장음표시 사용
211쪽
159 tocius ore tripudiantis ad beatitudinem ut eius vestigiis innitatur; et sepe dicit Petro et in ipso toti suo ovilii bi ipsum sequatur ut patet Johannis ultimo), quia
i si aliter i tota doctrina sua de sequela in sua vita exem-bilari imitatoria foret frustratorie in ecclesia recitata, et quod horrendum foret adversantibus nulla verba vel facta Christi que dignitatem apiunt darent eviden-ciam quod ipsi haberent huiusmodi dignitates. Et tunc pure intenderent austeritati ut milites; et totum quodio habent per rapacem tirannidem occuparent. ichil ergo plus perturbaret ecclesiam quam negacio istius principii, scilicet quod Christus sit a cunctis de libus in conversacione et a clero precipue imitandUS; et sic a quibusdam rem ocius sed a carioribus suisi propinquius, cum aliter destrueretur tota religio regule christiane. Verum est igitur quod Christus debet habere primatum ducendi suum exercitum in operibus cunctis meritoriis et non ad gradum suum sufficiunt membra
sua attingere. Ideo blasphemant qui regula religioni .d. θὰ
et sue postposita extraneam adinveniunt nec ipsum Sequuntur seducti in dubie per cautelas novellasque apostolorum ob SerVancti superaddunt. Recolerent inquam illud Matthei XVI 0, 2 3 dictum Petro: Vade OSt me Satana. Non enim sapis ea que Dei sunt. Omnes enim quia nituntur magnificare novellos ordines supra ordines Christi sunt satane, quia sapiunt doctrinam diaboli cum debent post Christum vadere et non in novitatibus infundabilibus anteire. O Uantum ad tercium, patet quod Christus secundum II A to
3 racionem multiplicem habebat dominium ad Uius gradUS hould seelion lunullus christianus potest attingere debet tamen ire post fg diiij. ii. eum quoad divinitatem Christi, analogice sectando iusticiam, quoad humanitatem eius secundum titulum status innocencie sibi proporcionabiliter propinquando, 3 et quoad titulum gracie laborando, ut in fonte Ure hauriat omnibus naturis inferioribus dominando. Domi-I Codd. corre; ib. C ad beatitudinem deest. 2. A et in ipso deest; BC: toto. 3. A sicut patet. 4. A sequela in vita; BC in deest. b. A et frustratorie. . A ipsi deest. 9. A au Sternati. O. A: habet. I 2 C scilicet deest; ib. A sit deest. 3. A a deest. I. BC: novellas quod . 22. Observancias in codd. 24. C enim deest. b. A super. 26. A que. 27. BC in deest. 27, 28 A infundabilius sequitur lac. anteire deest. 29. A in marg. C. o. A dominum ad opus ergo nullus. 33. A eius deest. b. BC: ne a 35, 36. BC parum hauriat. 36. A inferioribus enervando lj B in marg. Sequi Christum in quibus principaliter clerus debet et in quibus christianus A in marg. Dominium
212쪽
nium autem seculare Christus in persona sua habere non potuit nec suis vicariis dereliquit. In dominis tamen secularibus ascendendo super asinam versus erusalem
exemptavit ut patet Matthei XXI et sermone primo de adventu Domini exponitur . sibis e. J io. Patet Secundum quam acionem clerus debet sequishould Lee the Christum in dominio et secundum quam brachium se- φὶς gy hilare debet sequi Christum, regens clerUm insanum ne a lege Christi volet cohercendo. Sic enim ascendendo ut rex primo templum pectit et subtraxit materiam in o qua Secundum Variciam peccaverant Sacerdotes. Cum ergo totum brachium seculare debet sequi Christum in hoc specialiter, patet quante a Christo degenerant sequelam huiusmodi omittendo. Non enim possunt fingere quin in ista culpa clerici sunt culpabiles ex con ibSensu. Et patet quod imponendo Christo quod sic fuit seculariter dominatus licet implicite est blasphemum mendacium, cum innuitur Antichristum in perfeccione tali se extollere super ChriStum. Debet autem clerus secundum doctrinam apostoli et oinstar Christi crucifigere se cum mundo. Et extolluntur filii illi diaboli super illos qui crucifixerant dominum Jesum Christum, cum legem suam ac ordinacionem extinguunt, suspendunt et in patenti patibulo crucifigunt. Cum autem dicta lex et ordinacio sit conventus Christi ab perlaccior, patet cum paribus quomodo relati cesarii et Antichristi discipuli sacerdotes legis veteris in malicia
Maria Magdalene et Maria Iacobi et Salome emerunt oaromata. Marci Ultimo . Claret historia quomodo Christo mortuo he tres sancte mulieres corpus Christi fuerant secundum consuetudinem Judaicam venerate. De illis autem dicit metricus notando historiam 3,
2. A nec eius. f. C: Domini deest. 6. A Et post. S. A in-Sanem. 2. A Christi. b. AC cleri. 6. A patet inponendo. i8 A perfecto. i. A Et tolluntur b. A coxμη BC corpore. 2si. cum per idem. 29. A in marg. Sermo XXIV in marg. 24.3o A Maria Iacobi inromata deest; ib. A: Salome. 32. A quomodo bee tres mulieres b. A in marg. VerSUS.
