장음표시 사용
241쪽
ostendit mundo humanitus Cum in im ante mortem conversando cum apostoli fecit tot miracula et tercio dies postquam est mortuus resurrexit idem suam argumentis totidem confirmavit ac tercio tam patenter ascendit, non sentitus iterum cum hominibus cohabitando
descendere, latet quod Tuit vir a Deo approbatus et iustus ut dicit Petrus Act. II, 22), et per con SequenSiustum foret illi crederes ride, signanter dicit id es scripture tro causa quod Spiritus Sanctus mundumio arxue re iusticia, quia sic vadit ad patrem.
Sed tercio arguet mundum de Didicio temerario, quod III. Di
1acta Christi sinistre InterpretatUr dicendo quod In Virtute demonis facit Christus sua miracula: nam ipse diabolus iam iudicatus est, quia superatus in obstinaciat, declaratus et in potencia minoratus. Sic enim dicitur Apoc XX, 2 quod ligabitur mille annis. Cum enim habet
in voluntate tantam maliciam sicut prius, non est racio quare non resistit Christi discipulis facientibus miracula et ceteris sanctis declarantibus legem suam, nisi quia et e virtute Spiritus Sancti eius malicia refrenatur. Et patet tercia causalis quare Spiritus Sanctus arguet mundum de iudicio, cum diabolus qui est princeps mundialium taliter iudicatUr.
Et patet quod sicut Judei in tempore Christi fuerant ''
et e peccato quod Christo adherere noluerant arguendi, triple reproos. ex carencia iusticie quam ex vita Christi habere de
i '' iuerant et ex iudicio temerario quod facta i eius sinistre
vestigium apud mundum. Quic enim eciam summus 3 sacerdos ecclesie ad heret Christo et patri per amorem tam solide sicut debet Aut quis tam solide sicut debet aut quis tam fricaciter capit Christi miracula atque Verba ut sequendo eius vestigia fiat iustus Vel tercio qui Satraparum qui dicuntur totam legem Dei habere 3 humanitus non sinistre interpretatur per glossas subdolas eius opera atque legem Ideo indubie Spiritus Sanctus ipsos interficiet in finali iudicio ante Christum ut dicitur
I. B in marg. Per totum. 2. BC: tercia. 4. C: et tercio. . A Sensitus. II, 2. A quo facta. 2. BC interpretantur. 4. A absti
nacia. 8. A miracula deest. o. BC patet quod. 23. B principes; ib. B in marg. Nota. 25. A peccat quo. 27. B elu deeSt; A Christi. 28. B in marg. Que sunt illa tria peccata que Spiritus Sanctus arguet. Tria sunt peccata que totum mundum impleVerant. 29. A eciam deest. o. A ad hereret; ib. A et potest; ib. B in marg. r. 3i B in marg. 2 ib. BC quis tam debet deest. 33. A tercio deest: ib. B in marg. 3. 34. A dicitur. 37. C: Antichristum ib. A in marg. De Antichristo. Rectius legendum puto: deo indubie Spiritus Sanctus interficiet in nati indicio Antichristum.
