장음표시 사용
231쪽
SERMO XXVII. PRlMA PARS. 79 in signis extrinsecis dimissis opere et virtute quod in illis These secis et
et non ad intra in anima vel ad extra in opere ponunt Thi 6 6ρ
adquisicionem et meritum beatitudinis inalis consistere inrks Et quia materia ista est insensibilis et sola fide scrip - ture ex falsitate convincibilis, ideo sapiunt idem scrip ture cum quantis cautelis sufficiunt et magnificant doctores suos novellos qui trahi poterunt ad hanc partem. Et videtur multis idelibus, cum versu cia dictarum sectarum sit tam periculosa et tantum X cecans populum adio regulam Dei cognoscendum, quod precipuum opUS EVan- The est orti
geliste foret ipsas sectas destruere et cum adiutorio 2bui; brio '
Christus instituit militantem ecclesiam revocare. Cum enim ex fide Christus posuit totam ecclesiam suam ini, mensura, Umero et pondere, patet quod exceSSUS Vel defectus in quolibet horum trium saperet debilitatem et tardacionem Christi ecclesie Non enim est possibile ecclesiam viantem deficere, nisi de quanto presumpserit primari ordinacioni Domini contraire. Videat ergo fidelis 2 que fuit prior Christi ordinacio et laboret fideliter, ut fiat sive addendo diminuta sive resecando superflua eius restitu cio; et idem debet esse iudicium de novellis ministris et suis variacionibus intro ductis. itii l
et Modicum et non idebitis me. oh. XVI', 6. Constat ex multis capitulis in die cene Domini quo These moras modo Christus consolatus est suos apostolos ex turba si ζβ6Ileg 'cione futura multiplici quam civit eis e sua perSecucione iam proxima evenire Dicit ergo primo pro 3 illo meditullio temporis quo erat mortuus: Modicum et iam non videbitis me. Unde ad denotandum illud triduum instare in proximo, quia in hora secunda diei crastine inchoare dicit iam non videbitis me incipiendo autem item naturalem medio ioctis ut fideles
I C: opera; ib. A quod est. 2. BC Vel - opera deest. 6. BC: magnificantes. 7. C: istos. o. A regulam deest in cod. lacuna; ib. Deum b. quod potest ipsum opus. 2. Ah prioris. 6. IT A debelitatem tardicionem. 22. A resitando. 22. 23. A mini Sterii S. 23. A introductis etc. 24. A in marg. Sermo XXVII. ib. C in marg. :l ominica tercia post Pasca. 26. C multis causis. 29. BC proxima deest. i. A non etc. 32. B instar ib. B triduum in textu traditum in marg.
ib. s. ap. XI, i. f. De Statu Innocenci cap. I M S): Dicitur Sap. XI Trinitatem omnia in mensura, numero et pondere posuisse Matthew) ab Cf. Wycli Ps Sermons ed by Arnold I, I i.
232쪽
IOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXVII. η'Io : όρος sacrunt), patet quod die Parasceves sex horis iacuit in
counted. Sepulcro et per totum abbatum ac pro prima sabbati, hoc est, die dominica fine Pasche circiter aliis sex horis, et sic triginta se horis quod non constituit duos dies integros naturales erat mortuus; quod tempus est satis modicum. Et iterum post hoc triduum in quo Sed non per quod erat mortuu Succedet tempUS modicum Usque ad ascencionem quadraginta dies continens, in quo tempore decem vicibus Jesum vide
runt. In quo tempore fuerant de resurreccione sua ioconsolati et in fide qua prius dubitaverant solidati. Et necesse fuit Christum per istas vices procedere, quia diffinitum fuit terno consilio quod per hanc viam et vicissitudinem ad patrem ascenderet et Christum oportet
implere in opere quidquid patrem sibi viderit preciperei, ut illud impleat. ut d kihi i 'in autem duo Dus parvi temporibus quomodo
the litus ile'. se habent ad ascensionem Domini et tempus perpetuum
e post Sequens est subtilitas infinita. Et tale duplex tempus modicum ponunt quidam in quolibet salvando et OSUccedere, nam a tempore nativitatis sue usque ad
baptigacionem est tempus modicum, in quo nec Christum videt oculariter nec per fidem; et post illud succedet tempus modicum in quo saltem per fidem in eukaristia vel alibi videt Christum, et post hoc secundum modicum 2 videt intuitive Christum in patria ut ascendit. Aliis autem placet quod primum tempus modicum est totum nebulosum tempus iacionis in quo redestinati solum vident per speculum in nigmate, que visio in comparacione ad intuicionem dicitur non videre 3ο et idem tempus in comparacione ad Dei ternitatem est satis modicum, cum nulli patriarche in late prim evase culi mille annos attigerant, et Salmo LXXXIX', 4, scribitur Mille anni ante oculos tuos tamquam dies hesterna que preteriit. Et post in hora mortis succedit btempus modicum in quo predestinati habent scintillam intuicionis tamquam arras visioni patrie.
