Antonii Bynaei De calceis Hebraeorum libri duo : curis secundis recogniti, et aucti : accedit ejusdem Somnium, tertio recusum

191쪽

DE CALCEIs HEBRAEORUM. LIB.II. CAP. I. I63 Christum, more illius temporis, mensiae accubuisse distalceatum, prout Romani, atque Graeci, Eleis depositis cum coenatum irent, nudis pedibus accumbebant, viri doctissimi monuerunt jam dudum. Qui non leve argumentum petunt ex Historia istius mulieris, quae ipsius pedes lacrymis rigavit, capillis abstersit, & unguento unxit, quam Lucas refert: -m,

8 καγε pili τους-s Γλειφε τώ μυρω: Stans apud pedes ejus retro, sens lacrymis coepit rigare pedes us, ct capillis capitis sui tergebat, is osculabatur pedes ejus, ungebat an uento. Ex eo loco colligunt enim, Christum nudis pedibus accubuisse, cum hoc beneficium in mensa praestare mulier non potuis set, nisi depositis ileis, sive fandaliis, peracta comna resumendis, accubuisset. At, cum dici possit, eam mulierem, & ungere, &osculari, & lacrymis rigare, & abstergere Christi pedes potuisse, licet nudis pedibus non accumberet mensae, cum nudi fumrint in parte superna, quia sandaliis, sive leis, quae plantam tantum pedis, non pedem integrum tegebant, ex more gentis utebatur: Respondent, non fuisse partem supernam prorsus nudam, cum seleae corrigiis pedi alligarentur, ut patet ex forma caligae, quam dedi superius. Observari deinde volunt mulierem Christo a tergo stetisse, uti claris verbis Lucas refert, -- πα, τὰς mδῶς απιτοδ οππω , flans apud pedes ejus retro, adeoque Christum, in latus recumbentem , more Romanorum, plantas potius Qleatas ob- Vertisse, quam partem supernam seminudam. Αὐderem ego, in quo fortasse plus est virium, haudquaquam mulierem Christi pedes λleatos unxisse, quod

192쪽

is ANTONII B Y N A E Itamen diserte Lucas, si is ungebat

unguento. Nunquam enim pedes, quorum frequens unctio apud plerosque populos fuit, cum teis ungebantur. Ipsit Indi, uti refert Curtius, demptis soleis, odoribus il inunt Aedes. Quare expedita est dissicut talis omnis evitandae ratio, si dicamus Servatorem, dum accumberet mensae, ileas deposuisse, ac pro more istius temporis nudis pedibus coenasse. Id ipsum observare est, cum Johannes refert, Christum lavasse Apostolorum pedes: εγύρεται, inquit, - του

acoena ct ponit vesimenta sua, ct cum acoepisset tinteum, praecinxit se. Deinde mittit aquam inpeLvim , ct coepit lavare pedes discipulorum, is extemgere linteo , quo erat praecinnus. Lavit hic Christus Apostolorum pedes, dum mensae accumberent, pedibus post se protensis. Pedes Apostolorum nudos fuisse necesse est; cum pedes soleati, neque aqua lavari, neque linteo possint abstergi. Apostoli ergo

seleas, sive sandalia, jam ante eXuerant, more accumbentium istius aevi, ne stragula lectorum, mensas ambientium, pulvere aut luto conspurcarent. N

que enim de demptis prius a Christo soleis, vel minima suspicio est, cum id non praeterinsisset scriptor diligentissimus, qui omnes circumstantias annotavit

tam accurate. Sicut autem Apostolorum, una cum

Christo accumbentium pedes fuerunt nudi, ita &Christi ipsius fuisse par est colligere, quem nihil ab aliis singulare deprehendimus observasse. Cum Christus nudis pedibus eum suis Apostolis accubuerit semper, statuere necesse est idem factitasse, dum convivium

193쪽

DE cALCEIS HEBRAEORUM LIB.II.CAP. II. Nysvium ageret Paschale. Ritum ergo priscum, in AEgypto mandatum, & ab omni populo tunc temporis

observandum, non usiurpavit. Scilicet ritus ille symbolum tantum fuit instantis itineris, adeoque non semper, &ubique, retinendus. Quomodo, sanguinem postibus aspergere non Observatum etiam seculis posterioribus est, quia imperatum tantum pro illo tempore in AEgypto fuit. Quod his verbis Rabbinorumma imus Moses ben Maimon agnoscit. ΠορΠ np, et Mis, , r Pan prea N)ῖ G πυ-z Π l N pS NPn di a nuda in re tauod sumendus Paschalis ag- δε-Gnus decima die, quodque a pergend- sanguis ejus fa sciculo hyssopi ac superliminare is duos postes, ct comedendus in festinatione, non sunt res usurpatae sequentibus generationibus, neque factae nisi in Paschate AEgypti Solam. CAPUT SECuNDUM. I. Religio nudis ρedibus te La intrandi apud varias

gentes. II. Obtinuit etiam apud Hebraeos.

ceis lepida coismenta. U. de Apud Hebraeorcirca loca sacra religio manavit , ut ea calceatum iutrare ducerent nefa Z

MAgo fuit, apud veteres, magna etiam hodie

apud multos populos erga loca sacra, & De rum delubra, religio est, atquς cultus, quae nud Pud . exigere olim putarunt, & etiam nunc e isti-X 3 mant.

