장음표시 사용
201쪽
SERMO XX ll. PRIMA PARS.I49 gloriam Dei intendebat quod nunquam Venit de magno Christ id ii millusore. Ipsi autem contra erant demoniaci, eo quod bui CP, Christum irracionabiliter inhonoraverant et Sic Deum. Quicunque enim inhonorat irracionabiliter aliquam crea turam est demoniacus et sic secundum scolam diaboli Deo contrarius. Nec possunt ude dicere quod Christus propter vanam gloriam fecit miracula aut quod in talibus fuit gloriam suam mundanam reponderan S, quia Xaminent omnia opera Christi et iudicent si redundentio sibi ad mundanam gloriam, et patebit luce clarius non cecatis ex factis Christi contrarium. Ideo pertinenter
dicit Christus humanitus: Ego, inquit, loriam meam
non quero, Si qui querat et iudicet Modus enim loquendi scripture est de illis que sequuntur per accidens, quei, non principaliter curantur a rectis ipsos non illa intendere, ut creaturas sicut tempora et humana corpora
non dicuntur fideles diligere sed odire et isti modo loquendi Christus innititur, quando dicit: Ego gloriam
meam non quero, isS qui querat et iudicet Christusa enim non intendit primo et principaliter suam gloriam humanitus ut legiste, sed deitas apud quam non est talis ordo querendi vel secundum actus confusos et
distinctos fines aliquos intendendi ipsa inquam deitas querit gloriam humanitus Christi et iudicat ternaliter et quomodo sibi ex debito sed per accidens debet dari;
unde idem videtur viantes gloriam suam sic querere et sollicitari quomodo umbra debet sequi currentem versus should Ooliastrum Upra a Uas, lacus, loca alta et humilia mei daecidoti transultare. Sicut enim umbra accidentaliter sequitur di d0W3 adumbrantem, sic honor accidentaliter et secundum legem nature recis consequitur ad meritori operantem unde quia Christus dixit superius quod sequens ipsum habet lumen vite, quia impossibile est sequentem
i. A intenderat; ib. nequaquam evenit. 2. BC quia . . A enim deest. b. A erit. 7. A mirabilia. 9. C redundant. Io BC: Patet. 2. A in marg. Ego gloriam meam non quero οὐ III . Redemptor noster gloriam propriam non quesivit sed magis contempsit. quia non amavit blandimentum vane dominacionis. Quesivit inopiam quia non optavit emolumentum mundane possessionis Invenit contumaciam, quia non recusavit tormentum illate passionis. Palme in manibus eorum Apoc. Palme in manibus sunt merceae pro operibus. Palma commendature quatuor proprietatibus honore decore, odore et Sapore. Ex honore quem exhibet viatoribus, in quo notatur vera penitencia, ex decore quia preminet corporibus, in quo notatur vite eminencia, ex odore quia redolet in floribus. In quo notatur fame fragancia, ex sapore quem liabet infructibus, in quo notatur operum habundancia. 3. A qui queret. i , Ib. qui non. b. A ipso ipso illa intendere. I9 A meam etc. 23. C intendere B indenti: b. A inquam deest lac in cod.2 . A humanitati. 27. A consequi. 28 A austrum ib. A: humeralia. i. BC prime consequitur 32. A con SequenS.
202쪽
i5o JOHANNIS YCLI SERMONUM SERMO XXII. solem iustici dirigendo faciem suam in illum in tenebris ambulare. Ideo pertinenter subiungit Amen, Amen
dico vobis, Si quis sermonem meum Servaverit, mortem non videbit in ternum. Η Who Leeps Patet ex hoc quod servans verbum suum incorruptum.
