in ipsis Libitis non reperitur;
177쪽
Art. By. De Necessitate,& obligatione observandi Trad.&c. I
sed in Traditionibus Apostolicis r Ergo hae sed mutia esiam siri scriptis, es ea quoqua sol insunt necessariae ad hunc articulum creden- de durae quamobrem Ecclese γoque Naitio dum. Utiaris, similiter firma Fide creden- vim censeamtis esse de agnam e est Traduo, nidum est contra Arianos, quod Rhas in Diri. hal εώ ν ου amplitis. Et apud S. Augustinum ms si ean=bstantialis Paetri, sevi tinim e uisem. Epist. DA ubi ait, in avitem Pa non scripta sed θω. .ad Ois. Stiliantia et se ut dicitur in Symι. rod a custod mus, quae quidem Ioro orbe rema D. anasti: sed hunc articulum SS. Conci- νtim obseruamur, An in infesti, ab ipsis uel Apo-lii Nicini firmius di evidentius probabant solis, talplenarii, anelliis, . commendata. a
ex Traditionibus et Ergo Sc. De stita retineri et siemi Dis Domιni Passo, s. Dico secundo: extat mandatum, & est es Rostremo, o , presio in eariam. ρο adventus gravis obligatio pro omnibus Christi Fideli- de cohu Spiritus Suntia anniuessaria celibren-bus. observandi Traditiones Divinas, S Apo- ruri Et apud Epiphanium heri cli. oportet auis
solicas. Ita Catholici; contra eosdem H, rem Traiutasne tira I non enim omnιM A Gυι reticos aut I. relatos. Sriplura accipi possunι: Ergo &c.
6. Probatur primor in Veteri Testamento s. probatur Darior DiUinarum Traditio- extabat mandatum, non erat obligatio ser- num existentia, usus, & obligatio stabilita vandi Traditiones quasdam supra art. ι. con- fuere per Concilia: puta in M. Synodo Conestis L relatas: de quibus dicitur Psalm. 77. stantinopolitana aes .io. Et in Nicaena Synodo
quonia mnniatis Parribus mstras nota facere ea II. M. r. Imo S in Nicaena I. tradita affirmat
sius seu, Q cunsat generatio altera o filii qua Thedoretus tib. s. histor. cap. a. Et novissimEnasi ruri es extirgent, es narrabunt sitis siue in Tridentino Concilio se g. .. & Decreto de Ergo pariter in Novo Testamento extat man- Canonic. script. inserto: Ergo Sc. Eadem datum S gravis obligatio Traditiones Divi- decreta suerunt per Jusinianum Imperatinas, N Apostolicas observandi. cap. .e Stim. Ninis. As. s. postremae editionis er. Probatur secuias e mandatum, & obli- Ergo Sc. gatio observandi Traditiones Divinas S Α- io. Objiciunt Hatetici p=imo r Traditio-posto icas constat ex S. Litteris Novi Tecta- nes quaecunque Veteris Testamenti non ha- menti; unde dicitur x. ad Ili est. cap. a. Erasres bebant ullum valorem, neque obligationem; stare. V tenete Traditiones : quas didcasu, sis imo erant prohibitae observari; unde dicitur
per sermonem, sive per epistolam n osram. Et I. ad Deut. 4. cap. non ad istis ais uerbum, quod ego Tim. . t. cap. dicitur, o Tamothee depositum cu- ρ ripio uotis nee a fere/M db eo: Ergo idemiae, id es, Traditiones, seu speciales doctri- dicendum de Iraditionibus Novi Testamennas tibi manifestatas observa et de quibus cla- ti. Metiuuis, similiter in Lege Nova Traditio-rius loquitur 1. ad Tim. r. frmam habe san nes prohibentur; nam Apocal. uti. cap. dicurnm te ortim. s me anaim in Ide, et in di- tur is apposieras ad haec, apponet DEG I tione is 3 II Christo. Bonhm depositim cu- pri istiam plastas: Ergo Sc. Tersio, nullae a rastori per Spiris,m S. qui habitat in nobis. Et ditiones sunt necestariae in Novo Tos amen- rursus eadem epist. cf. a. tu ergo fili mi confor- to: sussicit enim S. Scriptura, pro obtinendamo in gratia, qtia est in Christo 3 ESR V qua vita aeterna : quod constat ex sequentibus Mium a m. 