장음표시 사용
141쪽
pelicionis implete originatur primo ex defectu vel modicitate fidei in petente Scutum autem fidei nunc
extenuatUr, Unc perforatur, et nunc ex defectu caritatis
indebite applicatur, unde expergefacta fide in Christi apostolis imperavit vento et mari, et facta est tranquilitas magna pro porcionaliter autem credendum est fieri in succedentibus membris suis; porro homines mundani mirabuntur in christianis hanc fidem habentibus, in hoc quod venti verbalium impugnacionum etio mare illatarum tribulacionum eis obedient. Ex istic Fatili ives patet quod infidelitas sacerdotum Christi est causa, 'R 'S' quare non in Stant importune, constanter atque intrepide in defensione meritoria cause sue Fidem enim est fundamentum et Substancia cuicunque alii virtuti morali, 1, ut dicit apostolus ad Hebreos XI'. Nec orabit quis debit nisi fidem habuerit sic formatam. Ideo ac obiI', 6 recipitur quod homo postulet in de nichil est-tans; qui autem postulat irracionabile voluntati divine difformiter, similis est suctu maris qui a vento OVetur, et quia vivens et operans in omnibus suis agilibus in
Circa istum sermonem et novem sequentes ut man This and ext
datus sum a quodam devoto layco Propono com to e devoted pendio Se dicere sentenciam mandatorum; sicut enim vir Q 0ς.
et tutes theologice et alie virtutes morales Singule connec ments.
tuntur, Sic secundum testimonium beati Jacobi est de denario mandatorum: Qui ossendit, inquit, in uno factus est omnium reus. Ex quin patet quod mandatorum materia se extendit ad omnia que ab aliquo christiano 3 racionaliter sunt agenda, quia Psalmo CXVIII, 36
Deo dicitur latum mandatum tuum nimiS. Constat autem duas esse tabulas mandatorum quarum prima tria mandata continens docet quomodo Deus pre omnibus est amandus. Et secunda Septem continens docet quomodo 35 proximus effectu aliter est amandus. Primum ergo mandatum prime tabule mandat Exodi XX, Non,
a B in marg. Scutum fidei nunc attenuatur, nunc perforatur, nunc indebit applicatur. 4. A experiecta fide vix in Christi deeSt. 7. A: membris pro homines. D, IO A et maius M. A et cauSa. 8 A: irracionale B irracionale extinct. b. B: non voluntati o. A: motibus suis. 22. B in marg. Questio. 23. BC sum deest. 25. B in marg. Quomodo multa sunt connexa sicut virtutes. o. BC: racionaliter deest. i. B de eo dicitur; A dicitur Deo. 3, 36. A in marg. :l rimum mandatum B Dei .
142쪽
inquit, habebis deos alienos coram me. on facies tibi Sculptile neque omnem similitudinem que est in celo de-
Super, et que in terra deor Sum, nec eorum que Sunt in
aquis sum terra. Non adorabis ea neque coles ego enim Sum Dominus Deus tuus, fortis elotes, visitans ini bquitatem patrum in filios in terciam et quartam generacionem eorum qui oderunt me, et faciens misericordiam in millia iis qui diligunt me et custodiunt precepta mea. Ubi patet ex alibi diffuse expositis quod oportet omnem salvandum servare ordinate et principaliter hoc an iodatum: ipsum in iis correspondet quodammodo Deo patri Contra hoc mandatum faciunt multi stolide adorante. ymaginei aes ostiam consecratam; mmo breviter in prevaricaciones huius trecepti irrectuntur singuli criminosi Pro quo supponendum est quod ibomne quod homo supra singula alia in affeccione pre- ponderat, constituit Deum suum; patet ex modo loquendi scripture et racione Dei, erumptamen ΓentUre vel vanitates sic ab homine constitute i Sunt v, ephi initative dii alieni atque falsissimi, ideo signanter Vocat ole Exod XX ipsos deos alienos et fabricam sculptilem quam dolatra facit sibi.
