장음표시 사용
81쪽
SERMO V. PRIMA PARS. 29 Illa pauca que narrant evangelia de Christi in lancia supponi debent sufficere ad instruccionem ecclesie Narrat au- Onder at-
tem hoc evangetium quomodo o Seph pater es et Maria childhood.
mater eius mirati sunt de signis multiplicibus que in ipso
ba sua nativitate occurrerant Symeon autem tamquam Sacerdos et senior benedixit matri et puero qui ultra alios homines sunt quodammodo Un Us homo, tum quia secundum naturam corpoream pars Marte fuit ex integro corpus Christi, tum ciam quia in eis fuit plene con- Io rmitas voluntatum. Et dixit de Iesu ad Mariam que fuit sensibilis discrecionis particeps: Ecce positus est hic ad paciendum. Sed cum sit lapis angularis et lapis ossensionis ut dicit beatus Petrus, ' Petri IIQ), est occasio ruine perfidorum Judeorum sibi discredencium et in Ibeum offendencium, sed per se causa resurreccionis multorum fidelium a tenebris peccatorum et in signum sederis inter Deum et hominem; cui contradictum esta sacerdotibus phariseis et scribis et aliis legis ficte peritis, quia illi precipue ex dogmate diaboli confirmatia contradixerunt huic signo evangelico salutari. Et con ' si ..h. 'fSequenter divertit ad prophetandum eventus de Maria bat ibes ord
diuS, hoc St, dolor compassionis pertransibit et quasi h*'yx penetrabit animam tuam que est ipsius, cum sit pre- et destinata tenerrime et sic Deus ipsam possidet abeterno. Et ex isto modo loquendi notatur quod anima Christi fuit pro instanti sue concepionis suo corpori copulata et in totum corpus Marte influens gracio Se . Nec habent grammatici nec logici scintillam eviden cie Zo quam inserant contra hoc Verbum tuam ipsius animam, quia ignorant misterium fidei incarnacionis et virtutem accionis anime miraculose et insolite copulate sanguinibus beate virginis infra ipsam. Causa autem materialis huius gladii fuit dolor quem Cause of Mary's3, Maria sensit de filio suo dulcissimo, et causa finalis V ς Φης fuit ut revelentur ex multis cordibus cogitaciones quod tripliciter exponitur, primo ut cogit aciones fluctuantes
4,b A ipso et sua. 7. B in marg. Joseph et Maria quomodo sunt unus homo. II, 3. A lapis affeccionis; ib. Petrus Petri est C: Christus est. 8. Cci legis fictis. Io, i A convenienter. 22. BC inquit deest. 23. BC dolor passionis in qua Si deeSt. 27. per instans. 20. BC: vel logici A sintillam. 34. A: huiusmodi; ib. B in marg. :Pertransibit gladius. 36. A in marg. I. A quod dupliciter. 37. in marg. In sola Maria stetit fides ecclesie, ut revelentur ex multis cordibus cogitaciones quomodo intelligitur.
II. Lucae II, 34 Positus est hic in ruinam et in resurrec-
82쪽
apostolorum pro triduo ecclesie ostendantur, ipsa Sola servante in sancto sabbato totam fidem ecclesie Vel Se Fos.cundo secundum i Origenem ad hoc permissa est beata virgo sic compati, ut cogit aciones occultorum peccatorum ex devocione compunccionis ad illam et racio bnibus eius ac meritis revelentur vel tercio ut Maria existente arca fidei per impressionem servacionis sac
torum Christi illa ex gladi, illo magis imprimeret
et ex multis cordibus evangelistarum expressius ec-
Anna clesie revelentur. Et iec eadem persona Christi et o
Marte habuit testimonium huius Anne, que in primo statu virginitatis sive desponsacione legitime mansit
virgo. Secundo a statu virginitatis cum viro suo nupta fuerat septem annis, et tercio a morte mariti mansit deVO te usque ad annos octoginta quatuor in statu au ibdabili viduali. Et hic triplex status huius testis feminee figuravit statum triplicem in Maria; et hec est tercia Anna quam exprimit scriptura Prima Anna fuit Samuelis mater et uxor Helcane ut patet I Reg. IV, 2); secunda Anna fuit uxor et mater secundi obie Thobi et o I, 9), et tercia Anna est ista quam evangelium commemorat Secundum gradum triplicem ira luatam. Et hec Anna, que interpretatur responden siVe donacio, respondit pro tribu Asser, qui interpretatur divi ci vel
beatitudo, prosperitatem Christi et matris sue testificans ab Et signanter dicitur stia Phanuel, hoc est, dominum contemplantis, cum ex vita ut narrat evangelium vixit similiter cum parente. Hec autem confessa fuit adventum Messi et loquebatur devotis fidelibus excellenciam domini et Mari ei et tercio ut perfecerunt circumcisis 3 onem Christi secundum legem domini, et purificata matre SV a per oblacionem pauperum ac dictis propheticis cum aliis circumstanciis adimpletis reversi sunt a Jerusalem
in patriam et illam propriam scilicet in araret quod fuit oppidum Galilee. Puer autem Iesus crescebat in 3,
corpore et confortabatur continue in opere SUO, Umfuit plenus omni genere cari Smatum.
