장음표시 사용
131쪽
128 De Paralatilis . Lis. III.
varias operationes mentis , quas ipsa mens patefac te & exhibere aliis potest adjumento harunt Particularum , quarum aliae constanter , aliae vero quando certo quodam modo construuntur , integrae orationis sententiam atque sensu in complectuntur .
De Terminis Abstractis Sc Concretis.
Grmini abfracti haud s se invicem praeis
cantur oe cur iVoces, quas in communi sermone usurpamus, , frequens illarum usus , Mearum nostrarum nP-turam nobis satis clare explicarent , si animum ad id diligenter attenderemus . Μenti , ut ostensum est, vis inest ideas suas ab rahens, gique ita fiunt etan tiae generales , per quas species rerum secernuntur . Cum unaquaevis idea abstracta distincta adeo sit , ut, si duae quaedam sumantur, una illarum altera eme ne queat ; mens discrimen illarum primo statim intuitu percipiet ; ia ideo in propositionibus duae ideae comis pletae de se mutuo nunquam affrmari possunt . Hoc patet in communi sermon;s usu, Per quem non licet, ut aevae quaedam voces abstractae , aut idearum assi Marum nomina , de se inuicem σrmenrvr . Utcumisque enim races cognatae esse Uideantur , atque certum sit , hominem esse animal , aut rationale , gutribum, propostiones tamen istae, humanitas es animalifas 4 aut rationalitra , aut albedo , quam fallae
sint , prima natim lacist rerspicuum δdeo est . ut
132쪽
De terminis I 29. axioma nullum sit clarius . Quicquid igitur affrinamus, lautum in Ideis concretis .sit, nec hoc est enunciare , abstractam unam inam esse alteram ,-led unam ideamwabstraetam cum altera conjungi ; qilae Aleae abstra me , in substantiis', generis cujusvis eis, possunt; in reliquis Omnibus , nihil sere sunt, nisi re lationum ideaera; atque in substantiiset, utplurimuni sunt ideae potentiarum , P. Q. cum dicimus, homo es albus, 1ensus est, rem istam, quae hominis essentiam habet , albedinis etiam essentiam in se continere , quae nihil est, niti potentia, albedinis i leam in homine producendi , cujus oculi satis sunt acuti ad communia objedia percipienda ; similiter cum dicimus , homo es rationalis, sensus est , rem istam, quae hominis essentiam habet. habere etiam in se.rationalitatis essentiam', sive intentiam ratiocinaudi . II. Idea cum nosrarum ae scrimen ossensunt. H me nominum distinctio, nobis idearum nostra rum discrimen ostendiis: Si diligenter enim attendimus', intelligemus , sinplices nostras ita somnes nomina ab ra tu habere , aeque ac concreta ,
quorum unum ut Grammaticorum idiomate loquar iSubstantivum est, alterum Adjectivum ut .alberio, album I d, cedo ,μ uti e . Idem tenet etiam in ita snostris Modorum & Relatioclum ', Mi justitia , Iustus;
ualitas , aequalis, cum hoc tamen discrimine. quod concerta quaedam Relationum nomina , in hominibus prae initim . iubstantiva sint ; ut Pateranas , Pater.ὴ cujus rationem reddere haud dissicile est . Cood ad nostras Ial antiarum ideas attinet , pauca admodum habemus, aut nulla nomina ab ractu. Eis entiri an mali ras . humanitas , corporatis , & alia quaedam ,
in Scholis ortum habuere; tainen nihil conficiunt, si Tom. IV. I spe-
133쪽