Et patet quod sicut sunt tria genera peccatorum Secundum triplicitatem generis spirituum hostium, scilicet mundi, carnis atque diaboli, sic sunt tres maneries pecca ab torum solvencium hoc mandatum. Nam maculatus peccato mundi, cum sit avarus secundum apostolum Eph. ', eSt dolatra. Omnis, inquit, avarus quod est dolorum serviliis non habebit hereditatem in regno Christi et Dei. Vocat enim apostolus avarnm more philosophorum et o sapiencium qui scripturam collegerant formaliter abstractive, illud quo homo formaliter fit avarus et ipsa avaricia secundum descrip cionem predictam est ydolorum Servitus, cum omnis talis reponderat temporalia supra Deum. Secunda maneries infringencium hoc mandatum sunt 3b carnales qui ex suis concupiscenciis convincuntur. Et de illis
loquitur apostolus ad Philippenses III ', 8 Multi, inquit, ambulant quos sepe dicebam vobis nunc autem et flens dico inimicos crucis Christi, quorum sinis interituS, quorum
deus venter est mulosi namque et luxuriosi repon oi 2 B in marg. Qui sunt transgressores decalogi et presertim primi mandati 3 C: et ostium. 9. A constituente. i. BC XX deest.24. C sensibilium hostium. 2b C et diaboli. 28. A in marg. I. 3η. A sua Deum cum . b. A in marg. 2 B in marg. Secundo gulosi et luxuriosi b8 A sepe deeSt.
143쪽
derant in asseccione sua desiderium ventris sui. Tercium . The proud genus dolatrarum solvencium hoc mandatum sunt illi in Q δῖςr.
qui superbia et peccato diabolico maculantur. Et ista maneries est re the diaboli plus subtile. Et sunt omnes illi qui mundanam gloriam vel honores proprios gloria celesti vel honore Domini plus affectant, aut colunt plus homines mundo potentes quam mandata decalogi Et isto peccato sunt omnes superbi ut Lucifer, primi parentes et alii eis similes maculati. Unde diabolus, io temptando Christum Matthei IV' adiciens tempta-cionem subtilissimam quam maxime affectavit, tercio optavit se ipsum adorari a Christo sub optentu terreni dominii. Et in isto peccato maculantur omnes qui mundum sapiunt vel sunt aliquo genere criminis irretiti. 15 uantum ad ymagines, patet quod sapiunt dolatriam, O images an d
tica adorantur. Quod cum mepe contingit in laicis, patet quod securum foret, ut in lege veteri, quod omnes tale. ymaginec sint telete. Debent laniis christiani It would elo minus Judeis signis attendere et in Christo qui surSUm h. in , 'undereS Voluntatem suam suspendere. Sicut enim nostri ob ol l W, dicunt quod non adorant ymagines iis adoracione vicaria sanctum cuius est mago principaliter adoranda, sic dixerunt gentiles jdolatres sua bdola adorantes.
et Cum itaque asseccio hominis sit Vaga et parvo vento diaboli ducibilis in errorem, videtur Securum S Se Sub
duci tales magines propter periculum primum mandatum decalogi dissolvendi Laici enim appropria te adorant Suas magines quibus singulariter sunt affecti 3o et plus e cantur in aliis quam quod tales magines
sint naturaliter talis sanctus. Ideo cum nec Christus nec apostoli nec scriptura eorum tales magines coluerunt, videtur multis quod sit temeraria presumpcio,
sapiens tam in curatis quam in artificibus avariciam, 3 quod sit tam variarum ymaginum copia introducta.
i. A sua deest. 3. A in marg. 3 B in marg. Tercio Superbi. Io B adiciendo. i. B affectant. G. C mundum deeSt. 7 AB in marg. Nota pro B de imaginibus; ci magines utrum sunt adoran cle. 2I A in marg. Nota. 23. Sanctum C in marg. Scilicet eum rab. A: in principio adorando. 26, 27. A: Seduci. Io, i A imagine sint deest a. A in marg. ConcluSio.
21. Cf. yclis De Mandatis CXV M.S.): Quod si dicis quod
non adoras illam nisi in nomine sancti cuius est similitudo, revera sic dixerunt infideles tempore veteris testamenti. Matthew . . . 3o ibid. Et sic uni magini plus affecti quam alteri adorant magines, quod in dubie est idolatria.
