장음표시 사용
71쪽
creatura ac Ionalis, habens spiritum prophetandi, et sic ration item g
propheta est communi tam ange S Uam Omm IbUS; of prophecy,
non enim excludit propheta claram prophetandi noticiam, cum Christus fuit propheta maximus, licet clare, viderit quidquid dixerit. Nec est cura de SeXU, cum mulier sit ille, quia spiritus qui multa prophetat nec requiritur ad habendum spiritum prophetandi esse in
gracia secundum presentem iusticiam vel predestinari no necessari ty
Baalaam enim, Cayiam eo multi diabolic propheta predestinate. io runt et si prophetarunt erant prophetantes et prophete unde quicunque procul fatur veritatem coexistentibus absconditam est propheta. Et patet quod sunt multi gradus prophetandi nobis incogniti, licet ille qui excellenter prophetat autonomatice dicatur propheta, et 1 alii propter exilitatem dicantur non prophete communiter. Est autem prophecia de quacunque differen cia veritatis, ut Moyses prophetavit eximie de veritate de preterito, Prophec may
ut de reacione mundi et e IUS Ordine Eli Zabeth Pro sentis future.
phetavit de presenti, ut quod mater domini ad ipsam et venerit, et alii communiter prophetarunt de futuro. Nec refert multum quoad illas differen cias temporum, quia eadem veritas, ut puta Christum incarnari nunc est preterita nunc presens et nunc futura, licet sint differen cie formales inter Christum fore incarnatum et es Christum fuisse incarnatum. Et sic extense loquendo
quasi quilibet homo est propheta, quia fidelis dicit in
fide veritates tam de preterito quam de futuro aliis et bi sibi satis absconditas, et alii infideles prophetant realiteri ad Veritate futura explicite aliis occultas Et quamvis i pro-3 phete sit opus intelligencia, stat tamen hominem prophetare et veritates illas propheticas ignorare sicut A RH Nd fall
patet de Cayla. Et sic astronomi geomantici, nigro bis Wn promantici et quacunque alia arte dicentes distancia sunt ''ς
prophete, quia in omnibus illis Deus dicit eis veritates 3 quas nunciant. Et patet quod nude ex prophecia in
I. A racionabilis; ib. A in marg. Quid est propheta. B in marg.: Diffinicio prophete. 2. angelo quam homini. 3. prophetanti noticiam; C prophetati. b. t dixit. , . Aci cum ille deest; ib. A qui deest. 7. ad habere . . A iusticiam PreSentem. 9 C enim deest. Io A si prophetarunt deest: in marg. Propheta. H. A tantur. 4. A auctorice. 5. A: communiter non prophete. 8. et de B in marg. Prophecia potest contingere ad quamlibet differen clam temporis et quare hoc. o. BC veniret; ib. BC communiter prophetant. 23. nunc presens deeSt. 24. C et deest. 26. A quasi deest ib. C: quilibet hominum. 27. A veritatis B in marg. Quomodo quilibet homo potest esse propheta. 27, 28 A eciam j satis deest. 28, 29 A et occultas deest. o. ci intelleccione B in marg. Aliquis prophetat aliquid quod ignorat et Aci geometrici.
