장음표시 사용
211쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM LIBAI. CAP. IV. i scum perinde hoc sit ac si aliquis incedat distalceatus. Idem confirmat ex Menasseh Ben Israel, in Thesaurodosdinimcap. 98. Gemina in Synagoga Iudaica magnus Buxtorfius annotavit. Nemo calceos , ne quidem uni periinduere debet , Sic qui pede uno mutilus es, ei non licet fulcrum seu pedem facititium altilare aut applicare , m- primis si sit ex corio: quia ex his commodum is delectrationem capit homo: Senes vero, ct debiles, quodam morbo auiplaga laborantes, aut ii quibus fruin nocet inoccos
laneos induere possunt, vel in schola in pulvilium sara. Si quis etiam sit in loco, ubi a scorpionibus es pericu
lum , licet ei ct coriaceos calceos inducere. Sed cori-aceis calceis praeterea infirmos, & vulneratos, uti
posse, refert Menasse Ben Israel, celebris ille nuper Archisynagogus Amstelodamensis.
IV. Id ipsum fiebat in illo jejunio, quod quinto
mense, qui IN, dicitur, celebrabatur, unde &communiter, tauri, tifcha Be-Ab, vocatur. Videri de hoc jejunio potest vir CL. Johannes Buxtor-fius. Eo die Iudaeos esse nudipedes, neque fas esse calceis uti, etiam observavit Johannes Braunius. Inprimis memorabile est quod Buxtorsius narrat, inter ea quae decenter ad eius celebrationem praeparandam faciunt, ex quo Mensem 4 b sunt ingressi, ab iplis Calendis, usque ad Nonas: Calceos, inquit, nusius Iutor facere ac bet , ne quidem aliis promercede: calceos novos , vel altam aliud vesimentum novum , nemo induet. De ipsa vero solemni celebratione notat: Frima vespera calceos exuunt , ct nudis
pedibus in scholam eunt. V. Ab hoc ritu originem petierunt viri eruditi fa-
212쪽
crorum Nudipedalium, quae apud Graecos, Romanos, Barbaros, celebrata fuerunt, ad impetrandos de coelo imbres. De his Tertullianus: Denique cum
ab imbribuae asiυa hiberna suspendunt, is annus in cura est, quidam quotidie passui , flatimque pransuri,
balneis , ct cauponis, is lupanaribus operati, Aquilicia yo ui immolatis , Nudipedalia populo denunciatis, coelum apud Capitolium quaeritis, nubila de laquearibus expeἱfatis , aversi ab ipso Deo is coelo. Cujus moris specimen aliquod in variis Galliae locis hodieque retineri, & ad eliciendas aquas nudis pedibus loca sacra homines supplices adire, Petrus Daniel Huetius, magnum literarum, & omnis eruditionis ornamentum, refert. Sed & alias 1d factum ex Plinio discimus : Frivatim autem , inquit in pthmo. contra erucas ambiri arbores singulas a muliere inci- xvii .cap. tali mensis nudis pedibin reciniara. Christianos veteres etiam in supplicationibus incessisse nudipedes, Boi .ri multis ostendit vir doctissimus Benedictus Balduinus..., Ii ino modo & Cardinalis Borromaeus, cum pestis Mediolani grassaretur, indicta saepe publica supplicatio- θ. .ia ne, nudis pedibus incessit, & plures ad ejus exem Lurit. Heb plum, uti narrat vir doctissimus Martinus G erus. Sed Nudipedalia aliunde originem habere quam a Q- lemnibus jejuniorum diebus, qui inter Judaeos in magnis calamitatibus observati sunt, ego suspicor.
Nudipedalia proprium fuisse Iudaici populi festum,
adag. omnino perperam Thomas Dempsterus notavit, ex Ο Josephi loco, quem mox adducam. Pro ratione quidem, & necessitate temporis, saepe jejunia instituta sunt quae nudis pedibus a Judaeis peragebantur, non
tamen nudipedalia proprium festum Judaici populi fuerunt. Uti enim hodie Iudaei, ingruentibus in
213쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM. LIB. IL CAP. IV. 38 scivitatem aliquam calamitatibus publicis, peste puta
grassante, aut ure ne, aut rubigine, frumentum invadente, item propter pluviarum , vel defcctum, vel nimiam abundantiam , in dicunt jejunia, ita olim etin m a sanctis patribus institutum fuit. Ea jejunia variis signis humilis animi observarunt, uti haec hominibus quasi innata religio est, externis indiciis declarare abjed tum suum & humilem animum, ut eo magis divinum sibi concilient favorem. Pariter Nudipedalia urgentibus necessitatibus inter gentiles instituta sunt, ut divinum favorem in se elicerent, non Iudaeorum exemplo, sed instinctu humani ingenii, quod ad talia est admodum proclive. Putarunt enim se hac ratione Deos sibi reddituros magis propitios. Quamvis a Judaeis ad Christianos veteres, & inde ad supcrstitiois in Gallia haec religio pervenisse videri possit, ad quam tamen pluri-mum contulit hominum ad talia non parva proclivitas.