242쪽
JOHANΝIS WYCLI SERMONUM SERMO XXVIII. Luce XIX et II ad Thessalonicos). Secundo de eodem Antichristo aggregato dicit Apostolus quod illum iniquum qui tunc revelabitur Dominus Iesus interficiet spiritu oris
sui. Nec est parvipendenda Spiritus huius doctrina, cum docebit apostolos omnem eritatem et sic veritates ab Ssconditas quas hucusque rude non fuerant capace concipere et Sic a per totam Trinitatem in apostolis con- Thelaeachin os firmata et doctrina per adventum Spiritus eis data x-
gradual SUPerat Omnem SenSUm et Omnem donacionem quam
prius habuerant. Nec valet sophistarum instancia qua io invehunt quod Spiritus Sanctus non docebit apostolos omnem Veritatem, cum multa post adventum Spiritus Sancti ignorarunt ut patet de eleccione Matthi et multissimilibus diam Deus prudenter dicit quod Spiritus Sanctus docebit illos apostolos singulam eritatem, quia in adventu bSpiritus Sancti novo modo eis ostenderat librum vite cuius alphabetum quodammodo perante didicerant et
illum librum non cessat eos docere, quousque fuerint plene beati; et per consequens iuxta logicam dictam docebit eos omnem veritatem continue cum paulative et ofuerit in docendo. Nam ille liber secundum Sancto est quelibet veritas assignanda, et sic Spiritus Sanctus a tempores adventus die Pentecostes usque ad eorum plenam beatitudinem venit continue atque docet. What ne Nec sequitur ex ista efficacior doctrina Spiritus Sancti et,
Τρ is γ' doe igiti Christi apostolos, quod Christus sit sibi in equalis,
done by cum opera tocius Trinitatis sint indivisa, sic quod impossibile est aliquam personam Trinitatis quidquam agere nisi tota Trinitas faciat illud idem. Ideo signanter dicit textus quod Spiritus Sanctus non loquetur a semetipso osed quecunque audiet loquetur et que entura sunt annunciabit vobis. Nam omnis noticia Spiritus Sancti procedita patre et filio et quicquid Spiritus Sanctus ad extra
3. B in marg. Antichristus interficietur spiritu oris Christi. 6. A: hoc usque: ib. Η fuerant. A per totam deest BC: eius data. io A plus habuerant: ib. I in marg. Nota io, II. A qua inquiunt. ii H in marg. Obieccio; ib. A docebit etc. BC: doceat. 4. B in marg. Solucio. I, A apostolos deest; ib. A virtutem. 6. BC: Sancti deest: ib. A ostendant. 7. BC quomodo. o. C: docebit os ib. A continue deest. I. A in marg. Liber vite ib. I in marg.: Quid sit liber in quo apostoli studuerunt. Quare attendenda Si doctrina apostolorum et sequacium eorum. 22, 23. A sancti adventus. 24. BC: plenam deest. 26. A Christus deest: C: Christus non sit sibi qualis. 29. A facit. o. BC: Sanctus deest. i. A quecunque etc. 33. BC:
i. II Ad Thessalonicenses II, i. Joh. XVI, 3.
243쪽
sERMO XXVIII.JΡRIMA ARS. dixerit et ernaliter interius dicere eos audit verumptamen cum Deus et natura subitas nautaciones et inordinatas odiunt. Spiritus Sanctus in ipsis veritatibus congruenter illos instruit paulative. Nam ventura. veritates non omnes sed pertinentes distincte docebit apostolos cum The Spirii oes
maior eventus status ecclesie usque ad finem mundi 'l'' his; Vs ut patet in Apocalipsi) Petro revelatum est suum martyrium ut patet IV Petri ci ), et Paulo revelateio sunt future tribulaciones erosolimis ut patet Act. XX). Et ideo cum Spiritus Sanctus pro via non sic docet apostolos singulas veritates, Subtilissime inculcat evangelium quod quecunque audiet loquetur, quod est verum pro statu patrie Sed quia totum pro statu vie esti, futuricio eventus apostolis, ideo dicit particulariter que
'entura Sunt an nunciabit vobis. Sed pro declaracione
maiori istius sentencie dicit Christus quod Spiritus Sanctus ipsum clarifcabit, quia de Suo accipiet et annunciabit eis. Omnia, inquit quecunques habet pater mea et Sunt propterea dixi, quia de meo accipiet et annunciabit obis. In quibus verbis mira subtilitate declaratur Christi divinitas quam doctrinam non erant adhuc capaces concipere. Dicit Christus quod Spiritus Sanctus bi ipsum clarificabit Secundum racionem qua est sua divii Munitas. Una autem omnia que habet pater habet et filius, manifeste sequitur quod sit Deus, et Per conSequei 5, his i sicut pater habet Spiritum Sanctum, sic et filius habet divinit, . eundem et sic inter filium et ipsum Spiritum est quedam prioritas originis, non nature. Filius enim sicut habet 3 patrem, Sic habet se ipsum, patris sapienciam, et in
predicacione secundum essenciam vel subiectum habet omne illud quod ad intra est proprietas personalis. Nec vidi auctoritatem aliam plus expressam ad convincendum quod Christus sit Deus. Nam si fiat distribucio solum-35 modo pro creatis nec hic omnia per ipsum facta Sunt, tunc non valet Christi consequencia Omnia que habet pater, mea Sunt ergo Spiritu Sanctus quicquid fecerit de meo accipiet. Ideo oportet ex fide Supponere quod fiat distribucio pro rebus ad intra. Et iterum, si fiati BC ipsos. 2. A in marg. Deus et natura odiunt subitas muta-cionis B in marg. Nota bene. Quomodo Spiritus Sanctus docuit omnem veritatem apostolos; ib. BC: et deest. b. A apostolos deest. U. A: congruet. 2. A Singula Virtutes. 8. C: Sanctus deest. 9. C: omnia deest. o. A sunt propria; b. A accipiet etc. 27. A sicut. 23. BC: sic est ib. BC: Spiritum est deest. 32. BC illud deest. b. A: ut hic ib. A tacta sunt deest 37. A mea sunt deest.
