장음표시 사용
351쪽
DE LEGIBUS AD VITAM ET CONUERSATIONEM PRISCORVM CLERICORUM RESPICIEM
Eximia puritis in Grieis prae caeteris hominibis requisita. Huius rei causae. Eges ecclesiae, quae ad clericos spectant, distinctionis cauiasa sub tribus capitibus considcrabimus; loquuturi prιmum de iis legibus, quae de eorum vita & conuersiatione praecipiunt. Seeunti de iis, quae speciatim ad diuersa functionis suae ossicia cxplenda attinent. Trietis, de illis, quae istis duabus prioribus instar sepimenti & propugnaculi fuerunt. Leges, ad corum vitam & conuersationem directis, huiusviodi erant, ut ad efficiendum in eis sublimiores virtutes prae aliis hominibus tenderent ; squidem evempla & documenta illis esse debebant; 'quae si bona, lucem & calcar, sin autem mala, pestem & vcne-
num aliis in ecclesia datura erant. GREGORn NAri NEENi faJ haec est obseruatio de diuersis epi opis, quos tum in ccclcsia videbat. Illarer, inquit, marubur, ut dici solet, profaniscoe animis in semctis is infleria sese inferum; ac priusquam digni sim, qui ad res
Deras accedam, farrariam ipsum ambiunτ-emeum sacrosanctam mensa sese murem premunt ac praeruιμι, tamquam vim virtutis exempιum 'sed in tiu parandi oecasionem sit starum hune ordinem esse iudicantes, non παν- refremis rationibus obnoxium ,sed imperium ab omni reu-
μω im me. Et horum hominum prauis inemplis mores Populi facillime corrumpi, testatur, quando ista post paullo ait: Ne quo ves indelebilem uncisam Palmin, via Audum aut suas em silaxem
352쪽
res adsera ita facile cretrismi, mi exitialix qui iam vapor tam faciain aerem dijuuditu , ae per aci em animantia occupo squod quio m Ie.
lii ero ter appellatur qumn si diri antistis improbitate celerrime im-IPri solent, es quidem nailro facilius quam viriste. In horum igitur
oppositione hoc primum ab omnibus spiricitatibus medicis spectari debere monet, ut omnis generis virtutes vita sua depin Int, & semetipsus plebi exempla praebeant; ne prouerbium e se audire cogantur, quod aliis mederi. tentent, quum ipsi bceribus scareant. Neque autem hanc virtutis imaginem leu,
ter & humili gradu pingere, sed accurate & quamp ectusne
exprimere cos oportore dicit; siquidcin Deus nihil minus quaviisluismodi gradus & mensuras virtutum a populi sui doctori bos& rectoribus exspectet: & sic spem esse, ut virtutum suaruae praestantia multitudinem saltem ad mediocre virtutis studivi trahant, &persuasionibus ad ca libere amplectendum adliciari, ad quae firmiter & constanter facienda cos per vim numquari sint compellit i. Istiusmodi puritatis neccintatem porro xsget ex ipsius functionis sanciitate 5c maiestate, ciuia ossicium saccladotis in eumdem cum angelis ordinem ipsum collocet. amelis syri, inquit, flabit, cum a ch ngelis glorificabis, ad si perminasti e sacrificia transmittet, cism Chriso sacer. otio Miseris, Anui tomstarnasu, imaginem exsibesit, I perno n Rodo opscein is erre, quod maius est, dicam, Deus erat esto que ι os giciat. RxsosmΜη eodem argumento utitur, dacerdotium, im illeDS, in terra linam peragitur, sed in rerum caelestum cla=m indinemque referrita est. Atque id sterquam merito: quine non morradis quisquaem, non me
353쪽
Ideirco mcesse est, Dor em H esse Iurum,m si in ipsis ealis coste risoare caelos illas virtutes medius faret. 1'raliteriam exempli r eru
culum dcessicacitatem ob oculos proponit sq: ssando se natura
eomparar- esse videmus, vini duorum multitudo magna quissim ex sarta principum suorum morer tamquam imagincm spectem, seque ad illo oris mare studeam. sui ergo fieri post, is Gonni rumores G infammatio naes sedet is, qui ipse tumescary Dir vero IIbeius vir concupistat flatim semperans moderatusque feri, Irincipem intuitus iracundum y Nm e enim possunt episcosorum vitia aes simulare; sed rit Iama aeque ex Sa ecflis stim manifesta sum. situ Madmodum ergo Aurum ossi a rectique mores minis usui sunt, accendinitque ad studii amulationem eiusdem ', ira e risistia ad virtutis cultum segniores reddesnx Iraestamque, re ea urorum anim/ad bonorum Ureum labores capessendos tarpescam : stamiarim sacerdotis animi Iulchritudinem undique silendescere o Torti si re oblinaxe pariet' tere illus, repost rerum animos, qui μοι in illum oculos conficiunt. Diseopum conuenit e studio acri per Terva vitae conminentia tamquam adamantinis armis eiro eptum, quoquo versur circumspicere, ne, sudo quis aeris neglecto Deo deIrehenso letale in m ales M. Cis μ' sunt enim cauri parati H Arrcnt, ac siicear, sevum nt. Neque si ex hostium atque ais sariorum n mero; sed ex iis, qui se amicos esse ad immutant. Omdiu sacer tir vira Indire partuas ex onmibur congruens e cinnanaque fureir, nuta illi ad Variorum istae nocereI tr que ui vel ta tisium ossicii recti Iratcrmis rit, iam illum nihil a1. t. acta