3. A in marg. 2. 6. A in margQ . . A generacioni fac-lorum. i. ci huius deest. 2. sive de sponsa que A in marg. M. I 3. A in marg. 2. 4. A in marg. 3. 7, 3. A tripla Anna. I9. B in marg. Tres sunt in scripturis hoc vocabulo Anna vocate: BC: Samueli mater uxor A ut patet deest. o. Codd. duplicis Obie. ib. A Tob. addidi I, 9. BC: Tobie , 9 deest. I. A: Si illa. 24. A interpretatur divisione vel habitudo. 26. A significanter. ib. BC: Phanuelis C: Deum contemplantis. o. C perfecerunt certum sine icircumcisionem Uulgata omnia. 32. Dci propheciis. 33 Codd.: ad Jerusalem Vulgatari in Galilaeam in civitatem suam arareth. 36. BC: continue in quolibet actu Suo.
83쪽
Circa hoc Vangelium dubitatur quomodo Iesus con DOub no Je-
fortabatur et pro Iecit Sapiencia et gracia P Ud De Um creas in is-
et homines, cum continue fuit plenus Sapiencia, e quod si 'at ..d su defectus culpabilis foret sapienciam vel aliqua caris of isdom. 5 mata sibi deficere. Hic dicitur communiter quod de cremento Christi Secundum corpus et talem corporis non est difficultas, cum sicut fuit verus homo simpliciter, sic vere participavit condiciones que peccatum non apiunt imperio Dccionis humane. Et sic fuit parvus in corpore, debilis in virtute corporea et ceteris condicionibus in quibus more aliorum puerorum proficeret. Nec est difficultas in istis nisi apud illos hereticos qui negant simpliciter quod Christus Si paSSUS, Or- i5 tuus aut sepultus. Sed si difficultas est specialis, quomodo esus crevit et profecit sapiencia apud Deum, cum sequitur: Si simpliciter profecit sapiencia apud Deum, tunc profecit Sapiencia, et per consequen S, creVita gradu minoris sapiencie et gracie ad maiorem. Ex et quo videtur quod non fuit a principio plenus istis. Ad ista dicitur multis modis primo quod profecit bre an S ers:
apud peccatoreS, et Sic non proiecit PU DeU In Sa was in bring ingpiencia et gracia sed non sibi nec Deo, mino ecclesie, βj00ς G04 licet Deo et sibi subdiderit peccatores, et sic non profecit et crescendo sapiencia aut gratia, cum fuit istis eque plenus. Secunda responsio dicit quod profecit in ostensione 3 He ad not
earum in se subiective feste more. Sed tercia responsio dicit quod Christus habuit . Christ ad
omni Scien S, Ut patet, nec isto modo potest scien
ciam adquirere vel teperdere loquendo de tali
I. A in marg. Dubium B in marg. Questio. 6. A in marg.: Responsio B in marg. Solucio. 8. C laomo fuit. 9. peccatum; A: lim Sic). io A cum corpore C in deest: ib. A et sic de aliis condicionibus. b. A in marg. Difficultas specialis B in marg.: Quomodo Christus proficiebat sapiencia apud Deum II C: si deest; BC difficultas specialis est A: illiculta est Spiritualjs. Ib, 6 A: quomodo Christus. 7, 8 At cum Deum deest A: tunc enim enim in marg. 9 AB in marg. I B in marg. Solucio is in marg. :ReSponsio triplex. i. Ar Ad illa. 22. C apud Deum in sapiencia et gracia sed non sic t nec Deo mmo ecclesie licet sibi et Deo Subdjderit. Hic locus corruptus esse videtur Fortasse legendum : quod profecit apud Deum in sapiencia et gracia sed non sibi nec Deo ut mutato unico verbo in cod. C leges, ib. profecit C creScendo Sapiencia aut gracia, cum fuit istis. 2b eque plenu BC continue. 26. AB in marg. 2 . 29. AB in marg. 3'; B: Nola quintuplex genus sciencie in Christo Christus habuit quintuplex genus sciencie. 3o BC: subiective deest. i. A in marg. a. 32. A illo modo. 33 C perdere.