72쪽
suo analogo homines non merentur. Unus enim potest prophetare ex instruccione alterius, sicut homines prophetarunt ex instruccione angelorum vel hominum,
ut patet de Evangelista et Baruch. Unde Christus dicit quod tempore legis nove mittit reprobis prophetas, et falsos prophetas futuros in ecclesia dicit ex signis pre-
nosticis attendendos. Unde omnes qui predicant secundum gradum aliquem sunt prophete. Et argumenta in oppositum istorum que secte replicant non sunt digna memoria, cum sonant in divisionem et eorum Oexcellenciam, non in profectum ecclesie .ltos incumbent Vulgo enim videretur inconveniens quod quilibet sit
spea trutho propheta qui intel git propheciam secundum 1ntel -ςdjβςδyiψη gene iam que plebeis non convenit. Ideo quantum ad officium prophete, patet secundum exemplar Baptiste Ibet Christi quod usque ad mortem debet quilibet propheta dicere populo edificatoriam veritatem Baptista
enim in carceratus languebat circa profectum et honorem sponse Ue Sicut ante conversando et se ipsum puniendo eandem sentenciam siciebat. Unde publice Baptista a Darguendo Herodem, eo quod contra legem sponsi ecclesie faciebat, decapitatus fuit ut patet Marci VI'), et sic facerent quicunque vendicant originacionem sui ordinis Baptista Sed ab origine mundi non fuerunt falsi prophete, Ut patet de sectis novellis spissius seminatis: ab
Omnes enim ex fuco sanctitatis Christi et membrorum suorum vel aliorum qui emuntur censeri in sanctorum catalogo colligunt temporalia et terrena, Sed Sanctorum illorum officium et doctrinam evangelii vecorditer pretermittunt; et ad colorandum hoc facinus colligunt mon ZOstruosos Antichristi discipulos secundum sumptuosaSexpensas domorum et aliorum Iactorum esse necessaria
ad religionem Christi. Sed punctum sanctitatis et edificacionis ecclesie ut Antichristus aufugiunt Argu Unt enim secundum istam fallacia. Deus non potest habere bI. C: Servus enim . . A et dicit B in marg. Omnino homo potestes Se propheta. . A que sophiste. o. Cci eorum deeSt. i. A: profectum eorum et ecclesie i et B: videtur; C: videntur. 3. C: quia intelligunt. 3. C secundum excellenciam. 4. A ideo con Sequenter. I, A exemplar Johannis et in marg. Ossicium prophete in marg. Quilibet usque ad mortem debet dicere disicaloriam veritatem. 9. A perimen clo. o. publice C supx A Bapti Sta deest. I. BCci sponse. 22. Aci Marci I BCci et deest. 23. Aciquicunque originacionem sui ordinis sumunt. 25. A seminati. 26. A: omnes is erasees; ib. B: et omitted. 27. A qui videntur senseri; B Sinceri. 28. A canthalgo. i. A Antichristi discipulos eraSed. 32. A domorum erased 34. Antechristus Acin marg. Argumen
tum B in marg. Deordinaciones edificancium basilicas infundabiliter introductas q. b. BC: Arguunt autem A illam.
73쪽
nimis sumptuosum edificium; ideo quicquid laici contulerint ad eorum fabricam cedit Deo ad honorem et ecclesie edificacionem. Sed non recolunt de fallacia dia false pleas sor
Ecclesia Dei debet honorifice fabricari, ergo et sua ab IV δ' ' Vrςnς silica. Quomodo queso non pertinencius inferri debet ex hoc particulari quod parrochiales ecclesie et ille que
debent continere viros edificante Christi ecclesiam ruinos It would edebent edificari pocius quam sue infundabiliter introducte hq 'ita,' li '' i Recolerent inquam quam opproba cionem laederit burches,
Christus istis basilicis, cum sedens contra templum prophetavit suis discipulis non quod edificaretur solem p nius sed quod destrueretur funditus. Ecclesia clam quam edificavit Baptista, conversans sub divo, fuit istei mundus, divisus in Sancta Sanctorum pro eccle Sin trium
viantibus; et ruinam istam pro magna parte originant ψ' ly'Vilding sumptuosa edificia et superflua artificialia que mundo dediti opere nature superflue Superaddunt, sed spiri-eto ualem operam sapientem celestium pretermittunt; et
sic prophete isti blasphemant et dicunt in opere quod edificacio materialis basilice est Deo placencio quam spiritualis edificacio hominum in virtute. Et quantum ad argu clam de templo Salomonis quam et ignari obiciunt, respondet eronymus UO tempore quo populus rudis terrestritate e S affectus fuit necessarium, sed non sine culpa ad celestia sit allectus. In cuius exemplum templum illud in penam peccati funditus est eversum sed veniente Christo qui est plus quam Salomon templum The splendour 3 illud materiale est ab illo subtiliter reprobatum et temple Con' notemplum spirituale edificatum in virtutibus commen- 'mdatum. Unde secte predicte opera et exempla Christi renuunt et plus quam Beghardi in hiis que lucrum sapiunt intendunt ritibus veteris testamenti. Recolerent 35 inquam quomodo opera naturalia etsi penam christianis celebriter inferant sunt quacunque artificiali fabrica magis digna et ad dolorem peccati preteriti ac anhelacionem celestis erusalem amplius pungitiva. Sed
b. A Ecclesia erased. 5, 6 A ergo basilica erasex; B et deest. 7, . A quod indificantes erased . . A ruinosis. 9 C: edificare. io-l3. A: Recolerent Munditus erased. 4. A ille. 5. A: sanctis sanctorum. 7. A illam in magna parte I9. A: operi. 2o BC celestium omitted. 9-3o A Sed spiritualem materiale est erased. 26. Codd. terrestritati B in marg. : Quomodo disicium spirituale in ecclesia est incomparabiliter materiali preferendum. I. B: cuius Signum. o. A reparatum et 33. BC: hiis deest. 35. B:
74쪽
Antichristus ac si vellet stabilire sibi perpetuitatem interris contra factum Christi, Baptiste et aliorum stabilivit sibi edificium quasi perpetuum hic in terri S.
