장음표시 사용
101쪽
omnis vita activa est propter Vitam contemplativam finaliter, non contra. Et patet ulterius quod ordinata predicacio, evangelica commestio ac ambulacio, clam cum corporali laboracio est o Sicio vite contemplative, orti no in-
cum sit propter bonum patrie et non nauter Propter contemplative
bonum corporis hic in via. portet tamen loquentem iiς in ista materia notare quomodo quidam Vivunt ut comedant et quidam comedunt ut vivant. Isti enim carnales quorum deus venter est vivunt ut comedant, i qui principalius intendunt conversacionem Voluptuo Sambrutalem quam vitam beatitudinis ternalem Sed illi comedunt ut vivant qui sunt in contrariis finibus se habentes; nam ut signat circumstanciam cause finalis, ut The disse reiice
hic supponitur. Et Sic quam VI omni actIVUS laborat no in circum
a finaliter propter bonum patrie, i tamen finis suus imme dilance, diatus est bonum corporis hic in via nec intendit pure contemplativus super gradu aliquo istum finem, sed capit ipsum ut adiacens contemptibile, non ut finem. Et quoad secundum dubium certificatur fidelis ex fide et quod vita contemplativa sit melior quam activa.
Vidit Iohannes Iesum. Johannis I9, 29. Hoc evangelium facit mencionem de secunda causa ab solempnisacionis huius festi Epiphanie et est in baptiza cione domini miraculum multiforme Est enim quelibet ope racio Christi miraculosa, cum summe miraculosum Sit quod Deus est homo, consequenter Uomodocunqne Umanitu conversetur. Narrat itaque hoc evangelium quomodo 3 Baptista vidit dominum venientem ad se humillime circa annum eius tricesimum baptizandum; et hic prorupit in verbum verissimum licet figuratum: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Ubi demonstrat duplicem eius naturam geminato adverbio demonstrandi Christus How Christ is
5 enim est agnus Dei humanitus, qui tollit peccata mundi 'NV
divinitus licet autem Sit agnus, non tamen est e Stiola balans quadrupes Racio autem huiusmodi equivocacionis
2. A in marg. 2. 3. Codd. evangelice ib. codd. eius eciam. 3, 4. B; eciam Iaboracio deest. 4. porcio vite. 6. Ba loquentem deest. 8 A: Isti autem is in marg. Quidam vivunt ut comedant. quidam comedunt ut vivant. O. A principaliter. 7. A contemplacius. 7, 8. BC: sed capit - finem deest. 9. A iustificatur. 25. A solem nacionis. C: igitur est 26. quilibet 7. A miracula . . . miraculum. 28. A Deus et Boe consequenter deest.29. itaque B transscript. autem. a. B: Dei qui 36. B licet tamen; ib. BC: est deest 37. A quadripes Ideo autem huius.
102쪽
FOJOHAΝNIS WYCLIS SERMONUM SERMO Ili ad sensum misticum est triplex Prima quia in lege
veteri fuit agnus anniculus immaculatus ordinatus a Threesola rea domino, ut Sit 'OSti pro peccato. Et cum omnesson or his cilii agni figurarunt cum eius circumstanciis dominum
lamb) taesum Christum, 1gnanter dicitur agnus tanquam lini t
et signatum illorum omnium. Sed illi agni legis veteris
fuerunt sacerdotum vel offeren cium Christus autem Singulariter est agnus Dei quem sacerdos summus semel
pro Semper obtulit Deo patri. Alia causa modi loquendi est proprietas multiplex agni ipici, que proprieta an a Iologice sed mistice competit verbo Dei, et tercia cauSaest, quia Spiritus sanctus in Baptista sic loquitur. n. ci, ik ad exprimendUm en Sum quo Christus est agnus,
differs rom tb signanter hec duplex differen cia adunatur. Quamvis type os him. Utem alii Sacerdotes absolvant equivoce. Christus ibi amen sacerdos summus tollit simpliciter peccata mundi, quia ille solus universitatem peccatorum remissibilium est homo tollens, et sic quodlibet singulare peccatUm, cum sit principium immaculatum, quo totum genUS alvandorum est vivificatum, sicut per elixe purgat Ur me et otallum immundum secundum opus alchimicum. Et ista confessio aptistes ex prudencia et sapiencia et humilitate redundat sibi in multiplicem laudem et meritUm. Ulterius in testimonium laudandum de Christo prorumpit Johannes expressius Post me venit vir qui ante ab me factus est, qui prior me erat, et ego neSciebam eum. Difficuli ago Prima autem par huius verbi Baptiste capit difficultatemh ad s. h. h. apud ignaro S, cum portet quod Baptista loquatur de
