장음표시 사용
201쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM. LIB.II. CAP. III. I73 pedes Bcii, totum sacrificium illegitimum fuisset, uti ex eodem codice Zebachim, & Mose Maimonide,
Johannes Braunius notavit. Haec quidem superstitiose a verpis obstruata fiunt. Magistri scilicet ineptissimi multa comminiscuntur, quibus ostendunt se
κωνω- Mia m. Tamen, cum haec caveant tam stolis
licite Rabbini, facerdotes olim non nisi nudipedes si cris ministrasse, & nullis calceis, aut pedum integumentis, in templo usios, constare potest non ob
IV. Idem docent Sacerdotum lotiones, quae in Atrio fiebant. Scilicet Sacerdoribus, cum tabernaculum ingressuri essent aut templum, ubi Thymiama Domino in altari offerendum, in mari aeneo Pedes a M. lavare lex divina praecepit. Ita enim legimus.
des suos quando ingre Furi Dux tabernaculum conventus, lavabunt se aquis, ct non morientur: via quavis accessuri sunt ar altare ad ministrandum, ut omeraut Thymiama Domino. Fit quidem solius lotionis mentio, ad quam sacerdotes, sacris perficiendis sese
accingent S, tenebantur. Inde tamen concludi sat
evidenter potest, facerdotes, sacris operantes, distat-ceatos fuisse. Quis nestit, lotionem tam solemnem, nisi calceamentis, siquidem illis uterentur, PriuS exu xis, peragi non potuisset Sane ante lavandum, immunasimam pedum tutelam, removere facerdoteS d cuit. Quis credat sacerdotes, postquam toti fuerunt,
202쪽
persuadeat, distalceatos, & secrificasse, &alia munia sacra perfecisse, praesertim cum inter eorum vestitum, quem ipse Deus praeseripsit, nusquam calcei appareant, & Hebraei omnes templum non adirent nisi distalceatly Hoc ex eo robur accipit, quod Talmu- dici referunt, olim conclave fuisse peculiare, in quo facerdotes, qui non nisii nudipedes in templo versebantur, hyberno praesertim tempore, calefieri poterant citius, pavimento calefacto inambulantes. Videri potest Codex Middoth, in quo describitur
palan Q locus incendii, si veracarium, de quo notavit haec vir nobilissimus & eximius Constantinusi'Em pereur. Ab ardendo nomen habet haec fructura, quod ibi perpetuo lignorum strues arderet, idque in usum sacerdotum, quo paratum semper haberent ignem , quandoquidem dijcalceatis pedibus in loco functo
versari tenebantur. Idem ex eo quoque fit verisimilius, quod delecti fuerunt olim, qui publice valetudinem curarent iacerdotum. At causa vel praecipua morborum fuit, quod nudis pedibus in pavimento starent. Ita Barthenora inter varias caulas, unde Ω-cerdotes dolore viscerum laborarent, vel primam po
cerdotes incederent discalceati super pavimentum. V. Neque ratio obscura est, cur pedes sacerdotii ipcalceis non muniverit Deus, & sacerdotes in templo versati sint discalceati. Voluit enim hoc Deus ob eandem rationem, ob quam Mosi, atque Josuae jussit, ut Calceos extraherent, quia locus, in quo stabant, ob singularem ipsius praesentiam, sacer erat. Quam rationem R. Moses Bar Nachman Gerundensis annotavit. Rus verba haec sunt: πτda putae ann Pa
203쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM LlB.II. CAP. III. 17s
: ta sn pna Dad' N, Omnis locus, in quo aedisina majestas se patefecit, prohibet usum fandatii, ,nil. H.
