장음표시 사용
91쪽
Sed secundo dubitatur utrum omissa vocacione esu Il. Whether per angelum et parente hoc nomen esu Sibi com h ρε M.ti dei, peteret. Sed Supponenda est distinc cio nominis, quod of men ad
a quod est nomen reale quod e proprietatibus re the ame.
secundum incolniensem colligitur, et aliud est nomen vocale quod ex ordinacione humana imponitur. Sed quia scriptura sacra et profundior philosophia loquitur crebrius de primo nomine, rideo dimitata locu cione ad ipsum concedi debet quod si per impossibile esus nonio fuerit vocatus sic per hominem Vel angelum non minus ex vocacione terna Dei et proprietatibus humanitatem suam sequentibus ipse foret realiter idem Jesus. Et ex istis patet solucio communis dubii lossicalis name
quare aliquis est doli annes. Supponendo quod quelibet o arbitrary. persona vel individua substancia habet condiciones individuantes vel proprietates que solum sibi conveniunt Sive convenire possunt. Iste ergo racione istarum proprietatum vel condicionum individuancium est Johannes, et sicut nulli alteri iste proprietate possunt competere, et sic nec hoc nomen Iohannes. Quod autem multi vocantur isto vocali nomine est satis equivoce Quando autem baptizantes nominant infantes suis nominibus vel habent ex revelacione certa vel communi influencia quod ipsos nominent pro porcionaliter ad nomen reale et, quod Deus nominat, tunc vero nomine nominant quod infanti est proprium et aliter errando ab isto deficiunt; et sic creditur vocatum fuisse Dominum et Baptistam, et a probabili multos patres veteris testamenti.
Et per istam philosophiam evangelicam patet responsio 3 ad instancias sophistarum. Arguunt enim quod quilibet homo potest esse Johannes, wilhelmus, Jesus et cetera; mmo quod potest esse asinus, felicitas, fides, et quidlibet aliud nominandum, quia potest vocari tali nomine, Sicut patet. Loquendo autem de reali nomine 35 et rebus ad extra suspensis vocibus quoad consideracionem philosophi, patet quomodo Si dicendum.
i. A in marg. Secundum dubium B in marg. Questio secunda. . A aliquid est reale A in marg. Responsio B in marg. Nomen reale quid est In lac ank: Antequam puer vocatus est esus, credidisti in Jesum non vocacione sed re. 8. BC: nomine, ita A in marg. Nomen duplex. 3. C locucio communis B in marg. Solucio. 4. Ain marg.: Quare homo est Johannes et . ib. A quilibet persona. 7. B convenire deest; ib. A illarum. Io, i quod cum illo vocali nomine est nomen satis equi voce. 22. B: nominant suis deest Ar infantes nominant. 23. B vel quasi 24. C: nominant. 29. A illam. o. C:
92쪽
The fauit asin them, o in the reaching. The were hard ene in
Tercio dubitatur, cum Jesus sit salvator ocius humani generis, cur ad predicacionem suam factam suo generi in Jude tot sacerdotes, scribe et pharis ei cum aliis sunt perversi. Ex hoc enim fratres et alii discoli excusacionem capiunt in peccatis ex re dicacione, in-bquiunt, esus nostri multi de populo sunt dampnabiliter peiorati, cum instante sua re dicacione gens ista sit pessima, et ipse exinde a ui hostibus est occisus.
