장음표시 사용
161쪽
SERMO XVI. PRIMA ARS IO9 caduce. Nec dicant nisi sophistice sicut faciunt veredi vici que mentem habundare faciunt in virtute. Quartum autem genus serendi est dictum semen in In good terra bona, hoc est, in anima temperata per graciam S 'μηβ 5 seminare. Cum autem sint tres hostes hominis, scilicet mundus, diabolus et caro, patet quod horum trium indisposicio indisponit terram nostram, Ut in centuplum fructificet, hoc est, ut terra nostra beatitudinem de congruo mereatur Centenarius enim, Sexagenarius etio rigenarius sunt numeri signantes universitatem beatitudinis et possunt notari in qualibet specie virtutis predestinati sed sicut omne vicium est spiritualis fornicacio, sic omnis virtus est castitas spiritualis unde dicunt doctores communiter quod castitati coniugalii, debetur fructus tricesimus, castitati viduali fructus sexagesimus et castitati virginali fructu centesimus Laureolas autem ascribimus solum martyribus, doctoribus atque virginibus. Et tales tres gradus possumus in virtute qualibet a SSignRre. 26 Terra autem cordis nostri debet esse bona Virtute vive viri ues
quintuplici Debet enim cloco soliditatis terre habere ' 'bi': 'bi,' 'fidei constanc iam loco continuacionis de vocionem vel bearis. pietatem, loco frigiditatis miticiam passiones iracundie extinguentem loco siccitatis temperanciam carnis et ingluviem exsiccantem, loco gravitatis veram humilitatem, ne elevetur in superbam temptacionem diabolicam; et quia ista doctrina maxime est notanda, ideo dicit qui habet aures audiendi audiat. Hoc enim verbum secundum sanctos attestatur super saluberrima veritate; 3 carioribus autem Christi datum est clarius cognoscereministerium regni Dei, ceteris autem in parabolis. Cuius Una est caUS in penam peccati, ut videntes sensibilitatem oculariter non videant sentencie subtilitatem intellectualiter, unde sentenciam huius parabole propter 35 eius preciositatem dignatus est Dominu per se ipsum exponere. ec debet quicquam esse fideli carius verbo
b A tres deest. 7. A cestuplum. 8, 9 A Deus conaruo. 14. A: quod deest. Ib A debentur: b. A in marg. Triplex castitas; b. Acii ructus triginta: ib. A sexaginta. O. A bona SSe. I. A: quintiplici ab BQ terris B terre honoris; ib. B in marg. Terra humani cordis quintupliciter debet esse bona virtutibus fertilis. 26. A in superbiam temptacione diabolica. 29. A saluberiam. 32. A una in causa est B causa est. 33. A subtilitate. b. A eius reconscitatem: ib. B in marg. Nota Quare Christus suis patenter, ceteris in parabolis loquebatur, et quante excellen cie est verbum Dei.
