장음표시 사용
191쪽
illum. Igitur cum omne mendacium sit peccatum et Al evi liverse contra, patet quod omni vivens culpabiliter loquitur . ii
satis falsum testimonium contra suum proXimum et
cum Aristus sit proximus nobis precipuus, quia ut dicitur ad Hebreos II cap. frater noster, patet quod
adversans suis legibus quas oportet esse necessarias loquitur contra precipuum proximum nimis falsum
Et ita sacerdotes Christi qui a vita sua degenerant ii iesis ear
io et Hegem suam multipliciter depra Van Videntur is Q huius Christ coraula in ista ore diaboli contra Christum. Quod si repugnant isti sentencte, ostendunt in verbis et opere quomodo sunt isti vi contrarii. Deducant inquam ex evangelio ad lucem quomodo Christus fuerat converi, satus, et iterum defendendo ac promulgando hanc legem evangelicam iuxtaponant in sensus sui eviden cia vitam Suam et tunc apparebit luce clarius si Christo falsidice detrahunt sive obediunt et negando quamcunque partem istius divisionis tro minus itili ex scandaligacione et Domini sunt suspecti. Et patet quod false testificator in proximum potest fieri tribus modis, scilicet verbo, opere vel utroque verbo quod est famosius menciendo de ipso et quod est gravius in veritate que pertinet adcommodum fame sue. Unde quidam mercede conducti ab testificantur false in proximum in perdicionem cive False,itnes in
hereditatis vel sui nominis, qui indubie non diligunt Vin
illum proximum it se ipsos. cum propter abiectam pecuniam vel lucrum aliud ipsum odiunt. Et conclusio locius secunde tabule est, ut quilibet diligat proximum 3 ut se ipsum illi autem qui propter invidiam sive lucro alio menciuntur in proximos sunt peiores. Ideo oportet prudenter verbis attendere, loquendo de proximis specialiter cum bonum fame sit bono fortune prestancius proprinquum virtutibus opere vero false adversatur S, quis proximo, quando dimisso iuvamine trahendi adcelestia, trahendo vel nisum apponendo ducendi ad tartara retrocedit. Et ista locu cio in facto dampnabilior et periculosior est priori opera enim tam bona quam
i BC: Ergo . . A satis falsum testimonium deest . . A Hebreorum. 6. A adversanctus ' deest. H. BC: Et si . I 2 Codd. ostendant. 13. A Deducant iuxta ad tuam. 7. A et tunc obediunt et deest. 2o, I. Α testificacio proximum BC in Chri Stum. 22. A utrimque. 24 A fatue sue B in marg. False testificatur quis tripliciter contra Christum ib. A quidem. 25. A perdicione. 28 29 A Et quo ocius. o. A sire. 32. BC: verbis deest.
33 3 . A mel jus in verbo falso. 37. A dampnabilem.
192쪽
mala plus ponderant nudis verbis. Ille autem qui trahit proximum suum ad aratrum vel iuxta vires suas ad ickednes of hoc nititur est ibi pessimus inimicus. Omnes autem' 'η ς homines debent esse concatenati in gracia, Sic quod
uno tardante vel retrocedente fit toti core iniuria qui autem falsificat famam proximi tam verbo quam opere peccat multiplicius in utroque. Nam lex nature dedit nobis loquelam, ut caritativius communicem US cum proximis, sicut et faciunt besti verbis suis. Ille ergo qui verbis offendit in proximum, videtur esse bruto io indignior atque peior quod si super prava Verba verbere praVo percusserit, non videtur nisi quod in proximi occisionem vulneri vulnus addiderit.