Baptist Christo humanitus, cum secundum divinitatem non est factus, et quoad humanitatem videtur quod Baptista 3 ofuit factus ante Christum, cum statim salutata beata virgine transmontavit et salutavit ligabeth et statim exultavit Raptista infans in utero suo ut patet Luc. I). Et quomodocunque quis finxerit, probabile videtur ex evangelio quod Baptista fuit natus in utero antequam O 3b
Ideo pro solucione istius notandum quod post dicit
successionem in tempore, sic quod Christus natus est
I. Boe multiplex. 7, singularitur. 9. A in marg. 2. Io A agni et ii pici Io II BC: nologice . i. A in marg. 3. 3. A: SensuS; b. A quo deest. 4. A multiplex. b. B in marg. Solus Christus simpliciter tollit peccata mundi. 7. A universitate. 8. C: Singulariter. O. B purgat. C sic. i. A: opus abbrunicum. in arx Alchimia. 22. Cci prudencia sapiencia. 26. A in marg. Obieccio B in marg. Quomodo Christus venit post Iohannem qui factus est ante ipsum. 33. A in utero Lucera'. 34. Aci fixerit. 35, 36. A suus dominus. 37. A in marg. Responsio B Solucio. 38. tempore Aci te tempeState.
103쪽
SERMO IlI J PRIMA PARS.uel post Baptistam duplici nativitate. Sed Christus factus
est ante illum non in anterioritate temporis sed digni The priori tytatis, et Sic factus est prior Baptiste, abbas, pontifex et δ' ' λςn xy quodcunque nomen laudabile prelacie. Et istam anterio ritatem dignitatis Baptista meminit. Ideo signanter dicit Baptista quod post eum venit vir, licet factus Sit prior suus eciam humanitus. Dicit autem Christum esse virum singulariter pro instanti sue concepcionis, quia pro illo instanti virebat plenus virtutibus et secundum grammatico S
i Vir notat etatem, formam, sexum, probitatem
et ita signanter dicitur Jeremi e XXXI 0, 22 quod femina circumdabit irum ideo si unanter Baptista dicit quod The apii st
Quamvis autem propheta iste multas veritates cognoviti, de domino quas alii ignorarunt, multas tamen nesciebat, hoc est, ignorabat quas in processu temporis per illustracionem Spiritus cognoscebat, ut didicit ex spiritu sancto quod ut Christus manifestetur in Israel, propterea proceSSit baptirans in aqua. Sicut enim aurora precedit diem clarum,ao ne visio intuencium post tenebras confundatur, sic Baptista ut aurora non sol iusticie, precessit Dominum, quia sicuti subitas mutaciones odit natura sed paulative procedit, io ita Christu i voluit ecclesiam suam proficere unde sicut ruditas artificis precedit peracionem architectorum
et subtilem, sic baptigacio Johannis in aqua precessit bapti-gacionem Christi in spiritu ideo ex illustracione sibi illapsa divinitus testimonium perhibebat quia vidit spiritum deScendentem quasi columbam de celo, et mansit Super JeSum,
ut in corporali specie illustrante Domino populi ruditas 3 excludatur, quod Baptista prius ignorabat, sed spiritus Sanctus qui misit eum ad baptigandi ossicium dixit
sibi Super quem videris spiritum descendentem et manentem super eum, hic est qui basistat in spiritu Sancto. Quamvis autem ista fuit vera columba, cum Deu non What the ovect sit sophista illudens populo falsitate . non tamen fuit δ' assumpta personaliter sicut Christi humanitas sed ad om ciuis manifestandi spiritum sanctum mediante illustracione interna fuit ad tempus accepta et postmodum
2 in deest. . in laudabilis. auctoritatem. 6. A: Venit ubi. 7. BC : eciam deest. 8. A et pro illo. 2. A mulier circumdabit. 7. B: spiritu in marg aliter sensus. 7. C: ut dicit. 8. A manifestetur simul, propterea b. A processit in aqua baptizans in aqua. I9. A enim deest; ib. A procedit. I. B: Johannes quare ante Christum baptigavit. 24 A sicut inditas B in marg. Jonannes quare ante Christum baptigavit. 29. B in marg.: Ecclesiam suam Christus successive voluit proficere l. A baptigandum. 34. B in marg. Columba su De Christum descendens qualis luit. 4
104쪽
ab illo officio est dimissa unde secundum formam loquendi scripture spiritus sanctus in ipsa columba descenderat, hoc est, ipsa columba manifestans spiritum sanctum interius cillustrantem successive descenderat.