Sed obicientes isti ad nimis pauca respiciunt supponi quidem debet fideli quod Christus in omni predicacione o sua sine peccato fecit ad regulam, et ita secundo supponi debet quod omne malum auditori Christi non sibi imputari debet sed perversis racione criminis sui antiquati. Et oercio supponendum videtur quod est in infirmi Fotate spirituali quodammodo, sicut est in febribus et qaliis infirmitatibus quoad dies criticos Sicut enim infirmus pro tempore crisis vel ex fortitudine nature vel adiutorio alieno habet causam naturalem invadentem morbi materiam et existente natura forti convertitur ad vitam sanitatem corporis, invalescente autem et o
morbi materia succumbit in crisi, vel ad deterius vel ad mortem, sic est in morbo spirituali et specialiter ad propositum d Judeis. Ipsi enim ex antiquata multiplicis peccati malicia fuerunt spiritualiter infirmi, ut patet de sacerdotibus. Christus autem fecit ut debuit ab
movendo naturam ut invadat et deprimat morbi causam. Sed natura existente debili et causa morbi inve
terata, et forti instigante invidia antiqua diaboli gens Judaica in hoc die critico ad deterius est perversa. eccredi debet quod Jesus hoc sineret nisi sibi et univer Sosali ecclesie redundet in melius. Per istam enim insaniam Judeorum redemptum est occasionaliter genus humanum. Christus secundum apostolum in gloria et nomine exaltatus, et multi Judeorum ciam illi damp
nati ut placet aliquibus sunt salvati vel a gradu magis b
dampnabili liberati, et sic veneni eorum extru Si pro-
i. A in marg Tercium dubium B in marg. Questio tercia. In lachin Questio. 4. B in marg. valde pulcrum. Obieccio. 6. Codd. Jesum. 7. A illa. . A in marg. Responsio. o. B in marg. SUPPO-sicio prima. Infirmitas spiritualis conformiter quodammodo se habet ad infirmitatem corporalem ii B in marg. Secunda. 3. A: Sui crimini S. 4. B in marg. Tercia A supponendum quod in. b. A: est Quodammodo est. 6. A creticos. 7. A in tempore. T. A: creSis. 0. A morbi naturam. 28 A instiganti. 29. A cretico. 3I. 32. A in Saniam multorum. 35. C: ut placeat. 36. B in marg. blac in h): Quod ex predicacione Christi innumerabiles sunt dampnati et peiorati et in sinita mala provenerunt, non tamen ista vj tamquam culpabilis omittenda.
93쪽
fuit sancte matri ecclesie et toti populo, ymmo fuit
causa cur ipsi mictu sunt dampnati. Et patet cecitas illius argvcie occasionaliter ex re Such resulis
dicacione Christi sunt multi de populo peiorati ergo mili io
illa predicacio fuit tanquam culpabilis obmittenda. Nam reacti. pacem talem que est quies in crimine, non venit Iesus mittere in terram sed gladium ut dicitur Matthei X0, 3 ). Et illa videtur sentencia esu, Matthei XV, 2, ubi post uam scribe et pharis ei tradiciones suas contra legemio domini infideliter ponderarunt, eSUS OSter peccatum eorum patule dicit illis, ac postoli dixerunt ad dominum Scis quia pharisei audito hoc verbo scandalirati sunt. At ille respondens ait eis: Omni plantacio quam non plantavit pater meus celeStis eradicabitur sinite illos,
i ceci sunt et duces cecorum Chri StUS autem e Sua omni sciencia scivit divinitus qui sunt presciti et quod
propter eorum dampnacionem non est bonum ecclesie dimittendum; ideo voluit dictos pharis eos eradicari per verba aspera, sicut Baptista, apostoli Cthristi et martyres et cognoverunt. Quando enim manifeste contradicitur legi The aith ful
domini, venit hora In qua deli Omln debet usque hecla o God ad mortem contradicentibus adversari, quia debet cog QVς i deat n. noscere opportunitatem tali temporis S Se aptam, animam suam ex tali resistencia premiandam et totam 2b ecclesiam ex hinc secundum legem domini expurgandam. Si enim in casu tali occiditur, e morte Sua reciosa et glorioso merito melioratur ecclesia, nec scit si post erit maior opportunitas prodessendi, vel si evadetur sua dampnacio ex omissione vecordi in vacuum
3 graciam Dei recipiendi et adversariis Christi ex debito resistendi Quamvis autem omnia tempus habent, fidei stamen debet certificatus de causa Dei operari instanter, cum digiti mulieris fortis apprehenderunt fusum. Unde vecors infidelitas videtur credere quod propter Salva-3 cionem evangelizantis vel evangeligati, qui propter vitam longiorem plus prodesset ecclesie, Sit veritatis evange-2. A ipsi deest. 3. A in marg. Solucio B in marg. Solucio questionis. II patule hic verbum deesse videtur. 3. A: Omnis deest. 14. C: celestis deest. 7. B in marg. Propter malorum deterioracionem veritas non est omittenda. I. B domini deest B in marg. Quomodo in contradiccione legis Dei eius amatores se debent habere. In lac ink: Quando manifeste contradicitur legi Dei, debet fidelis ad mortem resistere nec expectare amodo tempus aliud moriendi. o. A recipiendum. 3i A fidele. 34, 3b A salutem BC: vel evangelici B in marg. Nota. Predicator fidelis pro evangelio moriens plus prodest quam vivus.