P in yQua dicitur, finive calceamentum tuum. Et sic sacerdotes non minifrant in Templo, nisi di-maistis scalceati. Huic adstipulatur Theodoretus. Quae / μυ-rit ille cur Moses calceamenta sua sblvere sit jussus Az- ,. rejectisque quorundam opinionibus, suam tandem ita avio bexponit sententiam. Δύο mis οὐαι- οῦ δωλουα: hi
τελουν, ν Ῥῆ τὸς Duo igitur arbitror per hoc sig-Σ nificari: Primam quidem religiosiorem idum hac ratione reddit, ut cum metu audiret quae imperabantur ; Deinde praedocetur, quomodo oporteret Sacerdotes in
Tabernaculo sacra ministeria obire: Nudis enim ilii pedibus ossciis sacris fungebantur, is victimas mactabant. Sane ea verissima est, & unica hujus instituti causa. Nam explosa est eorum opinio, qui purant sacerdotibus calceos fuisse prohibitos, quia ex cadaverum pellibus constabant, quae secundum te, gem immundae haberi poterant, quod praeter Gregorium Nyssenum, aliosque plures, innuere videtur vir doctissimus Guilhelmus Stukkius, cum non ne--- cesse sit ut sacerdotes calceos haberent ex animalium ὸ λ, pellibus, & pelles animalium minime imm dae tacundum legem fuerint, uti vel ex eo constat quod ipsum Tabernaculum, & omnia ipsius vasa, olim pellibus tegebantur. Videri possunt, quae notavi superius de pellibus taurin, quibus Tabernaculum i. . tectum fuit, quaeque super arcam, & mensam, dccandelabrum, & altare aeneum, & omnia vasa ejus,
204쪽
1 6 ANTONII BYNAEI expandi jubentur. Nisi cadavera de morticinis intelligantur. Ex quorum pellibus utique non necesse fuit ut calcei conficerentur , cum alia materia suppeteret abunde. Pariter non placet quod alii dicunt, nudos fuisse calceos sacerdotibus, ut in templo moram ct abstinentiam ab extraneis negotiis sic imperatam scirent, quoniam domesica opera nudis pedibus, forensia calceati curabant, quam rationem se non omnino improbare posse vir pereruditus Johannes Braunius dicit. Hoc enim nimis longe petitum, & allegoricum est. Sacerdotes quamdiu in Templo occupati erant, reputari domi esse, ct rem patris coelestis curare, unde etiam Chrsus, qui in Templo inter δειfores sedebat,
dixit is τοῖς του παπώ μου δεῖ ἄνω με, adeoque calceos ge-
flare non debuisse, ut nulli alii negotio intricati, vir doctus quidem monet. Sed haec istius ritus ratio, nimis profecto jejuna foret, ut vere dicam, frigida. Nam quod addit: Hinc non tantum calceos
deponere jubentur, Jed is baculum, quo inter peri-grinandum per vias uterentur, nec pecuniam, nec crumenam , aut linteum, quo pecuniam involverent, s
cum ferre licebat, his uti solebant iter o .cientes , ct ii qui negotiis urbanis inhaerebant eam rationem nihil omnino juvat. Quis quae-Ql sibi persuadebit haec eam ob causam vel instituta, vel ab Hebraeorum sacerdotibus observata, ut homines referrent, qui domi munia sua discalceati obeunt , aut sine baculis , crumena , aut linteo , incedunt 8 Quasi vero, quia caleamentis, vel baculo, iter facientes , & qui negotiis urbanis inhaerebant, utebantur, haec sacerdotibus Hebraeorum fuissent vetita, qui, cum in templo munia sua perficiunt, reputantur domi esse ρ Quod vero subjecit, inde etiam Chris
205쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM LIB. II CAP. IlI. 177 Christum discipulis suis, postquam eos per totum terrarum orbem, praedicandum Euangelium mihi set,
n que baculum. Utpote, qui eodem habitu eos accinctos voluit, quasi Duros M templum, rem divinam facturos, quia revera tot in orbis, s vicium
steriles, iis quasi domin Dei, atque sanctisiimum aliquod templum fuit, is ubique locorum supremi G-στου
Christi aeternitatis patris, rem faciebant, in eo Vehementer fallitur. Calceos enim suis discipulis Christus non prohibuit, & longe alia fuit istius praecepti ratio, uti superius docui sat copiose. Neque haec ιι ifortasis etiam causa fuit, verpulorum magi ri tam expresse vetuerint populo , templum ingredi
calceo , aut marsupio, pulvere super pedes, compendii causa, nec cum pecunia ligata in linteo. Id enim ob sanctitatem loci factum. Quae sane vera est & unica ratio , cur, & ii qui Templum adibant, essent discalceati, & sacerdotes non nisi nudipedes
VI. Hoc cum jam dudum a viris doctis observatum sit, Hebraeorum sacerdotes discalceatos fuisse,
dum rem divinam facerent, nescio cur Aaron cum calceis saepe repraesentetur. Occupavit hic error vulgares tabulas, quae Belgicis Bibliis inseruntur. Videatur sabula peregrinationis Israelitarum in deserto, &, quod Z --
206쪽
178 ANTONII BYNAEI mireris, Mosis pedes in ea nudi, Aaronis aliquo involuti integumento apparebunt. In tractatu Hieronymi Magii, quem de Tintinnabulis consicripsit, Pon-ρ t. s. tifici Hebraeorum, Thymiamata facienti, etiam cal-Ce, appinguntur. Excusari haec possunt, quia, uti aree -- poetis, ita & pictoribu ,
euidlibet audendi semper fuit aequa potestas.
