장음표시 사용
181쪽
SERMO XIX.JPRIMA PARS. meriti a multis demonibus sunt vexatas diabolus enim Dange es
dicit quod opera illa pro Sal Ut no Stra UIll clunt mm od orsis quando illudit menti, profundius dicit quod pro habenda maiori mercede ipsum susticit adorare. Sed consciencia ex naturali instinctu isti sentencies contradicens rogat Deum instancius, non obstante satraparum iudicio quod vivat et agat voluntati Dei conformiter et non in erroribus demonii seducatUr. Christus autem defert pelicionem ad devocionem et Chrisi ut ost
io meritum acuendum. EX UO patet quod debem V Per rder ii, SeVerare orantes, et si deficimus a petito vel si susti pQn
nemus Opprobria propter Spem mercedis future quesperantibus simpliciter non defertur. Sic enim hec mulier gentilis comparata cani propter vehemen clami si dei dixit quod gentiles tamquam canes respectU Ude
orum ut patet I Reg. XVII, 3 aliquid participabunt
de eorum cibo spirituali, ut catelli deni de micis donet HomDM. Christus autem licet fuit apostolus principaliter Judeorum ad confirmandas promissiones quas fecerat et patriarchis et meminit apostolus ad Romanos XV0, 8: Dico, inquit, Iesum Christum ministrum fuisse circumcisionis ad confirmandas promiSSione patrum , tamen rarenter predicavit vel fecit miracula in gentibus ad figurandum ecclesiam encium futuram per eius discipulos et inserendam. Et cum Judeus interpretatur confitens, patet quod solum sic confitentibus ad salutem eorum perpetuam erat missus, quod populus gentilis tamquam mulier ista, concipiens in pelicione ista predicta, non obstante reprobacione udaica, in pelicione instanc ius 3 perseverat. Et hec est doctrina apostolici Thess. 0, 7: Sine intermissione, inquit, orate. Et patet sensu alle-Nee o prayer goricus ab hoc evangelio extrahendus; sed nos notabiliter sensu morali debemus intendere, cum iuxta doctrinam evangelii proximi debemus temptacioni diaboli triplici 35 tripliciter respondere. Nec sufficimus a nobis quasi ex of oui selves me nobis meritori eciam cogitare ideo non superest nisi ut mihi 'aι' edemus operam oracioni ut Deus adiuvet insufficienciam qua Ua fabrica occupatur. Et si suppositis dictis de fide Sermone XIII oportet si hi aptare oracionem et
I A a mullis devocionibus. 2. C: nam deest. . A mercedi. 6. C: dominum . . A in marg. Nota de perseverancia. 6. A Reg. sequitur lac ha B. Reg. XV. 7. R edunt ad deest.2b A cum Deus. 27. A quod gens udaica tamquam. 28 A in deest. 29. C in deest. 32. A extrahendo. 35. C tamquam a. 36. A ideo deest. 37. operam deest. 38. A quia sua. 30 A: Sermone XIV.
182쪽
JOHANNIS YCLI SERMONUM SERMO XIX.
devocionem, ut advolet ad superna. Nam fide credimus quod non Si per Sonarum accepcio apud Deum, sed in omni gente et Supposito observante eius iusticiam eo ipso misericorditer est acceptus ut dicit beatus Petrus Act. ). Unde Christuc in sua conversacione inculcavit multa miracula et dicta consolatoria ad gentiles, ut patet tam de militibus quam de feminis figurantibus incorporacionem encium in fide ecclesie . inust ray Sed credi oportet ulterius quod est contra racionem.' aliubi si meriti, ut quis acceptetur a Domino ad beatitudinem oed illi tulit nisi in persona propria mereatur. Ideo neceSSe St Ulsare Dominum per has alas, ut per continuam oracionem et trahentem devocionem. Nam in odorem delecta cionis celestis oportet Deum servos suos trahere et ipsos ne corruant suppliciter exorare. Et sicut hec mulier Cha ib
nanea intellexi parabolam, quomodo inentes dola
m OrtUa colentes, ut canes cadavera, intellexit et per panes filiorum cibum spiritualem Judeorum, ut doctrinam Christi atque miracula, et tercio intellexit dictum Christi: Non est bonum Sumere panem siliorum et mittere canibus stoad sensum interrogativum et non simpliciter negativum,
cum dixit eciam Domine et ita asseruit de hoc dicto Christi partem affirmativam per aptam similitudinem de catellis. Sicut enim catelli disciplinabiles de impinguatis
scissoriis nutriuntur, ita gentes in fide nutribiles secun ab dari per cibum spiritualem ad Dominum conVertUntUT, quos indicat Chanaan vel Chananeus interpretatum mutatum vel mutatus, sic omnes hos sensus et plures
alios subtiles intelligunt gentem que ad fidem Domini
sunt mutate. Et dilatanda est materia sermonis secundum 'o
quod expedit populo audienti.)
