장음표시 사용
121쪽
Sufficeret enim hec doctrina de Christi puericia totam ecclesiam illuStrare, regere et Purga Te. Circes hoc evangelium iubitatur utrum secundum Doubi hether
legem evangelii maior debet obedire minori, et Videtur uoi 6 be, multis mundi Sapientibus tam civilistis quam canonisti in te s.cum suis auctoribus quod sit repugnancia in adiecto, quia ut ipsi concipiunt tanto quis debet esse inobediencio quanto maior et ad hoc videntur sonare omnes privati ordines et pape dimnicio, ' Decretalium, io de Maioritate et obediencia. capitulo Solite Contra quos contendunt fideles theologi per hoc quod Christus The satilisu say fuit obediens Baptis te ut patet Sermone proximo), tota Trinitas est obediens creature ut patet Josue ', 4 , et
Christus fuit subditus suis parentibus ut patet hic
i, Luc. II). Et certum est quod sicut inter natos mulierum non Surrexit maior Iohanne aptista, sic Christus
fuit infinitum maior quam Joseph vel Maria. Cum ergo Christus nichil fecit nisi ut debuit, patet quod maior debet esses minori subditus sive obediens. Quidquidet enim fons religionis docuerit ut principium est tenen dum. In ista materia videtur mihi sustinendum ut fides,
ut faciunt fideles theologi), quod maior obedire debet
minori et hoc sentenciant subtiliores, dicentes quod Deus concurrit in omni genere cauS de quanto per- ab eccionem Sapuerit. Et sic Deus Sicut est Summe bonus, de tanto est summe obediens. Ipse enim est obiectum
cuilibet creatur indigenciam suam audiens atque implens et apud illos qui non obaudiunt grammaticorum et scripture Sentenciam: ista est obediencia maioris ad 3 minorem Christus autem sicut est nature duplicis, Sic Fol fuit dupliciter summe obediens. Audivit enim christia-I49' norum egenciam et supplevit, sub dicio vero videtur supra obedienciam sonare in ministerium subditorum, et sic Christus ut dicit evangelium erat subditus suis 3b parentibus nec dubium quin secundum multiplicem racionem obediens. Et illum gradum obediencie mandat
Horum odis obedient. 2. Cri purgare etc. . A in marg. Dubium i in marg. Questio. b. A modum Sapientibus. 7. A ut quando. . A eciam ad hoc. io B in marg. Nota de obediencia. i. A in marg. I. 2. A in marg. 2. 3. A in marg. 3 B in marg. Obediencia maiorum ad minores ubi exemplatur. 8. B: nisi deest. O. A in marg. Responsio. 22. BC: theologici 23. B in marg. Notandum tb A: dicentes deest. 24. C: genere esse. 26. Codd. obiectum Subiectum Θ29. B: istam. I. A audivit, audivit.
1 o. De Maioritate et Obediencia I, 33, 6.
122쪽
apostolus servis, quando recipit quod sint subditi suis dominis illam eciam subieccionem mandat Petrus cunctis fidelibus, quando recipit in nomine Veritatis
quod sint subiecti omni humane creature propter Deum. Nam obediencia est generalior quam sub dicio sive subieccio, cum ipsa Deo conveniat et non relique, eo obediencebefit quod inferioritatem vel imperfeccionem sapiunt non
'ub oti, ' peccatum Christus enim non habuit proprietatem
peccati sed quia egenus fuit procreatus et nutritus a suis parentibus, ideo subtiliter dicitur quod erat eis io subditus, quia aliter foret legi racionis contrarius capiens relevacionem et iuvamen ab ipsis non secundum illam naturam relevatam eis retribuens quod tamen posset faciliter sine dissonancta Deo patri. Sicut enim non repugnavit maioritati sue quod succinctus in theo lavit 5 pedes apostolorum etiam Scariothi S sic non repugnat sed consonat quod sit obediens et subditus suis parentibus et singulis membris suis. Et sic ponitur pro maxima ut poris mali isti infideli contraria quod de quanto Great nes a quis est maior de tanto debet esse obediencior. Et o edienee. Um inobediencia Secundum totum genus suum sapit peccatum, patet quod nemo quantumcunque magnus fuerit debet esse inobediens alicui sicut enim lapis et quodcunque irracionabile non est multum, sic nemo nec aliquid debet inobediens cum obediencia sonat per- ablaccionem maximam et inobediencia generaliter aufugi
debeat ut venenum et Sic Papa Ut Si Servu Servorum
Dei sicut dicit), ita debet esse cunctis fidelibus obediens. Nec fictam mundanam obedienciam ab aliquo debet capere sed ipsam et mundanum honorem ut 3 ofecit Christus aufugere et ista est sapientis Salomonis sentencia Eccl. III', o Quanto maior es, humilia te in omnibus, et Christus filius suus dicit conformiter Luc. XIV0 11 : Omnis qui se exaltat humiliabitur et qui se humilia exaltabitur. Nec sunt descrip ciones canoni starum 3, sive civilistarum isti sentencie contrarie audiende. Nemo
i B apostolis suis. 2. BC: eciam deest. 3. A cunctis fidelibus deest B in marg. Discipuli Christi subici debent dominis temporalibus. 6. B Vel Subieccio. . A luerit. II. B quod aliter L ib. A dictamini racionis. 2. A solum illam. 6. A: repungnat. 9. A pori Smat; ib. A in marg. Regula generalis B in marg. Quam preciosa Si obediencia Sancta et licita. 2ι C iniustum, sic ab debet; c. esse. 28. Codd. domini sicut. 29. A: ipsam mundanum i. A sapitatis a Codd. Prov. III.