354쪽
vita honestas adiuuat ad inofamsum vomus effugiendas . inmmo lene illud commissum , resipis illius vita luminibur ossicit: ae eerte ' Ρ-
nime partis L. Certe non potest ut ille in patcr alio loco se monet) in ossicio pcrstringendi & reprehendendi aliorum vitia decenter & libere vci sari, nisi sc talem praestiteris, ut a nemine reprehendi possit. Sacerdotis of ictuin duriorem prouinciam quam ducis cuiusdam militum vel regis esse adfirmat. Non -- si Mures est, inquit,/de ducendis militibus an de revis Pilemando,
sed de Sione, qua angelica vinule indiger. Et nim sacer tis aniamum solaribus rasiis puriorem esse oportes a Dr - arido spiritu arim desolamni illum relinquar, ut dicere itu liceat: Viso e uidem non avi ris
ego, ν'n-ιm ione risui. Pergit hinc & instituta vitae clericalis & monasticae ampla comparatione u J ostendit, quam sit res multo disticilior,multorum hominum rebus mundanis implicitorum curam luscipere, quam unius, qui in solitudine liber a tentationibus vitam agat. Denique totam materiam condi densibu dicit, quod quemadmodum Deus maiorem sanctitatem in illis, qui altari seruiant, requirat, ita ampliorcm accuratio-rςmque rationem ab illis exacturus, eorumque offensas seuerius
355쪽
puniturus δῆ Hisce aliisque similibus exemplis pluribus sano
Citis iste pater tum in semetipso tum in aliis verum viaiucrQIis illius puritatis, quae sacram tunctionem deceat, scnsum excitare adlaborat. II. - , Censurae ecclesiastice in ipsis quam isos alios
Et horum argiunentorum ponderi ecclesia senistionum su- 'arum auctoritatem addebat; in delinquentes clericos seueriores, quam in viIos alios, poenas statuens. Ruum enim caeteris
maleficis & sceleratis hominibus ordinis sui priuilegia publicae poenitentiae beneficio repetere liceret ; hanc gratiam ecclesia diis filiis tuis inter clericos, qui facinus aliquod planum publicae offensionis & munere suo indignum admiserant, denegabata
Istiusmodi enim facinorosi ut plurimum munere suo exui, nonnumquam etiam a sacrorum usu & christianoriam conuentu arceri ta ad poenitentiam agendam inter laicos obligari solebant; hoc autem cum discrimine, ut, licci poenitentia in pacem ecclesiae eos restitueret, non tamen d nos emceret, qui in pristino officio ac satione denuo ministrarent; sed satis habebrent, si eκ eo tempore laicorum more sacris intei esse possent. Nonnulli quidem canones ad publicam poenitentiam in ecclesia agendam eos non obligabant, quia deiectio de gradu satis poenae esse credebatur : Alii ab ipsis requirunt, ut α huic disciplinaeparti sese
stibiiciant. Adhuc tamen virorumque unus idemque estectuserat, ut isti homines postea semper laicis adnumerarentur. Quis sic dicti apostolici interdum priore incedunt via. Illorum enim quidam fiJ dicit: uso ν vel presbter, i diaco: sis uati xis vel periurii, vetorri comictus, deporiatur 9 non segregetur. Dieis enim scriptura e Non vindicabis bis Mid ipso. Nolumus heic di quirere, an cubi talis scriptura exstet, ad quam hi canones remi tunt, sed obstruamus tantum, quae nierit ccclesiae 4raecae coniuetudo, quum hi canones conderentur; cui etiam in uasu.u I
356쪽
tio, quod iplam, hanc usitata in in ecclasiis tesorum praxin suis. se, ostendit. Simmiar ΓmJ tamen alusque quibusdam criminibusi obnoxios ii in ea Mi Wos . ei & a munere moueri & ab e
Diasonus post di ino tum fimi atus, a d
357쪽
clesiae communione segregari iubent. Et in ecclesia utraque poena pFpter unum idemque flagitium tempore ei mo in inflicta fuit, uti ex epistola eius foJad Com-- constat, ubi loquens de qui caedis erat reus, quia pedibus uterimi uxoris percutiendo abortionem ei importarat, Propter hoc, inquit, non de presbterio vitari tantum, sed e comminisationerisAber pro certo renian. Unde Colligere potuerimus, quantam si