species:infinitumstillumetirilmerum nominum subitantia nati, quibus ut abluacia unquam assigerent , nondi in satis ridiculi & ablurdi fuerunt Scholastici Atque paucula ilia , quae , in Amilis a Philosophis procusa , discipulorum in ore usitatissilva erant, haud communem assensum , & popularem approbationem' obtinere unquam puluere . Hinc puto ad minimum concludi poste, ea ratione omnes homines agnoscere, nullas se ideas habere realis estentiae substantiarum , cum ejus inodi idearum haud nomina habeant: At certe haberent , ni si , sibimet conscii, se illarum penitus ignaros esse, tam vanam & frivolam navare ope ram . absurdum putassent . Quare licet satis id artim suppeteret, quibus aurUm a saxo , metallum a ligno secernerent; tamen terminos istos, avreitas, & faxρλros, meristidiscis & ligneitas , atque id genus nomina alia , quibus reales essentias substantiarum denotare volebant, quarum se ideas non habere certissime n verant , usurpari t . Et certe non nisi Uoetrinae de
Formis Stis Zantialibus , & sciolorum quorundam , qui multa, quae ignorant , scire ostentant' , vanitati tribuendum est , quod Animalitas , Humanitas , atque alue ejusmodi vo s imi odueiae tuere ; quae tamen
non adeo longe ultra Scholarona parietes progredie-hamur , nec a viris sapientio abus comprobatae unquam ei ant. Vox quidem Humanitas quotidiano eratis usu apud Nomanus'; in alio tamen longe sensa , nec substantiae cujusdam esentiam abstractam denotabat;-Verum absci actum erat nomen Mori, & concretum ejus humanu3 erat , non autem homo .
134쪽
C A P. IX. De Vocum Imperfectione .
us Docasulorum es , co rariones nostraliteris confinnare , s commvnicare cum aliis .
EX dictis superius patet , multos esse in serna aedefeetus, atque, Perspecta vocum ipsa ruin natura steri vix posse , quin plurimarum significationes dubiae valde ti incertae sint . Quo melius perseelionem vocum , & imperfectionem examinemus , cujus sint usus , quem finem propositum habeant , ante Omnia considerandum, magis, aut minus accomodatae sunt , ita etiam magis, aut minus/persectae dici d hente. Duplicem esse vocabulorum usum , superius , in Tra status hujus initio, saepe monuimus: Primo, ut cognitiones nostras literis consignemus. Secundo, ut cognitiones cum aliis communicemus.
Gestationibus literis conssimatusia voces omnes inseruient.
od ad primum usum attinet, s licet ad coeis.
riones ninras literis conianandas , nostram me moriam adjuvandi causa , quo in casu , tam nobismet ipsis quasi colloquimur ; voces quaelibe ad hanc rem abunde facient . Cum enim soni triarum
135쪽
De vocum LV. III. quibusculaque velit, vocibus uti ad id as suas sibilatet notandas : nec in iis ulla erit imperfectio , si Meam eandem Per eandem notam semper designet : Ita necessario fiet , ut , quid velit , plane intelligatur , atque in hoc usus & persectio sermonis proprie consistit . III.
Communicaris caeitationum per uoces, eluilis
SEcundo , coeitationum etiam communicationis, gu. υocum bene ficio fit, vjus es duplex :I. Ciυliis . 1 I. Philosoplicvs . primo . Per civilem usum talem intelligo cogita- 'tionum ti idearum communicationem Per Voces, qualis necessario requiritur ad commercia , & vitae usus inter homines , qui ad civilem communitatem conjuncti de consociati sunt. Secundo . Vocabulorum usum Hilosophicum voco , quando adhibentur ad definitas rerum notiones cum aliis communicandas , & in propositionibus universalibus , ad certas quasdam te non dubias veritates exprimendas , in quibus mens acquiescit , dum inscientiae investigatione versatur . Duo isti usus multum inter se distant , atque multo minus accuratio nis in uno , quam in altero requiritur , ut ex ins quentibus patebit.