94쪽
Dum praesis 1Zacio et infidelium impugnacio omittenda. Erubescant
ghould Itaque sal SI Iratre et quicunque muti presbyteri aut 35 id in Q vecordes, qui ex tali causa omittunt legem Dei defen
dere de eius potencia, de eius providen cia, sapiencia ac Summa clemencia desperantes; et capiant eviden clam ex Sua re dicacione acuta, non propter ruinam infidelium omittentis, cum ipse ad hoc non dedit occasionem, sed permisit occasionem male accipi ad maius bonum ecclesie Et patet quod supra dicta omis Sio cum sua negligencia atque vecordia ipsos dampnat, cum non in hoc osecuntur Christum, sed blasphemant, imponente sibi stulticiam, quia operibus eius est desidia eorum con-Ι is objectς traria. Et si obiciunt quod Christus vel fuit impotens
no hel the ad vandum Judeos contra diabolum quibus taliter pre-'. h. ebula ' dicavit, vel secundo fuit invidus potens dare eis suffra-ibgium inuod subtraxit, vel cierci, non fecit misericordissime vel optime, cum fecisset graciosius totum illum populum convertendo, dicitur quod non est viden cia quoad primum, cum Deus ex immen Sitate gracie dat cuilibet homini sufficienciam ad beatitudinem ad et oquirendam et cum hoc dimittens ipsum suo libero arbitrio dat suaves instinctus et auxilium ad meritorie operandum. Quo ad Secundum, patet quod non est color in eviden cia, cum plus iuvat eos quam mereri poterant de condigno, nec unquam subtrahit a quoquam sui fra 25gium, nisi eius ingratitudo culpabilis sit in causa. uo ad tercium videtur quod in ipso sit maior probabilitas.
God oes Sed dicitur ad illud communiter quod tripliciter
ii i ,.. quoad ipsum vel simpliciter quoad opus productum o
b ψεῖ Π Π vel utrumque primo modo Deus facit misericordis Sime
quidqUId facit, et per consequens Summe bene Secundo modo non decet Deum facere summe bene, quia Sic OPUS Suum Summe bonum foret sibi quale et per idem non tercio modo optime facit quidquam, sed op-3blime producit filium, cum si opportunitas tam ini. A impungnacio. 4. A potetencia ibid. A provida sapiencia. 4, . A ac Sentencia. 6. A acuta deest. 7. C adhuc. . A occasionem materie. 9. BC supradicta racio. 3. A in marg. Obieccio triplex i, 2, 3 B in marg. Obieccio frivola a facit impotens. 6. BC: tercio deest. 8. BC quoad populum; A in ara. Solucio triplex I. 2o, i C: adquirendum. i. A dimittens hominem hominem adde later. 23. A in marg. 2. B in marg. blac in k Quare Deus non iuvit illum populum contra dampnacronem, cum potuit, cum feciSSet melius totum populum convertendo. 23. Cri inuit eos Ara merere. 27. A in marg. I. 28. B in marg. Tripliciter intelligitur Deum Summe henefacere 36. A illud non i C: optunitas.
95쪽
patre producente quam in filio quem producit, et in
variacione istius sensus equi voci sunt varii varie respondenteS.