ii command omnino autem christianus debet notare observanciam mandati septimi Ne furetur Generaliter autem loquendo,
cum meus sit iniversalis dominus locius mundi et
I B in marg. Deus non est acceptor personarum; A in marg. I. 3. A anni gente C: genti. 7 8. A incorporacio. IO A in marg. 2.I3. : suam in odorem. I servos servos. b. A Simpliciter. i6. A parabola; ib. Η sint dola. 7. A canes deest. S. A panem. id. A ut deest. 9 A mirabilia; et deest. i. A et deest. 22. A: ita deest. 23. : Clii isti per C per apertam similitudinem. b. A: pressoriis. 26. BC: Deum. 28. C: imitacio vel imitatus. A: hoc sensus. 29. A Domini deest. o. Et dilatanda seqq. Cf. pag. 28. l. 3. 4.
pag. 33. l. I. These passages Ooli asci the sermons ere prepare parilyas materiai an mocleis for Wyclis' poor i tests Ct . Arnold' preface. S. . . LXV. 2 o). 33. A in marg. Septimum mandatum ib. in marg. Non furaberis et quomodo istud violatur.
4. Act. Ap. X, , Sed in omni gente, qui timet eum et Operatur iusticiam, acceptus est illi.
183쪽
SERMO XIX. PRIMA PARS. 3 iuuilibet imperator vel rex est servus huius momini vel Ar ' not
ballivus, patet quod quicunque consumendo bona huius 4re thieves. Domini et non ministrando sibi fideliter, de tanto est huic Domino fur et latro fur in casu quo per pocri Sim simul et sanctitatem, et latro in casu quo per amfractu Sseculi apponit paten cius diligencius ad rapinam. Ex quo patet quod quicunque culpa aliqua maculatur
ut sic est in bonis Dei quecunque occupat fur et latro. Et patet convertencia huius mandati cum ceteris. Nemoto enim capit usum elementi vel terre, aeris, luminis vel alterius influencie celestis membrorum vel alterius boni corporis quin ut sic obligatur ut in gracia serviat Deo SUO, et per consequen deficiendo in isto et continuando
in dictis abusibus est Dei sui proditor atque latro. Et Three iud osi, patet quomodo contingit furari tripliciter bona Dei,
primo secundum legem Dei predictam bona sua a fidelibus culpabiliter auferendo, secundo bona proximi pure secundum leges hominum subtrahendo, et tercio mixtim bona proximi secundum legem Dei et hominuma irracionabiliter accipiendo. Primum autem furtum quod I. Living
est generale in quocunque culpabiliter viventes in φ' μ' '
hoc seculo non pensatur; et tamen in eius opposito fundatur iusticia generalis; sed oportet ad eius discre-cionem pure legem Dei cognoscere. Secundum autem II. aking hat
sapit sepe iniusticiam, cum in talibus adinvencionibus
humanis tradiciones hominum ut plurimum sunt inique; Unde sicut licet in tempore necessitatis accipere bona ecclesie sine furto, Sic licet virtuoso pro semper acci-3oiere tona cuiuslibet secundum legem mature, qua cuncta debent esse communia. Et te, racio quare quidam asserunt quod vulgares et paupere regnorUm
non debent inerari tallagiis inconsuetis, antequam
I. A est deest 2 ballivus ib. B in marg. Wladaret; verb. Boliem.)id est, possessor seu dominus terrae seu praefectus. 4. A fur quo quo; C fur deest. A quo per. b. A quo deest. 7. A aliqua deeSt. I 2. A Domino. 3. A consequens continuando. in marg. Quod tripliciter contingit furari. 18 A leges hominum legem deest.2O A et accipiendo. A furtum in cod. fructum. 23. A in marg. fol. Sup. bbb: Audite non quandoque a voltintatem, sed non utililalem sicut aemones, Matthei VIII. Ad utilitatem sed non voluptatem sicut Paulum ad voluntatem utilitatem sicut apostolos in missione Spiritus Sancti ad utrumque ut supra, sicut Salomonem III. Reg. III ' Neutro modo ut in Antiocho II. Mac. IX. Christus distulit audire mulierem hanc primo ut eam portunius audiret, secundo ut pacienciam eius probaret, tercio ut in oracione perseverare doceret, Luce II. Si eici quarto ut eius humilitatem aliis manifestaret quinto ut desiderium dilacione accresceret sexto ut doctrinam propriam servaret, Matthei XX in Dic. λὶ 26. A iusticium. 3l. A in marg. Nota 33. A insuetis.