162쪽
Preachin Dei, nec Si opus creature perlaccius quam digna
μ' ii habki ' seminacio huius verbi nam cum hoc verbum sit cibus Perfect Ork quo homo interior pascitur, ut crescat in filium Dei secundum altitudinem quodammodo infinitam, patet quam preciosa debet esse i huius cibi accepcio. Unde Luce XI', 27 Christus reponderans audicionem huius Verbi Super cognacionem carnalem respondit mulieri ipsum laudanti tam in matre quam in se ipso: Beatus, inquit, enter qui te portavit et ubera que suxisti: Quinymmo, ait, beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt oillud. Nec est eucaristi consecracio vel alicuius sacramenti ministracio dignior quam talis evangeligacio, ut patet tam ex auctoris opere quam effectu Christus enim evangeligando eu caristi conlaccionem et Sacramenta alia secundari inculcavit ibAbove the Iterum, eucaristi e conlaccio non facit nisi panem V hesi, si es Se Sacramentaliter corpus Christi, evangelizacio vero facit naturam digniorem, quia animam humanam SSequoddammodo ipsum Christum. Ex hoc eciam triplex cognacio Christi contrahitur ut patet Matthei XIII), et oideo incolniensis pulcre declarat quod opus evangeli iandi excedit omne opus alch micum; nam per ipSum natura longe perfeccio, metallo imperfecto purgatur a
Scoria plus nociva et in rem perfecciorem convertitur. God speciali Iterum, inter omnes acciones creatur racionalis Deus et b.kd P φης' δ' ς speetaliter assistit evangeligacioni et quodammodo Super naturaliter ac miraculose facit miraculum prenotandum; plus enim vel tantum est iustificare ipsum sicut creare
God' mor is terum, si dignitas verbi divini attenditur, patet quod o any'ereatu e . PSU intellectUm formaliter habet maiorem constanc iam ac necessitatem quam aliqua creatura nam sine eritate huiusmodi non poterit mundus esse, ideo Luce XXI',3 3 dicit Dominus: Celum et terra transibunt, erba
autem mea non transibunt. 3bi A in marg. Nola pro predicacione. . A cibet; A in marg. i. 6. Codd. Luce X. ii alicuius A alitus l). 3. B affectu. 4. Areucari Stie correccionem. 6. A in marg. 2 ib. BC: Item, euharistie. IT C corpori S ib. A vere. 8. BC: facit deest. 8. A quam animam B in marg. Quante efficaci sit verbum, diligenter nola. i. B Linconensis C in marg. Lincoliensis. 22. A excidit de opus. 23. A: perieccioni. 24. A nocivam. b. A in marg. 3. o. A in marg. 4; ib. BC: Item 32. A nam deest 33. AC ideo deest.
163쪽
Iterum, si opus generacionis naturali Sit Ultimate reaehine i a
laudabile, multo magis opus generacioni Spirituali ad .ewi iiij
quod oportet Deum tam miraculose concurrere. Nam
mater ecclesia que ex hoc opere parcialiter procreatur et sponsa Christi quam tam re eminenter inhabitat, attestantur Super perlaccione evangelizacionis supra quodcunque opus aliud creature, et hinc apostolus cum suis discipulis non audebat sibi ascribere instrumentaliter imperfecte opus evangeligandi. An experimentum,
io inquit, queritis eius qui in me loquitur dominus Iesus Christus. Si itaque materia prima secundum philosophos appetit formam sicut mulier virum, quanto magis simplex christianus appeteret isto celesti lumine, scilicet verbo Dei informari, et cum ipsum sit cibus anime delicatissii, muS, patet quod casus appetitus hominis ab hoc cibo
Super morte periculosissima contestatur; qui enim oderit istud verbum est prope mortem secundam, ut diabolus, vel in illa causa autem quare hoc verbum non est in
nobis efficax sicut olim est partim auditorii perversitas et et partim evangeligantis iniquitas. Sicut enim in accione naturali passi indisposicio impedit accionem, sic inaccione hac supernaturali, ut patet de Judeis et Christo et generaliter de evangeligando populo indurato Immo auditorii iniquitas redundat quandoque in impedienciam et predicantis; unde Ezechielis III0, 26 sic scribitur: Linguam tuam adherere faciam palato tuo et eris mutus nec quasi vir obiurgans, quia domus exasperanS St. Et quantum ad vicium predicantis, patet quod nimis crebrescit evangeligacionis inlaccio ex pravitate Symo-3yniaca, cum vix unum invenies quin reponderanter predicat propter laudem seculi vel lucrum commodi temporalis. Nec dubium quin illa intencio caritatem inficit predicantis. Et hec racio quare evangelizacio hodie tantum contempnitur. Deficit enim caritas et ob -3, servancia primi mandati s unde tabule Nam Exodi
XX0, 2 sic scribitur Honora patrem tuum et matrem ii, Command tuam, ut sis longevus super terram. Quod mandatum ψnt
potest de triplici parente intelligi, primo de patre et
I A in marg. b ib. C: Item 2, 3. BC ad quam . . C preeminentis. 6. B attestatur. II. A: Si XIII. 3. A illo; b. A verbo Domini; ib. B in marg. Quante appetere debent simplices Verbum Dei. 6. C: odit. 8. B in marg. Quare verbum Dei non tantum nunc proiicit sicut olim. 24. A in deest. 28 A vicium quin reponderanter predicantis o A inveni. 35. A in marg. Quartum mandatum 37. A in marg. I.