'ςς0nd ς' ', beatus et per consequens non Videbit mortem Uam secundam, cum foret beatitudini Sue contraria, quia sic Deus foret auctor contradiccionis, et sic Christus pertinenter specificat mortem SecUndam Ue Si perpetUa, loquia verbum suum est semen fructificans in vitam per
Et contrariorum eadem est disciplina. Dixerunt ergo Iudei: Nunc cognoscimus quia demonium habes, et probant io, ex Christi mendacio: Abraham, inquiunt, ibmortuus est et prophete, et tu dici Oppositum. Et patet quantum Judei blasphemi horrebant mendacium, cum The eWs er ex L lo concludebant Christum isse demoniacum; sed
becuus they quia omn1s malus ignorans Ut patet III Ethicorum),Vς ς φ ς' planum est quod cecitas sue ignoranci e eorum mali-2Ocia procedebat. IgnorarUnt enim equi Vocacionem inter mortem et vitam temporalem atqUe perpetUam. Ignorarunt clam quomodo pertinens fuit Christo specialiter loqui de morte perpetua. Nam Abraham et sancti legis veteris moriebantur morte solummodo temporali, sed ab morte perpetua nemo moritur nisi gustaverit ipsam in eternum; et sic verum dixerunt licet ignoranter quod Christus sit maior quam Abraham vel alius prophetarUm. Sed quantum ad accus acionem qua innuerunt Christum gloriam suam querere magnificando se ipsum pompatice Sosuper Abraham et alios patriarchas Christus respondit quod hoc spectat specialiter ad mores et instruccionem
ecclesie Si, inquit, lorisco me ipsum, gloria mea nichil eSt, nam Vana gloria sive falsa racione veritatis contrarianichil est, vel non est gloria sed magis confusio; sed 35 cum Deuc ipsum glorificat multis modis, latet ex dictis quod ex rectitudine sue vite habet veram gloriam consequentem. Et ille Deus quem Christus vere dicit esse patrem suum Judei dicunt licet mendaciter quod ex imi taciones eius et observancia mandatorum SitI A solum. 2. C: Amen dico. 4. RectiuS cognΟVimus. 0 A: Ethicorum est ignorans. 23. A eciam deest. b. A solomodo in marg. Mors duplex. 26. A gustavit. 27. C licet erranter. b. Nichil est vel deest 39. A licet deest.
203쪽
singulariter Deus eorum. Christuc autem cui Iudei sunt ita contrarii novit clarissime et facit voluntatem Dei, et per con SequenS, Si cum istis paribus Christus
dixerit quod ipsum non scit Deum, sicut ipsi perfidi ipsum inescierunt, oportet quod ipsis in mendacio
simuletur. Oportet enim filios Dei clam adoptivos sine contrarietate omnimode simulari. Et patet quomodo cum istis paribus cum illi sint manifeste mendaces, oportet quod Christus propter eorum Similitudinem foret mendax.i Et ulterius ex abundanti declarat Christus veritatem Chris s
m primo obiecto ibi imposito Abraham, qUIt, pater Abraham vester exultavit ut ideret diem meum, vidit et avisus est. Ex quo patet quod Christus ut Judei concludunt tamquam eis inconveniens sit maior Abraham patri- i5 archa sed contra istud replicant quod, cum Christus nondum sit quinquagenarius et Abraham ad tantum tempus prius obiit, patenter videtur ipsos convincere Christum e verborum suorum mendacio. Dixerunt autem ipsum non esse quinquagenarium, cum non fuita triginta trium annorum, ut si vellet se fingere esse Senem, fama, oculorum iudicium contradicant. Sed Christus ostendens subtiliter suam divinitatem ex qua est maior Abraham clam secundum humanitatem sica Ssumptam: Antequam Abraham, inquit, feret ego Sum; et , in quibus verbis est implicata subtilitas, cum non dicit: Antequam Abraham fuit, ego fui, sed antequam Abraham feret, ego sum pro quo primo notandum quod secundum Sensum racioni exemplarem Abraham debere fieri est eternum sicut sua factibilitas est terna, sed sua 3ymicio incepit in mundi principio. Secundo notandum 'li re is no
quod In ternitate non est formaliter uicio Vel UtUr1 in ternity.cio, sed nudum esse, cum in ipsa non sit successio; ideo signanter dicit Christus suam deitatem reseranS
non quod ego fui sed quod ego sum, quia cum sit ille 35 qui Exodi III 0 14 dicit Moysi: Hec dices liis Israel,
qui est misit me ad os Et tercio, iudicans Suam terni
I. A similiter; ib. A autem tacuit. 2. Codd. itaque. 4. A sit Deum. . A oportet ex ipsis. 6. Cod, simulenter A Scilicet enim. 7. A: omnimode deest; ib. similari. . A cum istis paribus deest; ib. A manifesti mendaces oporteret. II. A: obiectus; ib. sibi deest. I 2. A exultavit etc. 4. A ei sequens sit. Ib C: Christus deest. I9. A quinquaginta. o. BC: duorum ib. BC: esse eeSt. 2I C: ci,ntradicent. 22. A subtiliter deest. 24 A egu. b. A in quibus est explicita. 27. A fieret etc. 28 A racionum exemplarum B exemplariuml: b. A in marg. i ib. A Abraham deberet esse sicui; ib. Codd. quod Abraham. 29. C sic. 32. A in marg. 2. 34. C:
ego sim ib. A quia deest b. A dicis filiis qui 36. ter in codd.