184쪽
JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XIX.
To confiscat totum patrimonium quo clerus dotatur deficiat. Cum propertν were enim Sec Undum lege multiplices et racionem dictam ho .hia ili ' 'Ha debent esse bona pauperum, patet quod magis poor pertinens et paracius in casu quo oportet etiam ipsa bona in nomine pauperum acceptare; nec est periculum
in spoliacione ecclesie . quia legi ordinacioni Dei re consonum quod clerus lichil talium penitus
Endisti and Benedicta ergo foret ablacio per quam foret ordi-ghou motu o nacioni Christi prime restitu cio, et quam gracios aio restor Chrisi' foret An licorum et Almannorum confederacio
p0verty per quam restitueretur in ecclesia Christi ordinacio. Nam per Constantinum nacione Anglicum in tali dota-cione stulta ecclesia primitus est edata. Ideo utinam per Anglicos et suos complices a talibus erroribus sit , purgata. Nec obstat nisi brachii secularis accidia et Antichristi consederacio ac ficta mendacia. Non enim est lex valida contra Christum, ideo non oportet timere baptigatum furtum in ablacione bonorum ecclesie quod Propert so nostri vocant sacrilegium. Oportet tamen notare quod et oethii, 'Mi .hi dictum ablatum virtuose et ad edificacionem ecclesie sit expensum quod licet foret difficile est tamen possibile et precavens maius malum. Nam Symonia et monstruosa dominacio cleri et error suus in ministerio sunt amplius venenosa quam a probabili forent cunctas, ablacionis talis pericula. Dunishment of In secundo autem furto currunt in carceracio, suspensio omelime et multiplec furatorum iunicio sicut nescimus ut ju y fundare occupacionis talis iusticiam, sic nec punicionis talium equitatem. Videtur enim multis quod clerus o occupans de istis bonis ultra necessitatem ad suum ministerium iniuste occupat quicquid habet, et per consequens, auferen ipsa a tali discolo non propterea aufert sua sed ad maiorem utilitatem ecclesie vel minus inconveniens spoliat aliena Christus enim uni 35 versalis dominus monet quandoque abscondite ad rapinas
I. in marg. Ablacio temporalium is in marg. Nota de ablacionibus temporalium. 2. A per racionem. 4, . A: est ipsa bona. 6. A: ordinacione Dei. . A consonum deest; ib. I penitus deest. 8. A possiderent. . C: ore deest. 2. BC in ecclesia. 4. linam: C: t. 22. A est deest. 23. BC magis malum ib. A ei deest. 26. B: obla-cionis; ib. A in marg. Η. 33. A illa. 35. A nimis consequens. 36. abscondite deest.