Miserunt Iudei ab Ieroso limis sacerdotes et levitas ad Iohannem. Oh I', I9. d. gisti uigh. On Stat ad literam quomodo in nativitate Johannis a b miracle a miraculum rutilabat, quomodo ex dignitate et miraculosa
b. by the oli Sanctitate ParentU et tercto, quomodo ex Sanctitate i. ης' ζ i:ΦΥ ' vite proprie que in opere plus confirmat confirmabatur oc by the oli eius sentencia. Ideo miserunt Judei honorabiliores nuncios
ii se qui cogno Scerent Prophec IaS, Scilicet Sacerdotes et levitas, qui et forent Johanni plus affines et propter novitatem religionis eis contrarie magis constanter inquirerent. Primo ergo interrogaverunt de persona Johannis, cum ibhabuerant in propheciis unum magnum de Semine uolaturum quem Messiam nominaverant ut patet Deutero-He ould claim nomii, XVlII, 15). Confessus est autem Johannes veri
that a nothis talem que S It tripliciter negative et quarto humi terpositive. Quamvis autem potuit reputari fuisse Christus et o Summu propheta, quia tamen restancior est veritatis confessio, hoc negavit. Quanto magis nostri relati ac religiosi, qui nec habent ex prophecia nec ex evidenti scriptura quod sunt predestinati, non fronto se assererent quod sunt partes sancte ecclesie et sic Christus et bEt quia prophetatum est Malachi ultimo de adventu Elias Helle, negavit secundo se esse Heliam. Et quamvis Christus ad sensum equi vocum vere dixerit ipsum esse Heliam, ideo dupliciter potest intelligi quemquam esse Heliam vel alium nominandum, scilicet personaliter ut 3o2 3. A stabilit. 5. B in marg: Dominica quarta, Johannis Ι' C in marg. : Dominica quarta in Adventu. S. Codd. quodammodo ib. A: miracula. 9. B tercio ; quomodo deest io A confirmabatur deeSt. It A: honorabiles. 6. A: habeant in prophetis unum magnum in. 17. A Deuteronomio ib. A in marg. sup fol. 44 : Confessus est et non negavit. Joh. 0. Confessio valet ad corrigendum culpam quam commisimus, ad recuperandam graciam quam amisimus, ad evadendum penam quam formidavimus et ad promerendum gloriam quam expectamuS.I . A frontoSe non nec frontose. 27. A negavit tercio se deest; b. Ar Et tercio; BC: et tercio deest. 28. A dixerat. 3o A nominatum.
4. Cf. ycli P Sermons Arnold I pag. 4. IJ Deut. XVlII, 15 Prophetam de gente tua et de fratribus tuis sicut me suscitabit tibi dominus Deus tuum ipsum audies. 26. Malachiae IV 5. Matth. l, 4.
