장음표시 사용
91쪽
Formae , silvae senariae reales magnas babene d evitates .
AD Substantias in Species distribuendas, juxta
communem istam opinionem, quod nimirumeertae sint essentiae sue formae rerum , per quas Omnia, quae existunt, Individua, ex natura sua, in Species distinguuntur , haec necessario requiruntur . . f. XV. Primo , ut extra dubium habeamus iam citum a natura, esse in rerum procreatione, ut in iis 'sentiae sint certo quodam modo constitutae, quae T Tum omnium exemplaria sive moduli esse debent . Quae de essent iis hisce confuse , ut vulgo traduntur, explicatiora reddenda sunt , priusquam ris assensum
praebeamus .f. XVI. Secundo, Scire par erit, utrum natura eam , quam sibi proponit, in rerum procreatione sentiam semper assequatur . De hac enim re, a que altera ista , ut dubii sinus, irregulares isti Mmonstruosi partus essiciunt, quae in multis animalium generibus saepius cernuntur. 6. XVII. Terris , Inter homines convenire opor tet, utrum monfra revera Species sint distinetae , prout vox Species in Scholis usurpatur; cum exploratissimum sit, omne, quod existit, suam habere solius Se propriam constitutionem : attamen experimur, quosdam e monstruosis litis partibus pascas a modum , aut nullas ex iis quesitatibus habere, quae fluunt ab statia Speciei, unde originem suam trahunt, di ad quam, pro ipsorum ortu . Pertinere Uidentur. f. XVIII. Quarto , Reales essentiae rerum istarum, quas tu se etes ' distribuimus, Se distributas ita Dominibus fgnamus, cogni, esse debent ; hoe est, illarum ideas habeamus oportet. Quoniam Uero, quod ad quatuor hasce res attinet , in ignoratione Plane
92쪽
Cap. VI. indorum maiorum. 8a versamur , osemarae issae rerum essentiae reales , ne hilum conducunt ad Sub antiarum Species smyna
Nominales nossrae sub antiarum essentiae non persectae sunt proprietarum
QVinto . Hac in re id tantum emolumenti caperemus quod, tormatis ita persectis Iraeis comis pleris proprietatum rerum , quae fluunt a sua cujusque reali ementia, entia eo pacto tu Species r ferri possent. At neque hoc fieri potest: eum enim ipsa realis essentia incognita & abstrusa st, fieri non potest , ut universes istas proprietates investigemus , quae manant ab essentia ti cum ea connexae ita sunt, ut s ulla des deretur, ipsam essentiam abesse . & proinde ens illud non pertinere ad istam Speciem , concludi possit . Definitum proprietatum merum , Auri quae nuunt ab essentia , , quarum unaquavis sublata, Auri essentia realis, bc ita aurumissum tolleretur , prius scire non possumus , quam Auri ipsius realem sentiam assecuti , per eam Spe ciem istam determinaverimus. Per Aurum hic certa aliqua materiae Portio necessario intelligenda eli, sicuti aurea moneta. Si complexam enim ideam istam desgnaret, quam vulgo dicimus Aurum; nominalem nempe Auri essentiam , sutilis haec & inanis locutio
esset 33 . Atque hinc discimus , q0gm dissicile sit .
93쪽
consulam ti involutam vocum fgnificationem aperire , cum etiam illud non nisi vocum heneficio fieri possit .
Uerum tales collectiones , quales nomine Esim sto signa camu3.