164쪽
matre corporali quos filius debet naturaliter honorare. Three ind of Sicut enim Deus est naturaliter super omnia diligendus, . natura . Sic affeccione naturali parentes sunt principaliter diligendi, quia sicut nonnisi per Deum, sic nisi per ipsos ut dicit Sapiens filius non fuisset. Ideo iusticia Dei
exigit quod filius in isto parente honorem retribuens habeat vite longitudinem ut plurimum tam in beatitudine quam in vita hac. Consistit autem honor iste non precipue in decapuciacione, in declinacione vel aliis nutibus secundum hominem introductis, sed reVerenter Iodando parentibus in casu quo egeant subsidium ac ministerium temporale sed precipue posito quod egeant ministerio virtutum in via Domini et posito quod sint mortui ministrando illis sui fragium spirituale.
q. prelates Secunda maneries parentum est prelatus secUm OnVer ibsan cum suis ovibus quas gubernat. Illum autem patrem O Spiritualem debes honorare, non ministrando temporalia nisi per accidens sed precipue ipsum in cura regimini Sadiuvando Hec enim est racio quare tam prepo Siti quam sue ecclesie tam a Deo quam homine Sunt ac 2 ocepti. Divici vero seculi ac honor mundanus copiosius communiter accidunt Antichristo. Ideo sepe filius talis parentis accommodando sibi vel accumulando mundana Stercora ipsum turpiter dehonorat unde officium talis regiminis tam subditi quam relati propter causas multi ab plices debent scire. Oves autem talis prelati debent diligi tam corripiendo quam corrigendo quam clam in necessitatis articulo relevando secundum regulas caritatis in quibus irelatus debet oves suas frequenter instruere. Et sic dilataretur caritas per totam ecclesiam 3 o3 Ch sesi ercia autem maneries parentum quos filius debet man bood Π excellen cius honorare sunt Christi humanitas et Uni Ver-
Salis ecclesia vel ut placet aliquibus mater sua . ClimStu Senim est humanitus propinquior deitati, et ideo cum sit parens spiritualis cuilibet adoptato filio est amplius 35 Venerandus. Et per idem ecclesia cum racionem habuerit magis boni. Sed Maria mater Domini videtur ex hoc Specialiter honoranda, cum ipsa fuit archa fidei et vir-7. A: habeant. . A quam ac B in marg. Quomodo debemus parentes honorare. . A decapitacione. H. BC: egeant deest Ii I 2. A: ac ministerium deest. b. A in marg. 2 B in marg. Quomodo Spiri tuales fratres debemus honorare in Codd: sunt prelatus. 22. A: alius talis. 23. A accommodando sibi deest i. A in marg. 3; ib. C: Tercia vero. 38. BC: veneranda.