Sic enim dicit Sapiens quod omnibus mobilibus mobilior 5
est Sapiencia, non quod divinitas vel persona terna possit moveri secundum Suam substanc iam preter Christum qui assumpsit substanciam creatam Secundum Unionem The apiisi's p OStaticam. Sed quia effectus persone divine secundum Wi 0ς 'i' limitacionem officii singularis progreditur paulatiVe, et io
os God Sic Baptista videns hec omnia testimonium loca perhibebat quia Iesus sit Dei lius naturalis destes enim laudabiles ex hiis que vident testantur, sed Baptista testis satis famosus vidit hec fieri, ideo eius testimonium debet capi Ipse enim secundum gentem Judaicam fuit sanc ibtissimus prophetarum et secundum Christi testimoniumeta totam sectam fidelium fuit propheta et plus quam propheta, cum Supra prophetandi officium demonstravit
ad oculum Deum prophetatum. Et quantum ad sanctitatem vite secundum Veritatis testimonium: Inter natos et mulierum non surrexit maior Iohanne aptista Judei ergo
infideles, pagani et tota ecclesia debet credere tanto testi quamvis enim Christus fuit maior Baptista, non
tamen surrexit spiritualiter, cum nec secundum peccatum originale nec secundum peccatum actuale unquam a et Icuit maculatus, et sic quamvis beata virgo fuit mulier, et per consequens Jesus fili Us mulieris, nunquam tamen
Jesus noster surrexit taliter, et ideo nichil sibi et dicto Domini de Baptista quod non surrexit aliquis maior illo. Non enim dicit quod inter natos mulierum non fuit oaliquis maior Baptista, sed signanter quod inter natos mulierum non surrexit aliquis maior illo. Circa hoc evangelium dubitatur cuius religionis Baptista fuerit, cum non sit pertinens prophete Sancto men- The apii, tir propter deI Ocionem. pSe autem testatur oli. ' 27 3,Wa a Chrisij n quod Iesus ante ipsum factus est cuius non Si dignu corrigiam calciamenti eius solvere. In isto dubio est tenendum
fideliter quod Baptista fuit christianus re et nomine;
b. B in marg. : Quomodo intelligitur omnibus mobilibus mobilior est Sapiencia. 6. A posset. I A quo Jesus. 3. A in marg.: Nota. b. A Judaicum. o. B cum inter. I. B in marg. Non surrexit maior Iohanne Baptista quomodo est intelligendum. 26. A: et equitur. 28 A: aliter surrexit. Jo C: Non enim illo deest. ib. A furfuit. 33. A in marg. Dubium 4n marg. Questio. 37. A. in marg. ResponSjO.
105쪽
quamvis enim post ascensionem domini ideles primo vocati sunt sensibiliter christiani ut patet Act. I, 26), tamen, loquendo de nomine reali Baptista, cum fuit unctus gracia tempore esu Christi ab ipso, excellenter dicitur christianus fuit enim sibi contemporaneus et ab ipso priore Suo per graciam ita unctus. Et sic quamvis omnes fideles legis veteris ut placet quibusdam sanctis doctoribus dici potuerunt christiani, quia credentes in illum qui tempore suo est Christus, Baptista Io tamen, cum fuit in late tam infantili adeo illustratus, dici potest ab instanti nativitatis Christi in ter proprius christianus, quia credidit in dominum Jesum Christum iam presencialiter existentem. Et sic creditur quod Baptista propter devocionem mentiri non debuit, i 5 ut nec fecit, sed frequenter dixit discrete excellenciam Domini super ipsum, ut in auctoritate predicta Joh. 0.