i. L Petri II, 8 I. Petri II, 3.
123쪽
SERMO X. PRIMA PARS TIenim fundat fidem suam sive sentenciam super fictas fabulas, que preter quam Super patrem mendacii non fundantur, et ista sentencia destrueret ritus privati ordinis obedienciam quam papa et prelati vendicant et diminueret obediencias gentiles culpabiles secularium dominorum. Et sic revivisceret Christi religio quam ipse docuit tam opere quam sermone. Ad tantum enim oridi inesscommiscetur cum pugillo religionis Christi ista gentilitas bis quod Vix apparet clam fidelibus, quomodo superior b*:Πς , io suo subdito debeat obedire. Quia iuxta regulam Christi
superior debet ad spiritualem profectum cuiuscunque subditi sui attendere et mundanos honores et secularem obedienciam non pensare. Sed preter dubium istud scolasticum notari posset sensus moralis dulcior, quomodo
i, pater putativus es tanquam alter oseph qui interpretatur apposicio et mater eius tanquam fidelis ipsum
in mente nutriens secundum tradiciones eremoniarum ex stulticia perdunt e sum. Nam creditur quod relati Prelates falsely
et siti sunt ut oseph patres domini Creditur eciam quod inferiores prelati qui sunt superioribus coniugati sunt secundum modum loquendi evangelii mater Christi, cum Matth. II', o scribitur: Omnis qui facit voluntatem patris mei qui in celis St, ipse meus frater, Soror
ab et mater St. Isti vero duo parentes secundum tradi ciones seculi sunt in peregrinacione ista ficta plurimum separati. Sed esus despiciens istos ritus non ambulat cum altero parentum Storum Sed remanet in erusalem tanquam puer parvulus, doctores simplices inter-3o rogans ac docens, sed dicti parentes consideracione carnali affecti, quomodo promoVerent cognatOS SUOS licet discolos et ditarent, non invenerunt e sum inter amicos et cognato Suo Sed oportet eos superius
perscrutari, et prelati predestinati per legem consue-3 tudinis et est imacionis a es eis perdito desolati regressi sunt in Ierusalem per iter triduum in tradicionibus apocriphis occupati. Sed post tercium diem peracte penitencie lucescit in eis scintilla devocionis
et deest 6, 7. Cci quodipse docuit. 7. BG ad deest. 3. A: istud deest. 4. C: notare. 4. A in marg. Sensus moralis. 7. B in marg. Quomodo et quid homine Jesum amittunt. 24. Cci ipse est. o. BC atque docens. i. A affectu a desum A: ibidem Jesum deest. 33. A amicos et deest. ib. A cognatos mundi amicos; b. A sed oportet deest lacuna in cod. 36. B animum introduccionibus 38 Aci intilla.