I. A Parasceven. 2. BC pro deest. . A quia non . . A in marg. Nota quod Christus in triduo iacuit in sepulcro sed non per triduum. 9. O. C: decem tempore deest. Io A resurreccione Chri Sti. 3. A:
concilio. 4. A ascendent. b. B viderit deest. 7. i8. A quem Se habent. o. A ponunt quidam deest. 2o-22. A in quolibet modicum deest. 23. C fidem nec ib. A et putet illud cib C succedit ab A vidit; ib. I in marg. Duplex modicum succedens in quolibet sul-Vando. 27. A in marg. Νola. o. tuicionem. o. i. C: dicitur ei deest. 33. A secula; ib. A allingerant et p. scribitur. 3, B: Nota quod in marg. ib. A succedet 0. A in qua .
233쪽
SEmo Vii. PRIMA PARS. 8l Et in illo modico tempore predestinati habent cen Thetuplum in hoc seculo in quo sumus ut dicit evangelium si evre a Marci X et Matth. XIX). Quamvis enim quilibet predesti-ς on Minis illa natus dum existit in gracia habet omnia bona Dei,
tamen pro illo meditullio temporis, sicut est Deo graciosior sic titulus eius est tunc ocior Et cum Christus vadit ad patrem ad reparandum talibus singulis servis sui. locum beatitudinis nec potest frustrari a suo negocio manifestum est quod sequitur ercium tempusio in quo erit gaudium consummatum. Et ista consolacio quietaret ridelem quemlibet et confortaret a quacunque desolacione quam patitur hic in via. Sed quidam discipulorum ignorantes hanc Christi sentenciam de suis sermonibus mussitarunt. tum propter perturbacionem i, qua illum in proximo crediderant capiendum et sic eorum contubernium modo illis incognito dissolvendum, tum ciam quia verba Domini de confusione modici sunt obscura. Et hec creditur racio quare ingeminant Verbum nesciencie quoad illa.
et Aliis autem placet quod in eminando nesciencie dicit in Oreui mos
ecclesie duplicem ignoranciam que tunc fuit 13 apo cinnocent and
Stolis omnibus vel quibusdam. Est enim quedam igno Vlp'hlς ςbi rancia negacioni et quedam disposicionis Ignoranciai 6 id Vero negacionis dicit a i titudinem ad ciciendum et et carenciam sciencies vel eius negacionem ad tempus sine culpa ignorantis, et isto modo infantes baptigati
sunt ignorantes et quilibet viator quantumcunque sanctUSsuerit immo ut dictum est superius sic Christus quoad experimentalem noticiam aliqua ignoravit. Ignorancia 3o vero iisposionis dicit ultra homini. capacitatem et dictam privacionem indisposicionem culpabilem ignorantis Culpa quidem est causa quare lux vera sub trahit irradiacionem suam a multis eciam in necessariis ad salutem. Et sic quidam apostolorum vel omnes exi. I in marg. Quomodo electi habent centuplum in hoc seculo. 2. A ut dicitur multipliciter; ib. I in marg. Nota quod centuplum accipimus in hoc seculo lio est in hora mortis in qua datur scintilla interioris diligencie ib. R Ignorancia quedam negacionis, alia indisposicionis. f. . A gracior. 6. A titulus enus ij. . A tilibus simul. II, 3. BC: discipulorum post hanc. 13. B in mar : Quare discipuli nescierunt quid diceret Claristus. 6. A eorum sequitur lacuna ib. contubernium deest. 17. A medici. 8 A ingeminat. o. in geminato 2i. A agnoranciam que tantum si unt. 22. BC: enim deest: ib. A in marg. Ignorancia dupleX negacionis disposicionis. 22, 23. A agnorancia. 23. C: negacionis aliqua: ib. A que disposicionis: BC in dispo- sicionis: b. A in marg. I. D. BC illo. 28 A fuerit deest. 29. A in marg. 2. o. BC indisposicionis i. A culpabilem deest.