244쪽
JOHAΝNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXIX. precipue distribucio pro creatis, patet quod implicatur
universitatem creatam esse Christi quod cum non potest sibi competere in quantum homo, patet ut prius quod ex eodem convincitur quod sit Deus. Nec sunt timendi
kb hi, kl disi OPhi te heretici qui Sic arguunt omnia que habet pater bob)ections mea Sunt Potestas producendi filium ad intra est aliquid, Sicut potestas e Se procreandi mundum est aliquid, ergo filius habet potestatem ad intra producendi filium et e se habet potestatem quidlibet procreandi. Hoc enim est patri proprium, ideo patet quod illud quod oest ista potestas habet filius, quia deitatem, et tamen non habet potenciam sic agendi Moralitates autem dicende populo secundum auditorii capacitatem congruam
Amen, Amen dico vobis, si quid pecieritis patrem in
nomine meo, dabit vobis. Joh. XVI 0, 2 3. Johu's practice dos est Johannis inter ceteros evangelistas hoc ad-
Amen' Verbium Amen Ingulariter et regUlariter geminare, quia
ipse singulariter cognovit in quadam re eminencia quod et overba Christi ex duplici eius natura processerant, scilicet ex eius humanitate et divinitate. Et ad exprimendum certitudinem veritatis verborum Christi secundum hanc duplicem naturam ingemina duplex Amen Si quid, inquit,pecieritis patrem in nomine meo, dabit obis. Pro quo et bnotandum iuxta dicta superius quod in nomine Jesu qui interpretatur salus solummodo ille petit qui pro salute Sua perpetua vel pro illo quod ad ipsam mediat iuste petit. Ex quo patet quod solum predestinatus in nomine Jesu a Deo petit quicquid oraverit, quia solum talis 3 opetit salutem perpetuam vel medium quod est neceSSarium ad illam. Et patet veritas condicionalis quam Christus secundo inserit usque modo ergo propter car'nalitatem et perturba cionem non pecierunt apostoli quicquam in nomine Salvatoris. Igitur petite et accipietis sub bi A pure distribucio. 2. A creatum . . A quod deest. 5. A: Omnium. 6. A mea sunt deest. 7. B creandi in B sunt dicenda 16 C in marg. Dominica quinta post ascha; b. A Amen dico. 7. A: dabit vobis deest. i. A Clii isti deest. 24 A inquit deest. 27. A: solo modo. 33. BC: ergo deeSt.
I 2, 3. Vide Supra pag. 32 seqq. et infra pag. 23. 6. f. Wycli P Sermons ed by Arnold I, 48. 33. I. Joh. V, 4.