136쪽
Forum imperfectio posta es in Arni rations
CUiti in sermone illud praecipue spectetur , ut ,
quod proferimus , ab aliis intelli atur , voces ad finem istum, neque in civili, neque termone philosophico, satis sunt accomodatae , quando dictio aliqua non eandem in audiente ideam excitat, quam in loquentis animo signat . Cum loni haud naturalem habeant connexionem cum ideis nostris verum ex impositione hominum voluntaria signi licent; ancipitisitiorum ti incertar Adniscationis, uiaud etiam ea perse iis oritur , de qua hic loquimus , caus e in i set S, quarum signa sunt , magis consistum , quam in eo , quod alius sonus , minus quam alius sit idoneus ,'per quem idea quaedam si naretur : Hoc enim respectu omnes seque sunt perfecti. Quod igitur vocum nonnullarum ambigua magis est,
quam aliarum significatio, illud tribuendum est idea , itum diversitati, quas significant,
CUm voces enaturaliter nihil significent , idea , quam quaelibet vox sonat, ab iis necessario ad discenda & retinenda est , qui alios cogitationum suarum participes facere , & sermonem cum iis , in lingua aliqua , conferre volunt . Hoc autem factu disseillimum est , ubi. Primo , Meae , quas voces significant , valde lanx complexae , & e magno in unum: congestarum ideor
137쪽
ias. III. Secundo. Ubi rc me, quas hae Voces denotant, haud inter 1 e naturali vinculo connexae sunt , & proinde in natura nullum ullibi habent exemplar , cujus ad normam ipta referendae, atque dirigendae essent Pertio . Ubi vocis significatio resertur ad exe molarquod cognitu dissicile est . P δ' Otiario . Ubi vocis significatio haud penitus eadem est cum vera essentia rei . Hasce dissicultates plurimae voces habent , quae quidem comprehendi a nobis, atque intelligi possunt. Quae intelligenticie nc lirae vim superant , cujusmodi sunt nomina tiarum sim-Dlictuin , ad quarum cognitionem consequendam nu- his haud iacultates suppetunt , qualia caeco sunt colorum , aut surdo sonorum nomina, hic recensere foret frustraneum . In omnibus hisce casibus , vocibus desectum ine deprehendemus; de hoc vero sulius mox, cum Osiendero , quomodo illae diversis nostris ideis particul tun applicentur : Si enim remi diligenter perpendemus , Palam erit , nomina Modorum mixtorum am- διρυι an imρerfectioni maxime obnoxia esse ob pra res duas atque Substantiarunt nomina ob aeuas DrricFue rationex Poseriores.
PM- . In pleraque e nominibus indorum mi disti ηρ Vm dubiae Valde, & incertae significationes ea-
138쪽
Cap. IX. Imperfectione. 135Ι. Quoniam complexae istae ideae ex multiplicis
sapius compositione coagm ntamur Ut voces ad sermonis usu In accommodentur, nec ei se est ut dixi), ut in audiente eandem Meam exciterit , quana in loquentis animo signant : Alioquin , hiam: nes dant operant tantummodo , ut aures tibi invicem sonis inani-hus compleant, cogitationes vero haudquaquam communicent , nec , qui finis sermonis , ideas tuas alii repraesentent . Quando autem vox admodum comple diam ideam denotat , quae composita & de composita
est , haud facile est hominibus ideam istana effinge
re , atque accurate adeo retinere, ut nomen , quod
communi est inivsu , ipsam istam i an , plane non immutatam, denotet. Hinc est, quod nomina, Mearum valde complexarum , cujusmodi plerumque sunt voces morales , raro admodum . in diversis hominibus, eandem rena definite significent; cuna unius ita a complexa cum alterius rarissinae congiuat , & quae nunc in ipsouest, ab ea , quam heri habuit, aut craε
habiturus est , saepissitate discrepat. f. VII.