234쪽
JOHANNIS,YCLI SERMO ΝUM SERMO XXVII. timore servili in fide culpabiliter trepidabant. Et istam distinc cionem ignoranci vel nesciencie quod est idem)ac veritatem de culpa Christi discipulorum docet ista
geminacio suorum verborum et per On SeqUen none Si frustra. 5
iij, s Illam autem ignoranciam disposicionis credimus inesse
ignorance in ali singulis criminosis, cum secundum Aristotelem omnis
xli Vi malitis ignorans. Credimus iterum quod impossibile est
veritatem primam lucidam capacibus vasis suis ab irradiacione deficere, cum sol materialis vicissim oriens et io occidens non potest a lumine deficere quoad medium presentatum. Quomodo ergo deficeret sol qui non potest occidere vel alicui anime quoad naturam Suam abesse, cum sit naturaliter licet voluntarie summe communicativus sue noti cie In illis ergo que sunt saluti neces-ibsaria quorum inpres enciarum capax est anima, oportet
hi filiii. hir quod dia ignoranci culpe nebula sit in causa. Cogno-
ali ho ill vit ergo Iesus plene discipulorum suorum hanc igno- - si hj ranciam atque causam et quod volebant eum interrogare verbi sui declaracione ad minimum si audebant pre et ovenit eos, docendo quod in omni accione creatUre prevenit in natura et quod prompte ac pure per Se illu
minat intellectum possibilem, inuantum requirit sua
capacita cuiuscunque, verumtamen illuminat eos non illuminacione clarissima, cum magister optimU Semper ab Secundum congruenciam et capacitatem dignam disciplinabilis illuminat ad mensuram. Dicit ergo quod propter primum modicum apostoli plorarent et flerent subtracto ab eis Christo per passionem et mortem. Sed Judei qui ex integro erant mundus de eodem tempore gaudebant Soputantes se Christum eorum inimicum precipuum X- tinxisse; sed cum ista contraria sunt condicionis opposite, sicut Deus atque diabolus, oportet quod habeant fines dispares consequentes Tristicia, inquit, eStra ertetur in gaudium. Nam Deus et natura semper melio 3brando procedunt, diabolus ver cum membris suis
i. A trepidiabant; ib. B in marg. Quare omnis malus ignorans.sgnoraucia indisposicionis ignoruncia; ib. C in disposicionis;
ib. A inesse deest . . A Aristotelem deest in cod. lacuna. l. A non potest alium B aliunde ib. A sunt subati. 6. A est deest: ib. B est omnia. 7. B tales. 9. C: quod deest. o. A audiebant. 22. A pure pro'. i. A non deest. 26, 27. A disciplibiliter 29 A per passionem et mortem deest. o. A mundus eodem ib. BC: tempore deest. 32 A sit 3 . A vestra eici ib. A in mars. Nota: ib. I in marg. Deus et natura semper meliorando procedunt, diabolus et reprobus semper in deteriora profundantur.