165쪽
privati prelati habet racionem gignendi christicolas virtute; sicut enim est mater misericordie, sic est mater
aliarum virtutum que is filiis mei spiritualiter pro creantur. Ideo ut dicit apostolus saluta sepius hanc Mariarn. Nam credi debet tamquam probabile quod
quicquid boni virtutis humano generi Christus immiserit, ipsum Secundum racionem passivi principii conveniens est Mari C. i. Et patet quomodo totum peccatum regnans in eculo ibi, '', si , S ex prevaricancia huius precepti exoritur. Nemo enim his commeno ostendit in Deum nisi in hoc mandatum et alia cuncta offenderit, nec est huius mandati vel aliorum observancia nimis difficilis, cum servata in quolibet scolai 5 virtutum est eo ipso generalis observancia mandatorum. Et ad tenendum illam viam debet racio naturalis concludere, cum nemo se ipsum diligit immo odit, nisi de quanto illam viam servaverit. Et revera si Christo vis facere reverenciam, Sue ecclesie vel Marte oportet quod a te exercite in virtute. Et hoc sufficit generaliter ad quamlibet observanciam Lore is Christ
mandatorum. Et si vis Christum Vel matrem Suam cis hown bydiligere, scias quod de tanto illos diligis atque placas ' 'ς de quanto declinas a malo et facis bonum virtutis.1 Quod cum sit facilius quam scola diaboli, patet quante
sunt homines increpandi qui dimittunt hanc viam compendiosam atque fructiferam et innituntur scole dispendiose, laboriose et finaliter dampno se. Unde si non haberem fidem ireter rudimenta communia et 3 semitam racionis, viam scole Christi appeterem ac viam Antichristi aufugerem, quia didici tamquam certum principium quod scola peccati est laboriosa, racioni contraria et maxime sumptuosa, scola autem veritatis est condicionis contrarie, cum secundum partem eius 3 magis odibilem relinquit Deo honores et disponit se ad pacienciam, retribucionem immensam pro futuro seculo expectando; et cum racione cognoscimUS per- cciora lasses rem ociora sensibilibus ac sensibiliai A in sancto deest B in marg. Quomodo Maria mater Christi est honoranda et quare. b. A postquam . . A est ei. . . :procurantur. 33. A Offendent. 23. BC: eos diligis. η BC: declinas. b. A facias. b. A sit deest. 23. ACci dispendiose deest. 29. A communionis. 37. B: Secundum racionem perlacciora; habet lacunam. 38 Ar esse remosius a sensibus.
166쪽
JOHANNIS WYCLIT SERMONUM SERMO XUII. sensu presencia inperfectissima, scintillam habemus celestis luminis, quod lex Christi sit vera et lex sibi
Assumpsit Iesus duodecim discipulos suos et ait illis. Luce XVIII 0, 3 I. The lesson Doctrina huius evangelii ne dum spectat principaliter
tit olimstians ad prelato sed redundat In singulos christ 1anos. Debet
enim christianus et pastor precipue pro ovibus suis cuncta que possidet, eciam corpus Suum tribuere, quia oe fide debet cognoscere quod dans omnia ista in caritate debet Deo retribucionem in abundantem accipere. Assumpsit inquam Jesus duodecim discipulos suos et ait illis qualiter in loco sollempniori a Suo genere paci et Ur. Competit enim pastori precipue quod animet suos dis ibCyris i ret0l cipulos quomodo debent similiter militare. Et e racio
animat hic quare Christus tam signanter et publice predixit suis 'l''Vς ' diseipulis tam improbam passionem. Ecce, in Uit, Sceu
dimu IeroSolymam, non coacti vel violencia tracti sed Spontanea OlUntate, et conSummabuntur omnia que scripta et osunt per prophetas de stio hominis. Quamvis enim omniaque evenient de necessitate evenient, necessariora tamen Sunt que Deus prius intendit, et sic cum scripta sua ad intra exarat specialius per prophetas, oportet illa omnia principalius consummari. Tradetur enim Christus gentibus et be voluntate terna cui fuit summe obediens, et illudetur
et sagellabitur et conspuetur, i ut patet ex processu evan gelii in eventu dominice passionis. Cum enim voluit in corporare gentes in suam ecclesiam, oportuit quod ab
I A sensu. . A in marg. Dominica Quinquagesime. Sermo XVII. b. A in marg. Sup. Singul partes in marg. abscis sunt j Resvice Luce XVIII respice o peccator exterius que possedisti quia mundum cum contentis respice terius quid accepisti quia dona cum Sacramentis; respice inferius quid meruisti quia infernum cum tormentis respice Superius quid amisisti quia celum cum ornamentis respice qui promisisti quia idem Deo et o Dedienciam quid commisisti quia culpam voluimtariam quid meruisti quia penam perpetuam quid mi Si Sti quia graciam et gloriam. Cecus sanatus debet respicere celum ut gaudeat de hereditate recuperata. Hic nisi aspiciebat etc. sernum ut timeat Matth. φ . . . . etc. eum etc. mundum ut fugiat alium III. qui iderit te etc. mandata ut impleat Eccl. I Salutare sacrificium etc. Prov. III paternum ut imitetur etc. magnum audium etc. Se ipsum ut humilietur se pro te Miche VI' humiliaci tua etc. 7. A spectat Specialiter. Io C: et Col Pu S. I 2 C habundatem. I, C precipue ut A precipuo. 2O Codd. cum consummabuntur. 22. BC: necessitate eveniunt; b. AB: nece SSaria. 2 3. BC: scriptura sua. b. A specialius consummari. 28 Cum itaque voluit incorporari.