213쪽
C XXIV. ΡRIMA PARS. 6 Anna tribus Ioachim, Ieophe, Salomeque Marias Tres parit, has ducunt Ioseph, Alpheus et Zebedeus. Christum prima IosepIi, Iacobum cum S mone Iudam Altera, que sequitur Iacobum parit atque Iohannem. Maria autem Magdalene ordinavit Dominus in ministerium iuius officii anteponi, ad te notandum quod spiritualis et meritoria dile ccio est sibi carior quam
Vbi carnalis cognaci ut patet Matthei XII'). Sed quan-
i54, tum ad horas in quibus t hec fecerant cum evangeli-iostarum concordanctis, notandum quod quatuor sunt iniciaciones diei naturalis ut dicit metricus: Mane diem reca gens incipit, Stra Sequeri teSIn medio lucis, Hebreus espere facto; Inchoat ecclesia medio sub tempore noctis.1 ercio notandum quod apud Judeos denominacio fit a fine, cum ipse secundum eos sit dignior atque nobilior; et hinc vocant totam septimanam abbatum et Uemlibet eius diem denominant a sabbato, ut prima sabbati, secunda sabbati et c. Unde quinque equivocaciones huius et o nominis sabbatum includit metricus in hiis versibus: Sabbata dicuntur requies et ita perhennis, Septimana, die Septima, feSta data. Dicte ergo mulieres pausarunt in sabbato propter
solempnitatem festi, verumptamen in VeSpere SUI IrΟ- et mala quibus condirent corpus Domini repararunt. Et Sic venerunt versus sepulcrum, scilicet in die dominicoque vocatur prima sabbati et incipit a vespere in luce Vespertina), pro parte venerant, Sed in mane Venerunt
complete ad 4epulcrum ut dicit evangelium Matthei 3o ultimo). Et hoc potest figurare quod e sancte mulieres sabbatigabant pro illo die quo sacerdotes perfidi induta blasphemi sermone proximo Haborabant. Et potest
notare Vacacionem vel ocium quo nostri presbiter in die dominico perpetrant culpam suam. Nam inmundus spiritus 3 cum exierit ab homine et invenit domum vacantem credit disposicionem in qua seducet huius modi domum.
3. A primo ib. C: Symeone: ib. AC Juda . . A ordinat. b, 6 A: ministerio B ministeri ui . . : specialis. . A XIII. o. A quod quatuor nunciaciones Dei ultra dicit. 2. A in marg. Versus. 3. C sed HebreuS A lucis gentiles: ib. B vespere sancto. 7. A Et hinc deest; ib. A totam deest. o. A hiis verbis; b. A in marg. Sabbatum quintuplex. Versus. I. A Sabota. 22. C festa dies. 23. C in deeSt. 23. 24 A: propter fecisti 26 C: dominica. o. hec deest I. aboli Zabant.