204쪽
1 52JOHΑΝNIS WYCLlF SERMONUM SERMO XXII.
talem que Superat omne tempUS dicit: Ego Sum, postponens illud posterius: Ego fui; sic enim reponderans ordinem nature ordini condicionis humane respondet prius ad illud secundo quesitum quod est ponderancius et posterius ad illud primo quesitum, in hoc docens quod utilius ad utilitatem ecclesie est principalius
us to athona longeVUS Uer et ab eunt etate cum quibuscunque
doctoribus studuero vix sufficiam superficiem istorum ioverborum Christi attingere. Nam facile est fideli concipere quomodo Abraham exultavit, ut videret diem Christi humanitus et quod videt et gavisus est. Cum enim sit ad propositum duplex visio, scilicet corporalis vel ocularis, que est solummodo de presenti, et mentalis ibvel fidei que est de quantumcunque temporaliter distanti, patet quod Abraham exultavit, ut in fide videret diem Christi et quod ipsam viderat et gaudebat. Nam Genesis XXII dictum est sibi: In semine tuo benedicentur omnes gentes terre et in figura trium angelorum cognovit et o Trinitatis misterium Gen. XVIII, per conSequenSJesum Christum; nam in oblacione filii sui vidit incarnacionis isterium; et sic humanitatem Christi in fide vidit continue sed remote. Sed infinitum superior atque subtilior sensus est in verbis aliis quem parum in abvia gustare sufficimus. Tulerunt ergo dicti Judei lapides,
ut in ipsum iacerent tamquam hereticum lapidandum, sed Iesus abscondit se et exivit de templo Judeos percuciendo acrisia, cum videbatur plane a suis discipulis, The attemPl non a sacerdotibus sic ecatis. In hoc tamen fecerunt So
phemi precederet accusacto testium, deposicio et iudicis sentenciacio de lapidando extra civitatem ut patet Lev. XXIV); ipsi autem voluerunt lapidare eum in loco sancto quod erat illicitum ciam de convicto. Unde 3bJoiada pontifex fecit Athaliam trahi extra septa templi, antequam occidatur ut patet IV Reg. XI). Et simile huius fuge naturalis Christi dicitur Luce IV.
2. C: sicut enim. 3. C questionis humane. 4. BC: secundo deest. 6. BC principaliter. i. BC contingere. I . A sint; ib. A dum visio; in marg. duplex visio B in marg. Visio duplex corporalis et mentalis.16. C tempore. I9. A tuo etc. o. A ligura tali angelorum etc.
25. C subtilior sente cia: ib. A quam pure. 27. A lapidibus, sed. 29. BC plane deest. o. Illi hoc. 34. A XXII. BC: autem deest. 35. 36. A Numeri Joiada pontifero. 36. C pontifex deest 37. A IV Reg. 2. 38 A fuge racionalis.
