장음표시 사용
251쪽
PRIMA PARS.I99 petere, ideo Ionge aliud est a Deo et aliud ab homine mendicare. Potest autem per panem sane intelligi quod 'ς 'iu ri
altaris vel lex Dei interiorem hominem spiritualiter re focillans sed quia impedimentum dacionis huius panis est indebit acto uua Dei debitum indebite retardamus,
ideo secundo petitur quod Deus dimittat nobis debita
uostra; sed condicionaliter annectitur Sicut e uos dimit timus debitoribus nostris. mam stulta fronte orat Deumio debitum suum dimittere qui non vult pro porcionabili mensura fratris dehitum remittere ut patet in parabola Salvatoris Matth. VIII ). Et cum cisto stat hominem Vbi debitum corporale in caritates requireres sed omninoi 63, Oportet ipSum invidiam et rancorem l dimittere. Sed quia ibista dimissio est vianti difficilis cum diabolus callidis sim temptat homines, ut sibi similiter in hoc peccent,
ideo petimus tercio ne in temptacionem no Dominus inducat. Quamvis enim Deus non sit iniciative temptator hominis ad peccandum ut dicit Jacobus . tamen ineto penam peccati prioris potest inducere hominem, ut ad resistendum debilior succumbat posterius temptatori. Sed cum sic in temptacionem induci sit hominis, ideo petimus quarto et ultimo nos liberari a malo finalis im-
penitencie quia est diabolicum et finale malum hominisub hic in via. Et in omnibus istis quatuor pelicionibus condicio debet intelligi: Si Deo placuerit; et pro omni 'r'
christiano Secundum suam capacitatem secundum caritatis regulas est orandum. Et dimissis dubiis patet in ista oracione que debet esse orandi principium quante 3 sophisticatur in vendicione oracionis noviter introducte.
Cum venerit paraclitus quem ego mittam vobis a patre, Spiritum veritatis, qui a patre procedit, ille testimonium perhibebit de me. Joh. XV0, 26.
2. A Potest tamen. 3. Codd. revelans. i. A et lex ib. A in marg. Panis accirritii tripliciter. 5. A impetum dacionis. 8. B: condicio caritatis: b. C: veritatis; ib. A et nos etc. 2. BC: Salomonis: ib. A sed cum isto. 6. A: homines deest: ib. A precent. 7. A tercio et ne nos etc. I9. A: hominus; b. A Jacobu deest. 22. A: lem peracionem ib. C: ideo deest. 24. A quod est. 28 29. A quod ista oracio. 29. A quante deest. o. C: oracio noviter introducte deest B: oracis etc. I. A in marg. Sermo XXX ib. C in marg.: Dominica infra octavam AScensionis.
252쪽
JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXX.
In hoc evangelio cum sit in uno de quinque capitulis
supradictis inculcat Christus verba consolatoria de periculis que predixit apostolis futura. Judei autem sic persecuti sunt apostolos propter ignoranciam qua ex sua malicia sunt e cati; ideo oh. XV0, 21 dicit Christus hec verba consolatoria Et hec omnia facient 'obi propter nomen meum, quia neSciunt eum qui misit me. Sicut enim cause boni se iuvant reciproce, sic cause mali se ipsas concausant reciproce ad malum ultimum inducendum. Nam odium quo Judei Christum ooderant fuit causa persecucionis apostolorum et odium quo patrem oderant fuit causa odii utriusque, et odium apostolorum fuit causa odii Trinitatis. Quamvis autem sit impossibile aliqua in eodem genere cause Secundum idem individuum reciproce se causare, tamen Secundum Ibgradus dispares possunt alique cause contrarie reciproces causare, Ut Unius hominis submersio potest esse causa submersionis alterius et econtra et sic est de
profundacionibus in peccatis. Nec ex isto sequitur quod Deus sit causa hominum primaria, cur Sic peccant. o Non enim excusantur Judei per ignoranciam quod taliter peccaVerunt, Uia habuerunt sufricientem informacionem ex doctrina Christi consona propheciis eorum quantum ad Deum attinet ut Christus sit Messias, sicut et signa ac dicta prophetarum in ipso convenerant. Ideo per ab adventum Christi et eius sermones incurrerunt peccatum infidelitatis gravissimum. Et de illo peccato loquitur Christus oh. XVV, 22 Si non venissem et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent; nunc autem ex Sacionem non habent de peccato suo. Quamvis autem occasione 3o male accepta Judei illo peccato propter adventum Christi peccaverant, Sic quod adventu eius subducto illo peccato individuo non peccarent, tamen cum malu bonum propter opera Christi exinde provenit, adventus eius et quicquid fecerat non est propterea omittendum. 3b Secunda racio ostendens eos inexcusabiles est multitudo miraculorum que in eis Christus patenter fecerat, ut illuminacio ceci nati, suscitacio Lagari quadriduani,
I A evangelio sic. . A quia ex. . A Joh. V. 5 6. A dicit hec verba. 6. BC: Et deest. 7. A novem meum . . A: PSOS.I2. A paterem. II, 3. BC: et Trinitatis deest i , i, B: Secundum fidem. 7. A submercio. 8 A: Submercionis. o. A peccaVit. 24 A et lingua. 28 A venissem etc. Cetera desunt. 32 C adventu S; ib. A illo deest. 33. BC magis bonum. 36. A in marg. 2. 38 A: quadriduani dee St.