'ν -lus is es, hac commenti δε- Scripturae S. passibus; nam Joan. lo. Scruta-detibus ruis, qui idonea erunt,*alsos docere: Eris misi Scriptia ι, quod vos puraris in ipsis Miam go sc. aeternam habeνe. Et Luc. as. habem Mossiem. s8. Probatur fretis: sS. PP. uno ore docent, Propheiri, audant istos. ζώarto, Christus re- extare mandatum.& obligationem observan- prehendit Traditiones Pharisaeorum, oppodi a raditiones Divinas & Apostolicas: ut vi- nens illis praecepta Legis Divinae; unde indere est apud Originem som. s. 5b. Numeri. terrogantibus Pharisais Matth. s. qua redis
Et apud Cyprianum tib. a. epist. 3. ubi ait, ad- ptili tui transgrediantur Traiationes Seniorum pmonitos nos scias, Mι in Catice riserenuo Dominι- respondit, tiara es eos transgressimini man. ca Iradrio fervestiri Et apud Irenaeum δεν s. rtim DEI λ Et Matth. is. ait idem Christus . - oporter apreheniare veritatis Tradrionem; irritiam fecistis manseartim DEIρνορ re Nadri
quid enim. si neque Apost oti quidem Scripturas nem Vestra . Ginto, ad Colos . a. mandat reliquissentndis' nonne oponebas sed nem squi Apostolis eavere a Traditionibus, ibi, videte, Irarita is, quam tradArunt iis, Plias c-- ne quis uos decipsas per Phitisiphiam. es inanem maiiebant Eec fas λ Et apud Chrysostomum Dilat,am seeundum Traduionem homanum: EN Ol. vi in epist. - Theglat comentans illa veris go die. ba. mentie Naissiones sic ait, hine est peristum ii. Respondeo ad primum Neg. Ant. N ad rem, quod nm smma per epsolas triadvirunt ἰ textum Deut. dico, ejus sensum esse, quod
178쪽
iso Lib. III. Controversiarum. Cap. II. De Traditionibus &c.
DEUS velit, legem veterem a Judaeis debere exacte observari, absque ulla ejus immutatione; quod fieri potest. etsi admittantur. Setiam serventur Traditiones legitimae Divinae, quae legem illam non mutant. Vel sensus est, quod DEUS praecipiat ad Legem ue terem nil addi, vel demi sensu privato hominum, & ne humana hisce Divinis immisceantur: at Traditio Divina legitima, non est quid humanum, & privato sensu hominum excogitatum ; sed Divinum quid, S ab eodem DEO Legislatore acceptum. AI sicundum Neg. pariter Ant. di ad textum Apocalyp. dico : per eum duntaxat prohiberi, ne verba Prophetiae Apocalypticae ab aliquo de-Praventur, additione, vel diminutione aliquorum ad eandem. As Tertium Neg. Ant. ad primum ter tum S. Scripturae probativum eiusdem Joan. s. illum nil ossieere Traditi nibus Divinis : nam eo mandatur solummodo diligens lectio S. Scripturae, in qua rerum necessariarum ad salutem doctrinae, do leges registrantur, de quarum numero sunt etiam Traditiones Divinae, a S. Scriptura instanuatae, ut observentur; uti supra in probationibus conccult. ostensum est. Ad secundum textum Luc. is. dico, pariter illo non convcl-li Traditiones ; nam hae pariter in Moyse, Ze Prophetis habentur, ut in Psalm. 77. supra allegato : quare Haeretici audiant illum. Ad uisarium Christus solisini reprehendit Tradi- . tiones humanas Pharisaeorum; cujusmodi erat stequens, & importuna lotio manuum, de similes, quas anteponebant observationi LGgis & praeceptorum DEI, uti Constat ex cap. . Marc. Sed Traditiones Divinae δ: Apostolicae non sunt huius speciei. Similiter de ii dem humanis Traditionibus Judaeorum procedit ille textus Matth. I s. uti & ille ad Colos . E. qui allegatur in Obyemone s. Vel loquitur hic Apostolus de Traditionibus Gentiliuum, quae fidei Christianae repugnabant.