167쪽
PRIMA PARS. eis et pro eis quodammodo pactatur. Et sicut persecucio gencium erat in Christo patencior, sic modo encium ecclesia est mundo clarior Gencium autem et Judeorum crimina portavit Dominus Secundum vaticinium sale.
Primo autem facta est Christo verbalis illusio, quia primo The degrees offacta est homini per diabolum verbali temptacio, Sed pu u
post hec verba secuntur verbera, sicut diabolus post verba illusoria seminavit mendacia, et tercio commissa
sunt crimina tamquam conspuicio lubrica humanum Io genus in radice turpancia Oportuit enim quod Christi passio correspondeat proporcionaliter temptacioni primi hominis facte per ipsum diabolum. Et post hanc flagellacionem occident Christum finaliter, sicut homo descendens ab erusalem in ericho et in latrones incidensi relictus fuerat semivivus. Sed nota quod homo iste descenderat de erusalem, sed Jesus contra ascendit, quia fuit in modo vivendi contrarius primo Adam. Sed ad consolandum discipulos Christus renunciat quomodo ipse reSurget Statim post mortem et sic primus Adam et post lapsum statim penituit et habuit arras quomodo suo tempore fuerat redimendus. Aliter enim minus quam nostri doctores intelligeret verba Dei Gen. III 0 1 5 dicta serpenti Inimicicias ponam inter te et mulierem et Semen tuum et Semen illisis, ipsa conteret caput tuum. Si enim et femineus sexus fragilior et in peccato prior ac incitativior superabit diabolum, multo magis sexu masculinus condicionis opposite. Nec est diaboli completa superacio nisi fuerit per virtutem peccato suo Oppositam redesue spoliacio ac ad dignitatem pristinam hominis lapsi
Sed sicut apostoli vite carnali dediti nichil de hac The in manpassione Christi tunc intellexerant, sic filii carnales e b. hqneris humani non illum redempcionis ordinem in lege
veteri conceperunt. Factum Si autem, cum JeSu appro-3bpinquaret Iericho, ecus quidam sedebat secus iam mendicans. Cum autem non sit fas fideli credere quod iste eventus huius ceci mendicantis atque clamantis ex indisserericia fuit factus, oportet fidelem rimari in lumine
7 A hec verba post deest C secuntur ei. conspacio. 2. A facie dees . 2. 3. Lucae . . et postquam agellaverint occident erGn. 13. A: homo deest B in marg. Ascensio Christi in erusalem contraria descensui humani generis ab erusalem. b. A fuerat semen unius.18. A consolandum Christi. I. A nimis sequitur lacuna. 22. A
intelligerent. 23. A serpentis et B serpens in . 28 20. A pridesue. 29. BC ad deest. 32. BC: Christi deest. 33. A: in legi BC: ut cum . b. in marg. Cecus mendicans quid significat. 36. Λ: Quando autem non 36 37. A isti eventus.
168쪽
JOHANNIM YCLI SERMONUM SERMO XVII. a ymbo Di in Domini quid figurat. Cum autem apostoli factum Christi
di no under ei narratum minus cognoverant, quod figurat ignoran-
xhςm quoad lumen intelligencie signat ignorantes huiu mi Sterii in genere humano qui fuerant per Dominum lumine blide illustrati. Et quamvis ista noticia in lege veteri paulative illuxerat, tamen transeunte Jesu per dericho, hoc est, per iter viacionis volubilis, tamquam luna fidelibus prius cecatis magis sapuerat. Jericho enim que interpretatur luna vel odor alludit huic sentencie Christus oenim gessit proprietatem et nomen Omnium prophetarUm.