Cum natus esset Iesus in Lethleem Iude in diebus Herodis regis Matthei IQ, I. Patet quod in tribus commendatur Solempnita huius ii Epiphany festi: Primo in hoc quod tres magi venerunt stella 'inmςm0 Rxς duce Christum cum tribus muneribus adorantes; et ex- it I
io hinc dicitur Epiphania ab epi quod est supra et phano apparicio. Secundum insigne quod hoc festum recolites baptizacio domini in Jordane Quod creditur eodem Chri cs
Signe est miraculum conversionis aque in vinum quod Eui. ' ib creditur fecisse eodem die anno proximo revoluto. Sed quia de primo facit hoc evangelium mencionem, ideo notandum quod nativitates et factis Christi implet Sunt undique prophecie. am natus est in Bethleem secundum propheciam Michee ' et agnominatur: Bethleem Jude ad differen clam alterius Bethleem que est in tribu Neptatim. Et fuit in diebus Herodis regis facti ex preseccione Romanorum, licet fuerit nacione Idomeus; et sic impleta est prophecia Jacob Gen. XLIX', IM: Non auferetur sceptrum de Iuda et dux de femore ab eiuS. donec veniat Messias. Isti tres magi erant simul reges Ti Q Magi ere
atque philosophi Structi ex prophec In Balaam, Um philosophers.
XXIV0, 7 orietur stella etα, et ut opinatur Venerunt a die nativitatis, quando primo apparuit stella, Super dromedarios die decimo tercio in Ierusalem. Nec oportet 3 quod per annum fuerant in viando, quia poterant perita paucos dies multiplici miraculo pergere tantum iter, et ut creditur ipsis intrantibus Judeam stella disparuit. Ideo in civitate regia regem prophetatum pro-2. A illius. . A in marg. I. C: venerant. 9, o C: ex hoc. io A epi Supra et C phenos. A in marg. 2. 2. A domino. I3 A in marg. 3 B in marg. Ex nativitate Christi prophecie unde et que sunt implete. b. A illo die C proximo deest. 8 et seqq. A: propheSie. 22, 23. A fuerit doneuS; transScriptum et sic alienigena. 2b A: si qui tres B in marg. qui intelligendus est; sic habet trans- lacio caldeyca Ex Jacob converso rege ex Israel. 27. B in marg. Quare disparente stella magi in Ierusalem dominum quesiverunt. 28 A stella
apparuit 29. A dromedos o A potuerant. Ii A peregre. b. Vulg. Cum ergo natus esset Iesus in Bethlehem Iuda ....
Cf. ycli P Sermon l. c. pag. 339-342. 9. Michaeae V, 2: Et tu Bethlehem Ephrata parvulus es in millibus Iuda ex te mihi egredietur qui sit dominus in Israel.
96쪽
Reasons hy babiliter quesierunt. Et hoc totum factum est, ut cursus
diga optare fortam notabili de Herode et ceteris impleatur. Unde a jmς dicitur communiter quod triplex est racio quare disparente stella in Ierusalem dominum quesierunt, prima ut magi non solum celesti signo sed dicto prophetico informentur, secundo ut nativitate Christi in civitate regia secundum prophecias u deorum publice nunciata Judei ipsum non recipientes inexcusabiles habeantur, et tercio ut implendo prophecias figuretur fidem devote suscipiendam a gentibus et a Judeis ut plurimum re iolatandam, cum gentiles in sensibili signo moti tanquam
irracionales fidem susceperant et Christum devocius adorarunt sacerdotes ab angelo tanquam racionabiles debuerant instrui per pastores, sed destiterant infideliter adorare. Et sic docetur fidem fideliter quesitam esse bmultiplicius declaratam, quia veritas Secundum philosophos testatur sibi ipsi omnibus modis. Audiens autem Herodes turbatus est cupidine, cum timuit regnum amittere post mortem Antigoni et omnis erOSolima et specialiter populus sibi favens et Congregan Sacerdotescio et scribas, qui prophecias nosse debuerant quas ipse ignoravit, sciscitabatur ab eis ubi Christus prophetabatur nascendus. At illi Miche sentenciam et non in toto verborum Ordinem exprimunt, quorum formam Mattheus exprimit: Tunc Herodes timens totum animum suum in ab isto Judeis detegere vel excogitata sua malicia convinci posterius clam vocavit magos ingendo mendacium; nam
ut probabiliter creditur vel voluit occidisse magos post
suum reditum vel dominum vel utrumque Magi autem
innocenter et devote abierant consummataque causa oadventus sui in Ierusalem deficiente que homine instruente, stella prior in promptu affuit et ducendo illos in Bethlehem tamquam doctor intelligens ibi stetit.