VI. Etiam vota nudipedes solverunt. Illustre est ..h. d. Berenices exemplum, quod Flavius Josephus refert: Beli. M .
autem Hierosolymis, ut vota Deo siseret. His enim qui morbo, vel aliis necesitatibus, implicantur, mos es orare per triginta dies , antequam immolent hosias, absinere quoque vino, O capitus radere. Uuem morem Bernice idis diebus exercens , nudipes etiam ante tribunal deprecata es Florum. De eadem Bernice Hegesippus : In cons erista Berenices, quae soror Agrippae regis ad templum religionis causa venerat,
214쪽
1 86 ANTONII BYNAE Iacerbi ima caede in populum desaeviebat: nec ob meranti deferendum arbitratuae, cum inservientem religioni nudis pedibus ad antem videret.. - VII. Hujus historiae notitia ad Juvenalem perve-us. circ. nisse videtur, qui de Berenice canit: -- Deinde adam, noti simus, ct Berenices
In digito factus pretiosior: hunc dedit olim Barbaruc incestae, dedit hunc Agrippa sorori, Obsersant ubi fessa mero pede Sabbata Reges, Et vetus indulget senibus clementia porcis.
Vetus Iuvenalis Scholiastes haec de Agrippa Augusti
nepote, & Qrore ejus Iulia, intelligit. Sed optime observarunt viri pereruditi, hoc omnino capiendum de Berenice Agrippae Regis Qrore, quae nudo pede ad Flori tribunal accessit. Erravit tamen Juvenalis, cum Judaeos dicit sua Sabbata mero, hoc est nudo, pede obfersasse. Nemo enim putet hoc unquam a Judaeis factum. Est enim, δc semper fuit, ab eorum moribus alienissimum. Quantopere a γυμνομα
absit Sabbati superstitiosis observatio, videre est in Synagoga Judaica magni Buxtorsit, e qua patet Judaeos potius, quam ut incedant nudipedes, omnibus vestibus sabbatinis se induere, ut Sabbatum vel vestium luxu honorent. Sed erroris hujus origo facile indagari potest. Apud Iudaeos olim fuerunt varii jejuniorum dies. Praeter diem expiationis, qui singulis annis, ex lege Mosis, jejunio celebrabatur, quatuor publica jejunia, singulis annis 1ndici Qlita, ex Zachariae vaticiniis colligi potest. Verba haec sunt: πn' Sa z Sa incinn zria a mn du
215쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM LIB. II.CAP. IV. 187
ct jejunium decimi, mensis, erit Judae, in gaudium, O in laetitiam, is in solemnitates praeclaras. Ex eo loco enim etiamnum Iudaei quatuor jejunia publica, & solemnia, propter CalamitateS,S amictiones, quae illis diebus olim ipsorum patribus contigerunt, celebrare solent. Videri de his potest Synagoga Iudaica magni Buxtorsit, qui de singulis agit prolixe. Sed praeter ea jejunia, quae singulis annis, stato tempore, recurrebant, alia adhuc saepe indicta, pro re nata, sunt. IiS temporibus, quibus solemniter jejunabant, nudis pedibus incedebant Iudaei. Hinc iuvenalis, cum accepisset, nudo pede ad Flori tribunal accessisse Berenicen, quoniam in usu apud Judaeos erat , ut jejunii tempore incederent nudipedes, errore sui aevi, Sabbata ab ipsis regibus mero pede, id est nudo, observari cecinit. Scilicet, cum Judaei, non ipsis Sabbatis, hoc est septimo quoque die, quem religiose colebant, sed jejunii diebus, nudis pedibus incederent, id accepit Juvenalis perinde, ac si Sabbatis id ipsum observarent. Eadem ratione, qua errorem alium a veteribus commissum scimus, qui Sabbatum jejunio celebrari a Judaeis volunt. Hanc communem quondam opinionem fuisse, non inepte quis eolligat ex his Iustini verbis: Moses, Dam cena antiqua statria repetita, montem Smnan occupat , quo septem dierum jejunio, per deserta rabiae cum populo suo fatigatus, cum tan em venisset, δε- primum diem more gentis Sabbatum aneliatum, in omne aevum jejunio hac ravit: quoniam iita dies famem
216쪽
188 ANTONII BYNAEI Petronius, in Epigrammate quo Iudaeos prosicindit:
Et non jejuna Sabbata sele premet.