Cf. Sermonem Johannis Gerson de Nativitatem Mariae Opp. to m. III col. 3 sed Paris I 6o6). his curious genealog was popular at the time an is to e found inmigden' Polychroni con
214쪽
JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXIV.
D Π Unde ocium est una causa quare Sodomite et OStri
clerici Sunt educt1. Primum patet Egech1 et1 XVI', et secundiam patet a tempore quo clerici sunt a ministerio apostolico ociati Unde sequitur in evangelio Marci quod dicte mulieres valde mane primo die post
sabbatum, hoc est die dominico . Denerunt ad monumentum circa ortum soliS. Sed musitabant in via quis eis revolveret lapidem ab Stio monumenti Deus tamen
precepit angelo, ut ipsum revolveret, non ut Christus posset egredi cum exivit de utero clauso virginis et io Why tho t00ς intravit lax apostolos ianuic clausis sed it terreat
away custodes ut i 1c1tur Matthe ultimo et ut ostendit vacuitatem sepulcri et sic Christum antea surrexisse. Et introeuntes mulieres in monumentuin viderunt angelum in forma iuvenis veste candida indutum et de ibvacuitate sepulcri ac absencia corporis dominici obstupverunt. Sex angelus boni iuncti more contrariando diabolo predictas feminas consolabatur: Nolite, inquit, expaveSCere, quia cum JeSum queritis Naia renum, Sciatis quod Surrexit, cum non it hic modo corporaliter. Ecce 2o loci vacuitas, ubi corpus Domini ponebatur; sed te et dicite discipulis Christi generaliter sed Petro specialiter quia precedet vos in Galileam. Petro autem specialiter, ne propter negacionem recentem Domini desperaret sed conversus ad fidem oves quadam peculiaritate sibi tra- abditas super alios confirmaret ut patet Luce XXII et Johannis ultimo).wli Chris Sed sensus misticus horum verborum videtur esse iri ' omen graVidatu Sentencia primo quidem ordinavit Christus quod sanctis mulieribus lappareret quia decens fuit o quod apparici qua primo matri apparuit conSequenter per alias feminas ad ecclesiam perveniret, sed Sicut ipse non in fide Pluctuaverant velut apostoli, sic ad
confortacionem sexus forent fidei delatrices. Et secundum
beatum Gregorium moraliter Christum querimus cum 35 istis feminis, si cum fide constanti odore virtutum et
L A causa qua a C XVIII. b. A prima die. 7. A ut circa ib. Vulgate ori iam sole. 8 A: hostio etc. . A ut ipse illum. 2. A ut deest BC: et deest. 3. A Christum sequitur lacuna ib. antea deest. 4. Codd. Et deest BC: ed. 20, 2I. Vulg. Ecce locus, ubi posueriant cum 23. A procedet etc. ib. A vero spiritualiter. 24. A diu desperaret. 25. A sibi deest. 26. A XXII deest 27. A Johannis deest. 28 A in marg. Sensus mi SticuS.