h. o h. EX UO Sancti probabiliter convincunt quod hec stella
neare the ' non fuit celestis in principio mundi facta, sed noviter 35 the ,ias,'6 creata, in infimo aeris intersticio miraculose mota, quia
a. A et aliis. 4. C: Deum ib. A in marg. l. 6. A in marg. 2. 7. B: nunciata correxit e necessitate . . A in marg. 3 ib. A fides devote suscipiendum. i. A gentile visibili. 2. A suSciperent . . . adorarent. 3. C racionales. 9. B in marg. Antigono regnante post Herodes interfecto eo occupavit regitum, sicut narrat osephus libro Antiquitatum ib. B in marg. hic accipitur par pro toto Communiter enim dicitur, quando maiores civitatis aliquid faciunt quod tota civitas fecit, Sicut in proposito illi qui erant maiores ibidem et in regalibus officiis existentes Illi cum ergo turbati sunt Hec Lyra. i. A qui ib. A: nosce. 22. A ignorabat; ib. A prophetebatur. 23. Cood At ille.
97쪽
luxit in die et per consequens sensibilior stellis celestibus fuit prope. Secundo quia XIII diebus naturalibus non movebatur nisi quantum expediens fuit magorum itineracioni ab Arabia in Judeam. Et tercio quia stella Fol. nunc disparuit et nunc stetit, quod alienum i est ab The Magi eret 6 astris celestibus. Magi autem instructi Sunt in fide di in girueisi in vinitus. quia aliter non sic adorassent infantem au be salin. peris femine cum tam abiectis circumstanciis et pannis vilibus involutum. Unde quilibet eorum instructus aio domino obtulit sibi oblacionem triplicem propter tria: Jς 30ns for
Primo quia rege Arabum Solebant de talibus offerre offerings. domino, secundo quia instructi sunt latere in illis isterium, ut in auro ostendatur celestis regis potencia, in ture quo sacerdotes utuntur ad divinum cultum notaturis infantis celeste sacerdoctum, et in mirra qua mortuorum corpora condiuntur notatur Christi sepeliendi et re- Surrecturi immortalitas. Vel tercio obtulerunt aurum ut reveletur inopia trium tam paUperum perSonarum, thUS ad fetorem stabuli mitigandum, et irram ad membra a Christi tenera solidandum. Ista causas vel alias nobis incognitas in oblacione ista triplici Deus e ternaliter ordinavit. Et responso accepto in Sompniis, ne redirent ad Herodem ad cavendum eius maliciam, reversi sunt a Judea per viam extraneam Nam ut communiter dicitur edoctia per angelum descenderunt ad mare mediterraneum navigantes ad Tharsis et abhinc in suam patriam. Et sic opinatur Herodem in suo transitu versus Romam naves illas Tharsenses ex iracundia combussisse et verificatam
fuisse propheciam Psalm XLVII', in spiritu vehe-
Circa hoc evangelium dubitatur quare Christus omni hy Christ
potens et omni sciens elegit Ucere VI iam tam pauperem, poor.
specialiter cum approbavit imperatoris io minium et
possessionem aliorum divitum et magnatum; nec licet
3 fideli discredere qui ex causa signatissima illud fecit.
Venit autem in mundum, ut conversacionem mundanam declinantem a vita status innocencie exemplariter re-Vocaret, Ut superfluitatem et periculum in conversacione
A in marg. 2 ib. A Secundo quod . . A Arabea ib. A in marg. 3. I. B in marg. propter que quilibet magorum obtulit domino triplicem oblacionem. 2. A tercio quia C latrie ib. B in marg. Quid notatur in auro, in thure et in mirra domino oblatis. 8. C: relevetur. 9 C stabili ab A mirra. 22. A sompnis. 26. A in Tharsis b. A et hinc. i. A in marg. Dubium; B in marg. :8 uestio. 37. A in marg. Responsio B in marg. Quare et ad quidhristus venit in mundum 38. C superfluitatem atque.