De neces litate, & natura Fidei
Dico primo: post lapsum Adae semper aliqua Fides vera, di I heologiuca habitualis, de actualis fuit necessaria necessitate medii, de praecepti ad saluten, omnibus hominibus adultis. Ita Catholici;
a. Probatur prima pars: post lapsum Adae omnibus hominibus adultis fuit nec staria necessitate medii iustiscatio: sed haec necessario trahit secum Fidem Theologicam habitualem, de actualem runde ait Tridentinum , fies . o. cap. 7. hac tria simul infusa scilicet ii iustificatione in accipit homo, Hiem , spem, scharitatem: Ergo post lapsum Adae semper aliqua Fides Theologica & vera habitualis, di actualis suit necessaria neces Iitate medii ad
extat praeceptum dictans, di iubens, ut quisque applicet media necessaria salutis. Et extat etiam praeceptum positivum in s. Scriptura: unde ad Hebr. i. dicitur laesiis impo bile splacere DEO. Et ibidem credere emm o torter accedimem ad DEAM, quia est, s i ηρω-rentibusθe remuneratur sit. Et Marc. is. quι non creta ieriI, condemnabitur. Et Joan. 3. qui noucredit jam Iudicatus est. Unde etiam August. Ferm. n. de temp. ait, fides es humani fa uim ι- mrium sime hac nemo ad Eborum DEI consoria
um pervenire petro: Ergo &c. . Dico secundo : Fides actualis verx, Theologica ad salutem necessaria est aliquis assensus intellectus rat senem naturalem claram non praesupponens. Ita Catholici: contra Manichaeos, Petrum Abai larduna, Calvi
s. Probatur primo: S. Litterae testantur Fidem veram Theologicam non esse actum naturalem, rationi seu naturali lumini mentis innitcntem: nam D. Paulus I idem veram ad Hebr. II. cap. appellat siustantia perandarum
rerum, argumentum non apparentilam. Et I. ad
Coria. dicit de eadem, ut fides vest a non siit in sapientia hominum, sed in vi Gute DEI. Et r. ad Cor. io. dicit Paulus de Fide vera Theologi
ca, In ca irritatem redigentes omnem intellectum,
in obsequium Fidei. Et propterea eadem Lides comparatur a S. Petro epist. a. cap. I. lucerna lucenti in catigmoso loco: Ergo Sc. 6. Probatur' tis: SS. PP. conclusionem
aperte a flerunt: sit videre est apud D. Basilium Gregorium Naaian. & Augustinum dicentemsirm. i. de Ain. Maelis sium, credo quou
179쪽
Art. I. De necellitate, & natura Fidei verae ac TheoIogicae. Is i
nscis. Et tract. o. rufam quid est Ade λm sici edere. quod νων viam. Et apud Gregorium blag. hom. D. in Evang. ubi explanans illud, quia vidi Τι me Thoma, credisti : ait, prostio tiaquet, quod Fides illarum rerum est, qua a parere
nonρ sunt, scilicet per discursum rationis. . Objicit Abai lardus: ut sit Fides verata Theologica ad salutem necessaria, non debet esse levis, Se cita: nam qui cito credit levis est
corde: Ergo debet esse ex praevia ratione . Respondeo Neg. Cons . nam ad hoc ut si- des vera non c enseatur esse levis, vitiose cita, de absque tundamento, sussicit, quod eliciatur ex motivo Divinae revelationis circo talem, vel talem articulum Fidei factum,; tametsi ratio humana di naturalis ad eam e-
sciendam non concurrat: alias meritoria, non esset; nam ut ait D. Gregorius; Ddes non habet meratum, uti humana rauo praebci evm-
Quod Fides Theologica ad salutem necessaria non sit alia qua fiducia voluntati S.