84쪽
Sapiencia vel gracia non est verum quod habet talem subiective in ipso sed vere est sapiencia illa et gracia. I. The now Secundum genus sapiencie est qualitas in anima do-
ali hings are in mirat Sublectata qua perpetuo vidit verbo omnia iij. 'ghi presencia, preterita vel futura. Cum enim a primo in bstanti sue incarnacionis plenius sanctis spiritibus sit beatus, sicut ipsi vident in verbo omnia, sic et Christus. 3. The ulnes ercium genus notici est quo secundum habitus in
firgi IUSOS IT SUPerior an1 me Chri Sti est plena carismatibus a suo primo instanti sicut enim Baptista et alie sancte o These bre anime habent tales habitus supernaturaliter ei datos,
crease S 1 et nima Christi cum nec caruit potencia vel intellectu possibili nec fuit vacua quoad illas. Et secundum ista tria genera notici Christus non crevit, cum impossibile fuit in ipso eorum aliquod ad augeri. 54. The kn0W- Sed quartum genus sciencie est noticia experimentalis
potenciam disciplinalem secundum quam potest virtUtes adquirere, quid impediret quod cum predictis tribus, The now sapienciis noticiam talem adquireret Quintum genus dioeome byget se Sapiencie St Otici SenSUalis; nam convertendo oculos ad sensibilia vidit et novit corporaliter que antea non Isic vidit et sic intelligitur dictum apostoli ad Hebreos V', , quod didicit ex eis que passus est; et ista videtur sentencia Ambrosii et domini Armacani. 25 Sed contra illud obicitur quod superfluit Christum habere tam multas noticias, cum una per Se Sufficeret. 1. Th g. v. soli, Sed Sic obicientes implicant quod superfluit verbum Lind of HOW assumpsisse corpus et animam, cum pSU SecundUm
fluous deItatem per Se SViliciat, et per de SVPerΠUI animam ocOPPUS ISSUmere, cum ipsa sit per se sufficiens ad agendum, sicut ergo oportuit verbum humanitatem aSSUmere, Sic oportuit ipsum accipere acciden cia que The sam ob Peccntum non apiunt Sed sequuntur. Et sicut oportuit made i iis , , PSU Sen SUS habere et organa alia ne sit colobon, sic bassumption Os oportuit ipsum tabere virtutes organicas et noticias
noticia sua humana, sic duplici notici ciue humane
J A in marg. b. 6 C: spiritibus sanctis. 7. A: Viderunt. 8 A in marg. viderunt. o. enim deest ii A spiritualiter eiS. 2. A caruerit. 4. A illa. 6. A in marg. d. o. A in marg. e. 23. Aci Hebreos sequitur lacuna. q. Aci illa. b. B: Armachani C: Ardinacant A in marg. Obieccio prima. 28 A in marg. Responsio B in marg. Obieccio vana. i. A corpuS - Rccipere adde in margin an corrected. 35. B colebon, color US gr. κολοβος id est mutilus 37. in deitalis.