124쪽
et inveniunt e sum in medio virtutum omnium quietatum. Sed adhuc sapientes Undum Uerunt, tamen cum moderamine, quomodo fecit eos in tanta anxietate ipsum querere, cum ibi Sit facile a voluptate mundana ad beatitudinem ipsos facere transvolare, sed habentes principium durissimum a magistro optimo docentur quod, sicut Christus sic et ipsi primo et prin
cipaliter debent occupari in illis que i sunt magis pla
cita deitati et postmodum sine tumuli cure temporalium quantum sunt necessaria debent affici, et sic ipsis opurgatis a mundi erroribus et in conceptis de vocionibus perseverantibus est esus eis subditus quousque in suam patriam, ymmo in agareth que est unicio plenitudinis Some hoscem gracie Veniatur. Et patet e sensu morali et facto prosi esse, chrisi Dat ivli quod non omne prelati mundo et carni ac blegibus mundanis dediti sunt resciti, sed multi eorum relinquentes hec omnia sunt Maria et servantes in corde suo hanc speculativam habent esum in medio suarum virtutum ipsis secundum sapienciam et graciam in proce SSU tempori pro de S Sentem. 2o
pcie facie sunt in Chana Galilee. Joh. II 0 I. Marriage of miraculum huius evangelii creditur esse causa tercia ''ib his r ' solempnigacionis festi Epiphani et fuisse factum eodem bappeue On die anno post baptigacionem domini revoluto Sed quo et
dolin modocunque de hoc sit, creditur a magis probabilio f6babsy'ilia UO G Ste Upcie erant beati Johannis Evangelis te cumbri degrOOm muliere nobis incognita quam quidam Iingunt fuisse Magdalene desponsati, et sic die tercia a vocacione
Philippi et Nathaneel de qua Johannis ' in oppido 3o
Galile quod Chana dicitur hoc miraculum supponitur probabiliter esse factum. Et mater esu erat ibi tani. B in Venerunt. 2. A seculum querunt. 3. A fecit deest. . A voluntate. 6. B dignissjmum; A et algi Stro. 7. A ip Sum. B divinitati ib. A cura. io A afluius; ib. B et deest. i. A: inconceptus. 3. unccio. 17. BC in corde suo deest. 9. Λ:jPSum. 2 A prodescentem. 26. A in marg. sup fol. 49h: Nupcie facte Sunt in Cana Galile etc. In hoc evangelio tria notantur: in dissolubile vinculum in coniunccione nupciarum spiritualium ibi nupcie honorabile consorcium in congregacione convivarum nobilium vocalus est JUsus, mirabile prodigium in transmulacione naturarum dissimilium ibi cum gu Iasse etc. 29. A de tercia.
125쪽
quam ex confederacione cognacionis obligata existere in nupciis nepotis sui. Et Jesus cum discipulis suis ex familiaritate vocatus est ad illas nupcias. Ex quibus elicitur quod nupcie sunt licite et non peccata, cum a fulnes of
non aliter summa Veritas illis nupciis a tam sancto . Id sproposito interesset Elicitur secundo quod sicut Johannes Chris s
vocatus S ad apostolatum ante carnalem copulam ut dicit beatus eronymus), ita licet utrique coniugum intrare religionem vel statum sacerdocti, tum non sitio aliunde obstaculum, antequam matrimonium carnali copula consummetur. Mater itaque esu de vino solicita, dum defecit quodammodo, conquesta est filio quem credidit per miracula statim apposuisse remedium. Sed facete ac modeste ut in evangelio priori per modumi interrogacioni conqueritur Vinum, inquit, non habent. Ubi patet tam logicis quam theologis quod non oportet
ipsam commisisse mendacium, cum vini copiam secundum nupciarum sufficienciam tunc non habent. Sed Christus Christ' reply
respondit Matri Ue e X tranee, NUI non SubtraXI ab ovier a nota illa naturam secundum uuam faceret originaliter que o QNVς from
cumque miracula, cum miracula sic fecit solum secundum naturam divinam a qua ipsa fuit extranea: Non dum venit hora, in qua pateretur secundum naturam quam ab ea assumpserat. Unde Joh. XX et hic secun et dum beatum Augustinum ipsam nominat mulierem, vel ut placet Crisostomo sine huius repugnancta beata virgo ex pietate voluit revenisse miraculum ante tempus debitum nec ex hoc sequitur quod peccavit, cum Solum modeste et condicionaliter voluit. Cum autem hoc fuit Jo primum Christi miraculum debuit factum fuisse publicum et per On Sequens tempUS doneum XSpectat Um, ideo non solum extrane sed instructive et racione pre- ponderante dixit quod nondum venit hora operi huic conveniens nec sibi et matri sue fuit illud tunc perti-3 nens. Ideo nominat ipsam tanquam mulierem extraneam, cum non ab ipsa habuit cognoscere plene tempus faciendi miracula, sed ocius oporteret expectare tempuS3. A famulieritate. . A et tam sancto b. A in marg. I. in marg. 2. Id. A 'acile atque. 6. A theoligi S. 7. A ipsam deest. i BC quod non ib. BC contraxit naturam. 22, 23. A Nondum enim. 25. BC: beatum deeSt; ib. A in marg. AuguStinus. 26. A: eius repugnancta. 28. A debj tum nichil ib. A sequi ib. A cum modeste; C: non solum o C: vel publicum I. A post faciendi.