98쪽
huiusmodi demonstraret, et ut ad tollerandum penalitate propter obtentum premi in membris suis posteris
Doubites, ec dubium fideli quin Christus duxit vitam perfec-: ih. b. t tissima Viatori OSSibilem; nam perlacci vite presentis leadita most capi debet ex adquisicione beatitudinis; sed vita Christidir*ς'lyi h jβδ reetissime, brevissime et plenissime duxit ad illam ideo fuit perfectissima et qui dissentit ab isto est infideli
deterior Christus tamen approbavit status aliquos imperfectos ut seculare dominium, non ipsum in Se Us iocipiens, sed propter eius imperfeccionem illud renuens, licet ipsum exemptaverit in conversacione sua, Ue Stprincipium 'ocius conversacionis humane. Non enim est possibile vitam alicuius christiani esse laudabilem, nisi quam ipse fontaliter exemptavit. Approbavit autem , multipliciter facta regum et secularium dominorUm, pecialiter ut ipsi ex sua potencia seculari iuvent et defendant suam eccle Sin m.
peieki sal Et patet quomodo Sacerdotes sui qui debent esse eo
prepostere is, ipso degenerant, cum conversacionem mundanam de quanto a statu innocencie declinat plus ceteri amplectantur debuerunt enim homines in statu innocencie carere constitvcionibus humanis et rebus artificialibus, habendo moderatissime omnia in communi ab
Sed quis plus innititur tradicionibus humanis, plus amplectitur abusum artificialium in rebus mundanis aut magis superflues aut appropriate consumit de bonis
domini que ordinat pro egenis. Et quantum ad Superfluitatem et periculum in conversacione mundana, Si ocertum expertis et deducibile racione quod superfluit quoad vitam presentem et multo magis ad acquirendum beatitudinem in copia temporalium exspumare nec caret titillacione ad superbiarn, ad avariciam, et peccata car
nalia sic habundans ideo ut sepe dixi sic habundans in 35
temporalibus, cum possit statum cerciorem et merito-2. A optentus A in marg. Duplex sic causa adventus Christi I, 2, 3. 4. A fideli fideli. 7 8. A racio fuit. 8. discentit; A ab isto IVO infideli. . A in marg. Notat quod Christus approbavit status aliquos imperfectos in marg. In quo Christus statum secularem approbavit; ib. Ct alios imperfectos A in marg. I. I. A illud deest B illum renuens licet illum ib. C: nisi quantum. 6. A in marg. 2.17. BC: ut ipsi iuvent et defendant ex sua potencia singulari suam eccle- Siam. o. BC quoad deest; ib. C: imitantur. 22. A declinet innocencie deest. 28. BC: vel appropriate. I. A expertis deducibili. 32. A quirendum beatitudinem et 34. A tritillacione. b. A ideo habundans deest. 36. A POSSet.
99쪽
riorem facilius eligere, peccat ad minimum venialiter sic vivendo ideo Christus non posset in persona propria vivere illam vitam. Quid ergo habet quantumcunque habundans in temporalibus ultra alimenta et tegumenta in quibus docet apostolus Christi discipulum contentari, Riches ea torevera vel erit terrenus Varu S et Sic copia temporalium e . .' i dii iii sibi nocet vel meliorabitur in aliquo horum trium, ut a luxury,
aut habendo laudes seculi plus clamosas, aut prodes ' in Church ios endo ecclesie in defensione iusticie et distribucione OL bonorum pauperum voluntati Dei conformius.