..i Sic enum fuit Jacob qui interpretatur supplantator,
the propheis quia Upplantavit diabolum, signatum per Esau), sic fuit odor agri pleni cui tenedixit Dominus ut dicitur
Gen. XXVIII ); cuius odorem in parte senserant a ibtriarche et magis fideles pro lege gracie. Ipse enim est plantacto ros in Jericho cuius odorem senserat iste cecus. Nec refert sive unus fuerat ut dicit hoc evangelium sive duo ut dicitur Matth. XX). Nam secundum logicos: Si duo ceci ibi fuerant, tunc et unuS. Et SecUn-2odum theologos duo ceci sunt unus cecu perSonaliter, sicut duo genera hominum scilicet Judei et gentes loco duorum iri morum parentum odorem senserant esu nostri Odor enim qui est fama vel expiracio sapide veritatis fuit ab inicio de Jesu cum celesti moderamine et expiratus; inde Apostolus II mor. II 0 hristi, inquit, honu odor sumus Deo. Nam tempore legis gracie Deus de membris Christi copiosius odoravit. Iste ergo cecus cum didicisset per noticiam bonam de genere et devocionem remissam quod Dominus pertransis Set cla Jomavit instanter quod Jesus filius David misereatur sui relevando eius miseriam unde Chrisostomus melia XIX: Non habet, inquit, super terram quod amet qui bonum celeste in eritate gustaverit. Sicut enim qui preciosum manducaverit cibum ei postmodum esca communis in 3b
grata videtur, sic qui semel dulcedinem Christi bene
2 3. BC ignorancia. 4, . A ministerii. f. C per Deum A: hoc lumine. . A fidei deest. 7. A tamen deest. 8 A voli bilis. o. B in marg. Jericho quid signi licat iuxta interpretacionem. b. A Gen. II; C. XXIX. 7. A: odorem deest A in marg. Nota. o. C et deest.23 C senserunt; A in marg. odor. 24 A lapide. Q. A dedicisset. 3 i. A miseriatur sui reservando. 32. A in marg. Clarisostomus A XXIX. 33. A qui amet b. A. postmodum est superscript.
32. Chrysostomi Opp. sed Parisin altera tona. V pag. 08.
169쪽
gustaverit terrenorum bonorum de cetero non multum
sentit saporem Quis enim non desideret ipsum quem adhuc ceci fide viderant et gustarunt Ipse enim est plantacto ros in Iericho Eccl. XXIV, 18 sanctitatis rusticia, candida et passionis sanguine rubicunda que antequam inspiciatur odoratur. Sed qui preibant, frustrati a doctrina
Christi, ut eis apparuit ex ceci clamore, ipsum increpa -
Ubi verant ut a Ceret pSe autem plus animatus ex odoris Gentiles.
