장음표시 사용
381쪽
,,nomine & alios in pecuniarum administrationem secum adasumsit, ut ne quis se carperet in ista exuberantia, quae ab Lpso adminiitrabatur: quomodo non omnia a nobis agenda unt ut malas a nobis suspiciones amoueamus, quantumuisicet falsas, iniquas, & a nostra existimatione alienas Θ A nul Lo enim pcccato tantum absumus, quantum a furto aberate, ,P θιs. Attamen tantum ille quum abesset a prauo huius,,modi facinore, ne sic quidem negligendam sibi putauit com- munem multorum suspicionem, etiamsi admodum iniquam alis
seque insanam. Insania enim mora, tale quid suspicari de be, sita illa atque admirahili Pauli anima. Nihilo tamen minus, siquum huiusmodi suspicio sic iniqua atque absurda foret, ut in nullius animum, nisi mente alienata esset, influere posset, Acaussas ille a se omnes procul amolitur. Neque vero vulgi secontemst insaniam, neque dixit: Quis tandem vestrum hoc . ,,ipsum de nobis suspicari sustineat, quum nemo vestrum sit, 'sequi nos tum ex signis miraculisque, tum ex vitae honestate at- .esque integritate non rcuereatur atque admiretur Θ Immo con-
,,tra & sulpicatus ille est & exspectauit prauam hanc de se si
,,spicionem, atque idcirco radicitus eam avellit, seu, ut verius Adicam', piorsus ne exoriri quidem eam permisit. Quamobseremὸ Procuramus enim, inquit, quae honesta sunt, non mo-Ado coram domino, sed etiam coram hominibus. Tantum ce te oportet ; immo Vero longe maius studium adhibere, vim
382쪽
Alas opiniones, non solum dum erumpunt, diuellamus cea simusque; sed & procul, Unde erumpere pos int, prospiciamussiatque adeo cauisas ipsas, e quibus enascantur, longo ante tem sepore interimamus, non etiam dum coalescant, & in vulgi ore,,versentur, ac diuulgentur, eXspectemus. Tum enim haud, procliue fuerit illas delere, sed admodum dissicite: λrtasse et
istam nulla eas arte tum eXstinguere Valeas, neque vero tum Ares noxa careat, propterea quod hoc ipsum fiat, quo tempo sere multorum conscientiam iam laesieris. ,, In hunc modum sanctus ille pater de hoc capite pro more suo neruose ac stre nite argumentatur, Ut clericis ostendat, quam sint ad sumnia utendum prudentia obligati, quo Offendiculis, omnes dubias&quodammodo suspectas actiones deuitando, anteuertant. ni -κOMYMus fir J clericum suum eadem monet, inquiens o muri fusticiones qui piis probabiliser fingi potest , ne fugatur, aviΘdmita. Si propter officium clericatus, sim vidua a te visitatur Moirgo, namquam domum solus introeas. Tric habe o socios, quorum
Leg/s ad hanc materiam flectantes. Neque autem haec priuata solius Hi ERONYMi erat praeceptio sed publica ecclesiae regula. Nam in conci Ilo Carthaginenstio θ' decretum legimus, Vt nec episcopi, nec presbyteri, nec ulli clerici alii ad viduas Vel virgines soli accedant, nisi comi tantibus vel prφsentibus quibusdam clericis aliis aut grauibus aliquibus christianis. Et in concilio Carthaginens primo fjJ ac
, a Cone. Creth. ii l. c xxv. st m. it. cons. P. I I . ut clerici vel eont nentes.ad viduo, vel virgines, nisi iussu vel perinis v episeoporum & presbyteroium non acredant. Et hoe non soli faciant, sed cum clericis, vel eum his, eum quibus
episcopus tui .eit vel presbyter, mc iis e cui arit Herbieri soli habeantaecessum ad Durumota jemm ν , Ut aur inrisi Araesentes sist aut graues
ahqui ebrimavi. . . , cs Cone. Carth. I. c. Hl. leom. II. P. I: . Occasiones amputandae sunt peccat eum &. tollendae omnes suspiciones, quibus subtilitas diaboli, sub fra textu ea concl-
383쪽
concilio Epa ensi se I canones eiusdem argumenti reperiuntur.