253쪽
SERMO XXX. PRIMA PARS. Olobscuracio solis in morte et alia cum modis suis que nullus alius fecisse potuit. Quamvis autem possint X-cusari de gradu pene dampnacionis, peccata tamen Sua excusare non poterant quin dampnentur. Judei autem videntes Christi miracula precipitaverunt se profundius
in peccata, ascribendo ea Belzebub ut patet Matthei XII); ideo accumulacio novorum criminum celeribus perpetrati est Ummopere precavenda, quia idem est aes si profundatus in luto infinit, nisu proprio seio ulterius profundaret.
Tercia causa accus acionis udaice stat in isto quod quin yς
. in Christi absencia Spiritus Sanctus descenderat ciliu descent of the
minando apostolos, tribuens eis caritatis potenc1am et
virtutem faciendi miracula. Et hoc fuit evidentissimum i 5 signum confirmans doctrinam Christi esse insuspectibilem, quod tam pauci rudes tot linguis predicantes tam cito
conVerterant tantam gentem. Si enim concedant quod
Christus auctori gavit hoc fieri, patet quod oportet eos divinitatem eius concedere. Cum Spiritus Sancti missio2 et in nomine suo miraculosa peracio non posset fieri per demoniacum, Sicut blasphemaverant Christum esse, ideo signanter dicit Christus: Cum in illis signis efficacibus venerit paraclitus, id est, consolator quem pSemittet a patre, ille Spiritus Sanctus testimonium perhibebit et de Christi divinitate et operum Veritate.
Et mota quod satis implicatur Spiritum Sanctum rq
procedere tam a patre quam a Lilio, quia aliter non do ibi diceret Veritas se ipsum mittere. Non quidem est ex ingenio naturali quod mittens in quantum huiusmodi)Zo habet quandam prioritatem originis vel dignitatem aliquam Super miSSum. Et patet quod Christus tacendo Spiritum Sanctum a se procedere docet duo primo quod inter patrem et ipsum est prioritas originis sic quod pater non potest mitti ab aliquo secundo docendo 35 quod Spiritus Sanctus ab ipso non procedit in quantum homo se ipsum implicat esse Deum et nullum hominem debere pompare ex dono quod Deus dederit. Et quia
2. BC: OSsit. 3, 4. A de gradu excusare deeSt. 4. A poterunt C poterat. 6. BC ascribenda: b. BC ipsa. . A summo opere . . A lut aliquo. i. A in marg. 3 ib. BC in hoc. b. A: in suspectabilem. 16. A pauci Judei. 18. C: ec. O. BC: Suo deest.2I A Verum SSe. 22. BC in deest. 24 A: Sanctus deest. 25. A veritatem a Veritate deest. 26. B in marg. Spiritus Sanctus procedita patre et filio cum dicitur, quem mittam vobis declarat hoc subtiliter: ib. A multiplicatur. 27. A tam, quam deest B quam filio. 28 A: quidem deest I. A taciendo 36 C: implicavit.