75쪽
SERMO IV. PRIMA PARS. 23Baptista vere locutus est vel figuraliter ut veritas vere
dixit: Si vultis recipere, ipse est Helia . Et tercio quia
analogum per e sumptum pro amo Siori sumitur, que si erunt si sit ille propheta eximius qui in lege eorum fuerat prophetatus, quod eciam negaVerat Sicut ante. Sed quarto confessus est humiliter quod fuit ox cla Why e alledmantis in deserto: Dirigite viam Domini, sicut prophe hym f/,VOice'. talum est. Ysaie XL 3. Sicut inquam voce verbum
mentis exprimitur, sic Iohanne Verbum erUctatum et erionaliter declaratur. Et licet sit verum de Virtute sermonis quod vociferans et clamans sit vox ipsa substancia liter, tamen Baptista re elegit in transitive loquendo pocius concedere se esse Vocem huiusmodi quam clamantem Nichil enim est fragilius aut in permanen clusi, quam vox talis. Sed quia nuncii missi erant ex phariseis
in quibus credebatur a populo religio floruisse, ideo
quesierunt profundius quare Iohannes secundum novum obn's baptismritum religionis aptigavit sic populum, cum non sit aliquis horum trium in quibus nova religio inchoaret. Sed Jo-2 hannes respondet quod Solum baptitat preparatorie et inchoative, ideo baptigacio sua est grossa in aqua sed futurus est magnus propheta quem UerVnt tacite, qui secundum deitatem est medius inter quaslibet creaturas, sicut est media persona in divinis, et secundum huma-1 nitatem mediam vitam ducens, quem e cecitate peccati et ignorancia prophetarum ipsi nesciunt. Ipse enim est qui post aptistam venturus est tam humana origine quam predicacione et populi informacione et tamen factus est ante Baptistam dignitate, quia factus est prior 3 tocius ordinis christiani, ita quod ante dicit prioritatem dignitatis vel ordinis non autem prioritatem temporis, cum Christus non divinitus fuit factus et humanitus fuit post Johannem natus ex utero, sed ut multi calculant, fuit plene formatus in utero ante Johannem.
35 Sed ista sompnia parum curo dignitatem autem Christi
2 Codd. vultis scire f. : Malth. XI, 4. 3. M an ologum . . QSed quare B in marg. Dupliciter potest aliquis aliud esse vel vocari scit jcet personaliter et figuraliter: Johannes quomodo est occlamantis. 7 A in marg. Sup. Dirigite iam domini Joh. VII l). Dirjgenda est hec via racione rectitudinis, qui nichil in ea devium, racione pulcritudinis, qui nichil in ea sordidum, racione securitatis, quia nullum periculum et racione equitatis, quia nullum offendiculum. Io. A sermones. 16. A in quibus deest; ib. A in eis floruisse. 8 A at sic ib. BC populum non sicut. 23. A est deest. 24. Aci de media per-Sone. 26. Ar quos ipsi nesciunt; ib. ipse quidem. 29. B in marg.: Quomodo Christus factus est ante Johannem et quomodo econtra. 35. A: sed illa.
2. Malachiae IV, b Matth. I, i. Johannis Ι, 23.
76쪽
et indignitatem sui confessus est aptista humiliter, quando dixit quod non est dignus solvere corrigiam eius
Quarreis e Ex ouo textu fratres Predicatores contra Minores
asto going bare Obiciunt quod Christus ut ps fuerat calciatus aliter
enim Baptista impertinenter hoc diceret. Sed Minoreseco retra obiciunt quod Christus sepe viaverat nudus pedes, cum aliter Maria Magdalene in solempni convivio non haberet opportunitatem ad lavandum et ScUlandum pedes domini. Sed neuter istorum contenden Iocium caret loquel: calumpnia. cum nec Se Uant Ur Thς hQuid Christum pedestrem nec sine flaccione culpabili tem
m more import-poralium, quod dimissa pertinencia sequel in calcia-
δη 'δ' ς β mentis corporalibus foret secundum Christi Sentenciam amplius tonderandum. Christuc enim incessit nunc i, calciatus nunc nudis pedibus, sicut sibi placuit, sed omnino affectum avarici ad temporalia non habebat. Et
sic intelligunt quidam probabiliter Baptistam intelligere
se non esse dignum ligamentum religionis huius Christi dissolvere. Sed Antichristus in pseudo fratribus hoc pre 2 osumit, cum ultra Baptistam et ipsum dominum edincant sibi sumptuosa edificia in quibus avare congregant pauperum temporalia per sua ficta mendacia. me in Bethania facta sunt trans Iordanem, ubi erat Johannes baptizans. Duplex autem creditur Bethania, una prope ab Jerusalem, ubi Lagarus erat suscitatus, et secunda ex altera parte fluminis in sorte duarum tribuum, et in
illa propter habundanciam laque et facilem confluxum populi baptizavit. Et concordat nominis interpretacio, cum Bethania licitur domus obediencie vel domus o affliccionis vel domus Dei. Que omnia tria possunt Baptiste competere, cum ipse fuit inter viantes Christo magis obediens, in penalitate se magis afflixerat propter
I, 2. BC quando humiliter. 2, 3. B sui calciamenti C: unius calciamenti. 4. B in marg. Altercacio redicatorum cum Minoribus de calceamentis Christi. A in marg. Nota contra fratres. Duplex obieccio fratrum i 2 b, 6 A ut enim erased ib. impertinenter erased. 7. BC: Sepe venerat. 8. AB Maria deest io A in marg. Nota A: Sed neque illorum. H. Sequel calumpnia. ib. BC: Christus autem. 6. A nudus pedibus, ib. BC: si sibi: ib. C placuerit. 7. BC avarum ib. temporalia neceS-sari non. 8. B in marg. Quid intelligitur per corrigiam calceamentorum Christi: A probabiliter omitted. 0 C huiusmodi A: solvere A Antichristus que secuntur usque ad per sua ficta mendacia ad magnam partem erasa sunt. 26. A in marg. Duplex Bethania intelligitur in scripturis: ib. C fuit B: fuerat suscitatus. 27. A: Secundarum I, 2. A Baptiste possunt 32. A inter viantes fuit.