g. XLII. De ἀγαπῆας se συνεισάκτει , deque legibus ecclesiasticis contra ilias factu. Synodus magna aliam legem ex iisdem rationibus, ad anteuertendum omnibus sinistris opinionibus, dedit, ita ha
bentem fuJ: Vetuit omino magna Iriodus, M licear episcopo, nec Pr HMero , nec diarem, nee ulli pontus eorum, gia fuit in clero, πιπεισ- ακτον ἔχειν,subintroducium habere nudierem, praeterquam Ptique matrem vel se Cena, vel amitam, vel eas solas personas, quae omnem Aspicionem
essetima. Illi, qui hinc concludunt, quod clericis interdictumiserit, ne cum uxoribus, quas ante clericatum legitimo matrimonio foedereque habui uent, cohabitarent, a GoTnomino frisatis explosii sunt, ut qui verum significatum vocabuli graeu συνεισαί' ignorent, quod numquam coniugem, sed extraneamium per denotat, a conlanguineis diuersem. Manifestum etiam est, hunc canonem non propter clericos maritos sed caelibes factum esse, ut suspicioni & malis rumoribus occurreretur, qui facile oriri possent ex familiari eorum conuersatione cum fe-
maris & dilictionis, incautas animas vel uriarm irretire consueuit. Nussu er
pliacet, m a domo penitur e mustrari MN Aebem. uniuersi dixerunt rQui noliam nubere de pudicitiae meliorem eligunt Irartem, vitare debent, non istum hinitate simul, sed nee habere ad se alnum ac siim. ct Cone. Maonens a. XX. crum. Iv. conc. p. 378. Episcopo, Pre1bytero, dc d a cono vel cineris clericis, horis praeteritis, id est meridianis vel vespertinis, ad feminas prohibemur secesum e quae tamen, si caussa fuerit, cum presbyter eum aut Hericorum etestimonio viantur. cu Cone. Nic. c. III. clom. II. p. 29. A-γήρευσε Min.λου ἡ ρυγα - μήτa --πν, νε τε μεσβυτέρω, μήτε δὲ ἀκέω, μήτε σλως - τῶν - - κληρε , ἰξῶναι συνεισακτον νυν-- εὶμ,' πλην M μὴ Na , οῦ γειαν. ρ α μονα-σ--λαπ avus. It 0 Gothon. not. in cod. Theod. lib. XVl. tit. V. de epist. leg. XLlv. Neque hae coniuges extraneae sunt, neque cum his commune qui uam habet superior prohibitio de extraneis mulieribus non adsciscendis: quod ut hare lex aperti stimetestatur, ita Paphnutii quoque historia collata eum dicto can. III. Nicaeno p riter edocet. inare saliuntur, qui ad coniuges a maritis ad sacerdotium proomotis diuellendas auctoritatem canonis Nicaeni aduocant, qui non est nisi de EXTRANElS , ut & epistolam Basilii ad Paregorium CXCVlu. quae pariter non est nisi, -- έκα- eo . omnino P. II. tot vicit Gothfredam.