245쪽
illa tamen condicione quod elicio vestra sit finaliter Secundum sormam predictam, ut audium vestrum sit plenum, quod solum in beatitudine est impletum. Ac si diceret multum expressius Petile iuste, ut gaudium, est nitri Sit plenum et accipietis. Nec est possibile peticionem huiusmodi predestinatis deficere. Et sic intelligi debet illud I Joh. III , 21, 22: Fiduciam talem habemus ad Deum, et quidquid pecierimus accipiemu ab eo, quoniam mandata eius custodimus et ea sue sunt placita Io coram e facimuS. Mandatum autem Dei est quod solum petamus ut gaudium nostrum sit plenum vel ea que media sunt ad illud. Et patet quod solum ad predestinatos iste sermo Christi dirigitur, de quorum numero
Evangelista Sperabat se ipsum esse, quando dixit I Joh. ultimo: Et hec est duci quam habemus ad Deum, quia
quodcunque pecierimus secundum voluntatem eius audiet HOS, et Scimu quia audit nos quidquid pecierimus. Scimus quoniam habemus eliciones quas postulamus ab eo. Ex V y the
istis patet quare peliciones quas aliqui Deo dirigunt ' o Vbi hi,' hi '
a OSUnt negate; rescit namque cum sint iniusti continue ar tardi ted
non impetrant beatitudinem suam, quia deficit illis modus predestinati, et cum sepe errant in mediis, petendo quod eis non expedit, vel petendo pro aliis quod non est iustum impleri, suis teticionibus repelluntur: et beatus tamen Evangelista fuit certus quid peteret et quomodo. on enim petivit a Deo temporalia vel aliata que fuerunt beatitudini sue i impertinencia. Dicit ergo
evangelium Petite et accipietis graciam in presenti, ut gaudium estrum Sit plenum in futura beatitudine. Hoc 3 enim debet christianus principaliter petere et non tem poralia vel vindictam. Causa autem future familiaritatis et amici ci aposto Aster Christ' storum cum Christo fuit amor et noticia quam habUerVnt 6; eg hag
post ascencionem, et cum illa causa perante Mefuit, bei 4 q
3 patet racio quare perante sic obscure in proverbiis est loquutus. Sed enit hora, cum iam post ascencionem et Spiritus Sancti missionem non in proverbiis loquitur Sic Obscure Mo enim est scripture propter veritatis certi-4. A multis. 6. BC predestinati. 7. A: habemus etc. 2. A in marg. Nota omne predestinati et solum illi qui petunt quicquid oraverint in nomine Jesu. 4. BC Evangelistam. b. A est deeSt. T. A: quod audit. 7, 8 A Scimus quod habebimus quod. 8. 9. A Ex hiis autem. 9. BC peliciones hominum ib. BC aliqui deest. o. Η prede Stinati namque ib. A cum sunt. I. A eciam beatitudinem. 22. A erant. 33. BC: habuerant. 36 A cum tam 38 A: Mos
246쪽
I9 JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXIX. tudinem vere, non false loqui de preterito vel presenti. Nam tunc iuxta apostolorum disposicionem et racionis congruenciam non parabolice sed palam eis loquitur de Trinitate et ceteris isteriis regni Dei. In illo die pecierunt apostoli spiritualia in nomine Christi non irra uecionabiliter temporalia vel caduca Unde in nomine Christi baptigabant in primitiva ecclesia pro illo nomine extollendo, et in fine racionum ecclesie dicunt ad hoc: Per Christum Dominum nostrum vel Unum equiValen S. Nec Mico vobis, gignendo spem certam antequam io effectus eveniat, quia ego humanitus rogabo patrem de vobis: nec posset esse medium apcius quo ad Deum, cum ipsa humanitas et Christi divinitas sint eadem per-
Chri s diVinit sona L m et sic Deus. Ante passionem tamen SUI Pe
parum fuit eis divinitas eius nota. Et istam veritatem ostendit eis Christus licet abscondite in hiis verbis. Et ad denotandum congruenciam in petito dicit Christus de ipsis apostolis Ipse, inquit, pater amat VOS, quia VOS me amastis et credidistis quia a Deo exivi. IoProo that he Ex uibus convincitur, cum amor patri Sit ternUS
ς ς μ' incepit in tempore, quod unum temporale poteSt SSecausa terni quod contingit a temporali huiusmodi de pendere. Aliter enim non diceret Veritas quod Deus 25 pater amat discipulos, quia ipsi Christum amaverant. Et ista noticia est notabilis in materia de re destinacione et multis aliis veritatibus eternis dependentibus veritatibus temporalibus contingenter. Crediderunt autem apostoli fide antecedente ad istum amorem quod o Christus exivit de Deo per ternam generacionem et personalem distinc cionem et post istam generacionem eternam exivit a patre produc cione ad extra et enit in mundum per carnis assumpcionem, et iterum reliquit mundum quoad viacionis habitudinem et Dadi ad patrem , quoad triumphantis regeneracionem.