77쪽
φ Nec valet contencio qua quidam altercantur si corpo id te quarrelasto
ratis baptigacio Johannis dedit graciam pro Pri Um UI baptism avedem est Deo dare graciam, licet talia corporalia disponant 'ςς 5 hominem, ut graciam a Deo recipiat. Unde sicut multe gutte redis ponunt ad cavacionem lapidis et ultima cavat ipsum, sic multa corporalia baptismata preparant ut a Deo cum sibi placuerit gracia inducatur. Ideo illi qui contendunt in isto ostenderent si sint tanti Deilo secretarii, quod in baptismo aptiste Deus contulit donum suum; sed sicut corporali baptigacio non per se confert graciam baptismalem, sic non obest post bapti-gacionem Johannis fideles in nomine Christi iterum baptizari. Sed post baptismum Christi foret superfluum In baptism of
gelium hoc precipit, nec ad baptigacionem flaminis corporalis baptizacio sit absolute necessario requisita Nec video quod ignoranter sed non contemptibiliter iterans corporalem baptismum ex hoc peccat mortaliter, licet et quadam sollicitudine prius baptigati non debent rebap tigari et posito baptigante in formidine debent ap- tigari sub condicione ego baptiro te, si non es prius bapti-iatuS, et propter nece Ssitatem sacramenti baptismi tam clerici quam laici possunt homine baptizare. Sed dis Baptism by e
, ficultas est si infideles vel heretici possunt baptizare ',ij by fideles ut Augustinus discutit de Donatistis). Et videtur mihi 'uod quicunque corporaliter rite baptigaverit,
Deus spiritualiter baptizat, et quantumcunque qui baptigaverit, servando ceremonias, Deus si sibi placuerit non 3 baptigat. Debemus tamen credere quod Deus baptigat regulariter, quando ministri eius non ponunt obicem. Sive fidelis sive infidelis ex animo in nomine Christi baptizaverit, Deum non obstantes indignitate iersone quod Suum God oeg iges perficit, quia aliter in conlaccione eucaristi et mi par in pite f
perplexa Sed dato quod quis ficte et infideliter bap-I A reciperat. BC altricantur. 3. A Jo BC proprium graciam deest. 5. BC: Unde ut 6 A ultimo. 9. BC: Sunt. o. i. A domum. 3. A fidelem. 4. A in marg. Utrum baptigati possunt rebaptigari. 7. A non sit abSolute. I9. A peccant. o. A prius deest. 22. A te deest. 22. 23. BC: antea apti ratus. 24. A tam laici quam clerici 24, 25 A in marg.: difficultas B in marg. Nota Questio A sed ii sinitas est. 27. B in marg. Nolucio A rite baptigaverat. 20. A sibi deest. 33. A: Deus autem. 34. A in accione 3b C et alterius. 6. A: docto quod B docto ut C dato ut.24 Augustini, De Baptismo, opp. IX, 189.
78쪽
26JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO IV. tigat. deridendo ut graculus, licet ex debito in baptigatum sacramentaliter baptigare. Sives autem fiat budi, baptizacio sub iis verbis: Ego te baptiro in nomine patris et iii et spiritus sancti, sive sub istic Baptiro te in nomine domini nostri Iesu Christi, sive more recorum sub istis: iaptiret te Deus, sive ter fiat immersio sive
semel, non pono vim, quia fides ecclesie et virtus sacramenti faciunt preparatorie ad baptigacionem flaminis quantum debent. in qua autem debet esse prope elementarem non sensibiliter commixta. Nec refert multum osive homo immersus fuerit sive aqua fuerit super eum infusa, quia sic Baptista et apostoli baptizarunt.