384쪽
minis, quae non essent ipsis sanguine sue propinqua cognatio ne iunctae. Qua in re lex quaedam Bosoru & Theodosii timidiri, quae canoni Alieaeno accommodata est & adhuc in utroque co dice LM deprehenditur, abunde satisfacere nobis potest. Haec enim quum primum clericis interdirisset, habere cum extraneis mulieribus, sororum nomine adsumtis, consortium; & significasset, quasnam feminas in familiis suis alere possent, nimirum matres, filias & sorores germanas, quia naturale consanguinitatis laedus omnem suspicionem amoturum sit: ne omissa conia iugum exceptio illas etiam excludere videretur, hanc peculiarem de ipsis habet clausulam: Har etiam non relinqui castitatis homratur adfectio, 'ante sacerdorium maritorum legitimum meruere comiugium: Neque enim clericis incomperemer ad Hae sunt, quae dignor sacerdotio viror sua comersasione fecerunt. Igitur e νείσακτοι stuextraneae, quibus haec lex consortio cum clericis interdicit, non sunt legitimae eorum coniuges , sed aliae feminae sororum nomine adsumtae atque ita appellatae ab illis, qui eas alebant, quemadmodum lex Honorii aliique vetusti scriptores DJ india canta vita. omins s zJ & mi PMNιVs Γέ dicunt, quod etiam aga-μ Cod. Theod. lib. XvL st. v. de epist. leg. XLlv. Ita eod. Iustin. lib. I. tit. III. Ieg. XIX. Euin qui probabilem incula disciplimim agit, decolorari eonsertio sororiae avpellationis non decet. Qtricumque igitur cuiuscumque gradus saceri otio suletisuntur, veI clericatus honore cenis tui, μι uearumiri mul ruis iureia mons tia cognoscanές hac eis e Mum facultate concessa, ut matres, filias atque germanas, intra domorum suarum septa contineant. In his erim nihil citi; Aminia existimari foedus naturale permittit. Illas etiam non relinqui, taetera.
- δὲ--, Virgin , quae cum quibusdam tamquam cum Datriis bus congrediuntur, prohibuimus. o.
ωνων κυφῆ διὰ νυ σοῦν αἰδῶ, πο edis συβά--- , - Α δε- - . νη--CatsisIicos illos Hericos aerusant, qui dilectas, quas Vocant, ct extranear seminas adsiciscunt: quos a serunt elantulam istud ipsum propter hominum pudorem committere, 've de eum nequitia illa sepeliauimus di Dcie temta, ob alio u verecundiam, e auatia noniane Si iratur.
385쪽
taxum, άγαπητῶν , hoc est, dilect-- nomine notae fuerint. Vt adeo omnes istae diuersae appellationes Vnum tantum genus mulierum significent, quae ut plurimum extraneae & συν-ακτοι
fuerunt, quarum conuersatio suspecta erat adeoque legibus e clesiae toties interdicta. Plerumque virgines erant ad ecclesiam spectantes, quas qui alebant, tantummodo ut sorores caste eas amare prae se larebant. Sed conuersandi cum illis ratio cipe numero istiusmodi erat, ut in magnam omnium castorum ac honestorum hominum haud immerito incurreret offensionem; cui rei nisi ecclesia seuerissimas semper opposuisset leges, magnae exprobrationi semetipsam obnoxiam reddidisset. Ex mpsti misH enim, siERONYMi fcI ac aliorum querelis intelligimus, quarumdam agendi rationem fuisse: prorsus intolerabilem.Nam non solum eamdem cum masculis domum habitabant, sed in eodem se tenebant cubiculo, saepe eodem etiam lecto dormitabant; nihilo secius integrae haberi volentes,aliosque inhumanos &suspiciosos vocantes, si quid mali de ipsis cogitarent. Verum ec clesia nulla vanorum verborum habita ratione illas pro eo ac merebant, tractabat, tamquam quae Vitam agerent plenam ostensionis,& indecentem licentiam libertatemque adsectarent verae pestes ac plagae ecclesilae exsictentes. PMANM MI laudat