235쪽
condicione peccati semper in deterius profundatur. Patet he aposites autem veritas dicti Christi cum Statim post resurrec thei surret oncionem avisi sunt discipuli viso Domino et eorum au. Π gru tiyits
illum crevit continue quousque habuerant summum 5 gaudium consummatum. Ponit autem Christus exemplum
naturale suis discipulis adhuc rudibus, ut in sua sentencia solidius instruantur: Mulier, inquit cum parit tristiciam habet, Sed cum peperit dolor preteritus est sopitus, quia gaudium fructus est maius quam dolor brevisio quem concipit oportere precedere fructum partus. me Exposition of
mulier ad sensum misticum S VI an eccleSI que Serto a oman incundum maiorem partem fuit tunc apostolorum colle tr V il. gium, cum tunc nulli vel pauci alii erant in fide ecclesie stabiliti partus autem huius mulieris fuit Christi merii, tum secundum quod eius membra singula erant nata; puer autem vel filius qui doloroso partu matris ecclesie
erat natus est univerSitas salvandorum que per mortem
Christi a morte primi Adam ad vitam spiritualem noviter est redimita Et illa ecclesia de virtute sermonis esta homo puer natus spiritualiter esu Christo vel hec mulier potest sane intelligi humanitas Jesu Christi quesumme penaliter peperit suam ecclesiam, sed post cum non morietur nec in gaudio terno deficiet, patet quod pena prior versa est in gaudium vel extincta. Nec est ab infundabile quod humanitas Christi sit mulier, cum ipsa sit regnum celorum ut sepe dicit evangelium et per os conSequen Sancta ecclesia. Nec timet Christus diceret 6 id Matth. XII se quemcunque idelem marem bel feminam esse sibi sororem et matrem, et Christus in quantum 3 est ecclesia est mulier fortis de qua Salomon Prov. XXXI ' et divinitus sponsa sua. Ideo Christus potest mistice dici hec mulier, sicut suus re pusillus vel maior vel minor ecclesia. Unde Christus dirigit sermonem suum ad suos discipulos de quanto sunt ecclesia vel 3 mistic ipse Christus Et vos, inquit nunc quidem tristiciam habetis, iterum autem videbo vos, et gaudebit cor estrum, et audium estrum nemo tollet a vobis Tristicia autem
i. ΑΗ et condicione: b. A profundatur. 3. A viso domino deest. 6. A materiale: ib. I; suam sentenciam. . . A tristiciam habet etc. Cetera huius loci desunt. 4. B Christo. 6. A doloso. 19. C: est reducto ib. A in marg. hinclesia est homo. o. privatu natus. 22. 23. illum non ib. cum non moritur: ib. C: cum nobis. 23. A: in avo. 26. A in marg. Humanitas Christi est mulier: ib. C sene evangelium testatur. o. 3I A Prov. XXX ib. C: Prov. deest. r. D: et deest. 32 33. A vel maior vel 33. BC: maior aut 34. A suos apostolos; ib. quanti 36. C habetis et ib. o etc.
236쪽
184JOHAΝΝIS WYCLI SERMO ΝUM SERMO XXVII.
apostolorum non duravit per triduum, cum in tercio die fuit Christi resurreccio quodammodo eis nota. Unc enim vidit eos et eorum tristiciam inicialiter mitigavit, et gaudium inchoatum usque ad ascensionem et mortem eorum, confirmando continue augmentavit, sed tercio post mortem in patria consummavit. Nec potuit hoc gaudium in aliquo gradu tolli ab eis, sicut nec caritas How knowledge predestinacionis ab aliquo potest tolli. Notandum est ex
cum ipsa insat secundum Apostolum, et de mones multa iosciunt quod viator potest insciencia culpabiliter devicere multis modis. Quidam enim ut besti in ignorancia se involvunt nolentes scire illis expediens vel nocivum, sed secundi laborant anxie circa scienciam que ipsis non proderit ut studentes in mathematica et tradicionibus ibhumanis vel aliis opus meritorium et mensuram sciendi quod eis proderit imittentes omnes cisti progredientes via secunda ex superbia diaboli sunt e cati. Oportunum autem et medium virtuosum est servire Deo in opere meritorio et infusionem sciencie quid et quan Iotum est expediens relinquere divino iudicio. am ut fidem debet fidelis capere quod omne opus Umanti multa vel octo fit necessario propter finem intentum, quod nec Deus nec natura potest quicquam facere nisi intenderit eius finem. Aliter enim saccio foret monstruo-2b
sissime infinita. Duilibet ergo viator debet in omni
opere suo vel vita intendere beatitudinem suam tamquam finem et de quanto distinc cius atque prudencius de tanto melius. Ex quo patet quod omnis operacio vel octo ad peccatum est frustra et quodammodo in Sofinita.