35. Cf. Gregorii in v. lib. I. Hom. XXI. Opp. to m. I, II 26.
215쪽
63 opinione bonorum operum vigilanter insistimus ad corpus
pro nobis mortuum honorandum. Et tales anime ut sorores Domini conserte virtutibus Such virinous
Vident angelos. quia plerumque habent speciale in Υψ 'ς 'ngvl 5 spiraciones angelicas et mirabiles visiones Angelus autem sedet in dextris ad signandum Christum transisse via-cionis miseriam et locari stabiliter cum beatis, et sic albo scole candide signa completam Christi victoriam et splendidum ac gloriosum premium inde sequens. Et Io notat sanctus quomodo dicitur Matthei ultimo quod
Qt aspectus illius angeli erat sicut i fulgur et vestimenta '' eius sicut nix. Per hoc, inquit, signatur quod SpectuSangelorum est perversis terriscus, sicut erant milites custodes sepulcri et alii viciosi; sed est blandus virtuosis 15 Deum timentibus, sicut erant dicte femine et alii virtuoSi. Et sic est de Deo cuius dictus angelus est nuncius et
minister. Circa hunc textum communiter musitatur utrum erant eedies to
tres Marte ut prius dicitur vel tantum due. Prior Via hese vi e three
ro infundabiliter utitur mediis duobus ad suam sentenciam Marte O tW0, declarandum. Primo dicit quod eadem persona istius
histories fuit binomina, sicut sepes alibi legimus in
scriptura secundo dicit quod duplex Maria soror virginis fuit diversis viris sepius desponsata. Et per hec ab duo concordat hoc evangelium et historia Mariarum. Secunda via ponens tantum duas Marias, scilicet Mariam Magdalene et Mariam matrem Jacobi maioris que fuit uxor Zebedei venisse nunc ad sepulcrum Domini, cum
Mattheus solum duas Marias commemorat et Uca ac 3o Johannes commemorant solum unam, licet Luca plures muliere commemoret, sic et isthic construit istum textum Maria mater acobi et filia Salome cum Magdalene emit aromata michi autem videtur tutum Utramque istarum sentenciarum supponere citra fidem, 35 et sic quiescere in hiis verbis secundum SenSUm Uem
cunque Spiritus Sanctus flagitaverit, Maria acobi et Salome sic se habuerunt sive due Mari fuerint sive una.
3. A anime in ib. A conformitate B conforte virtutibus. 4. A:lriinc Spirituales. 8 A albior B albore. 2. A eiu etc. ib. BC: Significatur. 3. A est perversus; b. A erat. 4. A Sed eciam. I 8 7. A Circa hunc sive una deest. 8. B in marg. QueStio. 2b C historiam. 27 C: Magdalenam. o. B commemoret et. 31. Codd. ista sic Correxi. 33. B Magdalena ib. C tutum deest. 37. C habuerit; ib. C: fuerunt. I 2. l. c. mutatis verbis. Ii v
216쪽
164JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXI usiad Sed quia OPUm communiter recipere solet euhari
Easter stiam isto die. ideo sensus instruccioni sue pertinens ψmmVmςδ' β' est aptandus. Potest enim omnibus talibus pertinenter dici illud huius evangelii: Iesum queriti Nazarenum. Omnes enim qui ad ecclesiam hoc die venerint, it facientur ex isto viatico, Jesum querunt; ideo oportet
quod in cillis ut sepulcro Christi lassistentibus simul
Chrisi' b0d Quidam enim digne accipiunt euharistam in Christi
a in a tonab, memor1am, et Sunt illi qui tamquam angeli mundi a Iocrimine ministrant Deo debite. Sed alii qui sunt irretiti criminibus iudicium sibi manducant et bibunt secundum Apostolum. Ideo sicut prioribus qui venerunt de premio beatitudinis est Sperandum, sic posterioribus de dampnacione perpetua est timendum vel illis aptandum est iblio huius evangelii Veniunt ad monumentum orto iam Sole. Omnes enim qui isto die sacramentaliter recipiunt corpus Christi veniunt ad ipsum ut monumentum, quia corpUS Christi in ipso ut monumento absconditur, sed oculariter non videtur necesse vero quod in illis omnibus oriatur et o sol iustici per virtutes. Vel tercio aptari potest populo illud huius evangelii: Surrexit non est hic. Necesse quidem est sic accipientibus eukaristiam quod in fideliatholica instruantur per conseqUen cognOScant
gaesamenias in OG Christus est Sursum in patria quod secundum ,
suam Substanciam, et non est hic aliter sed sacramentaliter vel in signo. Sed quia fides per se est mortUR, ideo necesse est quod Spes et carita comitentur. Quarto autem aptari potest hoc verbum huius evangelii Precedet vos in Galileam; nam hic solum 3 ovidemus per peculum in nigmate et Christum preci se comedimus in figura, sed si fuerimus viantes fideliter, precedet nos in termino ad quem nostre tranSmigracionis, et comedem VS eum per hominem interiorem secundum sui substanciam pastu perpetuo quo erimus 3b beatifice quietati.