Dico pii ino: Fides vera I heologica
actualis ad salutem neces laria non eii aliqua fiducia voluntatis ;s ed asia sensus iri tellectas, quo credens firmiter assentitur alicui articulo revelato a DEO. Ita Catholici; contra Lutherum, Zwingitur , Melanthonem, Calvinum, Beram, Fie Idum,
1. Probat irrum: ex S. Scriptura constat Fidem Theologicam actualem necessariam a ad salutem non esse aliquem actum voluntatis .seu fiduciam: sed actum intellectus; unde ipsa vocatur ad Hebr. i . argumentum non apparentium: id est, comictio, de demonstratio, ut vertit Augustinus 5b. s. de Trin. cap. t. dc Chrvici stomus in memoratum passum: seu ut
leait Syrus persuasio. quae omnia ad intellectum pertinent: quasi dicat Paulus. Fides est
Iumen, quo convincitur intellectus credentis, ad ea firmiter credenda, quae non videt: Ergo dec. 3. Probatur secundo: in eadem S. Scriptura dicitur ad Hebr. ii. Fide intelligimtu apta- ω Use secuta perbo DEI, H ex inpi Ailibus vias tua foent. Et Joan. v . haec est vita elema, Mico rascant te situm DEAM verum, ρο νιmmi
sui 3 -- Christum: sed intelligere, de cognoscere sunt actus intellectus, de non voluntatis : Ergo Fides Theologica ad salutem ne- cellaria est actus intellectus, & non volunta
. Obiectiones Haereticorum solvunt a infra cap. ...de Justificatione. quam Haeretici praetendunt fieri per Fidem, quae est fiducia quaedam hominis in promissiones Divinas de suis pecccatis remissis.
An Fides vera sit multiplex; &an quisque in siua possit sal-
Dico primo: unica duntaxat est Fiades vera, conducens ad vitam aeternam attingendam. Ita Catholici; contra Malio metanos, Calvinum, Deilla. seu novos Arianos. a. Probatur primis r ex S. Scriptura con stat, unicam duntaxat este Fidem veram. proficuam ad vitam aeternam adipiscendam; hinc monet Apostolus ad Hebr. s. d. binis varus notite abduca. Et t.ad Coria. rogat Fidoles, obsecro vos Fratres per nomen Domini nUiri JESu Corasti, ut irimum Hcatu omnes, Unon sint in vobis dehisemata οῦ fuis autem pers-λ ιu eodem sensu , s in eadem sententia. Et ad Ephes. - ait, quod sit unus Dominus, una H es, un im bapti a ; Ergo vae inquit Eccles. a. periatori ιcrram sugredientia dolus viis ; vae Nova tot ibus in dies novas vias Religionis excogitantibus. ει ingredientibus. Ex his ulteri US. 3. Dico secundo e nequit unusquisque Sectatius in sua Fide salvari ex eo, quod solum contusὰ credat in JESUM Christum. aut explicite in solos articulos Simboli Apostolici : sed in sola Catholica Fide est salus.
Ita Catholici: contra Libertinos Novatores, seu Politicos modern OS. . Probatur primo: ex dictis priori comt lusione, unica est duntaxat Fides. vera conducens ad vitam aeternam, quae est Catholiaca : Ergo non unusquisque Sectarius salvari potest in sua ex eo praecise , quod credat con-
se in JESUM Christum, aut explicite in Articulos Symboli. Secunia; si unusquisque Sectarius posset salvari in sua Fide, ad quid iubentur 1irania, quae a Diabolo seminantur in medio tritici id est Haeretici. alligari in
fasciculos ad comburendum Z item si Lutheranus in sua Fide. Calvinis a in sua, Z inglianus in sua salvari potest, cur tot lites, eccoontroversiae inter eos suscitantur aut cur Lutherani excludunt Catholicos, & Calvi-
180쪽
1uer Lib. IlI ControVersiarum. Cap. III. DeFide.