Io-ib. Quae hic leguntur procul dubio confoederacionem a. 38o Germanos inter et Anglos ad abolendum schisma initam
185쪽
huiusmodi discolorum, erumptamen virtuosus non debet intendere tali surto vel in aliis approbare, cum non debet nisi quantum exigit stricta necessitas de talibus bonis accipere, eciam si cuncta forent posita eciam in sua libera poteState. Sed tercium genus furti caveri debet ab homine et III. aking ur
quidem iusticia et in casu tantum peccatum est inio furto parvulo sicut in magno, et ideo oportet fidelem
obstares principiis. E huius materia est secundum The mallest exigenciam ruditatis populi dilatanda. Sunt enim pirate hi,uid bein mari, predonec in bellis, spoliatores seculari h00Hud
dominio, raptores in meatu publico, latrones in locisi absconditis latitantes et fures in tenebris Occium bona aliorum clandestine capientes. Sed omnia hec genera et longe alia sunt in prelatis et clericis congregata. Ideo dicit Christus oh. 0, 8 Omne quotquot venerunt non tracti a Deo, ut intrent per hostium pure propter Salutem et ovium fures Sunt et latroneS. Et ista i materia modo inennarrabilis est de generibus y latrocinii relatorUm.
Erat Iesus eiciens demonium et illud erat mutum. 25 Luce XI', 4. Supponendum est ut fides quod hoc evangelium sicut reli devit is
tota vita Christi sonat in edificacionem ecclesie beeauge e primo notanda est litera quod hoc demonium riuod ': I mδ' Christuc eiecit ride, dicitur mutum, quia mutitatem
3 causavit in homine quem vexavit. Ideo Matthei XII 0, 2 2, dicitur homo tam cecus quam mutus Christus autem ipsum sanitati restituens et demonium ipsum eiciens tam visioni quam locu cioni restituit. Nec est repugnancia inter evangelia, cum copulancia inferat 35 quamlibet sui partem.
1. C: essent posita AB eciam deest. 6. A in marg. C. . A ponderato; b. tanta quidem est in cum . o. C: ut in magno; C et deest. 3. A et Spoliatores. s. A et latrones. 7. A et in prelatis; ib. consecuta II. B: modo deest: ib. A est deest. Cf. pag. 3o. l. o. 23. A in marg. Sermo XX B XX C: Dominica III. Quadragesime. 24. A demonium cetera desunt. 28. C: quod deest C: quod Jesus. 3i A tam cecus tam mutus. 34. A evangelicata: ib. A cum reputancia inforet, C cum conis.
186쪽
Christ' timel illac o the Plebei vero laudarunt miraculum, isti articulo quod
Christus sit Messias, situs David, quodammodo adherentes, sed seducti per iliaris eos quodammodo trepidabant. Pharisei autem ut narrat Mattheus non potentes negare opus, cum patuit planes ad oculum, modum operandi dampnaverunt Dixerunt enim quod fuit coniunctus cuidam diabolo principali, Beliebub nominato, et ex servicio ac cultu quem sibi impenderat in virtutes illius 4rincipii tenebrarum hoc fecerat. Simularunt enim quod demon superior habet potenciam io imperandi, ut demon inferior exeat ab obsesso et alii de clero interpretantes miraculum Christi micius querebant signum de celo more u deorum quod hoc fecerit virtute divina. Sed esus videns fundamentaliter cogita-ciones cleri perversi invehit quintupliciter contra ipsum, i,
primo contra suam ficticiam de Bel ebub. Pro quo notandum quod tempore Christi erant homines multi qui a demonibus sunt vexati, quia scientes diaboli quod Messias de generacione illa fuit venturus et trepidantes quod Dominus duit cilles excitaverunt presbyteros et rocommoVerunt vulgare per insaniem ut ex tumultu et
interpretacione prava miracula Domini dispararent. Si enim sit divisio poten cie demonum ut ipsi asserunt ,
ipsa testatur desolacionem eorum per Messi adventum
pro quo Christus implicat istud principium: Omne re a Ignum in se ipsum divisum desolabitur. Oportet enim ad regni stabilicionem quod partes altrinsecti sint concordeS, quia cum nullum violentum Sit ternum, oportet quod talis divisio dissolucionem indicet divisorum. Sed Christus non dicit quod funditus destruetur sed quod desolabitur, Sosicut patet de regno de monum qui ex Christi victoria et fortita cacione sue ecclesie fuerant desolati. Domus autem supra domum cadit, quando superior potentatus