Abiit Iesus trans mare Galilee. Joh. VI , . IbSensus iteratis huius evangelii patet plurimum Sermone XXXIX et ultimo in state. Hoc autem mare Galile quod est Tiberiadis fuit Jordanis fluvius transiens per illam provinciam et dicebatur Tiberiadis a civitate edificata super illam aquam que civitas quondam dice et obatur Chenereth, sed ab Herode re edificata et ampliata hy Christ id dicta est Tiberias in honorem Tiberii cesaris. Et istud
'Τ' - ὀά est secundum pasca de quo facit Johanne mencionem:
in quo tamen esus non ascendit erosolimam quia habentes capitales inimici cias excusabantur a compari 2,cione coram Domino tali esto. Et preter hoc Christus
ostendit se esse supra legem Secundum priorem naturam et innuebat quod eremonialia vetera cessare debuerant
tamquam amplius inutilia. Et sequebatur Iesum multitudo p0puli propter quatuor sepe dicta, scilicet propter in Sofirmitatem sanandam, propter miseriam corporis relevandam, propter Subtilitatem miraculi admirandam et propter verborum Christi ingruenciam reprehendendam.
i. A ponderant cui Sequitur lacuna ib. C: Ille ergo. f. A toti deest. 7. Vin marg. Ad quid loquela datur nobis: b. A in marg. Nota quod est dampnabilis ii dioma naturale. 9. A verbo. II. pravo verbo percusserit. b. A in marg. Sermo XX in dominica quarta Quadragesime C in marg. Dominica IV Quadragesime. 6. 7. A: Sermone VII. 8 A Tibariadis. 25. 26. A ab apericione. 27. A: sicut priorem. 20. A in marg. Multitudo sequitur Christum propter uuatuor. I, 2. A revelandum. 32. A mirabili B in marg. Christum varii variis de causis Sequebantur 33. A incongruenciam.
193쪽
NERMO XX l. PRIMA PARS.I IAbicio Jesu in montem et eius sessio in docendo signateXaltacionem sue vite contemplative et doctrinam eius
Nec dubium quin quelibet facti Christi circumstancia Al 3 t .
quam notat evangelium sit notabilis ad sensum misticum, Chius have aut eius pastus miraculosi substancia signat pastum spi- hiust ritualem, de quo Evangelista superius est locutus, et ita est de quolibet nomine ac eius interpretacione, quia Evangelista inserit ut apprehensio multitudinis geneto atte Statur super misericordia eius, implecto attestatur Super Sua potencia, ac ius interrogacio attestatur ne dum super instruccione sua voluntaria, sed quomodo hora congrua operandi assistente potencia ac benivolencia
melius imprimitur ac declaratur miraculum et quelibet iii ibat .: 'sillaba nominis indicat notanti sensum misticum Andrea Suidetur sentire Philippo subtilius, innuendo quod Christus potuit supplere paucitatem prandii, ac si argueret, ille et qui convertit aquam in vinum Joh. II potuit multiplicare panes sicut de Heliseo legitur IV. Reg. IV). ecper specificacionem quinque millium virorum excluditur quin erant plures persone hominum saturate in isto miraculo, quia mos est scripture viros a viginti annis et ab amplius numerare ut patet una. '), et sic parvulos ac mulieres dimittere unde Matthei XIV0, 2 I expresse X-cipiuntur mulieres et parvuli ab isto numero. Et hoc
signat quod non omnes qui spiritualiter sunt pasti per Christum erunt virentes in beatitudine, sicut fenum viride 3o signat quod humilitas ex propria fragilitate concepta
facit cibum spiritualem perceptum suos edentes converti in filios regni, sicut medium continens mutat content Umin suam criSim.
Et patet quomodo Christus quandoque fecit miracula 3 imperando, ut sic ostendat suam divinitatem, Uandoqiae orando sed solum Deum et solum in eius nomine, ut
2 B in marg. Abicio Christi in montem et sessio quid significat. 4. A quilibet. 7. A: Superius ut est. 8, 9. A quod Evangeli Sta . . A
apprehensi Io A in pleno atte Statur. I. A super attestatur deest.
ib. A in marg. sup sol ib6 Est puer unus hic qui r. ih et quinque aves. Joh. VI. Quinque panes dici possunt verbum veritatis quod debet esse falsis in proverbium opus pietatis egentibus in subsidium luctus pro peccatis delinquentibus ad remedium, hostia salutaris peregrinantibus in viaticum, pena corporalis laborantibus ad premium. 6. A quelebet; l7. notandi. 9. A et sic si. 23. C: faciate. 26. A: Matthei XX l in marg. Parvuli a Christo pasti non connumerati quid significat. 28 A signa deest. 29. A sicut semen. 3 i. B in marg. Christus diversimode fecit miracula. b. BC divinitatem - suam dee St.