Martialis: uod jejunia Sabbatariorum h e. Iudaeorum, qui Sabbata jejunio celebrant. Idem, A Augustus apud Suetonium putavit: Ne Pudaeus quidem, scribit, mi Tiberi, tam diligenter Sabbatis ejunium servat, quam ego hodie serυavi, qui in balineo demum post horam primam noctis duas bucceas manducavi, priusquam ungi inciperem. Sed nihil a
Iudaeorurn moribus magis alienum est, quam Sabba-Maim.Μ. tum jejunio celebrare. Diserte Maimonides: , ' Prohibitum es jejunare in Sabbato. his h. o. Imo in Iudaeorum ritualibus, etiam hoc nostro tem- ηγη pore, legitur, genio indulgendum Sabbati die. Iucundas quoque aliquot historias, hoc est, ridiculas fabellas, quales nempe dignae sunt cerebro Rabbinorum, in Talmude suo habent, quibus voluptas dede- Iiciae summus Sabbati honor esse probantur. Videri potest Tractatus Talmudicus narν, sive de Sabbato, quem Sebastianus Schmidius Latinum dedit, itemque .m g quae Observata sunt in Synagoga Iudaica magno Buxior fio. Juxta haec instituta R. David Kimchi dicit: Tara απ-nva ςiun arcitam' Praeceptum a Frmativum es pascere corpuό die Sabbati, cibis dulcibusis bonis se exdilarare, at discrimen sit inter reliquos dies is resum. Quare nunquam Iudaei Sabbata sua jejunio celebrarunt. Unde, neque in sacris monu
217쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM. LIB.II. CAP. IV. 189 mentis, neque in Iudaeorum commentariis, ullum hujus moris vestigium occurrit Sed & hujus erroris origo patet. Veteres, cum a Iudaeis crebra jejunia
servari viderent, etiam putarunt ipsum Sabbatum, id est, septimum diem, quem religiose colebant, jejunio celebrari. Optime hoc ObserVaVit Magnus Casaubo- ωγώιnus: Romani, inquit, qui norant crebra ab iis u- adsis surpari jejunia, cum praecipua castimonia Sabbatum AEV ς 76- ab iisdem celebrari viderenx, ignari morum 6- gentis , id bi temere persuaserunt. Uri vero ex crebris Iudaeorum jejuniis putarunt Romani etiam Sabbata jejunio celebrari, ita Iuvenalis, qui sciebat Iudaeos
diebus jejunii nudis pedibus incedere, id etiam de
Sabbato sib1 persuasit. Hinc, cum historiam de Bernice referret, quae nudis pedibus coram tribunali Florum deprecata est, cecinit:
Obseruant ubifessa mero pede Sabbata reges.
Haec cum sint certissima, nescio cur vir Doctissimus Johannes Braunius Juvenalem defendere , ac si a Criticis sine causa inscitiae accusatus esset, Voluerit, tar. l.
8c Sabbata apud Iuvenalem de jejuniis explicarit. Postquam monuisset, Iudaeos in die expiationum, itemque tischa be Ab, nudis pedibus incedere, & ad haec sibi vidcri Iuvenalem respexisse: Ergo nudo pede , inquit, observant Sabbata, ides, jejunia. Praesertim diem expiationum, qui vocatur rtae quasi diceres, Sabbatum quietis. Levit. cap. xvj. Ῥod velim Criticos observa Fe, ne Puvenalem imposterum inscitiae accuVarent, quasi per Sabbata inteluxisset, diem litam, qui uultis hebdomadibus re
218쪽
rso ANTONII B Y N A E Inabant, nec etiam nudo pede incedebant. Sane Iuvenalem Sabbata dixisse jejunia, non credo facile Probaturum esse quenquam. Vocant quidem Iudaeiatem expiationum pr et nai: , sed tam doctum fuisse Iuvenalem qua ratione quis adstruet 8 Cum Augustum, Iustinum, Petronium, aliosque plures, in illo errore fuisse, Iudaeos Sabbatum, id est, septimum diem observane, ut diem jejunii, ignoret nemo, nescio cur sibi quis persuadere conetur, aliter putasse Iuvenalem, quam Iudaeos Sabbata, id est, septimum diem, qui singulis hebdomadibuS recurrit, nudo pede observare. Nam, uti alii errarunt, qui Iudaeos Sabbatis jejunia servare existimarunt, ita luvenalis erravit, qui festa Sabbata mero pede observare Reges dixit, quod optime Critici monuerunt.