I, 2. A eukaristia. b. A enim deest: ib. A venerit. 6. B e deest. 9. A in marg. I. 2. A in marg. 2. 13. BC qui venerunt deest; ib. I in marg. Corporis ad percepcionem induccio. IX. A ut deest. I9. A est ipSo. 9. o. oculatus Videtur. o. A necesse enim. 21. A tali populo. 24. 25. B cognoscant, quod deest. b. A quod suam ib. marg. l. manu coaeva black inlii Reccius secisses, si psalterium repeciisSes, hereseo peSte tam prava non SeminaSSeS. I. A persone est meretrix sic). 29. o. A verbum huius evangelii deest. 3o BC: hic namque. i. A m deest. 31. 32. A pure comedimu S.
33. A precedit in marg. Nota de eukaristia. I 2. I. Cor. XI, Q.
217쪽
Dilatando autem sermones istos potest scola de vir hristiant utibus pertinentibus communicando auditorio introduci Ar . is, et hortacio uuantum expedit dilatari: veritas quidem lih0ugi, be
est subducto supercilio sacerdotum quod tam fidelis or
possit esse christianus non audiendo 1SSam Vel accipiendo eukaristiam, sicut se ipsum per signa talia preparando. Quis inquam fuit Baptista fidelior qui
nunquam vidit hanc eukaristiam vel comedit Sicut eciam frequenter fuit de sancto Paulo et aliis multis 1 o fidelibus, cum sit per se notum fidelibus quod hec Signa corporalia non prosunt sumentibus nisi de quanto inducunt devocionem, pietatem vel virtutes alias pascentes immediate ipsam animam.
Ex quibus colligitur quod melius foret cogitare Devout thought
i, Christum devote secundum racionem Ua Viando pro- hair eiust themeruit vel secundum racionem qua modo in celestibus Eucharist. est beatus quam videndo eukaristiam oculo corporali. Hoc enim est commune bestiis et infidelibus quantumcunque sceleratis. Nec prodest fidelibus nisi de quanto et inducit ad cogitacionem et visionem fidei supradictas; et sicut multis prodest per accidens, sic multis Deus scit si pluribus per accidens multum obest. Ideo cum lex Dei ex prima institu cione sit facilis, licet nunc sit nimis difficultata per satrapas, satis est fidelibus Christum 25 secundum virtutes theologicas devote recolere, licet nunquam viderint basilicam vel sacramenta nunc instituta receperunt. Quod si brevius et levius per evangeli-Zacionem attingeret ecclesia istum finem subductis hiis omnibus ritibus, quis dubitat quin illa sacramenta 3 et eorum observancia sint irracionabiliter introducta Θ
Scio tamen quod sacerdotibus et prelatis qui super
istis habent honorem suum et lucrum ista sentencia Eviis of the lawphi displiceret et patet quam venenosa foret statvicio talis P. ly i 59 heretica quod omnis i utriusque sexus semel in anno communion 3 ad Pascha scilicet hoc sacramentum accipiat, cum ad annos discrecionis advenerit, sub pena nimis horribili. Nam deficiente evangeligacione quam Christus instituit
2. A precando auditoris. 3, 4. A quidem est deest. 5. A posset; ib. C adiendo ib. missam deest. 7. A fuit deest. 8. B unquam ib. B in mar . Sis cautus hic. . A sic frequenter: ib. A sancto apostoloet. o. perSOne. II C: de quanto cleest: ib. nisi in. 13. C: immediate deest. 4. A in marg. Conclusio; b. B in marg. Nota bene. I, A Christum deest. 8, 19. BC quantumlibet. 23, 24. BC: sic nunc nimis. 24, 2b A Christum et virtutes. 26. A viderunt; ib. B in marg. Cave here Se pessimas Cave hereses. 26, 27. A nunc iusticia. 27. B recipient C reciperent. 28. B attinget. o. A: Si irracionaliter 33. B in marg. Cave bene.