Christ ill ercio vero oportet quemlibet viantem in ista fidei Vers64 Stabiliri quod serviendo Deo fideliter et a vento diaboli
s tibi ully inturbate non potest a recta via ad patriam in direccione per Christum cum hoc deficere. Et in hac fide erant b
apostoli et ceteri Dei filii quietati et sic intelligi debet
I A tercia. 2. A in marg. 2. 3. BC: enim deest; ib. BC ipsorum ib. A tristiciam sequitur lacuna; ib. inicialiter deest. . A essen-cionem . . A in marg. 3. i. A viator in multis culpabiliter: ib. potest deest: ib. I in marg. In sciencia deficiunt mulli multis modis. i secundo; b. A liberavit: ib. A citra. b. A proderit deest; ib. et ib. A in. 7. A isti deest. 18. in duplici; b. A diaboli deest. 9. B: Optimum autem. o. A in marg. I ib. Nota bene. 2i A s. a. ut in cod. 23. A sit in toto ib. AC ita tantii m. 27. A avitam. 33. A stabilire: ib. A sin aliter et scuto. 34. B inturbatus C inturbative ib. A et direccione. 35. C errant.
237쪽
illud Joh. XVI: Petite et accipietis. Quicunque enim in nomine Jesu quicquam pecierit absque dubio obtinebit. Cum enim Jesus sit veritas et sapiencia Dei patris. solum ille in suo nomine petit quicquam qui iuste vel in veritate sapienter petit beatitudinem vel medium ad y lx l. in D in 'ς
illam. Cum enim Deus sit immensus dominus, non decet is lis and the
quod ab illo quicquam aliud sit petitum: pauci Utem
sunt qui petunt beatitudinem, cum . plus temporalibus sint affecti, sed longe pauciores sunt qui in nomine Jesu, io hoc est sapienter petunt media ad beatitudinem acquirendam, Sed ut plurimum petunt media que sunt adquisicioni beatitudinis contraria vel a beatitudine tardancia. Et impossibile est quemquam errare a Via Virtutum nisi in medio isto peccaverit. Omnes enim naturai, liter appetunt beatitudinem ut dicunt philosophi), cum sit finis hominis naturalis sed totus error est in mediis adquirendi, cum multi inflati vento diaboli querunt mediaque abducunt contrarie ab hoc fine Tota ergo sollicitudo discipline vi ancium foret circa rectitudinem horumeto mediorum et ad errores circa hec media excludendum.
Νec est possibile peccatum alicui inesse nisi de quanto i 6, circa media ista erraverit. Cum ergo fides scripture indefectibiliter docet e media, patet cum quanta diligencia viator ipsam addisceret aliis cunctis postpositis et, nisi forte de quanto ad eius discenciam promoVerent.
Vado ad eum qui misit me. Joh. XVI', 5. Sensus istius evangelii est eiusdem cum priori, cum per quinque capitula, oh. XIII usque ad finem 3 XVIIm', inculcat Christus multas subtiles sentencias capacitati discipulorum pro porcionabiles, per quaS sentencias forent in tribus virtutibus theologicis confirmati et a tribus viciis ipsis contrariis separati. Dicit ergo Vado ad eum qui me misit et nemo ex vobis in-I A enim deest. I. A nomine meo Jesu. 3. A sit deest . . C: illum ib. A qui recte. 6. A: Quando enim. 8. B in marg. Impossibile est quemquam errare nisi in mediis ad finem videlicet ad beatitudinem quia illam omnes appetunt. 2. 3. tardativa. g. A isto deest: ib. enim deest. 5. petunt. 9. BC discipline ab hoc fine: ib. A ad rectitudinem. i. C alii cui. 24 A ad diceret. b. A romoVerent etc. BC promoverent ideo etc. 26. A in marg. Sermo XVIII ib. C in marg. Dominica I post Pasca. 28 A eiusdem sentencie cum superiori. o. Codd. VII. XIII. M. A eum etc. ;ib. B in marg. Vado ad eum dupliciter intelligitur.