2. A et omnium. 9. BC annectitur per Christum ib. A Dominum nostrum deest. Io A Et nunc dico vobis. II. C humanitas. 2. BC possit. 5. C: et tamen. 6. A noticia: ib. C: Et deest. 7. A: Christus deest. 9. A ipse enim. o. A et credidistis deest. i. C: E quo. 22. A in marg. Unum temporale potest Sse causa terni. 23. A incepit esse quod. 24 A cum contingit. b. A enim diceret quod. 26. C amaverunt. 27. C: nota. 29. A a veritatibus temporalibus deest. o. A autem deest. I. A a Deo: b. A et deest. 34. C relinquit. 35. A viatoris habitacionem. 36. A regna
247쪽
sERMO XX l X. PRIMA PARS.I9, Nec est dissonum modo loquendi scripture quod Christus terna generacione exivit a Deo cum Psalmo CIX dicit natura divina verbo suo: Ex utero ante Luciferum enui te. Cum ergo filius sit e patre, potest vocari illa terna lucis emanacio exitus a Deo. Sic enim
vocatur Christi incarnacio sua descensio vel exinanicio, cum tamen nec ad incarnacionem movebatur divinitus neque humanitus Triplex autem predicta Christi octo 'humanitus scilicet ad limbum, a limbo ad mundUm, et motion. Io a mundo ad celum fuit consona Trinitati, cum duplex prior ocio fuit consona spiritualiter Patri et Spiritui Sancto, sed tercia fuit consona homini incarnato Dia- holus autem irregulariter sine pausa cione fructuosa in
medio de celis descenderat ad inferna: ideo ut diciti, quidam iste fuit saltus diabolicus. Sed in textu evangelii sequitur: Dicunt ei discipuli eius: Ecce nunc palam loqueris et proverbium nullum dicis. Si ergo pro nunc quando Sumus inepciores sic loqueris, multo evidencius in hora futura ut asseris quando erimus apciores. Nunc inquiunt)2 cum revenis nos in declaracione dubii quam a te racionabiliter peteremus, scimus quia scis omnia et non St
i 63b0FHS i qt i te temptative interroget. Et sic eleva ciorino licia crediderunt deitatem Domini quam perante. In bi: '
hoc inquiunt credimus uia a Deo exiisti. Quod foret Christ came
et nimis modicum nisi intelligerent de terna eiu genera 'reses io' Hi qcione, quia philosophi sciunt in primo lumine naturali ternal
cedit a Deo Diciencia graciosa. Cum ergo nichil exit termino a quo, nisi fuerit in eodem, patet quod sicut 3 Christus exiit a patre qui est deitas, sic fuit ternaliter in eadem. Non enim est talis exitus octo successiva vel subita, sed terna generacio in utroque termino stabilita Nota secundum Augustinum, II 0 libro contra FaUStum, quod occasione hic dictorum et in precedenti 3 sermone de illo capitulo Manichei dixerunt apostolos non recepisse Spiritum Sanctum. quia tunc civissent
I. A quod ex 2. A Christus deeSt. 4. A genui te deest: ib. A: sit deest A enim deest i. A sua deficio. A divinitas. 8. nec humanitus: ib. A aulain deest; ib. octo A in necio. 9. BC: et deest. o. BC: fuit deest. 2. BC: tercia vero. 4. A dicunt.16. A loqueris etc. 7. A ergo providit. 8. A nepciores I9. BC: ut inquiunt. i. A scimus quod . 23. B: In deest. 20. A puro lumine. 3o BC: exit; ib. BC divinitas. i. A enim deest. 33. A in marg. Augustinus; b. A in libro f. Η isto 36. A fuissent.