85쪽
scilicet in verbo et secundum habitus infusos non repugnat duplex inferior noticia imperfecta. Sed secundo obicitur quod Christus secundum has V bri Si must
imperfectas noticias sit ignarus, idem scit et dubita known an not atque nescit, cum secundum has imperfectas potencias μ' ' natus sit multa noscere, et in illis privacio notici sit ignorancia et nesciencia, cum quot modis dicitur unum oppositorum, tot modis dicitur et reliquum. Sed hic dicunt quidam ab eis probabiliter quod, sicut Chri . mayhaVQ
io Christus accepit imperfeccione qualeScUnque hUmani ge- rance witholher
norancias et nesciencias et ita sicut homo idem scit in universali et dubitat in particulari sine culpa, sic et Christus, habens cum hoc plenitudinem triplicis sciencie supra- i5 dicte. Et ita concedunt de ignorancia et nesciencia quam intelligunt privative nec sunt ista contraria nisi insunt eidem secundum eandem virtutem quod non potest Christo competere, cum Secundum unam Virtutem ignorat et secundum aliam clare noscit. et Unde deridendi sunt stolidi qui estimant quod homo in iust tale os
in statu nocencie non crederet Solem Vel Strum quan men' sensestumcunque ab eo distiterit secundum sensum vel quam 'δhyis .es '' ς' cunque virtutem erronee, Sed quantuscunque aut quali Scunque aut cuius modicunque in se fuerit huiusmodi et crederet ipsum esse secundum iudicium uniuscuiusque Sensu quo ipsum sentiret, quia edem regule natureque secundum perspectivam cienciam nunc discernunt de accidentibus sensilibus secundum inciden clam luminis per angelos in statu innocencie iudicassent. Ideo 3o non solem vel quodlibet astrum iudicaret visus innocentis tota terra maiorem. Sed tercio obicitur per hoc quod iuxta hanc viam IU The
dencia qua sensus Christi, et sic sua anima summe 35 beata habuit tam multiplicem errorem et cum hoc claram noticiam ac beatitudinem.
3. A in marg. Secunda obiecci in marg. : Obieccio alia Christus Secundum aliquas potencias cognitiva habuit multas ignorancias et dubitaciones et errores. 5. Aci imperfectas nolicias. et deest. 9. A in marg. Responsio B in marg. Solucio. o. A generis humaniit. A dubitaciones ignorancias. 2. BC ita deest. 6. A illa. 7. B: insint C insit. 22. B distans. 23. A. erronte B in marg. Utrum homo in statu innocencie vidisset erronee solem minorem quam est et alia astra habens noticiam erroneam h. A aut deest B vel . b. Crunius deest. 27. A decerunt A sensibiliter C sensualis 28. Arinciden clam habens angelos B in marg. angulos o A et quodlibet C. quelibet. 32. AB in marg. Obieccio tercia AE in marg. iChristus habuit multiplicem errorem et erraVit.
86쪽
Eadem eviden cia est taliter de beatis in patria sen-ciendum, cum habent Sensus requirentes pro porcionem suorum sensibilium sicut innocentes viantes vel Christus. W Π VS Sed uoad istud notant responsales predicti quod aliud
kno Jhe ad noscendum. Et Sicut in Christo miraculose penasensus fuit summa cum gaudio intellectus, ubi in aliis naturaliter se mitigat ut patet de beato Tiburcio),
sic pro statu vie stant simul error sensuum et actualis Absenceo plena noticia intellectus nec includit talis error penam oti .h: .hai Vel peccatum Sic errantis. Homines tamen in statu in-nor inful nocencie habuissent errorem sensuum Sopitum et cum hoc plenam noticiam intellectus nec fuisset desiderium ad distinguendum illam ignoranciam eis penalem in beatis autem in patria est actus consideracionis erronee Sen-ibsuum plene sopitus per superiorem consideracionem plene gaudio Sam. Unde illa consideracio erronea sensuum e St, ac Sinon foret, cum raciones delectabilis attencionis ad illa in quibus quietatur anima non pensatur. Et ita oest contenci, apud ponderantes noticias terminorum utrum talis sensuum proprietas debeat dici error. Certum tamen est quod, sicut in sensibus est noticia quasi dormiens sic illic est disposicio ipsorum ad sua sensibilia que secundum legem nature remo te et poterit dici error et sic iste remissivus gradus erroris in sensu beatorum in patria nec est culpabilis nec penalis, cum tam intellectus eorum quam Sensus singuli finaliter in Christo quietantur. In via autem Ogitur anima ad ipsa sensibilia demisso pure intelligi 3 obili magis attendere, cum noticia sensibilium sapit no-ticiam intelligibilium. Sed in patria est contra. Et in ista equivocacione creditur Platonem et alios philosophos laborasse, qui dixerunt quod nichil contingit addiscere Sed prius cognitum reminisci; nam anima pro primo 3, instanti sui esse habet disposicionem ad quidlibet cog-
a. At cum hoc habent. . A innocenter viantes. 4. B in marg :Solucio Causa erroris supradicti A in marg. Responsio. A quoad illud. . A quomodo aliud. b. BC poten cie deest. 8. Codd. mitigant. II. A: homini cum. 4. A ad destruendum. A penalis B penale. 24. A imposicio. 26. AB: ille remissiuius C: remissius: BC: errori Sensuum. 27. BC: sicut in patria. 27. B in marg. Quomodo intelligitur dictum Platonis scire nostrum est antiquorum remini Sci.