At Plutarchi insigne erratum est, qui Pontificem Hebraeorum festis diebus κοθηρως sacra fecisse tradit. Est in eo totus striptor gravissimus, ut Bacchum aJudaeis
cultum ostendat. Probare hoc aggreditur ex eorum Pontifice: π ἄ--. inquit, ο υχιερευς
3-φορων κοόμους : Primum enim Pon tifex hoc arguit, mitratus ingrediens diebuGestis, ct hinnuli selgem auro conteιIam indutus, tunicamque talarem gesans is cothurnos. Sed PlutarchuS vehemeneter fallitur, cum Hebraeorum Pontifici, quae aliena ab eorum institutis sunt, assingit. Falsum enim est, diebus festis Pontificem Hebraeorum cothurnos gestas se, qui cum reliquis sacerdotibus semper nudipes fa-cra peragebat. Nam quemadmodum omnes facerdotes, cum sacra munia obirent, nudis pedibus fuisse constat, ita Pontificem diebus festis fuisse nudipedem, res certissima est, & indubitata, cum inter ejus vestes nulli quoque calcei memorentur. Sed haec Plutarchum , striptorem alias gravem, & cumprimis eruditum, tradidisse, nemo mirabitur, qui meminerit cum plurima in Symposiacis adversus Iudaeos futilia stri,sisse. Quale est quod serio asserere non dubitat, eos
207쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM LlB.II. CAP. III. 17'qui iis mon straverit aquae fontem. Quod commentum, ab aliis etiam proditum, jam dudum explosum eae Scilicet Plutarchus, & alii scriptores, qui de Iudaeorum institutis aliquid memoriae prodiderunt, eorum religionis fuerunt minime intelligentes, atque inde plurima narrant, vel ipsi fingunt in contumeliam gentis, quae prorsus ridicula sunt, de se ipsa destruunt. CAPUT QUARΥUΜ. I. Varia humilis coram Neo animi indicia apud veteres Hebraeos. II. Incessi se nudipedes, ut animum coram Deo humilem ostenderent is abjectum,
male codigitur ex exemplo Achabi I. Reg. XX I: 27.
III. Pudaei infesto expiationis nudipedes IU. Etiam in Tifcha Be-Ab. V. Nudipedalium origo non ex Judaeorum Pejuniis is petenda. VI. Vota nudis pedibus soluta. VII. yuvenalis locm explicatur, atque imitas, is aliorum, error stenditur.
APud Hebraeos olim varia fuerunt humilis animi coram Deo & abjecti signa. Indicebant jejunii dies: In iis jacebant in sacco, & cinere, & squalidi obambulabant. Ita Achabus pν tati v ra a p)Ψάi ij.: ure peta N: a scidit veses suas, o sacco corpus suum operuit, ct jejunavit, is jacuit
in sacco, is ambulavit pedetentim. Quod non alienum ab aliorum Orientalium moribus fuit. Nam Rex Ninive, cum audivisset imminens exitium, quod
minabatur Ionas, non tantum ipse vestes regias depo- θη- .suit, is induit se sacco, is sedit in cinere , verum si
208쪽
18o ANTONII BYNAEI etiam edicto sanxit, ut is homines, ct jumenta,
saccis operirentur, is nec homines, nec jumenta , nec boves, nec oves , quidquam gustarent aut pascerent, aut aquam biberent.
II. Hebraeos etiam olim incessisse distalceatos, ut coram Deo humilem & abjectum animum ostenderent, ex Achabi exemplo posse colligi videtur. Multi interpretes enim vocem dare vertunt discalceatum.