194쪽
142 IOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXI.
ostendat suam humanitatem, et quandoque plangendo, ut ostendat dissicultatem criminis figurati ut patet in suscitacione Lagari Alias autem dissicultates de multi plicacione corporis hic omitto. Why Chris Sed dubium posset esse quomodo Christus propter bdauhes' i ii i timorem hostium non venit in Jerusalem in Pascha, cum xjmς Baptista ipso inferior audacter usque ad mortem Herodem corripuit. Et iterum dubitatur quare noluit regnum
a populo Joh. VI , 5 accipere, cum hoc fuit sibi de iure
debitum. Quantum ad primum, triple assignatur racio loquare Dominus fugit mortem, primo cum Sciat voluntatem esse Dei, ut magis prosit ecclesie et di inicionem suam quando et quomodo debet mori voluntatem suam voluntati sui Domini conformet secundo ut potestatem suam indicaret evadendo mortem, docens quod de voluntate 5 SUI St, quando et quomodo moreretur. Et tercio dando exemplum membris suis inferioribus, quomodo prudenter
aufugiant, inuando sunt al, hostibus tersecuti. Nec dubium quin Baptista non fuit Christo audacior nec in
aliqua Specie morum virtuosior, cum Christus excessit et oipsum in lenitencia, quia Baptista non ut Christus quadraginta diebus noctibus ieiunavit ut patet
Matthei IV et Sermone XVIII ); et breviter in omni Christi ieiunio, cum ieiunavit summe ad regulam in virtutes excessit Baptistam. Et quantum ad audaciam ab corripiendi proximum est idem iudicium, cum omnibus aliis aufugientibus Christus solus remansit ad penam gravissimam. Baptista tamen fuit laudabiliter in carce Vbi
ratus, vinctus et de capitatUs, i non propter Uri Um, non ibi Hpropter debitum aut violenciam qua percussit proximum, o Sed propter virtuosam correpcionem Herodis de mechiacum Herodiade qua solvebat totum decalogum.
Co a die os Istud inquam passus est Baptista propter Deum, sedili GVrgy clerus quantum ad exemplum Christi militis sui vecorditer retrocedit, sed exemplum fuge Christi capit , vecorditer et blaspheme; vecorditer dico. quia exercitando e more martyrum in contrario haberet hostes
I. A plagendo. b. A in marg. Dubium primum B in marg. :0uestio. 6. A in deest. 7. C infirmior B infirmior in marg. . A qualiter; A in marg. Dubium secundum B in marg. Secuncta questio Dominus fugit mortem triplici racione. Io A in marg. Ad I. II. BC prima ut Sciens. 4. C: conformaret A secun in marg. 2. b. A in voluntate. 6. A in marg. 3. 7. BC insit mi oribus. o. A alia 2 . A summe virtute deest. b. A ut excepit Baptista 26 A corripiendum. 33. I in marg. Exemplum sugem ali capiunt a Clii isto et non ipsum alias imitantur. b. A: Istud nunquam passus nuptista; C propter Dominum 36. A blasphemie.