144쪽
JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XIIl. Υet properi Scio tamen quod populus plene instructus per curatos b. h. b6 k Is idoneos, qui nimis deficiunt, posset facere quod talesib unlod sto sculpture sint libri utiles laicorum. Sed tam in clero quam laicis capitur occasio infideliter dola que nichil sunt secundum apostolum venerandi. Error clam 'lii'.θ. his mi graVi quo fraudantur pauperes regni cole et image and vulgares est quod nimii sumptuose atque superflue' congregantur circa tales magine et Sepulcra durum, argentum et lapides preciosi cum quibus nedum paupere regnorum Sed ipsa regna abstracta ruinis poterunt oelevari. Et ad tantum pharis ei nostri exaltant ista localia, sicut sumptuosas basilicas, quod dicunt propter eorum sanctitatem abstraccionem non esse licitam, ymmo neminem posse in sumptuositate talium racionis limitem preterire. The religio u Quantum ad hostiam consecratam, patet e. Sepe ib
hos is meret dicti quomodo blasphem et dolatre in sta materia δ' ςς ς'' sunt divisi. Nam religiosi nostri qui abhorrent quod panem consecrent sed acciden cia, defendunt pertinaciter quod ipsum sacramentum sic tractatum ab ipsissensibiliter sit accidens ab eis incognitum in nullo et os impliciter subiectatum. Et revera papa Innocenci US et eius discipuli possent cicius facere multos fideles credere quod ipsum sacramentum sit caput asini vel Uec Unque alia substancia nominanda. Est igitur ipsum Sacramentum verus panis, factus virtute verborum 25 Domini corpus Christi et sic cum hec locu cio secundum Augustinum Hoc est corpus meum sit figurativa, Patet quod ipsum sacramentum sit adorandum vicarie 'O' The lati illini paulo supra imagines ab homine fabricatas Communitas
bod o Christ autem alcorUm Utat quod panis te sit dempt1ceio corpus Christi, nec audent fratres errorem istum abstergere, tum quia ignorant quid Secundum naturam
sit illud sensibile sacramentum, tum ciam quia timent sibi quod perderent lucrum temporalium atque famam, et sic ut infideles heretici incidunt in prevaricacionem bprimi mandati, et sic idem foret purgare ecclesiam ab hac infideli prevaricancia et facere eam penitus sine ruga quod solius Dei est reservatum ad statum in patria.
2. A Conclusio. . R in deest C infidelitatis. 6. A fundantur. 7. in marg. Contra Sumptuosas maginum impenSaS. O. regna A: Sequitur lacuna abStracta deest A nimis poterunt relevare B poterunt; in marg. Petunt. b. A in marg. Nota pro Eucharistia B in marg.: Hostia i in altari diversi diversimode adorant. De hoStia con Secrata. 18 A con Secrant B: et defendunt. 27. A. in marg. Quid est Sacramentum altaris B in marg. Sacramentum qui est. 28. B victarie. 3o. AC autem deest. B in maril. Hic sis cautu man recent.).33. A idem sensibile. 37. B ipsam penitus 38. B patria etc.