In primo est nimis magna vanitas, cum magi PaU-
peres vivunt diu cius et melius quoad corpus et indubie, habendo bonum spiritum, melius quoad Deum. Unde Luxur andi quantumcunque dives quis fuerit, ut comes, dux, rex p*m 'r' 'ini vel cesar difficultabit se in debito humano multiplici in fine anni et vite presentis, ultra hoc quod oportet minus potentem et in alimentis ac tegumentis melius valentem in suo tempore debitari. Et ista vanitas insepara-2obiliter consequitur loco honoris mundani. Quis enim est longevior egenis non sic in mundo potentibus et certum est quod sua longevitas sufficit ad Deo devocius
ministrandum. In tercio autem quod clamatur PlUS e an a man
a facta diligencia stulta mutacio, cum dimittendo vitam livin Christ'sillam sumptuosam et vivendo vitam pauperem, Ut Christus vixit cum suis apostolis et aliis plus morosis,
homo plus prodesset ecclesie Ideo quantumcunque defensio talis affuerit dives sic defendens ex stulta elec-3 cione non est expers culpe . deo solicitudo seculi, superbia et ministracionis omissio inseparabiliter sic divitem consequuntur sed mediocritas inter mendicitatem atque divicias petenda est secundum sapienciam Salomonis Christus autem in ista mediocritate cum instar
3 innocencium habuit sine solicitudine temporalia quantum sibi profuit, et illam mediocritatem vivendo et progrediendo satis docuit, et specialiter ut presbiteri sui sicut apostoli hoc notarent. Sed quis est in hoc ordinacioni et exemplacioni Christi magis contrarius quam papa, o episcopi et alii prelati ecclesie plus excelsi Ideo sicut
I. B erigere. 2. B in marg. Divicie difficultant via i sequele Christi. 3. A: Quid rogo. 6. A in marg. I ib. vel erit talis. 7. A in marg. :2. Nota. I. A longevior est; ib. At potentibus deest. 22. A sufficit aliquid Deo. 24 A omisso. 26. A pauperum. 28. B quanium. O. C: exparS. 34. A ista medietate. 39. A pape A alii presbyteri.
100쪽
sunt veritati prime contrarii, sic portant nomen et D ficium in ecclesia quo erunt finaliter redarguti. Et in istam blasphemiam Christi incidit totus mundus. Nec dubium quin illi contra scandaligantur a sanctis angeli Sapud Christum, apud quem omne nomen fame laudabilis
Prelates offend- nominatur. Et ista videtur sentencia Christi Matthei XI, 6:ς ' hyi' Pauperes, inquit, evangelirantur et beatus qui n0n fuerit
Scandaliratus in me. Nam per Christum et in Christo optima vita viancium nunciatur evangelice esse pauperie Sin qua evangeligacione Deum scandaligantur primo re Iolati predicti, cum dicunt in facto Christum esse et stolidum et amentem. Secundo scandaligantur mundi potentes qui istam reversacionem Christi exercitus procurarunt; et tercio scandaligantur qui isti reversacioni quomodocunque consenciunt. Sed quis est in mundo ibqui ab ista scandaligacione omnimode est immunis ΘAudeo dicere quod quicunque talis fuerit est beatus. Nostri autem scolastici stant in hac eca superficiali argu cia quod per talem dolacionem providet clerus dotatus pauperibus de elemosina corporali nec dubium. et o quin si ista dolacio excusacionem acceperit stat in isto.
Sed penset rogo fidelis quomodo spiritualis elemosina
est quodammodo melior infinite corporali et quomodo clerus ab ista elemosina spirituali distrahitur et quomodo elemosina corporalis propter mundum fraudulenter ab suspenditur; ideo ut supra dixi inexcusabiliter regula Aetiveritia mei contempnitur, cum clerus Vitam activam, immo po- contemplatiVe ius diabolicam amplectitur, et vita contemplatiVa que debet esse propria clero contempnit Ur. Contendunt autem quidam de qui ditate ac differen cialo huius vite qua supposita contendunt quidam ulterius utrum vita contemplativa sit melior quam activa. Quoad primum dicitur probabiliter quod utraque istarum vitarum non est nisi conversacio virtuosa, et sic vita activa est con-Versaci practice operantis propter bonum corporis hic in is via. Vita autem contemplativa est conversacio intellectualiter operantis propter bonum patri perlaccione corporis
odibiliter postposita hic in via. Ex quibus colligitur quod
i. A primo. 3. A blasphemiam ubi B in marg. Qui Christi
vita plus scandalisantur. 9. A via viancium ib. C: necessitatur; ib. C pauperes. io A in deest A scandaligentur. i. A: SSestolidum. 2. A secundo deest. I. BC acciperet. 23. A corporale. 25. A mundi. 26. ut supra dixi deest. 27. BC cum clerus - contempnitur deest. 20. A in marg. Dubium I. A:
qua supponilur contendunt; a quidem. 32. B in marg. Questio; in marg. Quid est vita contemplativa et quid vita activa. 36. A in marg. i. 38 A edibiliter.