195쪽
sibi subiectos ad edificacionem ecclesie ideo sua vecordia est causa quare sortitudo militum diabolica sic accrescit. Nam propter favorem humanum vel laudem propriam, mino propter excellenciam status dampnabilem, audet aggredi plus arduum quod testatur ipsum habere
Quantum ad secundum, patet quod indeceni foret by Christ Christum sic regnum accipere; nam cum regnum Sit ueeepi usibi debitum perpetuo pure de lege superiori et summi ii g40m, io Domini, indecens foret a plebe quam sic pavies cibo . becauserit,as
Christus doceat membra sua non accipere quicquam ab alio quem debent cognoscere non habere potestatem II. T she thai
veridicam ad hoc dandum. Sic enim nolUI recipere cilio ut noti, regna a diabolo Matthei V ). Et utinam viri ecclesia-is: q*p 'stici aspirantes ad traduc secuti attenderent cistam uo right toruixe scolam; revera si papa vel alius prelatus ceSarius quamcunque dignitatem illis contulerit nisi Deus ex condignitate de congruo hanc prius eis dederit, non plus dio ipsam possiderent quam si illum diabolus eis daret. Ideo aspiracio ad tales gradu cesareos sapit utrimque blasphemiam: Ex parte conferentis, cum Christus qui Application fsolum est caput ecclesie collacionem huiusmodi non bi '' presumpsit, sed duos filios Zebedei petentes in matre dignities. 15 dignitatem huiusmodi concessit passionem suam meritoriam libere instar sui ut patet Matthei ). Nec dubium quin illa collacio fuit perlaccior quam omneSprela cie per papam vel prelatum alium hodie usurpate . Ex parte promoti sapit blasphemiam, cum talis non 3 debet ut ipsemet fatetur talem dignitatem accipere nisi propter beatitudinem acquirendam; sed soli Deo proprium est illud cognoscere vel Deus propter eius falsitatem notici sue oppositam illud nescit ideo illud accipiens propter finem tam sibi ambiguum sapit pre-35sumpcionem notici contra Deum.
r. A ecclesie deest. 2. B diaboli. . A humani. . A in marg. Ad secundum B in marg. Solucio secunde questionis Christia quare regnum a populo lota recipit sed fugit. b. A evidens foret indicent ij foret. 9. in marg. Nota ab orenses qui recipiunt iura et potestatem regni in occidendo et puniendo a populo suo turannico potestatem talem non habente idem intellige de sacerdotibus spiritualia officia ab eis captantibus. Nota optime contra omnia opera et iurisdicciones aborenses quibus regunt urbes et communitates quoa sunt inique ib. Η superiorum. IO A Vindecen S. H. A in marg. 2. I . C: iuridicam. 5 A: Et - re Vera deest. O. A possident. I. C capit utrumque. 28. BC: per papam deest. 29. A capit. o. A ipsime satentur. 33. A: oppositorum b. A in marg. 3.
196쪽
JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXI. III. The Tereia causa quare Christus noluit a populo tam
vnworthy of edaci regnum accipere fuit, quia nec regnum tale fuit --φ' sibi debitum, sed regnum perlaccius infinitum. ec in hoc dedisset exemplum membris suis ad periculosum statum seculi fugiendum, et cum nostri dicunt in facto totam istam Christi sentenciam esse stultam, patet quod imponunt sibi blasphemiam quod est summa Antichristidem encia. Et patet quam spissim sunt prevaricatoreStocius decalogi et specialiter non mandati; quod se-His inti cundum Augustini sentenciam est preponere concUPi- Ο
scenciam ad mechandum. Nam Exod XX0, 17 sic habetur: Non concupisces domum proximi tui nec deSiderabis uxorem eius; ubi secundum sentenciam Augustini prohibetur universaliter volucio ad mechandum. Nam qui fornicari voluerit cum lancilla iroximi vel inuocunque quod ibpossidet it sic transgreditur hoc mandatum. Nam iuxta Apostolum Fadix omnium malorum est cupiditas. Sino entir ly Ideo est per se notum idelibus i uox ortuo ocius
gravamen criminis, nisi te quant, auxerit culpam omentis Ideo dicit Christus Matthei Audistis quia
dictum est antiquis: Non mechaberis. Ego autem dico vobis quoniam omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam iam mechatus est eam in corde suo. Et hec est racio secundum Augustinum quare oportet duo et, mandata de non concupiscendo cum mechis vel furibus ponere cum octo aliis mandatis in numero. In completa quidem foret legis dacio nisi tangeretur radicis prevaricacionis destrUcci O. Et patet quomodo est triplex talis concupiscencia ocriminalis, prima qua voluntas plene consentit ad facinus licet non opere exequatur, secunda qua concUpi Scen clam talem complet in opere, it tercia qua talem OperOSam concupiscenciam continuat in assidua delecta cione. Et patet cum omne peccatum sapit spiritualem bmechiam, nec mechatur quis nisi habeat i mechandi F' concupiscenciam quod quicunque offenderit in illo an ir C tam deest. 9. A nonum mandatum ei in marg. o. A poSt- ponere. 2. B in marg. Super mandatum nonum: Non concupisce etc. 23. A vobis deest. 25. A hec deest A in marg. Augustinus. o. in marg. Concupiscencia illicita et criminalis est triplex. 32. A opere deest secunda consequenΝ.
io et f. s. Augustini, Quaestiones in Exodum, lib. II. Opp. to m. III p. I. pag. 444 Tim. VI, Ο.