126쪽
patencius, in quo Christus faceret dictum opus; unde mater esu non reputaVit et icionem eius repulsam sed racionabiliter dilatam, cum Jesum perfecta fide cognoverat esse omnipotentem, Omnis cientem, et rectissime omnia operantem; et ideo committens totam operacionem recte operandi circum Stanciam Suo arbitrio, implicans suam condicionalem pelicionem Gai cessare dixit ministris: Quodcunque dixerit vobis facite. Et istud est securum et subtile consilium, quod utinam totus mundus non sic contempneret. Tunc enim nostri relati et cle lorici, ymmo fratres peculiares huius domine non sic sophisticarent in operibus mandatis et consiliis Christi contrariis. ConSequenter narratur quomodo sex drie
lapide erant in loco illarum nupciarum poSit propter observanciam tradicionis iliaris aice laverant . enim ibJudei sepe manu sua ac Vasa propter tactum corporis
satis mundi ut patet Marc. VII', 3, 4). uelibet ergo istarum driarum aquaticarum impleta aqua propteribi istud officium capiebat de aqua duas i et re metretaS. 46The waterpot Est autem metreta mensura continen decem Sextarios; et o
m. h. et est sextarius secundum Isidorum VI Ethi mologia-mὶ facie mam rum mensura continens duas libras, et si ex implecto neydriarum aqua et ex ossicio Illorum aSorum quorum utrumque fuit patulum fuit miraculum eviden cius ab Unde post conversionem que in vinum voluit Jesus facete et racionabiliter quod architriclinus primo liquorem egregium iudicaret. Fuit autem architriclinus quasi rector Synagoge Vocatu ad benedicendum et instruendum nuptos, quomodo Se haberent in matrimonio secundum tradiciones seniorum. Est autem triclinium 36 domus volt tercle in qua sunt lecti editorum, et erat locus pro carioribus ad comedendum dispositus Archi triclinus autem erat principalis in illo loco ipsius convivii. Et ipse postquam gustavit inum miraculoSe factum excellens aliud poculum naturale dicit sponso in com 3b mendacionem fertilitatis convivii, quomodo alii mundani primo ponunt vinum melius ut serenatis sensibus iudicent
3. A racionaliter. io BC prelati c. 3. Cci quod sex. I, A pharisante lavant. I. A: Sexterus ib. B in marg Metreta driarum quantum continet; b. A Isiderum. 22. A ex deest ab A Jesus deest. 26. A facite. 27. A iudicant; ib. in marg. Architriclinus quid est. o. A triclinum. i. B lecti edicuorum; A ediculorum. 33. A ipsius deest A factum deest 37. BC: servatis Sensibus.
21. Isidori tymologiarum lib. XVI, cap. XXV. Ed Venet. i 83 fol. 83'.
127쪽
liquoris fortitudinem et fiant ebrii, deinde postquam obtusum fuerit sensus iudicium, apponunt vinum deterius. In illo autem convivio fiebat ex fertilitate convivii e converso. Hoc ergo erat inicium miraculorum que fecit dominus, et sic tam apostolos quam alios in fide ecclesie roboraVit. Circa hoc evangelium iubitatur a naturalibus et How the waterlogicis quomodo aqua fieri posset vinum, cum sint 'ςRm Wi0ς
corpora disparium specierum et Oportet unum corrumpii ad generacionem alterius. Sed supponendum est ut fides quod auctor nature in verbis istius miraculi docuit profundiorem philosophiam quam secta peripatetica attingebat veritas quidem est quod quecunque materialis essen cia potest per auctorem nature fieri qualisi, cumque; et sic in fundamento materiali non est specierum distinccio. Formam autem substancialem potest tam natura quam auctor nature ut sibi placet inducere
et sic in locu cione sequenti est duplex logica, ut Platonici considerantes profundius materialem essen clam Platoni sis to e
sto tamquam talem concedunt terram fore a Uam et corpus istotelians.