veritatem antiqui canones aduersus istiusmodi crimina clericorum, quae cum graui ecclesiae offensione fiebant, generatim adhiberi iusserint. g. m. Quaenam crimina deiectione de honoru gradu punita fuerint, in mirum furtum, Bomicidium, periurium,fraus, acriaegium fomnieatio se adulterium. Hinc quoque speciatim obseruare licebit, quaenam criminum genera deiectione de gradu clericali digna habita fuerint,
nimirum, furtum, homrcidium, pertinium, fraus, sacrilegium, formica-
istiusmodi magna stagitia, in hominum offer sonem incurrentia, alia. Hoc enim in casu inter& eria distinguebant. Nam AVOVsUNus spJ non quaevis peccata ordinationem hominum initio impedivisse, obseruat. Apostolus
Paulus , inquit, quando elegis ordinandos rari presis os ves Larenos, σιrticumque redim αν est ad praepossuram ecclestiae , ,- ait, si quis sine PECCATO est; Me enim fi diceret, omnis somo reprobaretur, in us fiasinaretur; sedat A quis e CRIMINE est, ficta est homicidium , aduste .rium, aliqua im-ndi afornicationis, Icoum,frausi sacrilegium σωυ- Atiusmodi. Et haec erat regula, quam eccletia in examinanda
clericorum suorum vita post ordinationem, ubi leuera in eius ministerium adsciti erant, obseruabat. Non in quodcumque leuius erratum officii abrogatione animaduertehatur, sed tam tum in grauiora crimina, cuiusmodi erant iurium , homicidium, haus, periurium, sacrilegium,fornicatio & adulterium.Qu
omnis valde bona, de quod masculimam ἐκ semInanum secit Deus hominem ἔ sed blasphernans talumniarur opificium; vel coirigatur, vel deponatur, & ex ecclesia eiiciave. Similiter & late .
358쪽
rum de ultimo haec duo porro in quibusdam antiquis canonibus Obseruanda sitiat: Primo quidem, quod si cuius clerici uxor adulterii conuicta esset, ipse animi sui dolorem de isthoc facto eiusque detestationem, adulteram dimittendo, declarare debuerit, i ue b noena exa rationis, si consuetudinem cum ea continuaret. Nam concilsum M Caesare e lal ita decreuit: oealicuius uxor, q-m esset lauru , ad iacerata fuso ramicta fuaerit, is seu Fotist alministerium aeredere. Sin autem etiam Dil ordinationem adulis terata fuerit, debet eam dimittere. s dA eMasint, non potes ibi eo-misum ministιrium exsequi. Concilium Inserritanum adhuc seuerius hac in re iudicat, Si cuius clerici uxor, inquiem , fierit moechmis, e scierit eam maritus suus moechari, e eam nonflatim proiecerit. CIN HME A CIPIAT COMMUNIONEM: ne at his, qui exeniphem boae renuersasionis esse dolent, vidcantur metiyeria scelenum procedore. Genu lo obseruandum est, quod, si quis episcopus poenam ecclesiastica in clericorum suorum cuipiam, qui fornicationis conuictus esset, infligere negligeret, scipsum abrogationi muneris obnoxium reddiderit: Quemadmodum socκ4etra DJ de ipsis Ariaris memoriae prodidit, quod Macedonium episcopum Consta crinopolita. νrum de munere deiecerint, quod inter alia diaconum in lamicutione deprchensum ad comm senionem admisisset. IV.
Laifus etiampri sequutionis tempore.
Aliud crimen, quod multos clericos huic censerae ecclesiasticae subiccit, erat lapsu seu fidei desertio tempore persequutionis. Quo in casu poenitcntiae beneficio in gratiam ecclesiae recipiebantur tamquam haici, Ist placerent, sed tamquam clerici non amplius ministrat e vel mysteria participare poterant. Ita
359쪽
. Trophimus tempore Cornelii & Cypriani tractatus cait. Admittebatur Γ ad communionem ecclesiae Ut lai iis at in pristinum sacerdotii locum non restituebatur. Et hanc regulam in toto mundo obteruatam fuisse, cYPRiANus biJ. ad hi mat, Vt, sit episcopi vel alii quicumque tempore persequutionis lapsi essent,ad poenitentiam in ecclesiam agendam admitterentur,ab omni autem functione clericali & sacerdotali honore exclusit vitam transigerent. Quemadmodum synodus fricana, cuius nomine ecclesiis Hispanieis scrii ebat, de Basilide & Martiali, duobus episcopis Hispaniae, decreuerat, qui quum lapsit essent, poenitentiae beneficio episcopatus ilios rctinere conabantur : sed hoc ab ec. clesiae uniuersalis regula & consuetudine abire monebat cupni--vs. Hoc divorsis aliis epistolis svi repetit, ubi de hominibus, in eadem cum illis misera conditione constitutis, loquitur. Eamdem regulam in Posti Iepisicopi Alaxandrini de primi concilii Arelatenses D J canonibus reperimu in quibus non tantum,qui
tὶ Cyprian. ep7st. Lll. H. I-V. ad Antonian. p. to 6. p. 69. edit. Par. MDCLXVI. Me tamen admiselis es Trophimur, is laicus communiret, non friundum quod ad te malignorum litterae Pertulerunt, quasi locum sacerdotis ustirpet.