Sed circa sensum eius fratres contendunt inaniter, ut Quarret be-
fratres redicatores asserunt quod Chri StUS Ult CalcII a io Christis
tus, modo quo ipsi, quia aliter Baptista non diceret h*ς
et pertinenter Se non esse dignum corrigiam calciamenti Christi dissoluere in contra autem fratres Minores blat-terant quod Christus nudatus in superiori parte pedum ut ipsi incesserat. Sed ut dictum est sermone Uarto, ista est irreligiosa et inanis contencio. nam cum Mi-25nores sunt calciat corrigiis in suis soleis, Baptista posset calciamenta Christi solvere, si ipse incesserat taliter calciatus et cum secundum ipsos ex negativa evangelii non sequitur affirmativa primari e patet quam nude Sine fundacione ambo hi ordines altercantur. Ideo ut superius)3 est michi probabile quod Christus sepe incesserat nudus
, pedes, tum quia caliditas loci hoc requisivit, tum quia
devocio lavancium et osculancium sibi pedes hoc exegit, tum terci, quia Christus non fuit cum talibus fictis
cerimoniis desponsatus. Sicut ergo Petrus fuit calciatus 3 calciamentis ab usu utriusque ordinis disparatis, Sic erisimile est quod vidit similiter in calciamentis vel caligis domini exemplum Angelus enim precepit sibi Act. XII',
I A enim deest. 4. BC Jesu nostri. b. A excellenter Dei christianus fuit ut sibi. Io A infantuli. 2. A: credit. 3. A: conceditur. 15. C: facit; A sed frater consequenter dixit excellenciam Christi. 7. A sensum deest. B in marg. Contencio redicatorum cum Minoribus de calciamentis Christi. 23. A in marg. Nota de hoc supra Sermone IV. 25. BC: suis subsellis. 26. Aci dissolvere. ib. M incessit. 28 affirmativa predicacio. 29. C altricantur. 32. A exigit. 33. A factis is in marg. in lac in hin Christus sepe non fuit calciatus ex causis et aliquando calciatus. 3b G abusa. ib. BC disparatus, A verissime. 36. BC: vel uligis deest. 37. Codd. exemplani j S.
106쪽
quod calciaret e caliga SuaS; nec est credendum Ompniis fictis fratrum quod habuit calciamenta vel caligas modo suo. Sic ergo credendum est quod Baptista plenus spiritu sancto oneravit verba sua subtiliori sentencia quam loquendo de caligis sutorinis, cum sepe locutus est mistice, ut patet Matthei III', ui, inquit, post
me enturus est forcior me St, uiri non sum dignus
calciamenta portare. Ipse aptitabit os in Spiritu sancto et igni cuius ventilabrum in manu Sua et permundabit aream Suam et congregabit triticum in horreum suum, O palea autem comburet igni inextinguibili ubi certum est Baptistam loqui ad sensum subtilem et misticum. Quare ergo non in eadem proposicione loqui debuit pertinencius et plus honorifice de calciamentis seu caligis Salvatoris Ideo notarent hi fratres, ne pervertant en Ibtenciam scripture ad artem utorinam, quoniam pes in sacra scriptura est spiritus asseccio, unde Christus Joh. XIII ', o Qiι lotus est non indiget, nisi ut pedes
lavet. Et per consequens calciamentum est christiana religio in qua asseccio Christi est servata. Et corrigia est Oregula vel lex qua dicta religio est ligata Baptista ergo
dixit se non esse dignum esse legiferum sicut Christus vel religiosarcham, sed servum humilem sub religione Domini militantem. Ideo oh. I ad excludendum artem sutorinam dicitur quod Johannes non est dignus ut sol abi at eius corrigiam calciamenti, ubi si de calciamentis sutorinis intenderet calciamenta pertinencius geminaret. Sed Matthei III', sine huius repugnancia dicit idem Baptista Se non SSe dignum calciamenta Christi portare. Fuit enim exclusus ab onere legis veteris et cerimoniis nove legis, o et ideo sciens ordinacionem Christi vere dixit e non esse dignum hec calciamenta spiritualia Supportare. Uamvis enim servaverat in parte tam legem Veterem quamn OVam, VerUmtamen non portavit, cum Christus quem
Matthei III confitetur esse ipso forciorem portavit ipsum 35
Baptistam et totam vitam suam strictam ac penalem.