33. Augustini Opp. VIII, 49 Seqq.
248쪽
Sancti est ad trahendum homines a terrenis ad celestia, at iOI O tb sed cum appetitus hominis non tendit in aliquid nisi ii JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXIX. omnia, ut Christus loquitur, sed dicunt Manicheum inter prophetas sciendo omnia primitus Spiritum recepisse. unde non accipiunt Actus apostolorum in quibus dicitur Spiritum Sanctum mitti Tunc enim non ex parte Scirent et ex parte prophetarent sicut dicit apostolus II Cor. XIII ), sed istud dictum iuxta exposicionem priorem non habet colorem, cum Manicheu crassa ignorancia posuit Deum malum. Ideo absit fidelem sive philosophum ipsum credere posse equari in sanctitate sive sciencia domino Jesu Christo. Unde secundum ordinacionem Dei ternam loquando venit plenitudo temporis ut loquitur Apostolus ad Gal. IV , ), fuit in terris plenitudo gracie secundum gradus aptos in Christo fontaliter, in Maria rivaliter et
in apostolis non Semper, sed post ascenSionem quando plene fuerant matUrati in
Christ' Cuius triplex est racio, irima quia dacio Spiritus
censionis proo of the union of the divine and
human natures quod credit possibile, patet quod illa possibilitas de humanitate et divinitate in eodem supposito fuit decla et oranda per Christi ascensionem et alia eius argumenta quibus apostolos erudivit ut prophetatum est Miche II ).Νon ergo debuit dari plenitudo Spiritus apostolis ante Christi ascensionem aut ante eius glorificacionem, quia Johannis VII 0, 19 scribitur Nondum erat Spiritus datuS, II quia Iesus nondum fuerat gloriscatuS. ih. si 'ii 4θ. Secunda racio, quia Spiritu Sanctus est amor spirithe Apostles tualis, ideo apostoli debuerunt spiritualiter Christo affici 'P 'V et non imperfecte corporaliter eius humanitati Sic Ut pro magna parte fuit, quando Christus conversabatur cum o illis humanitus Ideo non fuerunt tunc dispositi ad suscipiendum Spiritum Sanctum ita plene. In omni enim Successione doctrine apostolorum exemplatur edificacio ecclesie quid quilibet in gradu suo debet facere et dimisso rudimento terrestri ad ampliora carismata aspirare. 3, Christ showed ercia racio, quia Christus dat Spiritum Sanctum Se - , illi ille' ather UndUm natUram diVinam et non humanam, ideo fuith : sib*s equalita em cum patre per ascencionem et ulteriorem apostolorum disposicionem declaranda, antequam se
3. 4. A quibus Spiritum Sanctum mittit. 5. A prophetarunt. . A illud. 6, 7 A: habet locum. 7. BC: ex grossa. 8. C fideles; ib. A Sive Jesum. 3. A rivatus; ib. A in marg. Plenitudo gracie 1 undata in plenitudine temporis et hoc racione triplici. 6. A in marg. I. 22. BC probatum. 27. A in marg. 2 ib. A amoris. 28 A Spiritualiter deest. 29. A: humanitus. 34. A quod quilibet. 36. A in marg. 3. 39. ante se.
249쪽
ostenderet mittere eis Spiritum Sanctum. Tantum enim opus oportet mira subtilitate esse in suis partibus ordinatum. In hoc evangelio debet predicans secundum formam Excellence of
rudem et congruam aptare populo sensum iracionis 'hi ct '
b dominice. Nulla enim oraclo est ista prest ancior, efficaci Oret unicuique fideli utilior Dividitur autem sicut deca why e say
cio nec secundum congruenciam trinitatis et secunda continet septem correspondenter ad septem mandata io secunde tabule . Premittit ergo humilem consessionem excellen cie Domini adorandi. Pater, inquit, noster qui es in celis. Oportet enim considerare Deum ut patrem quia habere fidem, spem et caritatem, ut abbas ille summe misericors perficiat quod Xoram VS, et ut Olbietur oracionem nostram debere esse de bonis communibus, cum sint meliora privatis ac nos deberemus orare concorditer, Una communicamus in uno principio et quilibet orans debet iuvare reliquum in orando, signanter dicitur Pater noster. Et ad imprimendum eiusa excellenciam supra terrigenas signanter annectitur qui
Wjόρ in celis Sicut enim a loco superiori Deus influit