Secundo, quia nullor habent Archetypos . II. Ioniam nomina Modorum miatorum ma I ximam partem in natura nulla habent exem plaria , quorum ad veritatem vocabulorum fgnificatio revocari atque exigi possit ; ideoque aequivoca est valde incerta . . Sunt Idearum cumulus, quas mens , ad eos , quos sibi in sermone proponit , fines , & ad suas ipsius notiones intenta , in unum pro lubitu congerit ; in quo casu mentis consilium non est , rem aliquam repraesentare in rerum natura eXI flentem , verum res in classes distribuere , es nominibus ita sigia are , uti cum. ii auos ipsa Mnxit , archetypis consentiunt . .i V '
139쪽
136 De vocum Lib. III. cem 'I Silam , Imrese, aut Lanter in sernaone Anglicano prius usurpavit, lineas, quas isti subiecit
arbitratu suo congessit: Nec secus ollis se res habuit in priscis nominibus cDOPlandia , quam nunc est cum nova quaedain Modorum nomina in linguam aliquam adsciscuntur. Nomina itaque, quae complexum idea
rh1n denotant, quas arbitratu suo mens in unum coi
rerit , incertae significationis sint, necesse est cum ejus naodi complexus stinui constanter colligati in rerum natura non reperiantur, nec exemplaria ulli biluppetant; ad quae conformari possint . Quid vox Homici ritim s Angi ice murther ) aut SacrιIedium ,&c. Drnincet , e rebus ipsis haud sciri potest: Mul-.tae sunt partes ideartim ista tum complexarum . quae non cernuntur in actu ipso ; animi intentio, & rerum 1ac Iarum respeetus, quae homicidia sacrilemi partes sunt, haud cum externis istis actibus necessario iunt connexa vinculo , in quibus s celerum in rum reatus detinetui : I eli jacius , quo caedes perpetratur, & praeter quam actio nulla cernitur, haud natural ite i cum aliis istis Meis connectitur, e quibus complexus iste coagmentatur , qui Homicidium dici
tur . Illarum coagmentatio tantum a mente est cta , quae uno nomine eas complectitur. At quoniam conjunctio illa sine norma, aut ullo exemplari pe
ragitur, serj non potest, quin significatio nominis . quo albitrarii illius in Odi complexus notantur, diver- versa sit in diversis animis.
'in Sham est variis strophis , atque fraudibus aliquem circum venire ; Whori e significat , blanditiis & verborum lenociniis
aliquem inescare . Ban ιer notat , aliquem pro ii diculo & dele. tamento habere .
140쪽
Sermonis proprietas remediam fustis - Moneum es.
FAteor equidem , usum communesm , qui recte i Oendi norma est , censeri posse. , permagni sis
momenἐi, prout reVera est, ad sermonis signiticati nem constituendaria. In vita communi ouam signi cationem voces habeat , statuere penes usum commmunem esse, qisidni permittamus ' at quoniam nemini concessa licentia est de vocabulorum certa' gniticatione flatuendi , aut quibus i iis ea tribuenda sint , usus communis haud lassicit, ut in Philosophorum disputationibus sensuria illorum definire possit ;cum vox nomen aliquod sit, id e cujusdam valde
complexae s ut, de aliis nihil dicam quod in usu communi haud latissime pateat , quodque idearum
longe inter se discrepantium, proprie satis loquentes. I gnum dicere non possimus. Praeterea , cum re lati mensura proprietatis nusquam sancita st , saepe in controversiam Vocatur, utrum vox in hoc , aut isto sensu Proprie usurpetur, nec ne . Ex quibus omnibus apparet, nomina id genus Hearum valde complex rum ex natura sua huic vitio opportuna esse, ut d biae sint ac incertar significationis ; nec quidem in hominibus , qui dant operam, ut a se mutuo intelligantur, eandem semper in loquente & audiente litiam denotare . Etiam.Gloria & Gratitudo voces sint, cremhro ab omnibus usurpatae, complexa tamen ideae cOI- lectiVa ,ean illorum animis valde diversa est, qui Eodem termone utuntur sqq). a
Qiiod adhuc est hic adnotandus modus est , quo vocabiPui proberimus. Quadam haspiratione posita in hac, illave filiab i