Nam nichil per se spiritualiter portat aliquid creature, nisi fuerit sibi illapsum tanquam primum et ultimum
fundamentum, quod alpha et omega est proprium. Fra-4. A sublimiori. 5. BC calceis. 9. B igne B in marg. :Johannes quomodo non fuit dignus solvere corrigiam calciamenti Christi et portare. 3. A debeat. ig. BC: Vel plus. 6. BC quomodo pes. I8 A est totus. o. A asseccio deeSt. 22. A dignum esse deest.28. A sine eius. 29. B in marg. Calciamentum Christi, quid est
corrigia in re in kl calciamentum religio Christi et corrigia regula vellex Christi in blac inli BG ipsum deest.
107쪽
tres autem extollunt Se nedum ultra Baptistam sed Dominum, cum presumunt calciamenta asseccionem ultra nates statuere et sine fundacione legis Christi impii Friar innovate
cantes eius ignoranciam vel negligenciam in toto noviter I deludo stabilire. Religio autem eorum stat ut plurimum investibus et cordulis Supra nates, et huiusmodi secte Se cundum vocem beati Jacobi est an religio, cum tanquam generacio adultera Signa querens consuit irracionabile cum iusto deterius quam sutores. Cum enim perio Sone reliuionum ipsas dignincant, it in arte sutorina an a se Or e
quam in novis sectis fratrum, evidens est quod iste secte novelle quantum ad ordinem quem fabricant non attingunt perlaccionem ordinis sutorum am ars illai, habet fundacionem magis probabilem persona sui ordinis magis sanctas et racionabilitatem ac necessitatemper Deum antiquitus requisitas. Constat quidem quod primus sutor a Deo singulariter didicit artem suam, nec fuit tantus error in sua consuicione sicut est in fica cione secte huius novelle. Ipsi enim veritatem consuunt falsitati et ultra sutores presumunt quod non acceperUnt
a Domino; unde Matthei X', 4 dicitur, quod discipuli
Johannis accesserunt ad esum dicentes: ilare nos et
pharisei ieiunamus frequenter, discipuli autem tui noni ieiunant Et ait illis Iesus: Numquid possunt ii sponsi lugere quamdiu cum illis est Sponsum Venient autem
dies, cum auferetur ab et Sponsus, et tunc ieiunabunt. Nemo autem inmittit commissuram panni rudis in vestimentum eius Tollit enim plenitudinem eius a vestimento 3 et peior scissura st. Neque mittunt vinum novum in utres vetereS, alioquin rumpuntur utres, et vinum e unditur et utre pereunt. Sed inum novum in utre novo mittunt
Ex processu evangelii patet pertinenter quomodo disci-Fol puli Johannis sine eius culpa pharisaice contra Christi diS presumption iΦ 7 cipulos presumpserunt Baptista enim nec hoc eos docuit 'Nil bzi: ''qnec novam religionem ascribere sibi voluit. Sed Andream
2. A asseccio B ultra natos. 3, 4. BC: multiplicantes in marg. Extollencia ficta ferculorum. b. BC: Religio eorum ut 6 Armodi deest. 8. B consuit irracionale. 9. B in marg. Dignitas Sutorum Super fratres. 4. A in marg. Nota. 7. A antiquius. I9. BC consucione; ib. A est in uicione. I. A acciperunt. 22. A discipuli et Johannes B in marg. Nota bene ab A Notandum possunt o. A uteres. 34. Ex quo A pharesaica Boe phariseica 36. C enim hoc.