EX dictis patet, haud realibus Ufentiis, sue ii
ternis differentiis essentialibus tribuendum esse , quod Substantiae in Species diversorum nominum beneficio distributae sint. XXI. Etsi vero reales rerum essentias ignoramus, generalibus tamen, ut dixi, vocibus opus est; quod enim tantummodo possumus, tot simplices ideas in unum ruas manipulum colligimus, quot smul existere potae deprehendimus . atque ex iis complexam unan Iaeram conficimus; quae etiamsi haud realis sit essentia rei cujusdam existentis, Decima tamen essentia est, ad quam nomen illud refertur, quod nos huic ideae complexae assignavimus , adeo ut alterum Pro altera accipi possit; atque per illud nominalium essentiarum veritas ultimo aestimanda est. Exemplis gratia , sunt qui dicunt, corporis essentiam esse extensionem. Rei essentiam pro re ipsa substituendam esse , nemo inficiabitur. Si vocem itaque Extensi
nem, loco cor ris usurpemusti si dicere volumus corpus movetur , dicamus extensio movetur, error erit manifestus. Si quis diceret, extensionem unam per impulsum movere extensionem alteram, notio
ista , quam inepta si & absurda, prolatis vocibus , statim ostenderes . Cujusvis rei essentia, nostri respectu, tota est rara complexa , nomine isto compre- .hensa; atque in substantiis, praeter varias distinctas Meas smplices, e quibus coagmentantur, confusa
idea substantiae , sive substrati incogniti de causae illarum
94쪽
Cap. VI. Mogorum Mixtorum . 9IIarum conjunctionis, semper pars est essentiae: Quare corporis essentia non nuda est extenso ), verum r/s solida & extensa; & si dicamus, rem extensam Sisolidam movere, aut impellere aliam, perinde est, ae si diceremus, corpus quoddam movere aut impel-Iere aliud corpus. Prior expressio eadem facilitate , qua posterior, intelligi potest. Simili ratione si dicat quis, animal rationale capax esse orationis lasocietatis, idem est, ac si hominem istius rei cap
cem esse diceret . Nemo tamen assirmabit, ration
litatem capacem esse colloquii familiaris, quia
haud totam essentiam complectitur , cui nomen hominis tribuimus.
) Hoc modo Cartesiani. Res, quam internoscimus, exie amin laneiιudine, latitudine , ct profunditate , est quae corpus area ιatur sV. Rohauis PMq. c. a. st r. . Itaque quando Cartesiani dicunt , extensionem corporis essentiam esse , non aliud de extensione affirmare credunt habita ratione ad corpus , quam inquit Loelii de soliditate adhuc habita ratione ad corpus, qu9dex omnibus ideis , ita magis essentialis videtur O intime magis cum corpore conjuncta . . . ita ut spiritus illam respicit tanquam tit in parabiliter corpori in se, quomodo sit modiscaιtim, vel quo M. Hic superius T. r. c TE. ' γ Uel ratiocinandi facultas . Quanquam Hoc vocabulorum genus non in Mundo intem scatur, mihi videtur usum esse permittendum in opere , ut hoc quod videmus . Ego libertatem hane suseipio, & s,pius illam debeo sumere in decursum hujus libri , vhi Auctor meliorem suarum cogitationum partem nori posset aliis enodare, si novos terminos ille inveniret, ut possct
Conceptus omnino novos exprimere . Quis non videt , me non
posse praeterire in hoc cum imitati Z Haec libertas est , qualia Eo uti sibi suinsit, sic quoque Malebranchius, ct Domini R. Ac- cad. Scient. quotidie sibi sumunt. COS TE.
95쪽
9 2 . Nomina ' Lib. III. f. XXII. Id in nosrae abstractae nobis mensurae sunt specierum ,
IN hoc terrarum orbe multa sunt animantia, quae
figura, de membrorum conformatione homines re rant , villosa tamen sunt , atque rationis ti orationis expertia . Sunt inter nos Insipientes ; nonra plane specie & figura , qui rationis ι ti plerumque sermonis compotes non sunt. Dantur an,
mantia, ut dicitur , it fides penes auctorem, quo naianus vero exiliant, nihil obstat ) quae sinul cum seris mone , ratione , & specie humana, caudas hahent villosas; inter alia, mares sunt imberbes, sceminae vero barbatae svi . Si interrogetur, utrum omnia ista animantia genus humanum snt, nec ne ; satis apparet, quaestionem ad nominalem tantum ossentiam referri : Illa enim, quibus definitio hominis si ve Isacomplexa, per nomen designata, convenit, homines sunt, alia non item . At si quaestio si de ipsa, quam existimamus, essentia; atque utrum variae istae res creatae constitutione , conformatione interna specia fice distinguantur , ad illud responderi nequit , quo--niam nulla hujus interioris constitutionis pars speciascam nostram Ideam omnino ingreditur: consentaneum vero est, credamus, ubi in facultatibus aut figura exteriori tantum est discrimen, ibi non eandem esse constitutionem interiorem . Quodnam vero discrimen in ipsa constitutione 'interna differentiam specificam constituat, quaerere frustraneum est, quamdiu , prout nunc, SDecies metimur, per ab astas ramrum Ideas, quae nobis cognitae sunt, non per consti
96쪽
Cap. insorum mnorum. ς tutionem internam, quae Idearum nostrarum partem neutiquam effcit. Num cutis, pilis obducta, nota erit diversae internae constitutionis specificae inter Amentes, & Drilis ) Papiones, cum specie extemna, & desectu rationis atque sermonis conveniant Annon vero rationis & orationis defectus , nobis indicio erit, homines rationis participes ab amentibus istis interna reali constitutione & Specie distingui. De reliquis smiliter disserendum est , si modo contendemus , Specierum distinctionem a reali fabrica,ti interna rerum constitutione dependere atque Pro ficisci .