nostri seruire dc dolore eognouimus, non deesse, qui Dei templa,&post con sessionem cinctifieata & illustraea membra tu'i re intani concubitu suo pluamaeviene, cubilia sua cum feminis promisi ua iungentes. caetera. Id. ep. LXIL A IV. cp. 98. editicitat. Legimus litteras tuas, frater rarissime, quas per Paeonium fiatrem nostrum misisti; postulans re desiderans, ut tibi re seriberemus, quid nobis de iis virginibus videatur, quae quum in statu suo esse de eontinentiam semiter tenere decreuerint, detectae fuit postea in eodem lecto pariter mansisse eum mastulis Ex quibus Unum diaconum esse dicis; plane eas i dem quae is eum viris dormiae cinsisse sint, adseruerare se int4yas esse. extera. ce Hieron. ep. xxll. ad Eustach. pag. citi unde in ecclesias agapetarum pestis introiit tunde sine nuptiis aliud nomen uxorum i Immo unde nouum concubinarum se ovat Plus inseraret unde meretrices univirae t Quae eadem domo, uno tubiculo sepe uno tenentur & lectulo; & susipiciosos nos vocant, si aliquid existimamuc
res eram vi manu dismire eonfum m. si poenitentiam huius illi eier eo tibitis vi egerint, & a se inuicem recessint int, in istantiar interim viris sine, ab obstetri ibus diligenter, & si virgines inuentae fuerine, ae ta commuis iratione ad ecclesiam admittentur. hae tamen interminatione, ut si ad eosdem
386쪽
Pomponium, quod diaconum in istiuoc crimine deprehensum ab ossicio amouisset. Et patres concilia Antiocheni fri inter alias r tiones, cur P Am Samosesensem episcopatu suo exuerint, & hanc adlegabant, quod συνεισάκτει γυνιώκοις subintroisctas habuerit mulIres. In subsequutis taculis, practer iam memorata conci. Ita Meanum &-multos alios canones hoc intuitu ructos inuenimus, ut in concilio secundo Metuensis J, Primo,
tertio & quarto Cartha mn J , in concilio Illiberrirano s. Jac Iurdensi fiJ multisque aliis qui clericis sub poena adimendae
dignitatis interdicunt, ne ullam mulierem extraneam, & quae non sit deipisum propinqua cognatione, laueant. Qui canones uniuersi eo spectabant, Vt clericos nω tantum ad agem dum vitam innocentem coram Deo, sed etiam ad praestandum se omni culpa & suspici me vacuos coram hominibus oblig
masculos postmodum reuerta suerint, aut si cum eisdem is una domo & sub eodem tecto simia habitauerint, grauiore censura euciantur, nec in eoelisiam postis modum facile recipiamur. caetera. a. Epistol. synod. ap. Euseb. lib. vltc.XXX. Πιε --σ-- -- T. λ. Q Uheie reserre attinet stilintroductas , ut Antiocheni vocant, mineres , tam ipsius Fram presbyterorum eius ac diaconorum caeter
ID Cone. Arelati II. c III. tom. lv. p. 1o Si quis clericus a gradu diaconatus insolatio suo mulierem, praeter aulam, matrem, filiam, neptem, veὲ conuessam seciun uxorem , habere praesumserit, a communione alienus habeamia Par quoqque di mulierem, si se separare nolueris, poena pereellas.ce Cone. Cam. I. c. Ill. vid. si prasub notis, pag. 336. c. Iv. Iam vidiim &viduas eadem lix maneat de sententia. Cone. Carth. III. e. X V lὲ om. u. p. x o. Cum manibus omnino clarisis intraneae seminae non cohabitent, sed solae matres, auiae, materterae, 'amitat, si xores, di filiae fiatrum aut sororiam, re quaecumque ex familia, dominis necessitate, etiam antequam ordinaremur, iam gum eis habitabant. caltera. Cone. Orth. IV. c. XLV cibi Sp. uς Clericus cum extraneis mulieribus non habitet.