CAPUT QUIN TU Μ. I. Luctus is dolor sariis Agnis proditus. II. Hebraei in tactu incesserunt nudis pedibus. III. In
loco Mich. I. 8. duplex peccatum Graecorum interpretum. IV. Calceis captivos s obare veteres δε- titi. V. Obscurum locum Per. D. 2 f. male quidam ex hac consuetudine exponunt. V I. Nostra istius Ioci explicatio. V II. Ob luctam mortui nuris p dibus incesserunt Hebraei. VIII. De eodem ritu ex Maimonide plura. IX. Ex Suetonio, morem
fuisse apud Romanos, ut in funeribus essent disca
cerati, observarum quidam non re se.
ΙNgens moeror, qui animo concipitur, vel ex Rei publicae calamitate, vel ex ejus, qui nobis charin
219쪽
DE CALCEII HEBRAEORUM LIB.II. CAP. V. Isrerat, acerbo interitu, sicut vultu proditur, & aspectu, ita externo quodam ritu, ac signo, ostensus semper fuit. In privato, itemque publico luctu, videre est pristos, passis crinibus, coma disterpta, intonsa barba, scisiis vestibus, cinere conspersos, passim inc dere, ut dolorem, qui ipsos coquebat, & versabat sub pectore fixus, externo squalore indicarent. Pleni sunt de his ritibus lugentium omnes libri, plena omnium monumenta, ex quibus multa jam dudum
collegerunt viri eruditissimi, & inprimis, qui de luctu & ritibus lugentium librum singularem edidit,
vir celeberrimus Martinus G erus. II. Calceos etiam neglexerunt Hebraei, & nudis pedibus iverunt, cum aut Rempublicam gravior quaedam calamitas opprimeret, aut ereptos sibi charos lugerent. Illustre est Davidis exemplum, qui in magno moerore, fugiens arma filii sui Absalomi, ascendit montem olivarum, 'π Nam 'sn-r Ufens, capite operto, is ipse vadens discalceatus. Scilicet, HieroQlyma pulsus a rebelli filio, cum signis variis dolorem animi, ex pristo more, indicaret, etiam ill discalceatus fuit, licet per viam arduam ,& asperam, se reciperet in desertum. Eodem modo ac apud Florum, ob imminens a Gallis periculum,
Virgines smul ex sacerdotio Vestae, nudo pede fugientia sacra comitantur. Equidem stio viros longe eru- ditissimos Isaacum Casau bonum, Benedictum Balduinum, Johannem Braunium, & complures alios, 'dis ad religionem referre nudos Vestalium pedes, & ex cI.a . hoc loco colligere, Uirgines Vestales nudis pedibus ς ' λι- sacrificaste. Hoc utique certum haberem, & indubitatum, si aliunde constaret nudis pedibus Vestales
220쪽
191 ANTONII BYNAEI, Virgines sacra fecisse. Exhibuit nummos Guilhel-2 .:ὰφ mus Choulius, qui Religionem veterum Romanoris Aise. rum sermone Gallico descripsit, unum Lucillae, alte- i, rum in quibus visuntur Virgines Vestalest '' ' sacra facientes, qualem etiam dedit vir omni elegantis doctrinae genere politissimus, meus, quod mihi duco gloriae, quondam doctor, Iohannes Georgius Graevius, qui CX nummis, & monumentis antiquis, si, A. . Florum illustravit, ex quibus, licet non evidenter videri possit an facra sua peregerint nudipedes, colligere tamen est proclivius eas nudo pede non sacrificasse. De Vestae Aede quidem canit Ovidius:
ob. iv. Huc pede matronam nudo discurrere vidi. Sed id ad certum religionis, aut superstitionis ritum, referendum Omnino est. Quare Virgines e facerdotio Vestae, non quod alias solerent esse nudipedes, aut nudis pedibus sacrificarent, sed ob luctum &summum periculum , quod a Gallis urbi imminebat, quilasb exercitu jam moenibus appropinquabant, nudo pede jugientia Iacra comitasse videntur, plane uti olivarum montem rex David discalceatus astendit. III. Si Graecos sequimur interpretes, aliud exemplum de nudis ped1bus ob luctum publicum oc-M Mo curret apud Micheam. Commemorat ille Dei judicia, quae Samariae imminebant, dicitque: Im Pinar di 'sore Proterea plangam , is bulabo, vadam spoliatus, ct nudus Ea