108쪽
JOHAΝΝIS WYCLIF SERMONUM SERMO Vli I. et alios eius discipulos misit ad Dominum ut ad magistrum suum superius instruendos ut patet Matthei XI 'et Joh. ψ). Sed Christus pertinenter respondit quod ipse est
singulariter sponsus ecclesie, et ideo in novella desponsa-cione sui cum eius discipulis non debent contra legem sponsalium vivere sic penaliter vel lugere. Sed cum luctus ac penalitas sint necessarii ad beatitudinem adquirendam, cum sine illis non sit amplexus extre sponsi summi, Veniet tempus in quo Sponsus Christus post mortem et ascensionem ascendit in celum et tunc ultra ovos et pharis eos meritori lugebunt et usque ad mortem pro me nomine pacientur. Et patet solucio questionis in boastin of irracionabilis insciorum; nam discipuli Johannis defe
cerunt a laude ieiunii, irimo quia iactarunt se de ieiunio contra doctrinam evangelii Matthei VI', 6, cum ibdebuerunt ipsum abscondere; secundo in hoc quod
in unitin them- iunxerunt se hariseis quos magister eorum tam acute
Pharisees an redargUI Ut patet Matthei '), et tercio quia arguebant 'ci, ' Christum ex defectu doctrine discipulorum suorum quos discipies imprudenter accusarunt, cum tamen audierunt Johannem omagistrum eorum attestantem quod Iesus tollit peccata
mundi Johannis Q, 29 et undique magnificantem Jesum ultra ipsum ut patet Matthei III'). Ideo ait illi Jesus, cum corporale ieiunium non habet racionem boni nisi The rue fasi in de quanto disponit ad eiunium spirituale quod est ab- di b
sponsi ecclesie quam ieiunium corporale), patet quod discipuli Christi efficacius ieiunarunt retracti a viciis in occupacione cum Christo quam discipuli Johannis. Et ideo discipulos melioris magistri oportet ieiunare oapcior ieiunio. Nam corporale ieiunium improbatur Fasi in must Isai LVIIIQ, dum deficit secundum ieiunium quod est
Ne 'ς ieiunantis, et si ieiunium simpliciter perfectum erit post mortem et completum in beatitudine sponsa enim iu 35ven 1 dum laborat in necessariis domus sponsi non debet a cibis corporalibus nisi cum prudencia continere, et OnSequenter quantum ad tradiciones pharisaicas veli. ad Deum is ad magnum. 3. A quod iste B est deest. 4. A di Sponsacione. . A sic deest. 9. A Sponsu deest. 3. B: irracionalis. Id. A in mar rie ieiunio B in marg. In quibus discipuli Johannis excesserunt. A in marg. I BC quia deest. 6. Ain marg. 2. 8 A in marg. 3. 22. A mundi et ideo primo et undique C magistrificantem. 23. A: Matthei l. 24. BC: cum deest. 28. C ieiunant. i. A a peccato ieiunio B a pociori. 32. A Isai LVI dum deest. 3, A complete. 38. A quantum
109쪽
cerimonias legis veteris non decet Christum vel Baptistam novas antiqui adiungere, quod Christus docet efficaciter in exemplo duplici quoad intellectum et affectum. Sicut enim in anno veteri non insuitur pannus novus, ne eius pulcritudo tollatur et maior ruptura ex fragilitate panni veteris efficiatur, sic ad cerimonias antiquas veteris legis vel tradiciones corruptas et pharisaicas non decet Christum putando consuere legem Uam, Una exhinc legem suam inficeret vel rupturam maiorem exi monstruositate faceret. Et sic quantum ad racionem et Chris nemintellectum oportet legis nove cerimonias per Se Stare, o in e emo ' et quantum ad affectum vel devocionem christianorum jς. quam Vinum no Vum Signat, patet quod sicut in utres veteres non vinum novum trudenter imponitur, sici 5 vinum devocionis spiritus sancti infusum Christi idelibus non debet in antiquas cerimonias infundi sed secundum novos ritus et puros evangelicos adimpleri. Et ista est sentencia apostoli ad Galatas de cessacione legalium. Sicut enim calciamentum est religio quaa asseccio servatur, sic tunica et utres sunt religio qua intelleccio et asseccio fidelium conservantur. Et patet quam turpiter et monstruo Se fratres consuunt vel pictant sua ficta mendacia ad religionem quam Christus instituit et voluit ut pannum novum perpetuum per Se et sufficientem et simplicem esse fortem. Et ista conside- racio Christi daret per se fidem fidelibus, ne paciantur tingi in ipsis sectas novellas, quia in dubie totum aggregatum ex ipsis inficitur et christiana religio deturpatur.