me istorem , aut filiam virginem dicaram Dao, tantum secum habeat ; exremma re nequiasism habere placuis ne. Ilardens. XV. t m. ιV. p. m. ὶ Famiare remo oxtraneam miserum. licet ex toto sania patres antiquiν monitionibus praeceperint, ecclesia1Η-cis siluandam V id nunc tamen nobis visum est , is qui esis probabitur, si post primam de serundam commonuionem a moniare sicaris dolus is vitio PM
387쪽
renti quia istiusmodi gerentibus munera cumprimis necessum erat, non tantum bonam conscientiam sed bonam etiam famam,& illam quidem sua, hanc autem aliorum caussa, custodire. Hinc AususTi-s sit J AIn omnibus sane spiritualibus deliciis, insequit, quibus fruuntur innuptae, sancta earum conuersatio cauta Aetiam debet esse, ne sorte, quum mala vita non sit per lasci, iam, mala sit fama per negligentiam. Nec audiendi sunt, siue viri sancti siue feminae, quando reprehensa in aliquo neglige sitia sua, per quam fit, ut in malam veniant suspicionem, unde sevitam suam longe abesse sciunt, dicunt, sibi coram Deo suffi-iscere conscientiam, existimationem hominum non imprude ister solum, Verum etiam crudeliter contemnentcs: quum occi sedunt animas aliorum, siue blasphemantium viam Dei, quibus sesecundum suam suspicionem quasi turpis quae casta est displuiscet vita sanctorum: sive .etiam cum excusatione imitantium; ,,non quod vident, sed quod putant. Proinde quisquis a cruseminibus flagitiortim, atque racinorum vitam suam custodit, si- sibi benefacit: quisquis autem etiam famam , &in alios mise- sericors est. Nobis enim necessaria est vita nostra,aliis fama nota ,,stra: &utique etiam quod aliis mirustramus misericorditer ad sa- . lutem ad nostram quoque redundat utilitatem.
Malevolae ct ineuisabis su piciones contemnendae. Fieri autem potest, ut licet quis omnem cautionem adhi-heat & prudentiam, quae quidem ab ingenio humano possit e spectari, nihilo tamen magis malevolas invidorum hominum suspiciones euitet. Neque enim ipse celebrandus dominus no- ner, cuius innocentia & vitae intellitas prorsus diuina erat, in conuersatione hominum eas omni eX parte potuit AEugere. In tali casu ecclesia non aliam nisi patientiae & solatii regulam, quam discipulis suis seruator noster dodit, praescribere poterat:
Beata eritiωquum vos conuiciis a ecerint,ta persequuti fuerint c memtientes dixerint quiduis mali fIJ MNersus vos propter me. Godete e ex furarer quoniam mercet stra musta est incalis et ira enim Persepario erunt propheta - μακας ame vos. ,, Quoniam, inquis Ausus Tm G August. M bono viduit. Axi stom. irip. 3ο31. editi Basil. HI LUX, Π, is V, 3 ε
388쪽
Livi, quantalibet humana cautela suisiciones malevolentissu as non potest omni ex parte vitare, ubi pro existimatione n Astra, quidquid recte possumus, fecerimus, si aliqui de nobis vel Amale fingendo, vel male credendo famam nostram decolorare,,conantur, adsit conscientiae solatium planeque etiam gaudium, ,,quod merces nostra magna est in caelis: etiam quum dicunt ho semines mala multa de nobis, pie tamen iusteque vitientibus. , lla enim merces tamquam stipendium est militantium perar-sima iustitiae, non solum dextra verum etiam sinistra, per glori- ,am scilicet& ignominiam, per infamiam & bonam fama ,, Hactenus de legibus ecclesiae, quae ad vitam & conuersationem
veterum clericorum attinenti ι . '
CAPUT TERTI UMDE LEGIRUS, AE MAGIS SPECIATIM AD. OFFICIORUM ET FUNCTIONIS CLERICORvM
EXERCIDUM SPECTANT. I. I. Oericos iri studiis aeruteris adstae versari oportebat. DE iis legibus disserere nunc adgredimur, quae propius ad clericorum functionem huiusque diuersa officia spectant. Quorum in enarratione, quia multa horum ossiciorum postmo-ῶm fusius consideranda erunt, ubi de liturgia & cultu ecclesiastico sumus exposituri, de illis ossiciis praecipue heic dicemus, quae ab illis requisita fuerunt, ut generaliore eorum exercitio ad sh clatiora functionis suae ossicia magis idonei essicerentur. Huiusmodi quid primo loco erata quod ad studia litterarum adsidue tractanda obligarentur. .um enim , GREGORIO NAeti in rivo in obseruante, ad leuissimas artes addiscendas diuturno tempore & plurimis laboribus ac sudoribus, interdum etiam longis peregrinationibus, Opus sit: magnae stultitiae foret existimare, sapientia quae humanarum ac diuinarum rerum scientiam