254쪽
JOHANNIS VCI I SERMONUM SERMO XXX. Deus dignaturi haberes apostolos indiutores signanter dicit Christuc quod ad lectaracionem ciue divinitatis ipsi apostoli testimonium perhibebunt, et causa debita ac congrua est ad illud quod ipsi ab inicio ipsorum operi an
hoc plene est ancium Secum erant ex hinc enim fuerunt cum Christo sic spiritualiter educati et debuerunt tamquam testes donei hoc testari. Sed hec verba tamquam subtilia et consolatoria locutus est Christus suis apoStolis, ut crescendo in certitudinem cum viderint hoc impleri non Scandalitentur ex parvitate olide virtutum. cum habeant eis promptum tam stabile fundamentum. Scandalon enim est pedum inpaccio inducens ruinam, et Significat mistice ruinam hominis a virtute, et sic ne apostoli cadant a paciencia in tribulacione futura quod foret scandaligacio pessima, 5 Christus eis loquitur ista Verba. Chris telis Et ad exprimendum eis planius tribulacionem futuram
sinagogis facient vos, hoc est de sinagogis expelli quod
fit inter Judeos occasio magni scandali sicut inter nos oest eieccio de ecclesia per excommunicacionem. Talis enim expulsi reputatur sceleratissimis convenire apostoli enim reputati sunt a Judeis indigni ut habeant syna gogam nec solum in Verbi pati sabit persecucio apostolica; sed venit hora pro suo tempore ut veniatur ad ab verbera et e gravi hi quod omne genti hominum tam Judei quam gente ipso perSequente occidendo arbitretur se obsequium prestare Deo. Que ignorancia ex priori ignorancia est causata. et ista condicio est eo periculosior quo homines debent in causa Dei animosius, o False christian excusabilius et attencius Pigorari. Unde perfidi christiani
persecute a di . . . V . . . . .
bilius destrui predicant quod elemosina foret ipsos tamquam inimicos Dei ecclesie et sue religionis occidere; sed ante istas tribulaciones veniunt pallia te x-3b communicaciones, Sic quod omnis persecucio quam diabolus palliavit in Christi apostolos est palliata, sed
et C dei talis. 3. C apostoli deest . . : congrua et debita: ib. A ad deest. 9. C: certitudines. o. hec. i. A eis ei mixtum. 4. A cadant deest. D, 6 A paSSiva Christus. 9 facient illos. 22. C repulsi O. 23. A sunt deest. 25, 26. A ad verba. 26. BC quo omne. 27. B pei Sequens. 32. A quomodo volunt 33. A destrui deest.
9. Joh. XVI, i. 18. ibid. 26. Vulgate Sed enit hora, ut omnis, qui interscit os, arbitretur obsequium se praestare Deo.
255쪽
0' cum ampliori cautela usque hodie in christianos qui
' pro causa Dei sunt servencius elantes. Sed quia Secundum beatum Gregorium tela previsa minus feriunt sive edunt. ideo Christus ostendens Suam divinitatem ac omni scien- ciam consolando suo apostolos renunciat illis ista maiora pericula. Aliqua enim sunt pericula que absolute pronunciata plus cruciant sed pericula que Christus predi xit secundum modum suum consolandi et certi Licandi de premio minus edunt. Per hoc enim sciveruntio apostoli ipsum esse Summe veridicum et in promittendo ampliora premi infinita pro tribulacione modica tem porali ad sufferenciam gratuitam consolantem.
Christus ergo tangens causam iuiu demen cie dicit: Q.έ in hi
Hec facient vobis, quia non noverunt patrem eque me. noWin God. i, Cum enim secundum philosophos uinis malus sit mirorans, patet quod si plene et non sopite Dei potenciam ei eius sapienciam mali cognoscerent nunquam Sic contraveritatem primam ac Dei potenciam cum suis fautoribus procurarent. quia certi debent esse quod super omnia a vincit veritas que in potencia summa est fundata. Ideo talibus cunctis dementibus dici potest hoc verbum exangelicum summe sapiencie quod hec faciunt, quia non noverunt patrem neque me. Si enim ipsos distincte cognoscerent, possent dicere illud Actuum IX dictum Paulo: ab Durum est tibi contra stimulum calcitrare. Quidquid enim ad extinguendum veritatem fecerint redundat ad declaracionem lucidam veritatis Hec autem ad tantum predixit Christus apostolis ut cum venerit hora periculi, reminiscantur quomodo tam periculum quam eius Sola
Circa noticiam huius evangelii et capacitatem recepcionis Spiritus Sancti oportet quod fidelis observet attencita quinque Sensus. Sunt enim secundum philosophos quinque sensus intrinseci sed omnes organici et quinque 3 sensus extrinseci nociores, et cum omnes illi fundantur
in anima, patet quod ipsa tantum finite capacitatis et
omnipotenciam. . A pronunciata deest: ib. B cruciantur. 9 C: primo minus. 6. A plene et deest. 8. A sic Dei; ib. A: fautoriis. 9, 2o B semper vincit veritas C supervincit. o. A est infinita. 24 A possunt; ib. IX. o. IX. io 28. b. A contra calcitrare deest. i. C: Circa notam ib. A in marg. Nota de decem sensibus de quinque intrinsecis de quinque extrinsecis: ib. I in marg.: Quare quinque Sensu Suis actibus distrahunt a spiritualibus. 32. A oportet quia.