i5 fragranci l clamabat validius id quod prius Credidit
io enim ipsum esse Verum Messiam venturum in mundum
ne dum ad salvandum Judeos sed gentes. Et cum David rex figurans Christum sit homo mitissimus ac in armis potestatis regalis validissimus, vocat eum signanter filium David. Cui nominacioni Christus nec annUen non negati, communiter petenti Suffragium, cum instar David fuit simul potentissimus ac misericordissimus. Et patet quod Christus habet cibum manducare de gentibus quem eius apostoli non noverunt. Ideo supersedens ad tempus de apostolorum instruccione quod fuit eius stacio, iussit et ministris suis ut angelis atque hominibus et specialiter sancto Paulo adducere sibi gentes ac interna consideracione movens ipsas quid vellent quod prius ipsis faceret,
responderunt Domine ut ideliter videamus. Sicut enim intellectus est prior affectu ipsum dirigens in petitum,2 sic fides inter omnes virtutes est cunctis substancia subiectum illuminans ad virtualiter procedendum. Ideo cecus post illuminacionem Christum constanter sequitur Deum laudans quod patet impletum ad sensum misticum. post Uam gente ad Dominum sunt converse. Et omnis 3 o plebs tam Judaica quam gentilis ut vidit istam conversionem graciosam ex indifferen cia laudat Deum. Verumtamen in ista parabola non debet intelligi ad sensum misticum quod gentiles prius habeant fidem, devocionem vel bonum aliquod antequam ipsam Dominus inspiravit; 3, sicut enim odorabile ad magnam distanciam alterat sensum olfactus, antequam ille Sensu ipsum percepit,
I A gustavit: ib. A de eco: ib. I in marg. Degustantes vere Christum in terrenis minime delectantur. 4. B: sanctitatis iusticia. i. C flagrancia; b. A clama it clamabat: ib. A validus Io. A verbum Messiam. 2. rex deest: ib. A in deest. 4. A: Cui nominacio nec . Io C et hominibus. 22. C: ipso . . . ei faceret. 24. B impetitum. 2b A substanciam illuminans ib. B in marg. Fides est fundamentum ad agendum Virtualiter. 27. A cecus deest. 29. BC ad Deum. O. Η vidit deest. i. ex sic in codd. 34. C inspiraverit. 3, A in
170쪽
18 IOHANNIS WYCLIS SERMONUM SERMO XVII. Al good 0rk sic Christus diu disponit et mollificat infideles, antequam
m*VUM peracione boni prevencioni Christi tribuere primatum, cum ipse sit primus et novissimus sine cuius re agencia impossibile est creaturam aliquam operari. Et patet quomodo ex evangelio isto instruimur non timere tem porale obprobrium atque penam, Sic quod bonum prest ancius ut bonum virtutis gracie et beatitudinis reponamus. Tunc enim non sumus illuminati cum hoc eco, sequentes Christum, magnificante debit Deum nostrum lob h commund Et ex hoc evangelio instruimur pertinenter cavere
mansi aughter homicidi Um et per conSequenm Secundum mandatum
secunde tabule observare Diabolus enim qui fuit homicida ab inicio, fecit in Christo et in membris suis totam tolleranciam huius pene. Et cum occisio vel homici ibilium equivocatur ad multa, suppono quod accipiatur in proposito pro iniusto homicidio fratris nostri. Et tunc potest racionabilitas huius recepti faciliter demonstrari. an totum mandatum secunde tabule docet finaliter quomodo debemus proximum nostrum diligere. 2OSed nichil est magis contrarium dile ccioni tali quam fratris nostri ciniusta occisio, ergo debemus ab illa generaliter precavere inde inter omnia peccata hoc est innaturalius et blasphemius innaturalius quia iuxta Sapientem Eccl. XIII, 19: Omne animal diligit sibi simile et unde ad dile ccionem individui speciei consimilis movet
porcorum proprietas et sexus femineus pro defendencia Difficultius as sui fetus. occisio autem secundum leges hominum est
metit periculosa plurimum et perplexa, χUm Oportet 1 pSOS fateri quod lex sua occidit plurimos et non conformiter Solegi Dei. Cum ergo principium fidei debet esse fidelibus quod in omni operacione hominis, ubi est a voluntate divina difformitas est peccatum, patet quod nemo re' sumeret fratrem suum occidere nisi e caritate et casu quo hoc sibi fuerit revelatum. Evangelium enim 3b Matthei XVIII et Luce X docet quomodo peccatoreSquos debemus magis odire ut maximos inimicos non
debemus occidere sed post ternam correpcionem eorUm communicanciam declinare.
i. C: disposuit. 2. C perceperunt. 8, Q. BC: OStponamu S.Il. C particulariter B corr. pertinenter. 2 4 in marg. Quintum mandatum. 3. BC: enim deest. 3 homicidia i . lue C in Christo deest: ib. BC: ei membris. b. , in marg. Non occides decla- racio istius mandati. 24. BC atque blasphemius 26. A iudividue. 27. A seminius 36. B: Matthei deest.