8. Cf. Acta . Sebastiani mari. cap. XXI. Α. S. mens. Jan. tom. II pag. 277. 33 Cf. Plato, Meno, p. 8 D: ὁ γαρ ντειν αρα καὶ τ μανθανειν αναμνησις ολον στίν.
87쪽
FOl noscendum nec illa noticia in potencia est neganda i Simpliciter, cum alia concedimus esse que Uni rem ociora ab existencia actuali. Sed videtur ipsos debuisse concedere quod illa prius cognita secundum alium modum addiscimus, cum notum in universali addiscitur in particulari, sed et confuse cognitum di Scitur ad gradum , h: ' 'I'ir iii. notici plus distincte. Ex ista consideracione glosant divine Son. dictum Christi Matthei XXIV0, 36 De die autem illa et hora nemo scit neque angeli celorum nisi pater Solus, Io et Marc XIII 0, 32 negatur illa noticia hominibus et
angelis in communi: Neque, inquit, lius scit sed solus pater, ubi patet quod equivocatur in nomine filii ut sepe alibi), intelligendo ipsum pure secundum humanitatem et excludendo quamcunque ignoranciam, Um tami, filius quam beati habent de isto ignoranciam, sed Sopitam. Aliis autem videtur quod verba Christi debent intelligi cum ista particula ex se, cum spiritUS SanctUS scit sine ignorancia istum diem, verumptamen Sicut Solus pater e se est, ita ipse solummodo ex se noscita et utrobique exprimitur difficultas et ignorancia huius noscibilis, ne viatores ad eius noticiam se in vanum sollicitent. Sed dimissa ista dissicultate scolasticis, capiendum est quod Christus secundum humanitatem fuit obedientissimus atque humillimus et utrobique in omnia, vita sua prodessens ecclesie, et sic plenus sapiencia et gracia clam humanitus, ut patet de duplici sapiencia predicta et gracia unionis cum aliis graciis in actu animam Christi replentibus singulariter secundum Ultimum capacitatis sibi possibilis. Predicacionem Utem Secun-3 dum hoc evangelium oportet aptari populo secundum quod estimatum fuerit eis tu pro deSSe.
Postquam consumati sunt dies octo, ut circumcideretur puer, ocatum Si nomen eius IeSuS. Luce II', 2 s.
35 In hoc brevi evangelio notatur Christi circumcisio et eius nominacio cum virtutibus et aliis circumstanciis
2 alia B extra credimus. 3. B in marg. Quomodo intelligitur illud: De die autem et hora nemo scit; ib. A: Sed videtur particulari deest b, 6. Cci particulari et confuse. 6. A dicitur. 7. A illa. 8. Ar Matthei XX. 3. A in marg. I. b. A: habent ignoranciam de illo sopitam. 7. A illa A in marg. 2. 8 A: istum diem ignorancia deest. i. BC: eius ΟScenciam. l. In marg. Solucio finalis. 22. A scolastica 33. A in marg. Sermo VI. B in marg. In octava Nativitatis C in marg. In Circumcisione. 35. A circumsicio.