3. Sancti Greg. Moral. lib. VII l, Opp. tona. I, 2, 3. 33. f. Trialogum pag. 4 and .l .W. IlI, IIT.
256쪽
ab actibus sensuum distrahi bilis est per sortem impressionem in sensibus impedita et e racio quare viri apostolici ab intencione ad mundialia prohibentur. Unde Numeri XXIV 5 dixit homo cuius obturatus est oculus qui cadens aperto habet oculoS, scilicet Balaam, de Christo
Attemion to the pulcherrimas prophecias. Et huius causam assigna scrip
recei in 'ς kVm sic eciam attestantur naturales magici quod ad habendum
prophecia e 1llustracione divina in noctibus oportet eos obturacionem Sensuum attendere in diebus, ne impressio osortis peregrina diurna impediat levem impressionem divinam nocturnam; unde isti magici latitarunt diebus in antris suis sensibus obturatis Sed nostri superiores clerici non obstante hoc triplici testimonio em caci et precepto divino de adventu Spiritus tam salubri sunt 15 mundialibus et carnalibus plus ceteris involuti.
ubii.h. Is Inter omnes autem quinque sensus extrinsecos est
senses visus subtilior quod patet ex tribus, primo quia habet spiritualius obiectum quod a distanctori percipit. Possumus enim videre astra illuminacione subita et sic de et o aliis luminibus et coloribus multipliciter variatis. Secunda videncia est quod natura plus ingeniatur in anatomis oculi qui est organum visionis inuam in
anatomi cuiuscumque alterius organi sensitivi, sicut patet de humoribus, de telis et de tunicis oculorum cum suis ab figuris et proporcionibus adopercatis. atura autem non ageret tantum sollicite circa visus organum nisi tantum proporcionabiliter sit perfectus. Unde inter omnes quinque sensu organum Visus habet locum eminenciorem ac si foret ocius humani corporis speculator Videt enim tam onociVa quam conveniencia cuiuscunque visibilis vel sui contrarii. Tercia evidencia est quod visio est propinquior in natura interiori sensu quam alius SenSUS XtrinSec US ibi unde communius operatur maginativa in Ompno de is,4 impressione visibilis quam cuiuscunque alterius sensus. 35Licet enim ecus non iudicat nec sompniat de coloribus,
i. A distrahi biles. . A obscuratur. 6. BC: Et eius. 7. A: observancia. 8. BC: testantur. O. A obscuracionem. II diurna: Η dura correxit e divina. 2. diurnam. 3. A obscuratis. In D: duplici. f. 6. A et mundialibus. 9. A in marg. Visus est Sensus subtilior propter tria. I ib. I in marg. Nota philosophiam de quinque sensibus et primo de visu et auditu in sequenti sermone de aliis tribu . 2I C: ceteris luminibus. 22. A in marg. 2 ib. BC ingeniata. 24. BC: patet deest. 25. B tinnicis A tu micis. 26. A ad opercatis deest:
C adoptatis; ib. DC autem deest A ymaginabilia in sompnis.