197쪽
dato, offendit in quolibet et e converso. Et talem radicem peccandi oportet fidelem expellere, quia inter omnes cautelas diaboli hec est fideli restancio quod destruat peccati concupiscenciam in radice. Unde inter omnia remedia que umquam didici contra peccatum hoc est subtilius atque salubrius, quod homo sospes et i Tliebest remed verrore vacans a cogitacione de Domino et virtute de vidis' ues primat non solum concupiscencias tales illicitas, sed. 00
io suetudine anime profundius dilatentur nec in opus inordinatum prosiliant. Et ista videtur sentencia Psalmi
CXXXVI', 9: Beatus qui tenebit et allidet a multo Suos ad petram. Sicut autem opera hominis sunt filii eius vel fili ad sensum misticum, sic cogit aciones interiorisi, hominis sunt sui parvuli. Illos autem tunc allidit ad petram iusticie, quando ipsos surrepente destruit, Ogitando attencius de vita domini Jesu Christi. Hoc enim est speciale remedium ipsos tenendi ne affluant ad intra profundius nec volent ad extra nequius hec est RQ racio quare cotidie legitur evangelium in sancta ecclesia et eius literatis sensus debet laicis sepius declarari. Qui enim per cogitacionem illam adulterinos parvulos non allidit est infideli deterior. Sed quomodo haberet cogitacionem huiusmodi iis P fidem Christi per antea cognosceret in idem est remedium in sene atque decrepito sepe adulterante cum ipso diabolo. uis enim Age aud
eston potencia corporali tam impoten quin e antiqua protectis froni
superbia imaginari posset quomodo foret ad gradum Vil obire altum seculi sublimatus Ex invidia, quomodo vindicta ψ foret capta de suis hostibus Ex avaricia, quomodo predia
SumptuOSa, maneria et castella sibi adiaceant Et ex gula et luxuria quomodo voluptaretur in carnis illecebris Secundum opera carnalia nimis sedule cogitata In omni
itaque tate et tempore est istud remedium necessarium
viatori; unde beatus ob gentilis philosophus pene seipsum disposuit ut non cogitaret quidem de irgine. Nos
I. BC: e contra. I, 2. BC radicem peccati . . A cautela contra cautelas. 6. C subtilius et. 9. B in marg. Contra omne cogitaciones que exsurgunt non de Deo nec de celestibus et virtute dat remedium utile maximum, ne ex consuetudine in anima profundentur bla cini. . , io A: consuetudinem. 2. A CXXX. 3. B in marg. Parvulo ad petram allidere quid est. 5. Bi sui deest. 18 A Spirituale remedium ib. A: effluant. I9. A Valent: b. A Et hoc. 22. C adulterioniS. 24 2b. Η parate cognosceret. 26. A in marg. r. 27. A in marg. 2. 29. C
seculi deest. o. A in marg. 3 b. C capta a ib. A in marg. 4. 32. BC gula atque ib. BC in deest 33. A cognata.
I 2. Vulgate parvulos tuos 36. Job. XXXI, I.
198쪽
igitur christiani allidamus antequam fornicentur cogitatUS huiusmodi venenosos. Hoc enim est primum et ultimum peccatum interioris homini per quod diabolo simulatur.