Species haud per Renerationem es ineuvntur. NEc dicat quis, vim generatricem in animalibus
per maris & sceminae coitum, & in plantis per semina eas, pro quibus ita concertant, Species reales distinctas ti integras conservare. Si demus enim, id verum esse, non facem nobis praeseret ad rerum Species discernendas , nisi in animalium tiplantarum consideratione . Aliorum entium Uecies quomodo distingueremus Αt neque in iis illud satis foret: Si enim, quae historiarum monumentis tradira sunt, fidem merentur, foeminae ex Drili ) papionibus conceperunt, quae vero Species realis istiusmodi partus sit, quaeri & disceptari potest; nec est , cur hoc non fieri posse videatur, cum muli, qui ex asini & equae, & alia animalia, quae ex taurix equae coitu nascuntur, non raro inVeniamur. Vbdi aliquando animantem , quae fetis & soricis proles erat, cujus in corpore parentis utriusque indicia pla-
τὸ Angli hoc animalium genus vocant Gi σε.
97쪽
ne se ostendebant. Hisce partus monstruosos, qui in rerum natura passura occurrunt, si quis addiderit, difficile esse videbit, vel ni genere animalium, e Prosapia illorum statuere, ad quam Deciem accurate si gula referenda sunt ; ti circa realem essentiam , quam ser generarionem certo propagari , & ad nomen specificum jus habere putat, in errore sne dubio versabitur 75 . Porro, si sola propagatio animalium N plantarum Species secernit, num mihi necesse est, In fam adire , ad Patrem & Matrem illorum, &Plantam videndam, unde semina oriuntur , e quibus hae pro luetae erant, ut sciam nimirum revera hoc
animal Trigris , haec herba Theia i ista Nicoriona st λ
g. XXl V. Neque per formas sub Dπriales . EX dictis patet, homines substantiarum essent,as m) e qualitatum sensibilium complexu Comtexere, quas in unum congerunt; nec internam rerum
constitutionem, eum in classes distribuuntur, nedum formas sub antiales ab hominibus respici , iis tantum exceptis , qui sermone isto suere assuefacti, mi in scholis nostris jam dudum obtinuit. Attamen Tudes & imperiti isti, qui, realium essentiarum ti se marum substantialium se ignaros latentes, satis habent , res a se invicem per qualitates insensibiles s cernere , saepe rerum differentias clarius percipiunt; usua
3sὶ Attente monstra observando potest monstrorum . species figi ; at non fieri videmus potius non propter dissicultatem, id λλciendi, sed propter desectum observationum causa raritatis ti bitum , ut de caeteris nobis incognitis dici debet. 36ὶ Potius corporum essentias ; Loexius credit substantias. ut seculiares massas tV. med. in Lock. rom. 3.
98쪽
Cap. I. maeorum Mixtorvm. y5 usus illarum, & quid singulis insit, accuratius sciant quam solertes eruditi isti, qui se altius peripicereti , quae Penitus abdita atque occulta sunt , scire
Speciscae essentia Per mentem itant. Ι demus vero, reales substantiarum essentias ρομο vestigari posse, si qui disquistioni isti operam
darent; haud tamen existimandum est. rertim dis, lutionem sub nominibus generalibus, a reali intern que illarum constitutione, aut aliunde sumendam esse, quam ab eo tantum, quod in rebus ipsis sensibus obvium es, cum linguarum, ubique gentium , altius longe, quam scientiarum origo repetenda st . Quippe non Philosophi , sive Logici, aut qui in formarum dil essenti irvm contemplatione multum operae Posuerunt, generales Voces procuderunt , quae in nationibus ti gentibus hominum diverss in usu sunt :verum magis minusve late patentes uoces ilice . quae ubivis usurpantur, ortum & significationem suam, maxima ex parte, traxere ab hominibus imperiris , & indoctis ; qui rerum genera, per qualitates illarum sensbilea, nominibus ideo designarunt, ut, extra conspectum Positae, aliis repraesentari possent.