194쪽

mant. Vetustis temporibus, & etiam nostris, apud multas nationes piaculum habitum est, dc grande nefas, templorum pavimenta calceato pede calcasse. Usurpatum fuisse morem hunc a variis gentibus, ut Calceos suos exuerent, cum fana ingrederentur, Justinus Martyr narrat. Α Graecis id saepius factum Callim. ex Callimacho, & Valerio Flacco, discimus. Apude Cretenses, qui Dianam religiossime venerabantur

tres. 4r. AEdem ntiminis, praeterquam nasis vestigia, nuL2. lus licite ingrediebatur, Solinus refert. Apud Romanos, aedes Vestae Deae nudis pedibus matronae Mim adibant, ut ex Ovidio scimus. TurcasMoscheas suas V non intrare, nisi calceamenta exuerint, jamdudum, ex Bartholomaeo GiorgiornetZ, observavit Iohannes. i. Drusius, ac narrant, qui terras illas lustrarunt dilio .esὸ genter, Georgius DouZa, Adamus olearius, Petrus

G ..p. desta Valle, & alii plures: Legatus Christianorum

AEthiopum, apud Damianum Goensem, de patriis moribus loquens: Nobis, inquit, non datur potestas templum adeundi, nisi nudis pedibus. Indorum Bra- manes Templa sua, quae Pagoda vocant, non intra-- . 4e re nisi calceis detractis, apud Rogerium legimus.

Nnam ib. II. Apud Hebraeos etiam erga loca sacra, & in- ' ' φ primis Templum, religio summa, idque cum calceis ingredi vetitum fuit. Cautum fuisse, ut qui intrare vellent Templi montem, essent discalceati, docet

Misina in Massecheth Berachoth, his verbis: na ' H, v ' ππ- r at ira 3 ranaa 3 pza UI II p p Τ Iasp Nemo intrabit montem tempti cum baculo suo, aut calceo suo, aut marsupio suo, aut pulvere super pedes suos, nec brevistris vise gr Wis, nec Duxo inquinabit iugum. Paene eadem sunt

quae

195쪽

DE CALCEIS HEBRAEORUM LIB.II. CAP. IL 36 quae traduntur in Gemara Babylonica Jevamoth, & G m. in Gemara Berachoth, ex qua ista transcripsit Rabbinorum doctissimus Moses Ben Maimon. na ' Beraehi astra are 3 rQν rana 3κ pza 'an 'Π7 ta ire

Usn Nemo in montem Templi ve- inHaiaeiuniat cum baculo , aut calceamentis pedum , neque cum 2, ιi, mantica, aut pecuniis linteo involutis. Quod jam ra ea . r. dudum observatum est a viro summae eruditionis &acerrimi judicii Petro Cunaeo, cujus extant libri de Cum de Hebraeorum Republica, docti pariter, & ingeniosi. Petitum hinc est, quod etiam nostro tempore prae t. a. c.xa, Synagogarum foribus ferrum habeant muro inpactum, quo singuli Judaei calceos suos, si lutum contraxerint, repurgare debent, quodque crepidas, si eas gestent inquinataS, omnino exuant, uti refert peritissimus rituum Judaicorum IohanneS BuXtOrfiti S. Buxum

ΙΙΙ. Quod hunc honorem locis steris, & Tem 'e' ''plo, habuerint Hebraei, ab altiori origine petendum est. Olim Mosi, cum ad rubum ardentem propiuS uaccederet, calceos extrahere praecepit Deus. Idem F'Josiae mandavit, qui se principem eXercituS Dei di- ώokis. xit. Utrobique eadem adjungitur ratio: PPI QRin e P re vis nre πνη quia locus, in quostas, terra sancta s. Voluit nempe Deus, ut praesentiae siuae opinio utriusque animum magna religione perfunderet, atque obligaret, quo non solum ad ea, quae

mOX moniturus erat, mentem acriuSintenderent, verum etiam memoria augustissimi illius ostenti, se linsos imposterum subinde confirmarent. Hinc locum, in quo stabant, sianctum dixit. Quod ad praestentiam Numinis divini spectat. Non enim terra illa sanctior liquis terrae partibus fuit, sed sancta ob singularς-