cuiuscunque specie posse fieri qualecumque Aristote lici vero negantes materiam primam habere nomen vel intelleccionem substancie intelligunt quamcumque substanc iam in sensu opposito, ut dicit materialem essen-25 ciam taliter informatam et Sic negant aquam OSSefieri vinum vel unum corpus posset fieri corpus alterius speciei. Cum autem in Scriptura sacra secundum
Augustinum sit omnis veritas, ipsa scriptura alludit sepe utrique sentencie et detegens equivocacionem que 3 plurimum stat in verbis concedit utrumque. Et profundus philosophus Johannes ex dictu spiritus sancti approbat sensum Platonicum, quia ut refert Augustinus)invenit in libris Platonis totam sentenciam decem propos icionum theologicarum, quas Johannes in principio 35 sui evangelii inculcat In principio erat verbum. Ideo non mirum si cum Platone tamquam profundior phi-6. BC: ecclesie deest. 7. A in marg. Dubium B in marg.: Questio 7, 8 C et a logicis. II. Ain marg. Responsjo ib. C: Verbis istic B: istis correxit istius. II. BC: Quam eca. o. A talem deest. I. A in marg. sensus philosophicus B in marg. Quomodo terra conceditur SSe aqua. 24. BC compoSilo. O. BC: utramque. 36. A profundiore.
28. Augustini, II. De Doctrina Christiana cap. XLII. opp. III,
i, 44 cf. Opp. II, 39b, p. ad Vol. 2. Cf. Aug. Opp. VII, 99
128쪽
losopho teneat iste sanctus, et sic signanter et subtiliter ex instinctu spiritus sancti dicit aquam in driis factum vinum. Quamvis enim Sit verum quod aqua sit facta vinum, sicut uxor Loth Secundum corpus est facta statua salis, tamen secundum modum loquendi Aristo btelis qui motum specificat a termino ad quem ut fine motus naturalis, signanter notatur miraculi huius per- Dccio a termino ad quem, cum post aquam dicitur factum vinum. Faccio enim specificatur et contrahitur ad vinum tanquam terminum meliorem. Et sic quamvis oquelibet substancialis forma sit accidentalis materiali essencie tamen forma accidentalis specificatur ad formam que specialiter accidit enti actu. Sed dimisso isto Mysiica sensu philosophico attendendum est ad alium sensum
mirae te mi Stic Um UlcIO rem Nam hoc actum Christi enucleatum 1,
profundius includit ut nucleuis sensus misticos quos . hic non sufficimus indagare, cum signat totum gelum trinitatis ad genus humanum quem Christuc in incarnacione habuit, ut ipsum perficeret. Iste ergo nupcie signant mistice dispensacionem Christi factam in sua et oincarnacione cum Sancta ecclesia et signanter dicuntur
lacte in Chana Galilee, quia Chana que interpretaturemulacio vel eloti pia signat gelum quem verbum Dei habuit ad sponsam suam ecclesiam et Galile que interpretatur rota volubilis, signat in ecclesia statum te, et, cum propter amorem quem habuit ad sanctam l eccle Fol, Siam fecit se cum ipsa ecclesia viatorem Jesus autem Abiit in ipsa desponsacione divinitus et mistic mater Sua. Miraculum autem Signat quomodo tradiciones legis veteris que servabantur in duris lapidibus et substancia 3oaque in frigidante, et opprimente genus fidelium verse sunt in iugum suave et onus leve destructis legalibus; et hoc est maius miraculum quam fuit illud quo Christus queam substanc iam fecit vinum. am hoc vinum specialiter calefacit, letificat et lene facit gignendo 35 bonos spiritus, ultra hoc quod facit aqua eremoniarum condicionis opposite veteri testamento ut patet Act. XV) Senarius autem vasorum predicte que est circulus annalis quo continue patres legis veteris fue-I C: et deest. 8. Cci cum prius. 9. B: factam vinum. 4. A in marg. SenSus isticus. 7. A: hinc: ib. A Zelus: 8. A quam Christus; b. A in deest. 9. A proficeret. 22. A facta. 25. B: Signant. 28. A dissutacione. 35. A spiritualiter; ib. A gingnendo; C: gignendos. D. BQ quod deest B: fecit. 37. BC apposite. 39. C: animalis.