Variae itaque in ancipites sunt . oniam igitur perspicuum est, nos substantiarum genera Per no mira, non per reales effentias distinguere, proxime quaerendum est, iquomodo hae essentia, & a quibus, fiant. Quod ad Postremum attinet, clarissime patet, eas a mente ,
99쪽
non a natura fieri sar): Si naturae enim opus essent, in divel iis hominibus in tanta , quantam e XPerimur
υa..e huic non forent constitutae. Si rem enim pro-PIub alitueamur, nominalem essentiam ullius substantiae in omnicus eandem plane esse, non reperiemus ἔne quident illam , cujus cognitio prae aliis omnibus iamiliaris est & intima. Fieri non Posset, ut idea abstracta, cui nomen hominis tribuitur , non eadem, sed diversa foret in hominibus diversis , si naturaeos uicium esse e ; utque ab alio animal. rationale , ab alio animal implume bipes luris tivuibus diceretur . Qui nomen hominis ad ideam complexam annectit, e sentia ta motu voluntario conflatam, simul cum corpore, certa quadam figura ptaedito, assequitur hac ratione certam quandam essentiam speciei, qua in appellat hominem: Qui, accuratiori instituto rei hujus examine, rationalirarem adhuc addit Decisi, quam hominem vocat, aliam consequitur essentiam . Atque hoc paeto idem Individuum alteri Verus erit homo , alteri non erit. Notam hanc figuram,& caesum versus erectam , hominis essentialem esse disserentiam , Omnes inlicias ituros esse puto; homines tamen animalium genera magis figura externa, quam ortu , metiri, vade patet, quod res Depius controversa fue-
37ὶ Natura constituit cuique enti specificas proprietates , &quanquam minimas differentias inter duo entia riuidem speciei non adinvenimus , attamen in se est eiusmodi, ut unum ab ali ente di stinguatur; quam ob rem non dari duo entia Per)ecte β- mitia clamitant scholae . Ex dictis patet , quod essentiae nomina tis sunt ab homine excogitatae, sed continent ea, quae in enteunt . Dum dico , statim hoc vocabulum ideam plurium qualitatum simul inter se coniunctarum excito , & eas qualitates
in ulterius mente, quae fuere a natura cuidam corpori datae , moveo ergo nominales cssentiae certo quodam modo rei pondent es
sentialibus , vel saltem eas designant , minimas vero dineret tias omittimus , non ratione ipsarum deseetus , sed potius r ei ne brevitatis humanae inentis, e cujus Rcumine iugrant . .
100쪽
Cap. VI. Modarum Minorum . MIrit, utrum serus quidam humani admitti, & sacro fonte
Iavari debeant , nec ne d quod figura exteriori Mmembrorum consormatione a reliqua puerulorum turba discreparent, etiaini iciri non Potuit, annonrationis aeque participes fuerint, ac alii restius se mati . In nonnullis quippe , in quibus apta eli mem-hrorum compositio , per totius vitae curriculum . net latum quidem rationis, quantum in simia aut et phante elucet, esse fuit visum ) ; nec ullo unquam imoicio ostendunt, fibi rationalem animam inditam es sit. Hinc apparet, ligaram exteriorem, quae unice des delata erat, non facultatem rationis participem, quam suo tempore defuturam . nemini compertum erat, ad essentiam & hominis Speciem pertinere ereditam fuisse. Quoties hujuimcydi res accidunt, eruditissimus quisque tum Theologus , tum Iureconsultus veteri isti & sacrosanctae delinitioni Animai rationis, renuntiet, & in ejus locum aliam hominis essentiam adsciscat, necesse est. Hujusce rei exemplum, notatu quidem dignissimum , apud Dominum Menetium invenitur ' ) . Quando Abbas Sancti Martini, inquit ille, in hane lucem editus erae , rantillum in eo in υμrae erat humanή, vr ea monserum verius quam homi nem referret. Deliberabarur aliquandiu , .utrum peros prismtim eum in Chri ianorum coetum adlaticerent , nec ne. Baptizarus nihilominus , oe hominibvs annumeratus era , sub constione ramen, ut Viderent nem-Pe , quid postea suturus esset. Haterar informitas mPrauitas cor rIS, ur per vitam omnem Absas Mai rru, hoc es , aberi tis seu informis vocarerur. Ca simiis natus erat. Hinc videmus , parum abfuisse, qtim hunc ob strinam solam hominum n mero exclusi
sent . Si corpore sorte sitisset Daulo distortiori . eum. Tom. IV. G tali