regni opprimit inferiorem ex superba invidia, sicut fuit de diabolis qui semper sunt contrarii sibi ipsis. 3b, C: quod patuit. 6. A depravaverunt: A in marg. sup fol. b d Locutus est mutus Luce Io Tria faciunt peccatorem obmutescere in confessione enormitas culpe quam perpetrat, disparita penitencie quam formidat prosperita Seu voluptas vite quam desiderat. Que contra sic tria reddunt ei loquelam in confessione limpitudo divine visionis omnia intuentis rectitudo future ulcionis tu Ste iudicantis, amaritudo intime contricionis ure penitentis: b. A ut fuit. 8. BC: et culta; b. A Christus impenderat. o. Et Simularunt: ib. BC: enim deest. I. A erat ab obsesso. 2. C: de celo ib. C: Christi deest. 3. C fecit. 5. A: quintipliciter: ib. C: contra cum . I. A per infamiam. 22. A interoretacionem pravam ib. BC: disperarent. 23. A potestatis. 29. dissolucio divisionem. o. C: non deest: ib. B dicet: BC: et
187쪽
Cum eruo Christus tunc sanavit tam multos demonsa FVil .
cos, ut ipsi dixerunt e multiformi divisione de monum as aproos has patet quod oportet ipsos concedere a probabili Messiam venisse, virtute cuius eciam principales demone sunt abie, desolati: et ad idem facit quod multi de mones exeuntes ab hominibus eandem sentenciam Sunt confessi. Secundo arguit Christus pharis eos et gentem Iudaicam ex hoc quod si Christus sic eiecit de mones, tunc est peccator irecipuus qui magicus infidelis. Et ier Christis second
sunt filii populi Judaici non eicerent de mones in Christi nomine consequens falsum, ideo ipsi crassam cecitatem Judaicam in iudici indicabunt Nam illa persona
virtute cuius nominis apostoli de mones eiecerunt, sicut i5Judei victi ab experiencia negare non poterant, Si tota caterva demonum superior, quia aliter ex innata superbia istud non sinerent.
Pro 'ercio patet: SP Christus in digito Dei eicit iis hird demonia, ipse qui est caput ecclesie, et regnum Dei
et tunc Venerat inter illos. Nam solum per ipsum inter homines caterva de monum fuit desolanda. Ipse autem Dei digito operatur, qui ex speciali et subtili instinctu Spiritus Sancti super humanam potenciam operatur. Sed sic fecit Christus castigando de mones; sepe namque et in nomine suo sine pompa vel lucro ipsos eiecerat ut patet e processu evangelii). Cum ergo apostoli in nomine Christi fecerunt miracula et a Christo germinavit lex tam sancta et omnimode insuspecta, plane patet quod ipse qui est maximum locale ecclesie profecto 3 venerat inter illos. Quarto assumit Christus ut per se notum quod, cum mi imurili; fortis armatus custodit cum tota diligencia atrium Suum, in pace Sunt ea sue OSSidet, nisi ipse forcior Supervenerit et eum vincendo cuncta arma eius rapuerit et 3 satellitibus suis ipsa dederit cum ergo sic sit de diabolo atque Christo, patet quod Christus est super omnem de monum potestatem Demon enim est fortis, cum Job XLI', 24 de ipso scribitur Non est poteStas Super terramque ei valet comparari. Habet clam arma, quia cautelas o secundum suam naturalem potenciam populum seducendi:
7. A in marg. 20. . A quod scilicet. O. A et nomine. H. BC populi deest. 8. BC: Porro tercio A in marg. 3. I. A fuerant. 22. A extinctu. 24 A Christus deest. 28 A plene patet. 29. o. A perfecte venerat. I. A in marg. 4. 35. BC ipsa deest A ergo
188쪽
1 36JOHANNIS MYCLI SERMONUM SERMO XX
J r atrium vero suum est miser uena inhabitat sed fores
the wretch in demone est dominus noster esus Christus Superveniens
ubi deg. Ut plane patet in pere), qui arma Ua, hoc est, cautelas temptandi abstulit, ut patet Matthei IV et supra Xponitur Sermone XVIII 0 am in illis cautelis maxime confidebat, et Christus dedit ecclesie remedium contra illas et spolia diaboli membris suis distribuit, quando naturales potencias et virtutes quas diabolus abstulit ecclesie restituit, et ut habet evangelium Matthei in homine obsesso ut domo diaboli sunt vasa, id est peccata Ioin quibus propinat celera operandi. Ipsa autem peccata tollit Dominus ut patet Joh. ' et virtutes inserit ipsis vasis contrarias ipsumque alligat, dum cohercet atque diminuit suam potenciam seducendi.