196쪽

Bal. de

Dei praesentiam vocatur. Eam enim ipse praesentia sua revera consecrabat. Ad ostendendam autem aliis quo signo venerationem suam, voluit ut calceos suos exuerent, dum starent eo in loco, quem praesentia sua dignabatur. IV. Haec cum vera sit hujus cerimoniae ratio, cur Mosi Calceos exuere supremum Numen praeceperit, vehementer miratus sum fingi alias, quae frivolae prorsus sunt, & ineptae. Refert vir doctissimus Benedictus Balduinus expositionem lepidam, quam,

viro insigniter ci curiose docto conrionante, se aliquando didicisse dicit: In AEgypto dixerat vir ingeniosus) natus, educatusque -sses, cum oves soceri sui pasceret, pastorum AEgyptiorum more,

ut credere par est, induebatur. Huic ad rubum ardentem, ut Exodit sacra monumenta testantur, accedenti, ut propius stupendum iliud sammarum non comburentium ostensum agnosceret; Dominus Deus statim edixit: Qive calceamentum de pedibus tuis. V uod igitur erat iliud calceamentum p Id enim sacrae tacent litterae. Ut quid etiam Moses eo calceatus ad rubum prohibetur accedere 2 uno brevique verborum contextu, ut bipartitae quaestionis at fatis, pro AEgyptiorum potorum more, Calceamenta Mosis erant ex junco marino contexta: Ideoque

Dominus Deus praesciens Alium suum aliquando

tum hominem, inter caeteras suppliciorum acerbitates, corona ex ejusmodi junco marino compacta coronandum , vult ea calceamenta tolli , quod indignum videretur , servum id pedibus calcare, quo ipsius Dominus aliquando esset coronandus. Meruis certe hujus commenti auctor, ut, non laurea, std ex ejusmodi

197쪽

DE CALCEIS HEBRAEORUM LIB.II.CAP. II. 16'iunco compacta corona ipsi decerneretur, quae Orn

ret lepidum profecto caput. AEque insulsum est quod alii excogitarunt, Mosis calceos stramineos, suve junceos, fuisse, & ideo deponcndos, ne forte i

ne, quem accedebat, Consumerentur. Sane in eo

commento tantum frigus est, ut stramineos Mosis calceos extinguere posset, si arderent. U. Ex eo autem, quod Moses, itemque Josua, pedes excalceare, ad majorem Numinis Praesentis v nerationem jussi sunt, origine manavit ullius ritus, quo locis sacris ea reverentia semper habita fuit, ut illa non intrarint calceati. Hebraei enim, cum scirent Deum ea loca in quibus Moses atque Iosua steterunt sacra, ob singularem suam praesentiam, habuis se, utque calceos suos exuerent jussisse tam expresse,

Templum, in quo Deus praesentiam suam augustiori modo manifestabat, ac 2 pzΠ Ira, Domus sanctum tis vocatum est , habebatque PΠ sancium sanctorum, in quo Deus habitabat, inter Cherubinos multo sanctius esse rati sunt, adeoque illud nulli ingredi fas esse calceato. Hanc ipsam Hebraeorum magistri praecipuam dant rationem, cur templum sit sine calceis intrandum. In Gemara Babylonica, ad ea verba Massechoth Berachoth, quae adducta superius sunt, post alia, quae in templo vetita dilutant, de

Calceo tandem concludunt. lyra 'an

ceamentis, cum in iis nubtas sit contemptus Z dixit sex: solve calceamenta de pedibus tuis. Nicolaus de G ad Lyra notat: Hinc antiqui, ct Decialiter Hebraei, 6 sancta loca pedibus calceatis non ingrediebantur. Eadem ratio Christianos AEthiopes permovit, ut

198쪽

IIo ANTONII BYNAEI templa non adeant nisi discalceati. Ita refert eorum Legatus, apud Damianum Goensem. Nobis non δε-tur potesas templum adeundi nis nudis pedibus, neque nobis licet in ipso ridere, loqui, ambulare, q'uia templa milia sunt monti Sinai, ubi dominus G si dixit: solve calceamentum, o c. CAPUT TERTIUM. I. Gentilium sacerdotes, licet aliquando discalceati, tamen ut plurimum calceati rem divinam fecerunt. II. Sacerdotes Hebraeorum non nisi nudipedes sacra peregisse, ex lege de sacris vestibus Exod.