145쪽
Simile est regnum celorum homini qui Seminavit bonum Semen in agro Suo Matthei XIII ', 24. Hoc regnum celorum est in predicacione secundum Parable of the 5 SSenciam rex regum, dominus Jesus Christus Iste autem ' ς' ad litteram est verus homo, quia habitu inventus ut homo, et sic secundum divinitatem est similis homini semen autem est fides que constituit filios regni et in predica The man scione Secundum essenciam est ipsi filii, ut dicit Domitius ςβV Chri ' io in eodem evangelio. Hoc autem Semen Si bonum, quia Veritas exsuperans falsitatem, et Secundum racionem seminalem filiorum ecclesie gignitivum. Sicut autem in semine oportet dare virtutem informativam de cuius qui ditate contendunt philosophi, ita preter hanc fidem iboportet dare primam virtutem informativam que est Dei virtus dominus Jesus Christus. Nam preter illas veritates in mente cognitas et habitus fidei et actus nisi ipse fuerit illapsus et mentem irradians, christianus
non gignitur fidelis. et Ager autem ut dicit Veritas est mundus qui ad The fiet is the Sensum alium potest dici ecclesia sic enim dicit evan ' id gelium Johannis XII, quod totus mundu post eum
abiit. Et Johannis Q, o mundu eum non cognovit, Ubi non foret pertinens loqui de mundo nisi de universitate ab hominum. Hoc autem semen fidei seminavit Dominus
in hoc agro ad edificandum sibi ecclesiam, sic quod
homines habentes prius esse naturale viciatum et perditum facti sunt filii Dei per graciam huius seminis sic immissi dormicio hominum est negligens desidia The flee is
3 prelatorum vel ut placet aliis, est inciam speculacio p. i. i.k': '
contemplativorum; nam talis ebrietas facit ecclesiasticos contemplation. licet paucos a cura sui regiminis ociari. Inimicus homo
est ipse diabolus qui terram comedit cunctis diebus ite
2 B in marg. I4 2 3. A bonum semum. 3. A in marg. Nota. 4. B est enim A secundum essen cia. 6. A habitu et inventus et ut homo B et inventus. 7. BC deitatem; ib. A in marg. Sup. sol ibi : O bonum semen seminasti Matthei XIII. Bonum semen estii pus pietatis, verbum veritatis, passio salvatoris, pena peccatoris primum Semen mundatur a paleis, non extollatur favoribus, Secundum purgatum Zigantis ne involvatur erroribus, tercium moritur in suppliciis, dum seminatur doloribus, quartum metitur in tristiciis, dum irrigatur meroribus. 9. BC: Dominus deest. 2. A gingnitivum. 9. A in,
fidelium B in fidelis C in fidelis o. A quo ad. I, 22 A:eVangelio. 22. C Johannis deest. 20. BC diffidia negligens. o. A ut
3. Cf. Wyclis Sermons ed by Arnold I, 95.
146쪽
The enem is Sue Genesis III 0, 4; qui ab exordio ex innata invidia hς ς η' sui inimicus humano generi; ex superbia nam Ue Sua dedignabatur hominem stare in statu suo prim evo, Umipse homines superior a superiori statu suo prim evoce ciderat.
Hi eli' ' Iste homo superseminavit 'anniam, primo quando in
terram mundam primorum parentum in fide instructam supervenit, Seminando mendacia ut patet Gen. II); et hoc fecit callide, incipiendo a muliere in viri absencia existente. Primo clam interrogat questionem, ut sciat os habeat in ea disposicionem ad ulterius seducendum et percipiendo ipsam in fide dubiam, ne forte, inquit, moriamur, ipse tanquam mendacium in abstracto fuit simpliciter negative contrarius Veritati. Nequaquam, inquit, moriemini. Et predictus inimicus homo instanter bsemina gigantam tam ante incarnacionem quam O Si Christi resurreccionem propter antiquam invidiam, ob servatque calliditatem prim evam in qualibet temptacione humana. Primo, inquam, aggreditur Sensualitatem uti by sensualily feminam et proponit ibi per modum questionis quo-dio modo in delecta cione sensuali sine racionis limite sit licites delectandum, ad loes superaddit racionem sophisticam sic arguens Delectaclo sensualis tam in obiecto quam in subiecto ordinatur a Deo, ipsam ergo exequi non potest peccatum Sapere, cum bona crea a Itura Dei ex hoc aliter et multipliciter ad perficiendum opus Domini confortatur. Et sensualita a racione tamquam viro frustrata verbis diaboli respondet ambigue quod Deus precepit ne sensualita gradu aliquo delectetur, nisi ut est obediencior racioni at diabolus polli-3ocens sortitudinem hominis, ut ex sensualitate plus Deo subserviat, in Stigat ultra racionem, ut sensus delecta-cionem suscipiat. et si racio tanquam vir consentit crimini. b. by hv in Sed Super ista diabolus addidit excusaciones plurirnas 35li ab os in an in peccatis. Dicit enim quod concesso excesSUm delec-
3 A: hodie stare. 4. A: homini; ib. A ipse est; ib. A a statu suo ceciderat. 7. A priorum ib. A inStructa. Io A existencia: ib. BC primo deest is A in deest. 5. A morior 16 C: quam reSurreccionem deest. o. A per medium. i. A: dileccione sensibili. 22. A delectandus. 23. A in marg. Argumentum diaboli; in marg. Modus quo temptat diabolus in omni peccato ab A sensibilis. i. in deest; ib. A ipsum. 2, B: non potest est C: non posse esse. 26. A et deest B: multiplicatur. 3 . A et citabolus B polliciens 36. A in marg. I.