Dicebat Iesu. turbis Itideorum et principibus sacer bdotum Joh. VIII , 42 46. Chrisi heWs Istum sermonem direxit Dominus tam inferioribus Per
r*py' ς scribis, phariseis et principibus sacerdotum. pSi tamendi reccius quia venenum peccati ab illis traxit originem. io In quo docemur salubriter contra prelatos quantumcunque alto invehere, ne tradicio humana quod absit)loquendo contra prelatos ipsos scandaligando vel dissa- mando maiorem auctoritatem obtineat quam verba vel facta domini Jesu Christi. In hoc tamen oportet cavere iberrorem Sentencie, ne de superioribus fingatur mendacium vel inordinate veritas dilatetur. Quibus servatis oportet fidelem ab ipsis incipere. Sic enim fecit Christus ut patet crebrius ex evangelio et Deus populum puniendo. Nam Egechielis X0 16 scribitur A sanctuario meo incipite; et o Petr. IV0 1 7 Tempus est ut incipiat iudicium a domo Dei. Quia ergo signum inclinacionis tam secularium quam cleri ad patrem mendacii et mundi fabulas est quod non credunt evangelio Christi et per consequens infideliter adorant deos falsos ut mundum atque mendacium quibus ab credunt, Christus ostendens sinceritatem sui sermonis
prove the iremittit pr1mo suam mundiciam a peccato. Impossibile
quidem est quod vas omnino mundUm ex Se eructan Sliquorem indefectibilem in eius defectibilitate deficiat; ideo Matthei VII 0, 18 dicit Christus: Non potest arbor 3 obona fructus malos facere nec contra Christus ergo securus de sua mundicia iudicio clam adversariorum se exponit: tiis, inquit, ex obi arguet me de peccato, cum sim sic mundus et tam plene reserans Veritatem:
Cum eritatem dico vobis, quare vos non creditis mihi ' Revera qui est ex Deo iserba Dei audit in tempore
1 A fortificentur. 4. A in marg. Sermo XXII. b. B in marg. :Judica ib. C in marg. Dominica quinta uadragesime: b. Dicebat Iesus Iurbis . . . recte: Dixit ergo eis Iesus oh. VIII, 2. 9. I in marg. Corrigere Deus incepit a suis ecclesiasticis vocatis delicta. I. 2. quantumcunque - relatos deest. 3. 4. A famando. 6. A errorem Summe. I. A mendaci. 2b A adorant deest. I. A bona etc. ib. B in marg. Predicator qualiter a peccatis immuni debet Sse. 33. A arguet etc. A: Cum ergo Semper sit; ib. C: veritate.
b. Cf. yclis Sermons ed by Arnold I, 24.
199쪽
oportuno. Pro quo notandum ut supra dicturi est Sermone XX quod totum genus humanum dividitur in dyl ς'
duo, scilicet in filios Dei et in filios diaboli. Iec enim o os ille devit. est divisio inmediata cuius alterum oportet membrum, cuicunque competere; UtriqU Vero Oportet correSpondere secundum esse naturale quo creatur a Deo patre luminum; cide, omnes irando dicimus Pater noster. Super esse vero naturale prime tum addunt quidam esse graci quod oportet ex verbo Dei procedere cum incli-ionacione meritoria ad hunc finem. Verbum autem Dei
est veritas vel instinctus in anima ad hoc inclinans, et per consequens, Verbum diaboli per quod procreantur sui filii est falsitas vel instinctus mentis ad sibi adherendum, declinando a semita veritatis. i Et patet causalis Christi, dum dicit Propterea vos non auditis, quia ex Deo non estis. Sunt enim obaudientes istam sentenciam ex adulterino diaboli coniugio, couita-Jh fhi i QR icione et Voticione debita procreat1 Sed ecati u litu ut into insult
e invidia ac ignorancia in convicia contumelie pro γ' his. 'dii ς'
2 rumpUnt. Nonne, inquiunt, bene dicimus nos quia Samaritanus es tu et demonium habes. Primam partem dixerunt in Christi opprobrium, cum Iudei ab hominantur Samaritanos tamquam alienigenas fundantes ipsos a suo patrimonio, sicut Anglici ab hominantur Scotos et et econtra verbum itaque exprobracionis fuit vocare Dominum Samaritanum, quia ex hoc innuitur quod fuit quodammodo infidelis. Sicut enim infidelissimi concedunt aliquam veritatem et aliquam negant, sic Samaritani aliquam partem legis udaice ut Pentateucum tenuerunt 3 et aliam respuerunt Christus itaque communicavit cum
Samaritanis, ipsos in propria patria visitando et alias salubriter predicando ut patet de Samaritana ad fontem Joh. IV ). Imponebant clam sibi quod iuvante demoni pquem colebat fecit cuncta opera sua mirabilia, et ad 3 hunc sensum vocabant eum demonium habentem, hoc
2 C: Sermone II. . A in deest; ib. B in marg. Filii Dei qui sunt et similiter filii diaboli et quadruplex capiunt filii Dei a patre Suo. 4. A:
oportet deest. 5. BC: uterque . . A quo natura De Deo. 8 A: vero primevum deest. Io B in marg. Verbo Dei filii eius procreantur ab ipso. 6. A quia etc. ib. BC: Sunt autem. 8. B volucione; ib. procreati deest lac in cod. ib. A Secati. I9. A ignorantur: ib. BC in commenta. o. A nos etc. I. A partem deeSt. 24. C: ScoticoS. 29. A aliquam neutra ib. Codd. tenuerant. I. A Samaritanis. 33 C Joh. VIII; b. A eciam deest. ib. B: maximo demonio; C maxime A: opera deest b. BC demonia.