389쪽
& bona omnia complexu suo tenet, rem usque adeo leuem &protritam esse, ut ad hoc, Vt quisquam sapiens sit, voluntas solar uiratur. Multos quidem suae aetate ita sensisse, queritur, seram male μJ adficimur, inquiens, ut' quam plurimi ex nobis ne,,omnes dicam prius fere quam primam comam abiecerimus, sepuerilique more balbutire desierimus,priusquam in diuina atria ,,introierimus , priusquam sacrorum librorum vel nomina ipsa nouerimus, priusqam noui veterisque testamenti characteremes& auctores cognitos habuerimus, nondum enim dico , priuM quam coenum & animae labes, quas peccatum nobis impressit, Aeluerimus si duo aut tria pia verba edidicerimus eaque non eXAlemone sed auditione sola hausta, aut Dmidi paullum operae Adederimus, aut pallium scite contraxerimus, aut Zona tenus Aphilosophati fuerimus, pietatis Dciem quamdam nobis iIlinem tes: o praelaeturami o elatum animum i facer etiam ab insecunabilis Samuel: statim sapientes & magistri in us & in dia, vinis rcbus sublimes & scribarum ac. lcgis pcHto rum p imi. ac Acaelestes nos ipsos designamus & vocari ab hominibus Rabbiseexpetimus, nec usquam littera; sed omnia spirituali modo im telligantur, oportet, ac merae nugae somnia sunt, atque nisi ma- signis laudibus cflaramur, indignatione adficimur. ,, Hoc ipsum e neglectione studiorum ac laborum exsistere, queritur, in quibus tamen animi eorum, qui lacri muneris ossicia in se recep
390쪽
runt, perpetuo occupati esse debeant. -RYsOsToMus hanc rem paullo ulterius persequitur & necessitatem continui laboris ac studiorum in clerico ex demandato ei opere & negotio demonstrat, cuius Una quaeque pars magnam sedulitatem ac animi applicationem requirat. Primum ad adhibendum commodas variis animarum seJ morbis curationes aptum esse debere dicit, quod ossicium plus experientiae ac laboris postulet, quam curatio morborum, quibus corpora mortalium obnoxia runt:&hoc
ipsum per solam sermonis euangelici doctrinam fieri adcoque hanc in qualibet morbi parte applicari oportere. Deinde ad omnium aduersariorum biJ, iudaeorum, gentilium & haeretic rum ora obturanda debere esse idoneum, qui diuersis artibus diuertisque armis utantur, quibus veritati insultent; 'uorum nisi omnes fallacias ac artificia satis perspecta & cognita habeat, noueritque, quo pacto ipsic se recte defendat, periculum esse, ne
non tantum eorum quemlibet ecclesiam diripere ac deuastare patiatur. sed ipse etiam iri errorem alium incidat, dum alium oppugnet.. Nihu erim vulgatius esse, quam ut indocti & inexercitati disputatores de una extremitate in alteram prolabantur; id quod in controuersitis, quae ecclesiae cum Marrionitis ac Nesse tini is ab Vna parte, & aD altera cum Iudaeis circa legem Mosis intercesserunt; nec non in disputationibus de Trinitate inter irianos de Sabellianos obseruari posse, monet. Nisi quis igitur verbo Dei bene peritus ac exercitatus sit, Veramque artem ac
regulas disputandi calleat, quod sine perpetua indu stria ac labore exspectari nequeat, fieri non posse, concludit, ut fundamentum suum & Veritatem pro eo ac deceat, contra tot subtiles&astutos aduersarios tueatur. Hinc I-ι monitum quod Tinistheo r. ep. IV, IJ. IJ. dedit, inculcat feJ: Intemur esto lectio,is,e
hortation doctrime. Haec meditare, in his esto: ut tuus profectur man
fistus sis iurer omner. Denique ostendit L J, quam dissicile sit &Iaboriosum negotium concionibus & disputationibus ad populam habendis temper intentum esse, quum admodum seueri iudices lucubrationum concionatoris euaserint, nec permittere ei