205쪽
Et patet ex hoc evangelio quod sicut Sacerdotum toxi, commanda varicia percussit eos invidia atque de mencia contras hi Christum, sic ecclesie hodierne avaricia molestat eos Avarice eads
i 3s et totam ecclesiam et specialiter i membra Christi, ii inoib.
sacerdotes arguencia specialiter ex cleri avaricia ideo Christ Wh0
medicina contra hanc Variciam est discenda. Scribitur
enim Exod XX' II: Non concupisces proximi tui bovem vel asinum nec omnia que illius sunt. Cuius mandati prevaricatores sunt in divisione triplici, sicut dictum Io est sermone proximo de concupiscencia uxoris proximi. Quamvis autem hec machinata avaricia foret in qualibet persona odibilis, verumptamen plus in clero qui ex maiori obligacione sequendo Christum est plus obligatus, vivendo vitam pauperem et habendo omnia is in communi. Si vis ergo cupiditatem istam extinguere, iuxta dictum sermone proximo incipias in radice, non concupiscendo vel eciam cogitando de possessione honorum proximi sed contendendo de paucis temporalibus instar Christi. Tunc enim non demoniac labo-2 rares circa possessionem perpetuam vel periodicam, sed circa utiliorem edificacionem ecclesie in bonis spiritualibus insudares. Certum quidem debet esse fidelibus
quod talis presens edificacio erit fructu perpetuo digna, qui certum vel lavi dens debet lasses cuilibet quod ab alii perpetuacim temporalium si dampnanda, cum Christuc illam nec docuit nec faciendam posteris
exemptavit. Nec sunt fratres immunes ab isto crimine, cum impetrant temporalia persone sue aggregate quam o es for an
intendunt esse perpetua. Sed hoc est malui facinu iiiiiij df,6ua Zo quam implex persona perpetrat pro sua brevi periodo, hQ i0g quia consensus est amplior, obligacio dissoluta maior et defensio persone hec perpetuantis luctus est longe
Et hec creditur Antichristi ultima versucia qua vult 35 seculum perturbari. Cum enim circa temporalia sit tota dissensio, non mirum si regna ultra solitum que tantas paciuntur rapinas ex sectis novellis in aliis oneribus sint gravata Nec dubium quin tales ex vanitatibus suis concupiscentes in facto sic bona proximi
I. A in marg. Nota; ib. Codd. sacerdoctum. avaricia pre medicina. . A in marg. Decimum mandatum. Io, II. BC: uxori. si e deest. i8 L i. A: horalibus B correxit in temporalibu S. 9. B in marg. Super mandatum decimum decalogi 23. BC: erit fructu perpetua. i. C sed in certum vel evidens ib. A enim Deus debet. 26. A facientiam 28 A impetravit. 29. AC perpetuam: o A pei Sona perpetuas rectius:
206쪽
154JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXIII.
sint prevaricatore omnium mandatorum decalogi unde
hanc rapinam pertinet regi et brachio seculari extinguere quod posset faciliter fictam elemosiam abnegando.
Altera autem die que S post Parasceven convenerunt
principes sacerdotum et pharisei ad Pilatum Matthei XXVII , 62. In fine patet ad literam quomodo Christo occiso principaliter per principes Sacerdotum et ministratorie
per milites et alios eorum ministros Evangelista narrat Ioquid in proximo sequenti sabbato erat factum. Et quia non sufficimus nunc totum passionis ordinem explanare, ideo illam partem que in ecclesia legitur per modum evangelii reStat parumper Xponere. Narrat enim Mattheus quomodo altera die post Parasceven i5 hoc est, proximo die sequenti sabbato convenerunt hi , ikhhi, capitale domini occisores, hoc est, principes sacer- Pharisees dotum et pharisei Pilatum gentilem respectu wi,hed Pilate to
bear the lanae OTU In Parte XCUSabilem, Ut Sic perpetratum iaci
'fb..is' ' VS ua ipsum effunderent et de cavendo periculo in oposterum providerent. Sic inquiunt Domine, recordati sumus quia seductor ille dixit adhuc vivens Post tres dies resurgam ut patet Matthei XXVI lv, 3). Que sentencia multis modis ad ipsos poterat pervenire. Acceperunt ergo partem sentencie et illam dimiserunt que sonat in blaudem Christi resciencie et voluntarie paciencie ut
patet supra Sermone XVII). Inmiscent autem e praVocorde suo blasphemias, vocando Dominum qui Singulariter ducit ad patriam seductorem. Ideo ex auctoritate et consensu cesaris cum suis subditis voluerunt sepul Socrum Christi usque ad diem tercium custodiri, quia ipsis in multis veritatem verborum Christi crediderant, sed modum quo Christus resurgeret multipliciter depravarunt. Ne forte, inquiunt, eniant discipuli eius et
4 AB in marg. Sermo XXIII: C in ramis Palmarum. . A ParaSSeium cetera desunt. 8. BC: Christi occisio. o. BC aliorum ministros. II. BC proximo deest. 2. C passionis capitolum. b. A enim deest; ib. A Parascetum. 6. A die sequenti deest. 7. A: Pl in CepS. I9. A eorum deest. o. A et tundere; b. BC: et t. 2I A: Sic inquit. 22. A quod seductor iste. 23. AH ut deest:
ib. Codd. Luce XVIII. b. BC dimiserunt. 28 A blasphemis.