ζ is Circa hoc evangelium dubitatur utrum in aliquo casu
passage allows licitum sit mentiri, et certum est ex dictis et factis sanctorum quod non, sicut non licet blaspheme ac ibcipere in falsitatis testimonium veritatem. In oppositum videntur multa dicta doctorum ymmo quod Baptista vel dominus sui videtur ex hoc evangelio est mentitus. Item, propter devocionem aut humilitatem
licet homini de se ipso mentiri, negando sibi inesse et o
virtutis excellenciam. Wyelis holds Hic videtur mihi tenendum quod nemo propter sal l .k. s. 'm vacionem mundi vel aliquod assignabile mentiretur. Nec sonat in devocionem vel humilitatem mentiri pocius quam fornicari vel aliud malum moris active perficere vel ab passive mam secundum Augustinum omne mendacium est peccatum et econtra ideo idem esset commendare quantumcunques leve mendacium et exaltare patrem mendacii contrarium veritati, quia Luc. XI', 23, dicit ipsa Veritas: Qui non est mecum contra me est. Ideo 3onem, mentiretur ses ipso propter humilitatem, sicut nec fecit Baptista, sed vel taceret donum Dei in casu quo crederet ipsum in mente extollere vel alios scandaligare vel plane et cum modificacione humili de se ipso diceret veritatem, ut puta, quod sic Deus ex 35
I. graculus cf. Sermonum pari. IV. Serm. XXIV. 3. B in marg.: Diversis verbis bene exprimitur baptismus sacramenti. Ain marg: I, 2, 3. 4. A: Sancti Amen BC: sub istis verbis. 6. At sub istis deest. 7 8 A fides sacramenti et virtus ecclesie . 2. A apostoli et Baptista; ib. in marg. Dubium B in marg. Questio. ota an mentiri liceat. 6, 7. A in marg. In oppositum ibid. dicta multa. BC dicta sanctorum. I9. BC: Item deest: ib. B devocionem ergo. 27. BC peccatum est mendacium. 28. A quodlibet leve. 29, o AB:
dicit ipse o. BC adversum me a. A nec nec facit a. BC: vel deest 33. A in monte.
Io. f. Trialogum pag. 282. 26. Augustini Enchiridion cap. XVIII, opp. VI, O 2.
79쪽
SERMO IV iPRIMA PARS. 27 gracia sua dedit sibi facere utinam ad beatitudinem adquirendam. Nec est pertinens mendacio quod aliqui male concipiunt verba loquentis, ut quidam heretici A m 3I 8 QS not
dicunt de Chr1st, quod dedit legem falsissimam et means his moras 5 sepius est mentitus, quia ad discernendum mendacium herihoun b. oportet recurrere ad intencionem loquentis, et ad verba mi underst00dque loquitur, secundum quem sensum ad eius mentem debent intelligi et ideo contingit multos verum ficta intencione asserere et mentiri. Nec contendo circa hanciologicam quod verba verissima ad sensum loquentis vel Dei prolata sunt falsa ex sinistra intelleccione audien-cium, quia licet sint falsa ex culpa audiencium, tamen more insolubilium sunt vera quoad recte loquentem ut Deum. Nec contendo circa istud quod contingit ho i minem falsum recitative dicere vel iocose, quia sermo noster est de dicere quod est mentis assercio nec caret talis iocosa locu cio semper culpando mendacio. Sicut ergo pater mendacii qui est capitaliter contra pth:0Hd Od βο
Christum est mendacium in abstracto, sic mendacium the Christian
et ' facto potissime S illud per quod de illitatur helher in ordI4 christiana religio qui enim in facto dicit Christo con or ψζd trarie ut sic culpabiliter est mentitus. Et patet quod multi tales ordines sectarum vel singuli menciuntur; dicunt enim et verbis confirmant quod sunt secularibus, et ut retendit corporalis habitus, sancciores et per consequens sunt fideles adiutores et imitatores domini nostri Jesu Christi. Sed factum et conversacio contradicunt. Et tales ex vehemencia realis mendacii sepe prorumpunt in mendacia vocum sui et aliorum graviter 3 scandalosa. Ideo instruenda foret communitas christiana quod, cum opera dicunt realius quam Verba, ut attendant ad fructus suorum operum suis Vocibus parvi-
pensis. Dicunt enim, cum sint pharisei, sed non faciunt; ideo secundum doctrinam Christi tales falsi prophete 35 ex fructibus debent nosci. Nec video quomodo invasa foret christiana religio, nisi per mendacium, quia cum sit per se religio veritatis, solum mendacium per se
2 C: commerendam. b. B in marg. Intendendum est ad intencionem loquentis et non verba. 6. C: oportet deest; ib. A legentis. 7. B que locuntur. 8. BC: et deest B convenit. ii C: Sunt fuit. 2. BC qui audiencium deest. 2, 3. B tam more. I 4. A non contendo b. t convenit. 17. A super culpando. 2 i. A in marg. Quid est mendacium in facto B in marg. Menclacium operis est maximum 22. A est culpabiliter. b. A superiores et per. 26 A corporis domini Jesu Christi. o. A inter scandalosa a. A eorum operum b. A ex operibus.