88쪽
hic adiectis. Pro circumcisione notandum quod ab Abraham ut patet Gen. XVII', Io Sumpsit originem. Cuius Three rea 80n ritus causa triplex ponitur apud doctos: primo quia
eigion Deus hoc statuit cui oportet singulos obedire, secundo qui a Judei occisi in prelio post spoliacionem per cir Scumcisionem possunt discerni, et tercio ut prevaricacio primorum parentum cuius memoria in tempore Abrahe fere sopita est posset haberi reverencius. a Gen. III 'Scribitur, postquam Adam et Eva peccaverant, Adam sensit rebellionem hacioni primo in membris genitalibus et ioerubescentes fecerunt sibi per omata. Ideo ad denotandum memoriam istius rebellionis que ex primo peccato contigerat decerunt penalem circumcisionem in hoc membro in quo maxime viget luxuria et apprehensio
Christ fulsi te Alias autem causas circumcisionis et suarum cir
cum Stanciarum iotan multi inuas causa modo pertranseo Christus autem qui continuavit legem no-Vam Um Veteri, complens utramque, primam lan aliter et secundam inicialiter adimplevit. motandum tamen et o quod, sicut est de baptismo, sic multiplex est circum- Circumci3jQΠ cisi, prima carnalis que est sacramentum quod portet
spiritual pro Suo tempore adimpleri, Secunda est Spirituali que est sordium peccati deposicio, subiectata in anima, et illa foret semper necessaria cuilibet peccatori ut Deu et steronomii ', 6, dicitur Circumcidite prepucium cordis vestri'. Primam autem docet apostolus debere cessare in epistola sua ad Gal. ' Et secundam oportet generaliter cessare in die iudicii Ideo tercia circumcisio que est corruptibilitatis deposicio tunc incipit et manet per 3o
Christ Christus autem in se suscepit hec sacramenta non
an example of Propter Urgacionem crimini In Se pSo, Sed cum Uit
bς λς'ςς laetus in similitudinem carnis peccati, propter depo Si cionem criminis in membris et exemplacionem operis 3ba confirma cionem religionis et observancte utriusque.
I. A circumsiciones; sic et lineis . 3, 6. . A in marg. Triplex causa circumcisionis is in marg. Causa multiplici circumcisio data fuit. 3. BC. multiplex ponitur ' A primo; ib. In marg. I. 4. A in marg. 2 ib. A singula obedire. b. Codd. Judeis occisis. 7. A in marg. 3. . : et et EVa. 2. A illius. 4. At in deest. 7. B: mullim. 8. materie pertransio ab Ain marg. Triplex circumcisio. 10. B in marg. Circumcisio multiplex sicut et baptismus legitur. 22. A in marg. i. 23. A in marg. 2. 24. C. Subiecta. 25. vestri deest. 26. A apostolis. 29. A ceSsare deeSl; in marg. 3. o. At corruptibiliter A: exemplacionum.
89쪽
Sicut enim oportet quod medius punctus continuans lineas conveniat cum ambabus, sic oportet Christum qui est principium connectens duas leges ad invicem cum ambabus pro porcionaliter convenire ut dicitur Matthei V IIQ, Non veni legem Solvere sed implere). In die autem octavo fuit facta circumcisio, quia spiritualis circumcisio tam in sexta etate ecclesie quam in beatitudine fiebat octonarius enim convenit nobis in observacione diei dominice et in quietacione circumcisionisi patrie.
Nec est putandum quod ante legem circumcisionis vel tempore observanci huius legis sine corporali circumcisione non fuit possibile quemquam salvari. Sed ipsam circumcisionem irracionabiliter negligens occidii, debuit et omnino circumcisionem spiritualem obmittens dampnari debuit. In circumcisione ergo ista fuit prima sanguinis Christi Chrisi' circum-
multipliciter cruentati, et sic arras redempcionis generis r*dςmpyi0H et humani Christus hic solvit patri. Alias autem fabulas vel veritates prophanas de Christi repucio tamquam inutiles hic relinquo.