corporibus subiectis lumen et aliam conservanciam corporalem, sic in omni spirituali pelicione oraci debet dirigi ad superius in natura. Et quamvis Deus sit in fi et nitum in natura nobis superior quam celum est SVperius Uam Spera terre, Xemplum tamen sensibile manu lucens sensibiles potest inducere in superiorem Oticiam. Tres autem eliciones sequentes in prima parte oracionis dominice dirigunt verbum suum ad Deum Sub isto pr03 nomine tuum, ad denotandum quod ipse existens singulariter solus Deus odit superbiam. Sanctiscetur, inquit God' nam is
nomen tuum. Cum enim nomen De Sit Omm Poten Ut e re madedicitur Exodi XV , ), non oramus ut in sua natura sancti h0ly ' Him. ficetur, sed ut confirmetur fides devota in nobis secun-ῖ dum quod glutinium illa per se sanctitas effectualiter in nobis reluceat. Et ista omnipotencia nomini corret A: Sanctum deest. . A Sensu. b. A ipsa. . AC undique. 6. . : sic decalogus. 7. A in marg. Divisio oracionis dominice ib. I in marg. Declarat oracionem dominicam. 9. Codd. quatuor. Ο Α:Premittit deest: ib. A lacuna. II. A in marg. I. 12. A quod enim: ib. A Deum deest. 13. C: iste. 4. BC: oramus. 6. A debemuS.i7. A orare deest. I. A in celis deest. 24. BC in deest. 25. 20. A: superius ad Speram terra. o. A ad denotandum deeSt: ib. A in marg. I. 33 dicitur Exodi XIX deest: ib. BC in deest 3 . BC: firmetur. 35. A glutinum ib. I in marg. Declarat oracionem dominicam 36. BC illa.
250쪽
Spondet quodammodo Deo patri, sed cum filius sit rex The secou sapientissimus, secundam elicionem porrigimus ipsi illo
iii Non omnia que evenient de necessitate evenient et facilius foret celum et terram dissolvi quam generacionem re bdestinatorum Secundum ordinem quem Trinitas ordinavit non impleri, et cum necesse est quod Oremus pro eius implectone ad elevandum mentem in Deum et exprimendum nostrum desiderium, ut eius beneplacito conformemur; ideo sequitur in pelicione tercia correspon io The hir to denter ad Spiritum Sanctum: Fiat voluntas tua, sicut in
xii Spj j j es Di te, Da uamvis enim nulla creatura OSSit alicubi me beneplacitum impedire verumtamen in
terra homo singulariter cum ipso diabolo nititur universali Domini voluntati resistere, nam ct VII dicitur ba Stephano perversis Judeis: Vos semper Spiritu Sancto How od's il resistitis. Quamvis enim perversus nisus infidelium qui
sunt Deo contraru non potest rustrare quin De beneplacitum sit impletum tamen affeccio et desiderium orantis elevati in Deum potest meritori affectare quod zo voluntas Dei tam regulariter sicut impletur in celo, et in terra tam regulariter impleatur. In hoc enim sumus conformes voluntati Dei qui secundum Apostolum vult omnes homines salvos seri, et ita debet homo velle Spiritum Sanctum illam volucionem universalem habere, Ut ab Omnes homines sint salvi et non quod omnes homines sunt salvi ut patet diffuse alibi). The mur Secunda vero pars in qua quatuor continentur peti-
hominem in omni suo opere honorem Dei preponere o
et principaliter pro ipso gelare. Quod si universitas
viatorum complete faceret maliciam peccati in toto extingueret. Primo ergo petimus sustentacionem Dei in subsidio corporali cum quibus viator quantumcunque magnus dominus fuerit in comparacione ad Dominum , necessario est mendicus, cum secundum Augustinum necessitatur cotidie ad sui relevacionem panem ab ipso
2 BC: Secundum deest. 3. A cum dicimus; ib. A regnum tuum deest: ib. in marg. 2. 4. C que evenient evenient deest 6 A ordinal. 7. C et tamen. i. C et fiat ii, 2. A sicut terra deest. 2. I in marg. Vo natatem beneplaciti nichil potest impedire, ante oramus ut impleatur. 3 5. A beneplacitum Domini deest . b. A beneplacito resistere. 5 Ib. BC dicit Stephanus. i. B: Sic. 22. A impletur. 23. BC concordes. 24. BC ita deest; ib. A in marg. Nota quomodo sumus conformes voluntati divine a. 26. 27. C et non salvi deest.27. BC: ut dii fuse alibi dixi. 28 A in marg. b. i. A unitas. 32. A: foret malicia . . . non contingeret 36. A intus est munditus.