3o, I A sepulturam. i. custodire. 32. BC invitis veritatem. 33 C: quomodo ib. Η quomodo correxit quo. 34. C: dampnaverunt ib. A: orte deeSt.
207쪽
SERMO X s. JPRIMA PARS.I55 furentur eum ac Superaddant mendacia quod in virtute They retended propria resurrexit, et e latet et in celum ascendit. Et di ethla w6uid
blaebat. Et patet quam sinistre. quam stulte et quam improvide loquebantur, quia facientes tantam diligen-ciam contra resurreccionem Christi verba sua in hoc bi crediderant SSe Vera, Sed de siccione furti discipulorum i 58h suorum quod i magis crederent dubitacionem expressamio per forte addiderant repugnanter. Nam membra diaboli sciunt infundabiliter laxare in suis ficticiis falsitatem, quia secundum Aristotelem contingit errare a veritatis rectitudine multii modis. Sed Pilatus consensum et Pilate thre ille auctoritatem huius facti proditorii a cesare in ipsos ς bys es Vib excuciens Habetis, inquit, cuStodiam, hoc est, ad vos pertinet custodire; ideo propter tantum interesse te et custodite cum tanta diligencia, sicut scitis. Illi autem abeuntes munierunt Sepulcrum cum custodibus involventes lapidem quod luctus crediderunt quam hostium. Et et providendo de militibus ipsum custodientibus cum sigillis suis obturantem lapidem Signa Perunt. Sed inuis non est consilium contra Dominum ut dicitur Prov. XXI, o), patet quam Signanter Deu OrdinaVit Their counset quod tota machinacio eorum in conmSionem Uam et i ii eousu, lones redargucionem non modicam sit conversa, quia milites
qui videbantur eis consentanei in Christi veram resur- reccionem conSenserant, licet conducti pecunia paulisper taceant. Et patet Sua Sumptuosa confusio, quia
generaliter ista diaboli est confusibilis, difficilis et
3 nimium Sumptuosa. contra autem via veritatis est consolativa, facilis et precipue levis ferri, quia regnum celorum apUd quemcunque mercantem non plus valet quam habet, cum ante Dei oculos non sit manus vacua a munere, Si sit archa cordis repleta bona voluntate; 3 bona itaque volicio que est liberrima atque facillima est sufficiens precium pro hoc regno. Sed pro sensu huius evangelii tropologico est notandum quod totum hoc factum videtur innuere totam perver-I. BC quia virtute. 2. A resurrexit propria resurrexit. 3. A est peior. 4. A priori quo emens. II. BC: Sanis ficticiis. 2. A a virtutis ii BC: facti deest; ib. A et ipso C: ipsas. 16. BC interest. 18. BC cum custodibus deest. 9. A lapides; ib. C: ostium. I. A: obturante. 23. BC quod signanter A ordinat. 26. A eis deest; sic consentanei. 27. A conducta. 29. A est deest B in marg.: Diaboli via difficilis et via Christi facilis. 31. A precipui fori quia D: fori b. A volucio. 37. A in marg. Sensu tropologicu S.