129쪽
rant onerati. Et metret predicte alique erant cerimoni elaudabiles quas Moyses instituit et alique infames quas pharis ei posterius invenerunt ut patet Matthei XV). Architriclinus autem qui primo gustavit hoc vinum et laudavit est Christus, cum ipse sit principalis et caput locius ecclesie Nec obest quod ipse secundum naturam duplicem sit factor miraculi et gustator. Ipse autem vocat animam dicens sibi quomodo mundana gustacio est dulcis in principio sed in fine est amara sicutio absinthium. contra est autem in istis nupciis. Ecclesia autem christiana convivatur in triclinio, quia a possessione temporalium elevatur, dicente apostolo quod Sua conversacio est in celo, nec habuit Christus istam virtutem humanitus sed secundum naturam alcioremi, quam contraxerat de Maria ' Sed ulterius dubitatur quomodo religiosis nostris sit licitum lim phare per suas tradiciones adiectas vinum tam purum Nec dubium
ut sepe dictum est quod hoc sapit heresim mani
festam. Nam regula quam pharis ei nostri tradiderant ur Plaarisees
a est aqua peior et gravior quam qua content m drH hos of the Veteris testamenti, quia ut naturales notant una aqua R'; reliqua est gravior hoc propter quod habundancius cum terrestri materia commiscetur. Nostre autem tradiciones plus sapiunt lucrum terrenum et spoliacionem populi et quam tradiciones pharisaice antiquorum. Nec solum contentamur de sex driis sed profundamur secundum ampliore numeros imperfectos, ut patet de religiosis
privati ordinis. Videtur ergo quod incerne ecclesie qui propinant hanc vappam sic limphatam quin ocius
3 aquam turbidam sic gravantem sine auctoritate Christi in dubie sint blas femi et cum consen ciens heres Sit in eadem dampnacione, videtur quod omnes privati ordines vel eorum pars plurior sit dampnabilis ex consensu. Cum enim sint ex species consensus defendens 3 et auctorigans, et iuvare per reprehensionem mittens, cum habeat interesse est magis consenciens, videtur
quod religiosi nostri culpabiles in hiis tribus consen-3 C que pharisei A preteriti invenerunt. . A Gustor. b. Ain marg. Dubium B in marg. Questio. 9. A regulant. 26. B in marg. De apposicione tradicionum supra legem Christi. i. A: cum deest. b. Cf. Trialogum, pag. 3o7: Consentit operans, defendens, consilium dans, Ac auctoritans, non iuvans nec reprehendens.
130쪽
JOHANNIS WYCLII SERMONUM SERMO Xll.
sibus tamquam heretici sunt culpandi. Defendunt enim suo errore tam peculative quam practice speculative in scolis et alibi contra fideles licet inaniter blaterantes; practices autem continuantes cies sua perfidia contra legem domini et inferiores suos subditos ad conceptam maliciam exhortantes. Et quantum ad secundum gradum consensus patet quod maiore eorum venenosa Stradiciones crebrius auctorigant, et inferiores omnes vel plurimi ex vecordia vel ignorancia seducti consen-ciunt. Et quantum ad tercium gradum consensu quo O Omittunt reprehendere vel ciuvare, latet quod nimis generaliter consenciunt et sic summus iudex consciencie scrutans corda vel nullum vel paucos de istis religiosis fideles inveniet. Nec in isto peccato UmUS OS SecUlareS,
licet exempti tradicionibus pharisaicis, simpliciter ibexpurgati, specialiter in hoc quod ex vecordia, amore since ille vel timore amissionis temporalium omittimus in causa
gospei Dei Veritatem ostendere et fratres nostros ab durato crimine quo sordescit ecclesia emendare. Et sic per terrestres hereticos intra ecclesiam sic spissatos turbatur Oaqua doctrine ecclesie, quod doctrina evangelica quecurrit cum silencio est proscripta.
Cum descendisset Iesus de monte, Secute Sunt eum turbe multe Matthei VIII0, 1. ab Variolis reasDΠ In no evan elio narratur instructivum et doctrinale
potestativa doctrina confirmata miraculis est eviden cior populo quam foret demonstracio doctrinalis geometrica. Sequebantur autem Christum populi propter causas Omultiplices, ut hi ex devocione germinata ex eius conversacione sancta, hi ut edificentur ex eius doctrina, hi propter curiositatem audiendi nova et videndi miracula, pharisei l ut insidientur imponentes verbis et factis
3. A qua fideles; b. A blacterantes BC platernantes; ib. B in marg. non est atyna . . A presidia. o. BC: Onsensu deest. νη. BC: Seculare deest. 7. B timore correxit timoris. 29. BC: eo metrica deest. o. A populi deest; ib. B in marg. Diversi diversis X causis Chri Stum sequebantur. i. ci geminata. 32. C hii doctrina deest. 33. BC: videndum. 3 . A et imponenteS.