218쪽
Sacram Hi inventa. Non, tamen nego quin devote ac meritorie contingit idelem ministrare accipere huiusmodi
Cum esset sero die illo una sabbatorum. Joh. XX' I9. Hoc evangelium ut multa alia narrat Christi argu- This is the fifth menta fidelibus quibus ad utilitatem ecclesie ostendit
E Ster-Day quinta et ultima die Pasche. Nam mos est Scripture vocare unam abbatorum diem primum post sabbatum quod fuit ad literam dies Pasche, unde pro intellectu huius evangelii et declaracione illius evangelii materie notandum quod Christus ante ascensionem suam dicitur ibapparuisse decem vicibus, loquendo de apparicionibus in evangelio expressatis. Apparet autem incolniensi et ceteris quod, licet evangelium hoc non exprimit, primo Christ omnium apparuit matri sue, et hoc videtur saltem in-appearane to telligendo de apparicione interna, quia cum fuit in sal, et obis Oiber nato archa fidei christiane, convincitur tam ex hoc quam ex Christi gratitudine quod primo omnium mentaliter apparuit matri sue sibi enim primo omnium est Christi resurreccio revelata. Nec vide, quod oportet resur- reccionis Christi esse apparicionem aliam matri tam et
He appeare loquendo autem de apparicione corporali in evangelio Ma date pressa primo apparuit Magdalene sedenti iuxta sepulcrum aliis recedentibus ut patet Johannis XX). q. to Secundo apparuit ipsi Marte cum aliis mulieribus a So ines omen Sepulcro reVertentibUS; nam postquam viderat Christum, secuta est alias et invenit eas in itinere et tunc simul sensibilius apparuit eis Christus. 3. to Peter ercio apparuit Petro ut habetur Luce ultimo), licet
evangelium non exprimat quando apparuit creditur 35
2 BC communi dacionem. fidelem deest 4 b. A huius sacramenta etc. . A in marg. Sermo XXV; ib. B in marg. 25. in Octava Pasce; ib. C in marg. Dominica prima post Pascha. 7. A Dum ib. A illa Vita etc. 8 9. A argumento. 2. A poSi deest. Id. A evangelii deest: ib. B in marg. Decies Christia apparuit post suam resurreccionem ib. A in marg. Christus apparuit decies. 7. C: Lincoliensi. 2I 22. A quam ex Christi deest. D. A ostensam deest. 27. A Item primam loquendo autem b. A aspersione ; b. A in marg. I. 29. A in marg. 2 ib. A patet Johannis XX. o. A aliis deest. 32. A eos: ib. A tunc secundo. 33. A sensibilem Christus Luce ultimo ut habetur, licet.
219쪽
tamen quod quando Petru et Johannes ad monumentum cucurrerant et non invento corpore Christi abiit Petrus solitarius secum mirans de quo Luce ultimo . Et in ista admiracione dicitur Christum sibi apparuisse ad eius mesticiam consoland Um. Quarto apparuit duobus discipulis euntibus in Emmaus the ut habetur Luce ultimo . Eminuit Quint, decem apostolic absente Thoma ut patet . to thea postles
Johannis XX , 24). Et iste quinque apparicione fuerant i lacte die Pasche. Sexto apparuit undecim apostolis existente ibi Thoma, si Wine apostles quod fuit in Octavis resurreccionis ut patet Joh. XXo). 'l' 'm''i Septimo apparuit Petro et sociis ciuis 4 mare p. to Pete and
Tiberiadis ut patet Johannis Ultimo).i Octavo apparuit in Galilea in monte Thabor, ibi . In Galile on
transfiguratus est; et ista creditur apparici, de qua
I Cor. XV. Deinde visu. est plus inuam quingentis fratribus simul. quamvis non exprimatur in evangelio Matthei ultimo, ubi undecim apostoli qui fuerunt dis-2 cipuli principaleS. Et iterum bis apparuit discipulis in die Ascensionis, . an io. to the
monte Olivet hora sue ascensionis ut patet Matthei A ζψH'i0H, et Luce ultimo et Act primo).2, Quod autem octava apparicio non solum fuit undecim discipulorum sed aliorum quos monuerunt apostoli de Christi apparicione, ex hoc videt quod quidam eorum qui Christum viderant dubitaverunt ut dicitur Matthei ultimo . Quod non est verisimile des aliquo illorum 3 undecim, cum Thomas qui fuit maxime incredulus inter illos prius credidit. Sero autem die Pasche apparuit Christus in ista apparicione quinta, quia tunc convenerant apostoli quod qui claro die dispersi erant propter metum Judeorum,3 tunc congregabantur; unde claus sunt fores secundum intentum apostolorum ax persecucionem Judaicam
I C: quod deest. 2. BC currebant. 4. A apparuisse eeSt. 5. A mesticia. 6. A in marg. 4. 7. BC: ut dicitur. 8. A in marg. 5. . A apparicionis. II. A in marg. 6. 3. A in marg. 7; ib. Petro deest. D. A in marg. 8. 7. A noningentis I9. A ni Si enim apostoli. I. A in marg. 9. 22. A Simul ib. A in inarg. Io. 23. A Marci et 25. A non odum non. 26. A quos immiserunt. 27 C apparicio. 28 29 A Marci ultimo. 29. A illorum deest. 33. A cognoverant apostoli qui b. BC: tunc congregabantur deest.