Distas ' aut cur totConcilia Generalia etiam VH qui, selum confisus furrit. Ad P arim prisca tot expensis, Statigiis sunt celebrata dico: hoc non magis esse incredibile, nec contra novas Sectas erumpentes e aut Cur videri magὶs contra DEI misericordiam, 'SS. PP. Veteres tot codices scripsere contra quam quod olim totus serme mundus; dc Arianos, Nestorianos, Pelagianos. Donati- hodie in variis regnis vixerit sub idololatria. stas, Luciferianos Sc. Ergo Sc. & sic perierint multae milliones hominum ;s. Objiciunt Haeretici primo: Joan. 3. di
citur , ut omnis qui credit in illum cscilicet Christum ) non pereat: sed habeat vitam oe nam. Meundo: r. ad Cor. 3. dicitur, fundamentum aliud nemo potest ponere; praeter id ,
quod positum est, quod es Curastus 3 NS: Ergo quicunque Sectarius tenens hoc tundamentum credendo in Christum . potest salvari in sua Fide. Terti. r. Joan. . dicitur, qui quir confessus fuerit, quoniam JESIIS est Filius DEI, DEAS in eo manet, S ira in L EO. QHapto : incredibile est, & contra DEI misericordiam , ut tot Sectarii, extra Fidem Catholicam viventes in Germania . Angi ia, Dania, Suecia, Moscovia. Ungariadi alibi, damnentur: Ergo Sc. s. Respondeo ad Primum; illum textum Scriptum Joan. 3. intelligi non de confusa
Fide in Christum; sed de distincta, di in pamticulari quoad praecipua musteria nobis r velata : nam Christus prose ens illum textum, locutus est in particulari de mysterio suae Divinitatis, S quod sit Unigenitus DEI Patris: utar constat ex contextu, qui sic habet, se D Eu S dilexit mundum , ut nutim βum
est eadem responsio , uti ante; hic enim textus Pauli petit, ut credens in Christum Fundamentum , credat in praecipua ejusdem
Christi mysteria; uti alibi se explicat idem
Apostolus, scilicet ut credat in Divinitatem, ad Rom. 1 . qui praedest natus es Filius DEI , niirtute: & inhumanitatem ad Galat. .. misDEUS Filium sium factum ex muliere : & in
mus Christum Crucifixum: & in mortem, Sepulturam , di Resurrectionem I. ad Cor. 3 s. reaiuri enim vobis imprimit , quod es accepi, quoniam Christu/ mortuus est pro peccatis no-
i, is sicundum Scripturam; m ruta seruum est,
re quiaresurrexit tertia die: S in Ascensionem ad Euh. *. Hendens in altum captiυam duxit
capi vitatem: Zc sic de aliis mysteriis alibi. Quae D. Athanasius inseruit suo Symbolo. Trtium dico: istum passum pariter esse intelligendum dedistincta, completa, de spe-hifica Fide in caetera quoque mysteria Chrini : alias eorum credulitas gratis nobis inculcaretur in mox praefatis locis D. Pauli& aliis: de in isto textu I. Joan. non dicitur.& hodie pereant tot millia Mahoinetan
cum peccatis, qua non sunt contra Eidem 3Dyco palmo: Fides Theologica non
amittitur per quodvis peccatum mortale; sed remanet in peccatoribus illis, qui aliqua peccata, non tamen in credulitatis committunt. Ita Catholici; contra Lutherum, Melanthon. Calvinum Sc. 2. Probatur pramo : Fides Theologica non amittitur per peccatum , expellens charitatem; sicut constat ex illo i. ad Cor. Iῖ.
Si habuero omnem fidem , ita ut montes transferam , charitatem antem non habuero . nihil
Am: Ergo dic. Secundo: similiter Fides non amittitur per vitiosam vitam ; uti patet ex
illo Matth. . multi dicent mihι in illa d e, Do--ne Non ine nonne in nomι ne tuo Pro hera semus, es in nomiue tuo Daemonia e cιmus, metirtutes m ras mus , V tunc confitebor illas, quia nunquam novi vos: nunquam ; hoc est,
nec tunc quidem, quando ex Fide miracula edebatis; sed vitam, Fidei decretis consei taneam non ducebatis: Ergo &c. 3. Probatur Tertio: Conclusio Clare patet ex illa parabola Matth. 21. ubi vox illarum quinque Virginum fatuarum, Domine Domi- re vera nobis aperte demonstrat . illas habuisse Fidem, S simul etiam peccata, quan
doquidem eisdem clausa fuit janua ; &quia
Sponsus eis respondit, amen dico vobis, nescio vos. Item ex illa parabola Matth. 11. ubi in convivio regio nuptiali repertus fuit quidam homo , non habens vestem nuptialem: id est charitatem, seu statum gratiar excludentem peccata mortalia: habens tamen Fidem, quia iam per eam intraverat ad locum
convivii. id est in Eccletiam : quam Glosnsam dat Gregorius h m. in hunc pactim
Matth. dicens. id ergo debemus inungere pervistem nuptialem, ni chartiatem λ intrat enim ad nuptias p si cum veste nuptiali non intrat , qui in S. Ecclesia fidem habet : sed ehar tarem non lubet. Item ex aliis parabolis con