. ... Quinto arguit Christus lac contrarietates sui atque 15
diaboli quod in virtute sua non facit ista miracula: Qui, inquit, non Si ocum adverSum me est, et qui non
HOW b d QVi id collio it mecum, dispergit. Sed diabolus est in istis Christo
SUmme contrarius, ergo non in istis virtualiter iuvat Christum Diabolus enim non colligit cum Christo Dei et o filios in domum ecclesie, sed dispergit, faciendo divisionem per peccata ad que viribus suis temptat Christus enim docuit humilitatem, destruendo superbiam, cupivit Veram pacem, destruendo discordiam et liberando ob SeSSOS a demonio ut eo servirent, et quidlibet aliud ab operando fuit demonibus ripsis contrarius. Quomodo ergo ipsi potenciam eius operandi vigorarent Et inter alia Christus inculcat tacite suum universale dominium quod soli Deo potest competere. Qui, inquit, non Stmecum adversum me est quod in mundanis dominis onon oportet, cum Stat multos mundi dominos eorum cuilibet esse neutros. Sed diabolus quem Christus Joh. XIV , o vocat principem huius mundi presumit dividere universale cum Christo dominium. Sed totum quod occupat habet tirannice et iniuste. Et hec quintuplex 35 racio Christi destrueret presumpcionem superbam diaboli. Sed sexto in perfeccione humilitatis Christus excedens diabolum inculcat sine argumentis acutam Sentenciam contra ipsum. Cum inquit, inmundus spiritus exierit ab
I A est inquam b. A forcior diabolo. 2. B est Christus deest: C: noster deest. 3. A plane ut B: opere est dominus Jesus Christus.7 C: illos. Io A absesso b. A vasa et peccata. H. A peccata deeSt. 3. A allegat. b. A in marg. b. 2i, 22 C divisionem perfectam utque i. ci multi. b. A quintiplex. 37. A in marg. 6.9. Matth. XII, 29.
189쪽
PRIMA ARS. 137 homine etc. Iste inmundus spiritus est capitalis diabolus qui adiunctus est generi humano ex quo Christus processerat, quod secundum logicos et theologos est unus homo. Diabolus enim tempore temptacionis primorum
parentum Gen. III se illi homini invidebat et ad tempus, et
temptando si sibi posset obesse, assidue assistebat; sed patriarcus to , videndo patriarcharum fortitudinem in fide et moribus vidus ut uti,
quod sibi nocere non sufficeret ut placeret, exiVit rab aris. Qiis .