Vocatum est nomen eius Iesus, quod interpretatur Sal Thename desus. vator, quod vocatum est ab angelo Luce II, 2I. Quam
et vis autem multiplex sit Jesus, ut Iesus filius Nun, Jesus Syrach et multi alii, tamen singulare no Strum incarnatum autonomatice fuit Jesus, quia generaliter tam ani-Fol. mas quam corpora salvavit de pena perpetua. Unde de commendacione huius nominis sunt plures laudes 3 quam mens humana sufficit depromere. Dicunt enim ipsum esse in aure melodem armonicum, in ore mel dulcissimum, et in corde celeste iubilum, unde in casibus huius nominis tripliciter variatur Qui enim in Cases of the
recto ipsum nominat Secundum cliteram IUS RUintu Nominative,
3bilicem Iesus in ipso salvabitur; ad quod posset ad duei
I. B in ara. Exemplum in mathematicis. 3. A connectans. . A ut dicit BC: ideo dicitur Act Cci Matth. V quod non venit; ib. B: convenire et in marg. 5. A venit. 6. Codd. spiritualem circumcisionem Correxi . . in marg. Quare Christus suscepit circumcisionem et quare in die octavo. 8. C: nobis deest. 2. A legis nisi. 3. A: quem salvari. 4. B racionabiliter. b. B in marg. Solvit queStionem. Que necessitas fuit circumcidendi. 7. A illa. 8. B in marg.: Christus suam circumcisionem arram nostre fecit redempcionis I9. BC: humani generis. 23. B in marg. : Multiplex desus legitur in scripturis. ab A filius Nave. 26. Cci salutare noStrum. 29. A in marg. commendacio nomini Jesu B: Multiplex commendacio huius nomini Jesus.
Multiplex Jesus legitur in scriptura. o. BC: Dicunt sancti. 32. A: celestem A secundum legem. 34, 3b A quintiplicem.
90쪽
Genitive, DatiVe, VocaliVe, Ablative, Accusative.
illud prima Petri ultimori vix iustus salvabitur. Nam qui recte meditatur vulnera quinque esu et servat decalogum quod in isto verbo is notatur per ordinem in dubie est salvandus. In quatuor autem obliquis servat nomen es litteram quadruplicem, quia qui cum apo 5
stolo in Christo es per evangelium filios suos gignit,
et pro eius amore nedum dat omnia sua temporalia sed se ipsum, et tercio instanter invocat hoc nomen domini, a quarto aufert peccatum Jesu contrarium de suo corde secundum iusticiam, prudenciam, fortitudinem, io et temperanciam, in isto nomine in dubie est Salvatus. Sed tercio qui accusando et lasse mando esum est
sibi contrarius in finali iudicio obmutescet; quia ex beati Petri testimonio hic lapis fundamentalis est talibus lapis ossensionis et petra scandali; alias autem ib
i audes ex istis potest predicator elicere et ad devo-cionem populi quantumcunque libuerit declarare. Circa hoc evangelium dubitatur quare secta christianorum Vocatur communiter christiani et non esus ni,
cum hoc nomen sit tam laudabile et esu proprium et o Sed pro huius solucione supponendum quod nomen Jesus sit Messi proprium et Christus ex alia proprietate domini sit commune, iuxta illud sal m. IV, Ib: Nolite tangere christos meos. Nam in lege veteri tres maneries hominum, Scilicet reges, Sacerdotes et pro ab phete communiter erant uncti in lege autem nova omnes christiani multipliciter sunt uncti. Quia ergo omnes christiani in unccione huius capitis aromatici sunt uncti et ex oleo gracie sue communicant, Signanter Vocat eos ecclesia christianos. Sed quia salvare sicut o capitaliter regere est sibi proprium et incommunicabile membris suis, signanter cavet ecclesia ne ipsos nominet e Suanos. Nam ct XI 0, 26 legitur quomodo
Antiochi e primo vocati sunt discipuli christiani.
I. B in mare. Misticacio casuum huius nomini Jesus et iterarum. 2. B in marg. Nominativus. . A quadriplicem. 6. B in marg.: Genitivus. 7. B in marg. Dativus BC : omnia deeSt. 9. B in marg. Vocativus Io B in marg. Ablativus. 2. tercio recte quinto C: in quarto. 4. Ar hic deest. b. A autem dee St. 7. A in marg. :Primum dubium. 0. A in mar : Responsio; A christiani communiter. 22. Η et sic ex. 23. A diversis Sit era Sure in cod.); b. A: Psalm ga in M. S. D. BC peruncti B in mar c triplices homines in lege veteri ungebantur. 28 A aromatici deest B aronitici C: capitis aromatici ex oleo gracie sue 29 A sue deest C: communicat.
I. Recte . Petri IV, 18. 15. 1. Petri II, 8. I9. CLDe Ecclesia pag. OO.