36 Venit Iesus a Galilei in Iordanem ad Johannem. chri, ea me Matthei III ', 3. L lj φης In hoc evangelio replicatur sentencia dicta pro Ximo reachin g, sermone de solempnisacione altera huius festi Venit hi ' b b se
autem Uesus it approbaret Johannis ire dicacionem, ii Sm. 35 ut tactu sue mundissim es carnis tribueret que vim
2. A decet. . A quo intellectum. 5. A ut eius. 6. in marg. Nemo immittit commissuram quomodo intelligitur. 7. BC: et deest A: pharaSeicas. 8. B: non consuere. . A interficere ut. io. menstruositate. 3. B quam deest C: que ib. A sicut deest. ib, 6 A sic in cerimonias veteres B in marg. Uinum novum in utres veteres fundi quid est. 5. A: Christi deest. 22. BC quod iurpiter ib. fines consuunt vel putant ab A vel simplicem. 26. A per se deest. 27. A in ipsas. 27, 28 A agri cultum. 28. B deturpatur etc. o C ad Johannem deest b. A tribuerit.
110쪽
III. That the regenerativam, et tercio Ut populus audiret testimonium
hea the witnegs, Piritu Sancti de Johanne. Venit inquam ad notandamo ibo Spirit distanciam, quia a Galile in qua natus est in utero in Jordanem, ubi erat Johannes baptigans propter habundanciam que Et in hoc confundebat mundi superbiam Christ came to qua Superior appetit ut inferior obedienter a distanctor. Fol
an . . O . I loco eciam laboriosus sibi adveniat et odit hoc facere AP
prelatς in semet ipso, ut patet de papa et cardinalibus et excusabilius in mundi potentibus ; et concordat interpretacio nominum, cum a gradu transmigracionis qua Christus Oin virtute semper profecerat venit ad rivum iudicii, in
quo oportuit Christum ut dicit apostolus propterea
ChrisPs baptism Finis autem baptizacionis Domini non fuit, ut ipse ch.hi'. 'th. Spiritualiter a Johanne in perSOna propria baptigaretur, is
Churcli, not for sed ut ecclesia sua virtute sue humilitatis et meriti baptigaretur. Ideo cum duplex sit baptismus, scilicet corporalis qui fit per aquam communiter, et Spiritualis qui fit per graciam trinitatis, verum implicat Johannes quod ipse debet a Christo baptizari spiritualiter, ut patet de Osanctificacione sua in utero, et cum hoc sine repugnancia Christus venit ad ipsum, ut baptigaretur bapti-Zacione equivoca propter causa Superiu assignatas, ideo Christus prior Iohannis signanter mandat ut virtute obediencie hoc nunc sentenciat. Et causa subditur, a quia sic decet dominum et servum implere omnem
iusticiam. Cum enim iusticia in sua generalitate sit virtus, qua quis iuste vivit, et hoc competit virtuti cuilibet, patet quod quelibet virtus sit iusticia, ut dicunt philosophi Cum ergo tam Christus quam preco suus Odebuit altrinsecus esse sic humilis, patet quod eorum humilitas sit vera iusticia, quia inclinat eos facere sicut debent. Nec fuit ille gradus humilitatis repertus in toto humano genere ante ipsos, cum nemo alius a Christo potuit ipsum attingere. Ideo signanter dicit esus quod 35 sic decet eos implere Summum gradum latitudinis iusticie, quia aliter toti humano generi defuisset, unde dicitur
communiter quod tres sunt gradus humilitatis. Primus
3 A est natus. b. BC: et deest. 6. B in marg. Quomodo superior humiliter visitat inferiorem . . A me deest. 9. Aci in deest. Io B quam C quo II. A in deest BC perfecerat. I, A baptigetur B in marg. Finis baptigacionis domini quis fuit. I 7 AB in marg. Baptismus duplex; B scilicet corporalis et spiritualis; ib. A videlicet. 8. A que sit; ib. A spiritualiter. 22. A baptizetur ab. Cci sinat. 26. BC: sic deest. 29. quilibet virtus B in marg. Justicia quid est; ib. A sit sic. B in marg. Vera iusticia est quelibet virtus. I. BC qui aliter; ib. in toto A in marg.: Triplex gradus humilitatis. 38. B in marg. Gradus humilitatis sunt tres.