illo homine ad gentiles quorum corpora Sunt loca Ha io quosa, quia ab olim ab humore sapiencie et gracie destituta et querens requiem in illo genere encium quantum placet non invenit locum qui suam versu clam poterit quietare. Et hinc ex antiqua malicia dicit ille spiritus sibi ipsi Ne vertar in domum meam unde exivi, i5 hoc est, redibo ad illum hominem de quo puto Messiam
descendere. Et veniens tempore Judeorum invenit domum t ζ
eorum vacantem a legis observanci et vanis tradici house ille
onibus tendentem. ACOprS Utem muri datur, quia gens arati hed sorJudaica et specialiter sacerdotes inanem inmundi cie edi emolliera apparenciam excludebant, sic quod eorum tradicio et eius execucio fuit subditis quasi Scopa Sue autem Observanci erant pocritica ornamenta, et tunc apparet
sibi ex declinacione a soliditate legis Domini quod populus est pronus illusioni, quia palliacio pocritica
et est maxime dispositiva ad decepcionem diaboli. Et ex habundanti cautela assumit septem alios spiritus secum nequiore Se hoc est, universitatem de monum quam ad perpetrandum hoc facinus copulavit et habitant ibi familiarius, copiosius atque constancius quam in alio genere 3 nacionum Gentes enim ex naturali ingenio et qui a Judeis receperunt pauciora carismata minus peccaverant unde in signum multitudinis de monum in hac gente tempore Christi Judea fuit plena demoniis sacerdotes autem Uiantea fuerant sancciores fuerunt ministri diaboli prin-35 cipaliores. Et sunt novissima huius gentis secundum hanc partem sacerdotalem peiora prioribus, quia occiderunt Messiam quod est finis humane nequi cie. Unde Christus applicans hanc similitudinem secundum sensum expositum ad Judeos: Sic, inquit, erit generacioni
2. C humano deest. 4. C tempore deest a temptacione. b. BC:l mini deest. 8. A placet. II. A veniens requiem. 2. C et non. U. A vacantam. 8. A mundanter. 23. A sollicitate. 2, 26. A Ex abundanti tamen. 28. C habitavit. I. A precaverunt. 32 C: demonium. 33. A demonibus. 33. 34. A quia antea fuerant ministri. 39. A si generacioni.
190쪽
huic pessime. Et a probabili est de christianis conformiter senciendum Christus enim cui demo plus invidetest continue in medio gentis Sue ideo superba invidia biipsum necessitat, ut temptet multiplicius cistam gentem, ibi het licet ipsa post mortem Christi habuit tam in sapiens isti 's bH ia quam Ha gracia ampliora carismata quam pagani, grace tamen ex ingratitudine et introductis legibus Antichristinest 6sine de i est muni disposicior it sit specialis ii duc diaboli: nam decidentem a maiori gracia oportet peccare gravius Domino plus ingrate. Ideo attendendo ad factum et oracionem superiorum sacerdotum nemo in mundo videtur peccare iravius aut Christo ingracius, cum adversantes Christi ordinacioni non sequuntur ipsum garnis ted ith in moribus 4ed contempnunt Licet domus eorum
Sacraments SCOpis mundatur et sacramentis infundabilibus ornatur, i,
sed vacat ab ossicio primitivo, ideo oportet quod novissima huius generis sint peiora prioribus. Et cum diabolus ac membra sua procedunt in deterius augmentando, probabile videtur quod istachriStianorum generacio est peior quam predicta et o generacio Judeorum. Et per idem secte recentes introducte videntur sonare deterius, quia ex cautela diaboli per pocrisim preparant ibi locum, sicut in superiori similitudine erat dictum. His ight Circa hoc evan elium est notandum quod generacio ab
predicta pessima videtur plane solvere octavum mandatum decalogi nam Exodi XX0 16 scribitur Non loque-Speechos o bis contri proximum tuum falsum uestimonium. Cum
thought in enim It triple locu cio, Scilicet mentatis, realis et
ςς , 0r vocalis, et iterum cum omnis culpa viantis it contra oquemlibet eorum ciam contra Se ipsum, patet Uod omnis peccans culpabiliter loquitur contra proximum suum falsum testimonium, et sic hoc mandatum ut alia ac eorum opposita sunt connexa Si enim frater tuus sit extra graciam ex loquela tua dampnificatus, patet 35 quod in facto culpabili loqueris contra illum. Si autem sit in gracia, cum iterum debes sibi proficere, patet quod vacando ab isto profectu loqueris eciam contra
3. A superbia. q. A temptat. 6. C in deest; ib. I in marg. Gravius peccat post maiora carismata qui delinquit. 0 C: decidente. lo. plus et plus. 6. A vagat. 8. BC diabolus et ab H in marg. Questio. 26. A predictorum ib. A in marg. Octavum mandatum. Triplex lociicio; ib. B in marg. Non queris contra proximum tuum falsum testimonium. Locucio triplex. 28 A tuum deest. 29. A et mentalis. i. C et contra. 33 C suum deest. 3b C et loquela. 37. A iterim i interim A sibi deest. 38 C loqueretur A eciam deest.