238쪽
1 6 IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXVIII. ii ii ii os terr at me quo vadis. Prima pars potest dupliciter
I g to ini'. sane intelligi, primo modo quod ille apud quem omnetem pia est presen Vel preteritum vel futurum, dicit pro tempore ascensionis quod adit ad patrem secundo modo quod Christus continue transiens per media ad ascensionem vel beatitudinem suam tendencia transit continue quia est continue in vadendo. Cum enim tota via quam viavit sit medium ad hunc finem, vere dici potest quod continue viando viam hanc vadit. Et cum non est possibile quod stet in hac via vel declinet er iorando antequam terminum eiu attingat, vere dici potest Logica theories quod vadit continue ad hunc finem. Unde errant multi
et magni logici primi contendente quod Sortes pertransit ac movetur sed nullum pactum pertransit nec
aliquo motu movetur Secundi dicunt quod non est ibpossibile esse aliquod successionem sed fore vel fuisse. Tercia autem via veritatis concedit omne successivum esse secundum quamlibet Ui partem, cum apud Deum qui est prima veritas sit omne quod fuit vel erit, nec solum existencia sed multa non existencia secundum oesse possibile habent esse. Et ista via concedit quod indivisibile successivi est pro hoc instante, cum continuum componitur ex non quantis. Destruccio autem istorum errorum et declaracio vi tercle veritatis cum
patet alibi est hic tamquam notoria supponenda nec ab Thybi his ' error prior vel posterior sines fructu, cum moderni
consecration fleretici dicunt in materia de sacramento altaris quod
mentalis fuit vel erit vera; sed sicut non est possibile Veritatem suam esse, sic non est possibile ipsam pro oinstanti aliquo esse veram; sed relictis istis insaniis cum hereticis in ipsis errantibus Supposita logica scripture est ulterius secundum sensum verborum huius evangelii procedendum Vult ergo Christus dicere quod propter pacienciam transitus sui ad Deum, ut humanitus beati 353. A in marg. I. 2. A modo quo. . . A transit continue invadendo etc. 8 A via qua nunc ib. C meavit. o. A sit possi-hile: ib. C stat. i. A eius deest: ib. A dicit. 12. A in marg. Duplex opinio I. 3. A magni loquitur. 4. BC ac mensuram ed. ib. A in marg. 2. ,-i7. C: non est, Veritati deest. o. C: exura. 2o. l. A non essencia Sed omne possibile. i. BC illa. II A pro reu 23. A in marg. Omne successivum S secundum quamlibet sui partem. inf. fol. 62 Omne quod fuit vel erit est in persona prime veritatis. Omne continuum componitur si tot quantiS. 25, 26. A supponenda posterior deest: ib. A in marg. De eukaristia: ib. I in marg. De sacramento altaris 28. B illa deest o. i. A:
pro primo aliquo a. A: SuppoSito.
239쪽
ficetur pro merito, nullus eorum dubitat quod in ascensione vadit ad patriam. Nam secundum Averrovs VIII. ' Π
Physicorum fines omnes leges in hoc conveniunt, is also very- Deum Sse in celo; quod notum experimento communi 'hς quod a celo de loco superiori venit inpluencia verSuSinferius et cum omne bonum causatum veniat a primo bono, oportet ipsum primum bonum in supremo loco secundum quandam differen clam sit uari, ideo ponunt philosophi Deum esse in circumferen cies illimi celi etio ut dicit Averroys non in terra. Quamvis enim secundum veritatem fidei Deus sit ubique, tamen dispariter Secundum quod influit corporibus divinitus est locatus. Non enim loco circumscribitur vel parti loci corporis diffinitur sed ipsemet est locus immensus et in qualibeti, parte mundi per accidens est locatus, hoc est, ex Vagracia suam fabricam cibi facit: descendit tamen ex omnipotencia sua ostendendo universitatem sui dominii aes misericordiam iraciosam ad infernum secundum spiritum extrahendo patres de limbo, sed dans et apostolis fidem in signo sensibili patenter ascendit in
corpore. Nam malorum est propter causam mali pec
cati vel pene descendere vel sut placet aliis prius
Matth. X predixit illis tribulaciones multas futuras. Sed quia diu erat mansurus cum eis presencia corporali 25 hec verba consolatoria non tunc dixit et innuens perturba cionem eorum in proximo minere, dicit pro causa quod nemo eorum interrogat ut prius interrogaverant
s bi quietati ii ipse vadit, et ideo sequitur in textu Sed
i 61hquia hec locutus suum obis, tristicia implevit cor estrum. 3o aturale quidem est quod verba amici commixta doloribus cum amore pungunt amicum ad tristiciam et dolorem si stiis: ἡ ' Verumptamen Christus more suo de illa tristicia eos est the shouid consolatur dicens: Ego, inquit, veritatem dico vobis. Expedit seetioirme Hi vobis ut ego vadam, quia aliter non mitteretur eis Spiritus hum niW3 Sanctus propter asseccionem inordinatam quam habebant
3 A in hoc ib. sequitur lacuna: ib. convenient deest . . A bonum tantum ib. Η venit; ib. I in marg. Ubi Deus esse dicitur secundum philosophum. . A sed ipsum ib. BC primum deest; ib. A: Supremo celo. . A quendam modum. i. A immense. b. A: Suam .iΝ. Η in marg. Ascensio et descensi Christi. 10. A dan eSSe. 26, 27. C in proximo - eorum deest. 27. A interrogaverat. 28 A: in textu deest: ib. I in marg. Quare prius Christus laec verba consolatoria non dixit nisi tantum in cena ultima. 29. A implevit cor veStrum deest I. A in ore; b. A uos deest A ut ego vadam deest.