talas episcopatum sibi usurpare conantur, quum manifestum sit, eiusmodi hominea nee Melasiae Christi posse praeesse, nec Deo sacrificia offerre clibere. Maxime quum iam pridem nobisium de cum omnibus episeopis in toto mundo eontii tutis, etiam Cornelius collega noster, sacerdos pacificiis Sc iustus, & niarian reii quoque dignatione domini honorarias decreuerit, eitismofli homines ad poenitentiam quidem mendam Posse admitti; ab ordinatione autem cieri atquacaeerdotali honore prohiberi. si Cypron. ep. LV. Al. LIX. ad Cornel p. 33. p. tr. editicitat. Hi quInque eum pineia vel acrifieatis , vel male sibi consciis. Fortunatum sibi pseudoepiscopum cooptarunt, ut eriminibus in unum conuenientibus talis stilicet esse rector, qu Ies illi, qui reguntur. d. epist. LXIV. si LXV. ad Epictet. Grauiter de dolanter moltu fiam, quod αν Mouerim , Fortunatum .'uemdam apud voε episcopum, post grauem lapsum tui me sitae, pro integro nunc agere velle, de episcopatrum sibi vindicare coeptisse ι
ut qui perperam se gessirunt sic se ipsos vituperauerunt, non potiane amplius sacra ministeria obire. υ Com. Mesa Le. XlIΙ. eom. I. p. 4a .ὶ De his, qui siclpturas sanctas tradiditis dic tur, ve, vasa domuuca, vel nomina fratrum suor M. placuit nobis , ut
360쪽
sacrificarant ves fidem aperte negarant, sed etiam quicumque scripturas sanctas vel lacra ecclesiae vasa, vel statrum suorum nomina persecutoribus tradiderant, lapsorum numero adsci buntur; & omnes istiusmodi, si de clericis essent, in pertem uin ab exercitio & beneficio ordinis ac iunctionis suae prohibebantur. Haec veteris ecclesiae disciplina erat istorum anusiutum intuitu, qui defectione sua tempore persequutionis popula suo malum exemplum praebuerant. Non conlultum videbatur, ipsis permitti, ut in posterum antistites & duces populi agerest. amquam non negauerim, obuias forte esse quasdam uniuersalis huius resulae exceptiones, quando vel diiciplina ecclesia non acleo rigida,vel alias creditum fuit, in maiorem ecclesiari, litatem cessurum, si lapsi honoribus suis restituerentur, quam si de gradu suo deiecti penitus excluderentur. Supra enim adm-taui , quod lapsi, haeretici & schihatici nonnumquam blandia atque amantius tractati fuerint, ubi ccclasia singularem in eos
gratiam conferre, e re sua futurum iudicauit. g. V.
Sed progredimur ad leges ecclesiae, quae de aliis prα bunt criminibus. Quemadmoduni vita clerici perpetuum altaris ministeriuin erat, & ipse animum iniusti diuinarem ac caelestium rerum exercitio occupatum habere debebat; ita ob hanc ipsam rationem summa in eo requirebatur sobrietas, iuxta ac
diligentillima cura tempus suum bene distribuendi utiliterqee collocandi; quomodo videlicet vocationis suae fini&spirituali bus negotiis, in quibus cotidie Versabacur, optime conueniret inam ob caussam ebrietatem & aleam, duo illa vitia tempoIanimium quantum prodiga & praeclaris quibusvis conatiis ac insenuo publicae utilitati inseruiendi studio inimica vitare clerici, sub poena abrogationis ossicii, iubebantur. Ita enim c-
nes apostolici faJ decernunt: Episcopus, vel presbyter, vel diaco- akii σ-ietagitas vacos, vel cusser, vel deponat . Vbi hanc disseresci'
. quieuinque eorum ex actis publiuis fuerit aetectus, non verbis madis, ab ordistecleti amoueati P.