208쪽
JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXIII. Thii. ..''S Sitatem cler moderni qui ordinacioni Christi est nimis
tropologicali contrarius et eo ipso sceleracius inuo noster clerus ih '' euod Ἀθή non corpori Christi mortui sed legibus suis regnantis of the J in celo luctus, multiplicius et laboriosius adversatur. Lex autem vel ordinacio Christi est essen cialiter tota humanitate sua restancior, cum Luce XXI dicat Veritas quod erba sua more celi et terre non transibunt, et cum peccatum propter honorem perSOne in quam peccatur Sit gravius, patet quam gravis est culpa proditoria nostri cleri contra Christum Deum et hominem supra oomnes spiritus beatos iam regnantem. Videatur itaque conformitas pharis eorum et principum sacerdotum indicto crimine et scelere superadditi cleri nostri. Thςy put iring Coacti quidem sunt fateri veritatem conversa cioniS
oros Christi ex publicacione evangelii in missalibus et inibplebe, sed multiplicius quam sacerdotes legis veteris
fingunt super istud commenta mendacii, ut quod ordinacio Christi et lex ipsius non durat nisi ad tempus modicum quousque quod vita Christi et Suorum apo -
' stolorum sit sua ecclesia stabilita, postea vero vult et o
ordinaucesv ere Christus quod omni possessione temporalium et honore hi 1 44 ean his mundano Sit Ua ecclesia circumsepta. Alii autem fin-
PD ' ς unt quod non est color, si Christus sic fecit humanitus quod nos posteriores debemus faceres similiter, cum
multa ex sua dignitate sibi tertineant inue in eius ab Vs s i. s. '' i carri dedecerent. Sed tercii fingunt, cum non potest
mode for his fundari quod Dominus mendicavit, quod excellenciori dominio fuit plenus diviciis, habuit licet tacite totum seculare dominium, quod sequens clerus suus debet ad
sui meritum expressare. Et volente habere auctorita JoIII Chris tivam confirma cionem cesare et irachio Seculari
at things in vendicant confirmacionem ab illis procedere Brachium iiii, ii 166. Utem SecUlare ex inStinctu naturali hoc renuens dicit quod ad illos pertinet illam sentenciam roborare et timentes ne sit novissimus error peior priore multi 35 formes leges constituunt et ex superhabundanti cautela iurare sibi faciunt cesarem et totum brachium seculare ut si contra possessionem suam resilire voluerunt sint
2. A ipso deest B in marg. Clerus contrarius legi Christi regnantis plus quam contrarius sibi in vita mortali in quibus et qualiter. 6. A: dicas. 7. A transient. 8. C per peccatum. o. A Deum supra Omnes II. BC: bonos spiritus iam. 3. A sceleris: ib. A nostri nostri. 17. A in marg. triplex siccio B in marg. Fucus astutus cleri quo dominium sibi usurpant in temporalibus AH in inarg. I. 22. AH in muril. 2. 26. A dedicerent; AH in multa. 3. 29. A consequens. 3, 36 A priori . . . legis. 37. A facimus A voluerint C voluerunt.
209쪽
ex iuramento notorio et premissis legibus tamquam infideles et periuri sacrilege condempnati, et Per conSequens, cum papa Sit universalis dominus, nedum super totam habitabilem sed super totum thesaurum ecclesie
triumphantis, i ex immensitate sui imperii nulli regi qui
contravenerit liceat amplius dominari, sed quicunque eis faverit vel quomodocunque consenserit sit X communicatus ad quot milliarium distanciam libuerit unde quaque Et istam sentenciam infundabilem diaboli quicunque io temptaverit impugnare sit hereticus, scismaticus et blasphemus et consequenter quam cito poterit morte turpissima condempnntUS.
quod involvunt lapidem cies vacuitatem sepulcri sed trum in spitemii, Se CUndum conformitatem scripture irregulariter impo V 'ς
litum. Munimenta tamen sua cum plumbo Signant vel cum aliis circumstanciis cercioribus Uantum OSSUnt. Milites autem conducunt ut perhibeant falsum testi monium contra Christum sed illuminati per ipsum in 2 Suis animis resurgentem prorumpunt in veritatis testimonium. Et palliare ista commenta propter fortitudinem invincibilis veritatis est toti exercitui diabolicum suis ministris nimis difficile, cum exercitus gentilium dominorum ex instinctu interno ipsi quodam et modo naturaliter contradicit.