257쪽
SERMO XXX. PRIMA PARS. 2 ob raro tamen sit Sompnium hominis, nisi fiat de visibili Quod forcius ceteris sensibus est impressum Sumitur Misi se isti
SenSitivo et nunc pro actu enciendi. Ex istis patet quod 'l'ς ης ' ς inordinata evagacio sensus visus est ceteris periculosior et plus distrahens scienciam ab illo quod prius cognosceret, et multo magis si Sensus sit vetitus; unde Matthei V0, 28 dicitur quod qui viderit mulierem ad concupiscendam eam iam mechatus est eam in corde suo. Sensactoi oeciam mundi aliter dominabilium sub maiori pena clericis prohibetur et sic illud evangelicum Matthei VI , 22, licet Sensum subtiliorem habuerit, potest intelligi de oculo corporali es, inquit, oculus tuus fuerit implex, totum corpus tuum lucidum erit, quia si organum huius sensus habueritis officium simplex non bifurcatum, Serviendo intellectui Sicut debet, non dubium quin totum corpus residuum lucidum est virtute, quia sicut et virtutes sic et vicia SUnt conneXI. Et cum utrumque sit subiective in animaque non potest simul informari vicio et virtute, patetao quod si ad sensum dictum sit simplicitas in visu, est eciam simplicitas in quolibet organo virtutis anime. Si autem Simplicitas in organo, quando sine plica duplicitatis vel falsitatis ipsum servit anime pure Secundum racionem qua anima servit Deo. Sunt autem de oculis ab auctoritates multe scripture sentencie huic consone quas
Secundu sensus exterior est auditus qui post visum Ille second
capitis existens cum oculo habet situm tribus sensibus 3 Sequentibus eminenciorem, et sicut virtus auditiva excedit virtutem visivam, secundum condicionem aliquam naturalem, quia ex omni latere percipit suum obiectum, qualiter visus non poterit, sic secundum philosophos auditus per accidens plus proficit ad doctrinam et secundum 3 Apostolum fides et alie virtutes quas evangeligante imprimunt sunt singulariter ex auditu et sicut in auribus Sunt amfractus, ne soni excellencia confundat auditivam
2. A ceteris deest; ib. A in marg. Sensus accipitur tripliciter Sensus Vi Sus . . A et pro . . A ceteras deest. 6. BC detrahens ib. BC: Scienciam deest. . A magis deest. 8. A mulierem etc. I. Aci evangelium ib. A: Matthei XVIII. 2 C sensum subtilitatem. 13. A inquit deest: ib. BC: tuus deest; ib. A fuerit etc. 4. A in marg. simplex. 8 A obiective. 23. BC aut A in marg. simplicitas; b. B in marg. Subtilis decla- racio si oculus tuus simplex fuerit. 27. A in marg. Auditus 28 A Spiritualior. o. A sequentem b. Ba eminentem. I. A visutam. 34. A perficit b, 36 quam enumerantes . . . . sunt Simpliciter T. Sonu S.
258쪽
JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXX.
virtutem, que inseritur in tringa, sic mens debet notare circumstanciam secundum quam expelli debet horribilis
sonus diaboli atque mundi et in auditu dulcis soni
Abii se of the spiritus delectari. Nam auditus detraccionum mendacii,
hebring blasphemi e et ceterorum AEUIUS modi devote anime est horrendus, sed auditus verborum Domini que sonant
opposita est suavis. Ideo Psalmo LXXXIV dicitur: Audiam qui loquatur in me dominit Deus, quoniam
loquetur pacem in plebem suam. Diabolus namque et susurro peSSimus et pater mendacii suggerit auri vi an iocium dissensionem et bellum, ut patet in practica. Unde homines mundo dediti, ymmo generaliter clerici et prelati, sunt in huius sensus observancia peiores Balaam, qui umeri XXIV0, 6 dictus est auditor sermonum Dei. In auribus namque ipsorum diabolus et mundus tantum 15 tumultuant quod in ipsis tamquam surdis sonus suavis Spiritus non auditur. Ex fide namque supponitur quod talis sensibilis tumultu acto et spiritus Dei audicio tam-qUam contraria se confundant, quia Sap. XII ' dicitur:
quam bonus et quam suavis est Domine Spiritu tuuS. 2 odiam spiritus Domini qui replevit orbem terrarum continue loquitur capacibus utilem veritatem. Sed oportet quod auditus sequestretur a tumultu huiusmodi seculari. Et e racio quare in noctis silencio secundum dispareS
gradus sompnii et disposicionis hominis percipit lumen et predicti Spiritus, et in figuram istorum III Reg. XIX iradicitur quod sibilius aure tenuis et ibi Dominus. Bene ergo foret illi qui claustra huius virtutis cerare Sciret, ne eveniat anime nocumentum, quod Christus subtiliter docet Matthei X0, 16: Estote, inquit, prudente Sicutio serpentes et simplices Sicut columbe Serpens quidem dicitur habere istam industriam et Psalmus LVIIM', Wheu emo te meminit quod cum incantatur verbis citupefacientibu phiimitate the incan tantis, Unam aurem terre applicat et aliam aurem cum extremitate aude obturat; sic fidelis cum audierito, sonum diaboli sive mundi unam aurem interioris hominis terre applicat, fragilitatem Suam considerans, quomodo ex audicione vocis serpentis qui primo fuit limus terre, factus est terra fragilis racione defectus humoris gracie
. A detraccionis. 7. A opposita deest. 8 9. A in me, suam deest. O. A: Susurro deest. 2. A mundo dediti deest. 3. C: qui deest. b. A illorum ib. A tantum deest. 16. A tumultuerat. 2i B: replet. 26. B est in. 27. A Sibulus. 27, 28. B: Unde igitur. 28. C igitur. 29. A nocivum tum. i. A sicut etc. 32. A et Psalmus VII meminit deest B: salino. 33. A stupefacientibus deeSt. 39. C: est deest A est fragilis terre; b. A: humorem.