220쪽
1 68JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXV.
Doors clo sed Xcludendam, sed secundum ordinacionem mei clausepou er mighi e Sunt anUe ad Stendendum subtilitatis dotem per Christimam Ie Sted. introitum ad clausa ianuaS.
Et quia dupliciter turbati sunt, scilicet propter mortem
Domini et propter perse cucionem Judaicam. ideo
signante Jesus Stan in medio eorum commendat eis pacem quam tamen Specialiter oli. XIV0, 7 commendavit. Et cum hoc dixisset, ostendit se esse idem innumero qui ei pacem prius promiserat et ut Dominus ac magister prius ipsos rexerat Per hoc enim ut signum iowli Chris eviden cius ostendit eis manuum et lateris cicatrices, w6uhdg. non vulnera erant incomplete sanata, sed ut declararet universalem corporis sui demptitatem, et sic remanserunt cicatrices ad tempus propter signum multiplex, tum propter Christi corporis demptitatem, tum ibeciam ad ostendendam gloriam ex illis vulneribus con secutam, et sic gavisi Sunt discipuli contra predictam duplicem tristiciam is Domino.
The diseipies Dicit ei. iterum vobis, idcirco hoc in- 'I..d. '' geminat, quia voluit ipsos iterum instruere de pace o
. T. ij Iutura perpetua subdit illis Medium ad pacem
iruth illam finaliter subeundum, quod sicut pater misit eum ad docendum veritatem fidei in Judea, sic ipse mittit eos ad eandem veritatem ubilibet publicandum. Nam Marci ultimo scribitur quod apostoli predicaverunt ubi ab que, cum non sit aliquis locus in mundo quin apostolorum predicacio ibidem finem laudabilem fuerat consecuta; ideo signanter et vere dicitur apostolos ubique predicasse. Nam Secundum raciones multiplices dicitur creaturam esse alicubi ut hic supponitur), sed quia ad otantum ministerium requiritur efficax cooperans virtus divina atque ire dicancium iotencia, rideo signanter Wh Chris insul avit in eos, dicens quod Spiritum Sanctum acciperent et potestatem remittendi retinendi peccata, dum eorum peracio fuerit consona ecclesie triumphanti. 3b Et per istam insufflacionem docuit tam Spiritum Sanctum quam eius dona ab ipso procedere ut a patre. Non enim sine causa notabili ex puerili insolencia taliter insufflavit.
I. A excuidenduin . . A stan deest. 7. A tamen deest; ib. At XIII. . A quod prius pacem eis permiserit. o. A ut deest. 2. A sanato : Codd. in completo. b. a idemptitatem et in demptitatem. i6. A ostendendum. 6. 7. A consequenciam. io A iterum parum. 23. A sicut ipse. 29. BC inibi predicasse. o. creatura. i. B: ministerium. I. 32. A virtus itaque predicancium. 33. A docens. 33 34. A accipient. 34. A retenendi. 36. A tam deest; ib. B in marg. Jesu quare insufflavit in apostolos 38 A notabili insolita. breuthed on