147쪽
SERMO XIV. PRIMA PARS. 9 et sic faciliter dignum venia, nec sine peccato veniali an ex aq-
liter peccare depascendo iumentum in maiori abstinen abStinence.
cia, gravius peccaremus. Et sic melius est levius ex- cedere limites racionis quam creaturam quam Deu ad FOl. servicium suum condidit illo modo i destruere. Et in illa perplexitate qua sensus est dubius racioni illuditur et consentit, et talis ordo temptandi est in omni genere peccatorum; et sic scola diaboli introducit nomen T*r m ' ni F
io peccati venialis et mortalis, ac tante cecRVI eccleSiam come o the
quod nescit distinguere inter illa Concedi itaque debet ipsi diabolo quod peccare contingit de sibilibus nimis superflue sumendo lac eciam nimis parce Ad quod oportet quod racio et exemplum captum a Christo et
i, suo evangelio sit iudex cum inspiracione Dei que non potest sine peccato priori deficere Pars tamen securior videtur abstinencia, sicut paciencia est securior quam insultus Ideo in hoc extremo plures deficiunt quam priori. Cum autem crevisset fides sic toxico inimici com Me ih inlidio mixta et fecit multa opera bona de genere, tunc Ppa degu oyhere ies ruerunt fructus gigannie, cum multa mala de genere cum bonis palliatis pocrisi sint commixta. Servi vero qui de ista gigannia Domino conqueruntur sunt Sancti et doctores sequentes, qui istam discras iam humanici generis percipiunt ex instinctu diaboli introductam. Et multi tam seculares quam ecclesiastici seducti sunt in isto quod generaliter tales hereses sunt e cunctis suppositis destruende. Et licet Christus dicat non, sed quod hoc est finali iudicio reservandum, tamen Scola 36 diaboli ad tantum e cavit mentes hominum superborum quod ipsi ex causa multiplici accipiunt super se ad ut ille cannot
male diaboli stabilito ad tantum ecavit animas prelatorum, quod nesciunt distinguere inter catholicum atque 3 hereticum, sicut nesciunt distinguere inter peccatum
2 BC cum deest. 5. A creatura. 7. A prolixitate. 9. AB: introduxit. O. A venalis. i. A Concedit. 2. A diaboli ib. C: contigit. 6. B priore. 7. At videtur Securior deest. 9. A: sic coyco. O. BC: et deest. 23. A quocide; ib. A Domino deest.27. A e cunti S C extinctis. O. A ad deest. 32. A ad internicioni; BC ad perinternicionem. b. B in marg. Contra illos qui abiciunt iudicium legis Dei. b. A et hereticum ib. A distinguere deest.
to a maia that he synnes in abstinence, hen e sedes no his hors that schul de bere hymo serve his oule. Matthew.)
148쪽
96JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XIV.