XXVIII. in qua calcei non memorantur, Ostendiatur. III. Idem ex eo confirmatur, quod Sacerdotes pluribas vestibus non induebantur, quam Deus praeceperat. IV. Fariter evincitur ex eorum lotionibus in atrio. V. Gemina idius insituti ratio. V Ι. Seu torum, a quibus t Aaron cum calceis exhibetur in tabulis quibusdam, O PL-tarchi error, qui Pontificem Hebraeorum ηομνοις

sacra fecise tradit, refellitur.

DMM. d. Α- νε--γνι, Nudis pedibus sacrifieamet P tk adora, olim fuisse Pythagorae Symbolum ex Jamblicho distimus. Putavit nempe, vir Deorum observantissimus, exigere sacrorum religionem, ut nudis pedibus res fiat divina. Id tamen a sacerdotibus gentilium non ita semper observatum fuit. Nam licet saepius lacra fecerint discalceati, tamen ut plurimum calceati sacrificarunt. Strabo quidem Germa-

199쪽

DE CALCEIS HEBRAEORUM LIB.II. CAP. III. Irretrorum sacerdotes ρομ -οας tradit, & Silius Italicus Grais LSacerdotes Herculis nudipedes describit, Druidasque, ex vetustissimo templi cujusdem faxo, nudiS pe-ω. Puη.dibus Cunradus Celtes sistit, & alios facerdoteSinan- Σῖδε,

liquis marmoribus reperimus. SacerdoteS tamen Norimb.

Phaenicum calceis lineis usos ex Herodiano, &gyptios gestasse βVin να, calceos papyraceos ex Herodoto distamus, ac complures Sacerdotes cal- β ceati in antiquis nummis, & marmoribus, visuntur. ι, Γ

Qua de re plura jam dudum monuerunt viri eruditis .simi, & nuperrime Johannes Braunius, in eximio

opere de vestitu sacerdotum Hebraeorum . de Uest.

II. Apud Hebraeos summa religione observatum M. . fuit, ut nudipedes rem divinam peragerent sacerdo V ΤΠ'tes. Ejus rei non leve argumentum est, quod inter vestes, quibus indui Sacerdotes suos supremum Numen praecepit, calcei non numerantur. Extat lex de F-- vestibus sacris, quibus Deus indui voluit, tum sum μην- 'mum Pontificem, tum reliquos sacerdotes, cum sacris operarentur. Vestes illae fuerunt Ephod, Pectorale, Fastium, Aurea lamina, Tunica, Cidaris, Balteus, Feminalia. Sed qui sacerdotibus vestiendi modum praestripsit Deus, calceos iis non indulsit.

Qifod ostendit Hebraeorum sacerdotes calceis caruisse, quia cum vestibus sacris memorantur nusquam. Id jam dudum etiam observavit GregoriuS Nysienus. μου. Sacerdotes Hebraeorum enim nudis pedibus templum m. i ingredi solitos ex eo animadvertit, quia cum Domi- ῆα, nus, in antiqua lege, cunctis membris sacerdotalibus ii. ornamenta pulcherrima praescripsisset conficienda, nullam tamen de pedum calceamentis fecerit mentionem. O,δένα, inquit, mih MA κοσμον

200쪽

natum fabricatus es, volens hoc ipsum pedi Iacerdotali cultus pulcherrimi loco esse, quod ab omni tegumento nudus esset, ac immunis. Oportet enim facem dotem semper super fandiram terram incedere , quam cum mortuis pellibus calcare nefas. ΙΙΙ. Hoc ex eo confirmatur, quia plura vestimenta, quam praeceperat Deus, inter ministrandum induere, nefas fuit. Observant plurima Judaeorum magistri de sacerdote, quem vocant et ta Id nu δε-

sicientem vestibus, & in m qui redundat vesibus , ω utrumque a sacris volunt arcendum. Sacem dotium nempe putant illegitimum, cum sacerdos ministerium obit sine quadam ex illis vestibus, quas mandavit Deus, puta feminalibus, aut balteo, aut cidari, aut tunica, itemque, cum aliquo vestimento duplici est indutus, puta duabus tunicis, aut balteis. Quin adeo Qlliciti sunt Iudaeorum magistri, ne quis sacerdotio fungeretur pluribus vestibus amictus, quam lex divina postulabat, ut inter vestes superfluas, quibus ministrare nefas, minutissima quaeque reputent, empla ra scilicet, & ligamenta in digitis, aut alia aliqua corporis parte. Videri possunt quae ex Masse 3kisa, richeth Tebachim in Gemara, itemque Barthenora, & , Mose Maimonide, prolixius observavit vir eruditissi mus Iohannes Braunius. Imo Sacerdotibus nudis pedibus super pavimento standum volunt, ut si quis inter ministrandum forte stetisset, vel super vestem aliquam, vel aliud instrumentum, quod forte jacebat, vix super bestiani, aut agnum, imo vel super