2. Vide Upra, pag. 33 - 146. 24. For dis like of the Scotch cf. Trial. III 3, pag. 39.
200쪽
est, demoniacum et demonio servientem; sed Christus tacuit responsionem, ad primum cum fuit mistic ille Christ vas it ni Samaritanus qui interpretatur custos infundens Vinum
Samaritan et oleum in Ulia era Semivivi ut patet Luce X ), cum iuxta principia mundanorum: qui tacet consentire vide btur; sed secundum X presse negavit postponendo artem sophisticam et intelligendo Secundum communem enSUmquem loquentes cum ipso habuerant. Contendunt enim
sophiste quod, cum Christus sit Dominus et Deus, habens quamlibet creaturam diabolusque non posset esse, nisi Iosuerit creatura sequitur ergo quod Christus habet demonium et eviden cius demonium habet. but Quiddit, Christus autem intellexit ut debuit, sive dicatur habere
demon1U Sive dem omUm habere, illos Intelligere inter
ipsum et demonem. Secundum racionem qua demon Ibhabitudinem relativam, sic negavit temonium se habere mansuete tamen ilia cum malediceretur non
maledicebat ut dicitur ' Petri se). Ideo enim dixit illis Mentimini Dei estis demoniaci sed humiliter negavit falsitatem diaboli: Ego, inquit demonium non habeo. OEt patet quantum filii diaboli a scola Christi exorbitant qui propter crimen ei impositum licet vere consumunt invide omnia sua temporalia et se ipsos. Cum dii dei due.' a Christi, cui clerUS SUUS maliciosissime maledixit acienterimi the good of sustinuit et cum moderamine negavit falsitatem quantum ab oportuit ad opus ecclesie magis edificatorium protendendo, et hoc pertinet ad quemlibet orthodoxum Deum debite honorantem ideo signanter annectit Dominus sed honorisco patrem meum is adiungit condicionem filiorum diaboli: Vos, inquit, inhonorastis me. Nam scola OChristi est docta a tota Trinitate quod homo continue faciat ad Dei honorificenciam magis bonum. Et scoladiaboli est quod homo sepe magis bono postposito
secundum instinctum regis superbie laboret pro sua fama vel exaltacione licet sit simpliciter minus utile et bsic minus honorificum Deo suo. Et in istam caribdim legiste et sapientes seculi demergunt Ur.
Et patet quod Christus in faciendo miracula non fuit demoniacus, quia in quolibet tali opere principaliteri C: demoni A in marg. I. S. A colloquentes cum Christo. i. C sit Deus et omnis habet. o. A possit. ii BC sequitur resodeeSt. II, 2. A demonum. 6. elaveravi ij. 7. A maleθiceretur etc. I, 22. A exorbitanti. 22. 23. A consumerunt munde.
26. BC ad dilicacionem procedendo. 29. C sed deest A et ib. B in marg. ordo filiorum Dei oppositus filiis diaboli. i. C: est deest. 32. A facit: ib. A ad fidei.