veniale hominis et mortale, ymmo bonum dicunt malum et econtra, sicut sale ' capitulo prophetatur. Et sic frequenter per verba sophistica patris sui fingendo gigannia eradicant et triticum. Et sic ubi evangelium
Christi Matthei XIII et XVIII precipit in medicinam talium
quantumlibet perversorum quod sint sicut ethnici et publicani et non ut corporaliter occidantur, scola diaboli introducta dicit ita evangelio Christi contrarie quod in dubie est scola regis Superbie. Non enim permittunt quod lex Christi iudicet senten iociam si sit vera, sed ipsi me tamquam sacerdotes qui Christum occiderant iudicant falsitatis testimonio partem suam et sic per leges iniquas iudicant fideles plurimos
sue superbie vel avarici resistentes; erumptamen consilium beate virginis et per consequens tocius lauri 15 celestis est istud, quodcunque dixerit vobis estis facite. Ipse autem dicit quod non vult ut tales hereticos occi- Christ telis us Sion e corporis eradicent, ne forte ex cecitate diaboli 'iri'sthisis eradicent et triticum, sicut granum frumenti a sapien-
the barVest cioribus sacerdotibus est occisum. Sed sinite, ait JeSUS et olatraque creScere Sque ad meSSem, et in tempore finalis
iudici Christus iudex in peccabilis licet langelis ut gigannia colligant in fasciculos, cum dampnandi ligati manibus et pedibus ut patet Matthei XXII, 13 in exteriores tenebras Sint proiecti Triticum autem predesti ab
natorum sunt in horreum beatitudinis congregandi ut patet Matthei III ', 2); sicut enim gigannia per accidens prodest tritico, cum partes eius colligat et facit contra tempestates constanctus simul stare ac in principio giganniam sibi lassimilat eradicaci, plus noceret otritico conculcato eius radices et culmos sepius destruendo sic pravi rarenter seminati inter bonos faciunt per accidens ad sui meritum et ad forciorem caritatis colliganciam ac exercicium in virtute et per con Sequen Seorum extincci contereret actus virtutis, qui ex tribu 35
lacione concreScunt. 4. A sic deest. b. C: Matthei XIII et XVIII deest A XIX. 6. B:
Sunt. T. B ut deest. Io A permittunt ut ii A sacerdos B in marg. Nota. 3. C philosophos sue. 17. B in marg. Nota consilium optimum in lac in li). 9. A erat dicent. o. A sacerdotibuS deest. 22. A iudit 23. B: giganniam. 24. C: Matth. VIII. 2b Triticum autem hic verbum excidisse videtur anime predestinatorum. 27 Codd. Malth. b. 28 A prodere. 29. I in marg. Mali occasionaliter prosunt bonis et quomodo. i. C: cumulos. 33. A formacionem. 3, A coni inccio. b. A ex deest.
149쪽
Conceditur tam ei quod licet secularibus eradicare Secular maygia anniam consultis theologis, hoc tamen debet fieri e . hyIbui moderamine leuis Dei. Nam pauci vel nulli sciunt utrum mu St yeeP
plus prodesset ecclesie quod tales ieccato rei forent lam. superstites quam quod corporaliter occidantur. Ideo cum sit mandatum Dei et consilium Christi non illos occidere, patet quod foret presumpta Dei templacio et consilii Christi reliccio leges novas statuere et ipsos ex instilucione humana occidere. Hoc enim foret regaioliam Deo propriam rusurpare, et Sic a tempore U Persecution fuit seculare dominium a SacerdotibUS eSaret is Sur 46fld sineqς upatum invaluit in clero homicidium, quia illud mon priestS. struo Sum dominium, cum cessat in prelatis evangelizacio, oportet per homicidium diabolicum roborari. Ideo uti fingunt non restat remedium quomodo inimicos crucis Christi delerent nisi ipsos corporaliter occidendo. Unt enim ab evangeligacione et oracione vivaci simpliciter alieni, et sic de ore proprio iudicandi sunt morte perpetua condempnandi. Vel inimicus homo potest intelligia Antichristus qui cum suis discipulis supra legem Christi supersemina giganniam multiplici discordia irretitam, et illas tradiciones hominum oportet usque ad diem iudicii remanere et tunc inventores huius legis gigannice
d. Sed mussitant quidam quomodo racio lis Vir pote S It is do ubie d ' sensualitati ut femine consentire Hic tamen oportet an eon enidistinguere inter actum, habitu et subiectum: Sub to sensualii' iectum autem racionis est intellectus agens vel essen claanime, actus autem est racio cinacio et habitus dispo-36 sici, ad lactum huiusmodi inductiva. Cum autem substancia lanimes sit jeccabilis it malus angelus, habitus bonus potest in ea sopiri et actus racionis simpliciter potest tolli. Et ita Sensualita racionem X Reago doeg
superat, quando vel actum vel habitum sic extinguit; ': ζαέ 2.