3, o Averro es, Commentarii in ristotelis opera sed . Uenet. 562), tom. IV pag. 346'.
240쪽
188JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXVIII.
ad humanitatem Christi et ceteras creaturas. Uam Vis enim Christi humanitas sit amanda et perdulia adoranda tamen in omissione amoris Dei super quamlibet 'h00 creaturam potest error contingere. Et Stud notarent
oui affections qui amant et adorant debite rel1quias sanctorum et
'' ς'jς' procurant canonigaciones eorum pro commodo temporali. Attenderent clam nostri clerici copiam temporalium avidius affectantes quomodo apostoli propter eorum asseccionem ad creaturas que asseccio in comparacione ad errorem asseccionis quam habemus ad temporalia oest nulla non foret Spiritus Sanctus missus. Quomodo
ergo foret illis missus Spiritus Sanctus qui in asseccione ad temporalia adeo profundantur Et patet racio regule cleri ne sit sic cum temporalibus dispositus. Nam ex fide oportet supponere quod lux divina illuminat breceptacula cordium secundum gradum quo Sunt capacia, cum non ex indifferen cia quicquam facit Apostoli ergo Antequam erant ab errore amoris et trepida cionis per ascensionem Christi et disposicionem in ieiuniis ac aliis primis Dei consolacionibus intus expurgati, non oerant digni Spiritu Sancto secundum illum gradum quo die Pentecostes illum receperant illustrari ipsum tamen secundum aliquem gradum habebant continue. The Spirit shal Ille autem Spiritus cum venerit arguet mundum de
of d r si istis erroribus quibus post apostolos est tota ecclesia ab resti est ' Vomta. Et primo de peccato infidelitatis quia post tot
involied induiciones humanitatis Christi non credunt in patrem et filium non credunt inquam illis per amorem debite adherendo et ideo necesse est Spiritum Sanctum ipsis 'uhbes . ' ' deficere. Hoc autem peccatum infidelitatis autonomatice oest peccatum. ideo in nomine peccati per se posito debet intelligi Hec autem infidelitas est per se radix
cuiuscunque peccat sequentis et completa causa
iusticia quam debet habere ex induicione quam Christus
3 A in deest: ib. BC deitatis super. 4. B in marg. Nota bene. Que ueritu impedimenta apostolorum propter que non erant digni accipere piritum Sanctum que similiter nostros prelatos impediunt. 7. A: et nostri ib. A in marg. Contra possessionatos. II. 2. BC: Quomodo sanctus deest. 2. H illis qui . 3. A confundantur. Id A sic deest: ib. BC: temporalibus desponsatus. 6. A receptabilia. o. BC: premiis Dei: ib. BC interim. i. BC illum deest. 26. A in marg. I ib. BC qua post. 27. BC inducciones: ib. B in marg. Operaciones Spiritus Sancti que sunt in adveniendo. 29. A est deest. 29. o. C: illis deficere. o. A Hoc est: ib. B in inarg. Quare per peccatum infidelitatis dicitur peccatum. 32. A autem deest: ib. A persone radix. 3b A in marg. 2 ib. AC Spiritus Sanctus deest 36. BC induecione