Et quantum ad tres predictas ficticias patet e sepe dictis solucio, nam prima multipliciter sapit blasphemiam. meant his scilicet quod ordinacio Christi et te quam ipse dedit emi oras he ecclesie duret solum per horulam sed lex Antichristi V ut ' Vo rid
3 s1b contraria duret infringibiliter ninnite, cum fides evangelii dicat quod verba non transirent. Blasphemiaeciam foret quod Christus ad tam breve tempus duracionem sue ordinacionis intenderet et nec explicite nec implicite hoc doceret. Tunc enim vel foret ignorancia 3 vel intricantis perplexionis iniquitas apUd Um. Item, si ordinacio Christi maiori indisposicione durare debeat ad stabilimentum ecclesie, multo magis ad confirmacionem eiusdem stabilimenti, cum ad hoc plene sufficiat. Tradiciones quidem Antichristi superad-I A sic in iuramento. 2. C: sacrilegi. . . A quoniam contra- venerit. 8 9. BC: undiquaque. 9. BC: funem infunda Ditem. Id. A vacuitate. i. BC interno temporis quodammodo. 26. A in marg. A. in marg. Contra illos qui dicunt ordinacionem Christi et sue primitive ecclesie cedere debuisse ordinanci ecclesie moderne. 27. A in marg. I. 29. C: durat. 31. A non deest; C transient. 32. A eciam ciam. 36. A in marg. 2 BC: Iterum 39. C: quidem deest.
210쪽
lite excitant ad avariciam contrarie legi Christi ideo
pernecessarium foret contra istam Antichristi nequiciam quod lex Christi ac sua ordinacio quibus Antichristus assignat tam brevem periodum modo duret.
Et quantum ad illud quod blasphematur de voluntate Domini, quod Christus voluit ut sua ecclesia sit omni possessione temporalium in aliter circumsepta, patet quam blaspheme fingitur Christum fuisse in tradicione sue Iegis per pocrisina populi seductorem Racio quidem naturalis et testimonium evangelii hoc convincit quod o mundana gloria specialiter in ines temporis ad beatitudinem indisponit. Exhinc enim generacio acerdotum in lege veteri et nova facta est pessima ut
patet Sermone XX). Nec scit Antichristus fingere racionem quare mundana gloria ad spiritualem edificacionem 1, ecclesie nunc prodesset, quin ocius foret hoc seminarium ad amaras contenciones et lites in ecclesia seminandum; si enim temporalium copia et mundana gloria
sint sectis iam introductis disposicio ad beatitudinem acquirendam, quomodo cilla. disposiciones perderent, et o
quin ocius contra se ipsos reciproce et contra seculares dominos extinctis elemosinis laborarent ΘHoc enim non foret incitamentum, ut aliquis mundo renunci et vel sua temporalia indigentibus gratis daret, cum hoc gloriam mundanam et per ora Sequens dispo adsicionem ad beatitudinem suam minueret. Et ista est fallacia qua Antichristus seducit sectas quod perturbando ecclesiam adeo sunt avari cum dicit evangelizacio Pauli contrarie quod habemus hic manentem civitatem nec futuram inquirimus et omnino ostendit os esse de capitulo impiorum, Sapiencie II , contra
deed acti h QUOct. Secundum patet quod nichil est fidelius quam
ou example quod omnia opera humanitatis Christi sint exemplaria a fidelibus exequenda in hinc enim ponitur oraula 3b
. A: duret deest. 6. A ut sua datur sic cum poSsesSione. 7. A: finaliter deest. 8. A blasphemo ib. Codd. in tradicione. . A Et racio naturalis. 6. BC: ecclesie deest. 17. A avaraS; b. A et licet in . IO A Sunt. I9 2o A beatitudinem ad quidem. 25, 26 C: disposicionem cseest B in disposicionem. 27. C: est fabula; ib. SectaS A deitas. 28 A ecclesiam deest. 29, o A manente. o. non suturam. Vulgate: Non enim habentiis hic manentem civitatem, seu futuram inquirimus. i. C: de catalogo ib. A impiorum Sapiencie et 33. B in marg. opera Christi humauitas uni a fidelibus exemplariter exequenda; ib. A in marg. B. 34. BC quod deest; ib. BC: humanitus; b. A in