35 non sic quod maneat actus racionis cum delecta cione et actu Sensus, sed cum in eodem subiecto sensus et racio subiectantur ipsum subiectum ex fragilitater. B: Contenditur in marg. conceditur. 2. A fieri deest. 4. BC: prodest. 5. A superstitos quam corporaliter. 6. A manifestum Dei. io B Dei. i. A Cesaris. 2, 13. A: oportet idem monstruosum. I . A quod homicidium. 16. A deberent. i8. BC: vindicandi. 2o B in marg. Inimicus homo quis est; ib. B: super legem C: sic legem. 2I A: SupraSeminant; C supraseminavit. 23. BC: Zigannie. 25. A: misitant; ib. B in marg. Dubium. 27, 28. B in marg. Subiectum, actus et habitus racionis quid est. 32, 33. B racio simpliciter. 34. BC: quando vel habitum A: quando deest; ib. B in marg. Quando
Sensualitas exsuperat racionem.
150쪽
98 IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XIV.
Sua actum racionis omittens in delectacione sensibili
20 command Et potest ex hoc evangelio elici observancia secundi mandati que appropriatur quodammodo verbo Dei. Nam Exodo XX scribitur Non assumes nomen Domini Three ways o Dei tui in vanum in qua negacione includitur triplex
in iuramento sensibili, secundo in nominacione ministerii Domini Dei nostri, et tercio in trinitate imaginis i. weariti lanime o Stre facte ad similitudinem trinitatis. 1 o
φ ό ό όδ'' Quoad primum quod est magis sensibile, patet quod
Secundum doctrinam Christi Matthei 0, 34 Non debe- mu omnino iurare. Ille autem iurat omnino qui sine causa laudabili et necessaria accipit superflue nomen Dei, ut faciunt hi qui ex consuetudine, superbia velo, contemptu assumunt nomina irandi Salvatoris. Et idem est iudicium licet levius de iurantibus UantUmcunque abiecto nomine creature me valet Sua XcU- facio quod faciunt hoc propter devocionem ad nomen Dei memorandum vel propter fidem gignendam fra et o tribus, quia aliter nemo crederet verbis suis, quia primi nominando Deum superflue memorantur Dominum; sed criminaliter in contemptum, cum ipse sit verbum quod
magis idio superfluum uoad secundos patet quod nulli sunt magis fratres suos indebite conculcantes nec 25 aliqui minus credibiles propter mendacia vel quoad superbiam in qua iurant pompatice plus vecordeS. Ideo secundum doctrinam Domini Jeremi IV', 2 Iurabis, Sida in vivit Dominus in veritate, in iudicio et iusticia. In veritate hym: .. . VS quidem, qui a m nullo casu debet iurari vel dici men Sodacium, et in iudicio, quando coram superiori iudice es necessitatus iurare in testimonium veritatis. Et sic tercio iurabis non conductus pro pecunia vel invidia inimici sex propter iusticiam ecclesie declarandam. Nec est spes sic iuranti superflue in nomine Dei sui 3b
quod contra hostes spirituales in necessitate iurabitur; Verumtamen illo nomine quecunque sacramenta accipimus et quotidie nos signamus et nomen nostri ac proximi tam verbo quam pere con SerVImUS.
I. At sensibilis. 3. A in marg. Secundum mandatum. 9. BC: Domini deest B in marg. Declaraci mandati secundi tabule prime. i. A in marg. i. 3. B: omnino deest; ib. A in marg. Utrum liceat iurare et qui iurando et quando peccant. 5. A: hi et cetera hi quoniam. 7. BC: licet ficcio mala. 9, o A nomen Domini. 23. AB criminantur. 24 A: quoad deo patet nulli. o. B. in iusticia iurare. 33. A iurabilis Lib. A pro ecclesja 37. BC: sacra. 38 A et nostri BC ac Christi. 39. C servamus.