80쪽
sibi opponitur. Et sic attendendum est ad homines qui in ritibus corporalibus magis sophisticant; et illi sunt Thus the feci qui religionem Christi plus lacerant, cuiusmodi videntur
fratres. Ipsi enim dicunt quod observantes religionem suam que est christiana religione perlaccior excedunt quoslibet seculares, et si fas est dicere ipsos apostolos.
Nam multa plus blasphema dicunt implicite quod eo ipso quo quis servaverit tradicionem quam ipsi in-
Venerant, aptatur ut Sic ad perlacciorem Observanciam o
mandatorum, sed Deus dicit Marci XV quod ipsi
transgrediuntur mandata Dei propter tradiciones suas, cum Deus dicit quod homo honore parente tam corporaliter quam spiritualiter. Sed ipsi ex tradicionibus suis appropriant sibi et sic in castrant temporalia quod 15 a parentibus et aliis dignis exigentibus sunt exclusa. Et quantum ad spirituale suffragium tradunt ex fictis regulis quod quidquid ad temporalium subtraccionem
Sonuerit est tacendum, et sic ut errante tutores inficiunt prelatos ecclesie et rempublicam con Se Uenter. o Et quantum ad mandata prime tabule, notum est quod sunt idolatre plus amantes temporalia ipso Deo, ymmodi Scurrendo per omnia mandata decalogi dicunt in facto quod plus instant ad observandum ipsa quam ceteri christiani. 25
Erant Ioseph et Maria mater Domini mirantes Super hiis que dicebantur de illo Luc. II 0, 3 3.
I. B in marg. Multa iacta iacia fratrum de perseccione ordinis sui. 4-25. A privati christiani ad magnam partem erasa quae Supersunt haud legi possunt. . A blasphemia. 9 AB: quod qui S. i. A: mandalorum deest. 3. A cum dicit. 4. A: Sed ut psi. b. A: approbant. 6. B: pucibus hic locus corrupi. ib. BC: exigentibus de e St. 7. A tradunt deest. 8. A subtraccionem temporalium Solverit. 22. A temporalia Deo suo. 24 A in instanter B plus jnstanter A christiani etc. In codd. B et C sequitur: Quia contingente Nativitate domini die Martis sexta die ab ipsa contingit die dominica et dies Epiphani cum suis octavis contingit eciam die dominico, ideo per evangelia istorum quatuor dierum est per ordinem tran Scurrendum. 26 A in marg. Sermo V. B in marg. Dominica prima post Christi nativitatem C in ara. Dominica infra Octavam nativitatis Christi. A in marg. : Sup. fol. 44 Erant Ioseph et Maria mater Iesu mirantes Luc. II'. Racio huius admiracionis fuit quadruplex: In materna virginitate prolem pariente, in superna Societate natum an nunciante, in siderea claritate Magos deducente, in propria potestate mira faciente. Nec mirum Si mirabantur de illo quia mirabilis fuit in divinitate quia incomprehensibilis, mirabilis in humanitate quia tam humilis, mirabilis in sapiencia quia in fallibilis, mirabilis in potestate vel equitate quia inflexibilis 28 A: de hiis que.
27. Vulgate Et erat Mater eius et mater mirantes super his, quae aicebantur de illo. Cf. Wyclis, Sermons, ed by Arnold, I, 332-334.