Ita habent Chaldaeus, Syrus, & Arabs, cum quibus faciunt R Salomon Iarchi, & vir suo seculo Hebraice doctissimus 9ebastianus Munsterus. Neque aliter accepit Flavius Iosephus. Sic enim ille de A
Θεον Οὐ- εξειμενιμν. LAchabum autem dolor tacitorum subiit is poenitentia, is indutus saccum, nudis pedibus incesit, absinens a cibo, conflens autem peccata, Deum ita sudens placare. Sed vox t Npro discalceato in Hebraeorum lingua ponitur nunquam. Contra non aliud significat, quam leniter, sensim, pedetentim. Hoc inter alios optime docuerunt viri magni Samuel Bochartus, dc Johannes Coce us. Notionem illam etiam complures interpretes agnoscunt. Conjecit quoque Samuel Bochartus, Or-ιλb isto-,-, quod proprie gressus tarditatem, lentitudinem, sonat, NUN primo Punice, deinde etiam Latine, dictum esse, propter crurum vitium non nisi lente incedite Festus: Attae appetiantur , qui propter vitium crurum, pedum, plantis in sunt, is attingunt magis terram, ambulant, quod cognomen diuintio Poetae adhaesit.
209쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM. LIB.II. CAP. IV. 18 IGlosae. O mis morb- AmriR. Quare, cum ore in Hebraeorum lingua non notat di alceatum, x mehi
sed sensim, pedetentim, lente, neutiquam Achabus Sta
discalceatus, sed lente, tanquam prae moerore lan- δε guens, incessit. Quo sensu optime acceperunt R. Da- x mg.
vid Κimchi, dc R. Levi ben Gersom. η , 7 III. Licet vero non doceat Achabi exemplum Hebraeos olim, in signum humilis & abjecti animi, incessisse nudipedes, tamen aliunde id abunde disci-mUS. Praeter Sacerdotes, totum populum discalceatum incessisse in magno expiationis die, quem ν χην ditur vocant, id est diem, vel etiam ta) ison diem expiationis, ex Massecheth Joma constat. Ver- π ba haec sunt: 's ore ta a tan du
one , in unditione, in inductione sandalii, miniserio lecti. Rex sero, o sponsa, lavant facies suas, puerpera fandalia induit. Verba R. Eliezerdis. Sed sapientes prohibent. Eadem ferme habet
Jonathan ad locum Levitici, in quo praeceptum Dei Iairaikadde festo expiationis legitur. Ita enim πηγμα ει. My ην -
GP ta za Npmor i 'letis animas vestras, abstinendo a se, di potu, is a procreat one liberorum, ct ab abstersionibus, er calceamentis, ct ab usu lecti. His similia ex His kuni profert Johannes Drusius ad eundem locum : in die Cinurim vetitum est comedere ct bibere, ita quoque vel ιν es lavare, ct ungere, O induere sandalia, O Coi e
210쪽
peratae sint: Nimirum abstinentia a cibo, is potu, ct lotione, ct unctione, ct indutione fandalii, di coi-χ Etiam R. Isaak Κaro quae interdicta eo die sint, i. sic recenset: 'Sa 'o IS mare odin Moe uon operatio, cibus, po Vs, lotio, P. 1. unctio, usus sau sit, ct coitus. Et adeo quidem UT' se neccilarium putant Magistri sine calceis incedere eorisque' 'die, ut non modo R. Moses ben Maimon dicat: NON
. 2 auere Ianaea a etiam pede uno: Sed etiam non exclu-
risκis cap. fantes, quamvis ilii liberi sint ab abstinentia a V S 7 ct potu, is lotione, istinctione, tenentur tamen exuere sandalia. Caeterum, quod ad sandalia, sive sh ἡ .f. calceos, vir doctissimus Robertus Sheringliamius,a4Dma. qui tractatum Talmudicum Joma latinum dedit, ζ observavit, hoc intePlendum esse de calceis coriace- is , quoniam poterant soccis ex panno, aut quavis alia materia confectis, uti, atque id probat ex Arba Tu
impilia, id est, soccos ex panno, aut aliqua alia materia confectos, uti vocem hanc significare, quae Viros maXimos exercuit, prolixe docex vir