259쪽
AERMO XXXI J PRIMA PARS.2o 7 corrumpenda ut patet Genes III ). Et extremitatem vite sue ut finem caude considerans obturat reliquam aurem cordis. Et cum nichil plus valet ad domanda carnis desideria quam pensare quali erit mortua, patet quantum, prodest homini ista prudencia serpentina. Et de multis columbe simplicitatibus hoc ad propositum est notandum quod naturaliter delectatur in amorosis vocibus sui similis, et audito sono accipitris vel avis alterius rapacis
in plano lapide requiescit et avis rapax que impulsuio feroci columbam raperet ex timore collisionis pectoris
sui ad lapidem hoc obmittit. Et sic fidelis temptatus a diabolo vel hoste alio humiliter requiesceret in lapide angulari, nec oportet cum illo timere invasionem hominis vel diaboli insultantiS.
Cum Christi dileccio cludit utramque tabulam an tested
datorum, patet quam necessarium est viantem ipsum diligere, sed Joh. XIV scribitur: ili habet mandata mea 2 lide audiendo, spe meditando et caritate docendo, et
Servat ea, opere implendo, ille est qui diligit me, quia
signum dileccionis est exhibicio operis secundum Gregorium. Cum ergo qui diligit Christum diligit eius humanitatem lac divinitatem per Fonsequen meum et et proximum, patet quod in hoc unico verbo dileccionis est ocius legis implecto; et patet quam verum Stverbum apostoli ad Rom. XIII , o Plenitudo legis est dileccio. Sed quia in hoc verbo nimis multi sophisticant, ut omnes homines dicunt naturaliter se Deum diligere, 3 oportet videre in quibus et ex quibus mendacium dilec-cionis convinci poterit. Sicut enim Judei persequendo membra Christi reputarunt se Deo prestare obseqUt Umet sic de tanto ipsum diligere, sic gentiles et pagani apostolos et fideles alios persequentes putarunt in hoc
3. A cum deest. b. A serpentinam Io A timore solucionis peccatoris sui. H. A emittit; ib. BC: Et deest: ib. A: Sic deest. 2. A aliquo. 3. B isto timore C isto. 4. Η insultantis etc. 6. in marg. Pentel osten; ib. A doli I. ib. A meum servabit dee l. i9. A Joh. IV ib. A me deest. o. A mendicando. 24 A et divinitatem. 25. A: hoc deest. 26. A quam verum St. 27, 2'. A est dileccio deest. 32. A reputant; ib. A Deo deest; ib. A prestare
eici ib. obsequium deest 33. BC: se deest A in hoc in hoc.
16. Cf. Wycli Us Sermons ed by Arnold , 55. 22. Cf. Gregorii in v. lib. II, Hom. XXX, Opp. Om. I, 5 P .
260쪽
JOHANNIS WYCLlF SERMONUM SERMO XXXI. 6 hodi, si in e colere et diligere deo Suos, et ideo necesse est
in Christ. omnem hominem habere fidem orthodoxam domini Jesu Christi Christus ergo hanc fidem imprimens dicit veritatem connexionis infringibilem quod si quis ipsum diligit, Sermonem Suum Servabit. Non enim satis est audire sim bpliciter verbum Christi, cum hoc faciunt hesti atque aVeS, Sed oportet ipsum servare memoriter et implere opere diligenter. Captious Nec oportet timere argu cias sophistarum quibus ponuntihysopi i PetrUm SalVandum esse in ultimo instanti servacionis io verborum Christi tunc inquiunt Petrus diligit Christum ut ponitur et tamen numquam Servabit et G. cum Unc sit ultimum instans in quo servat. Et supponendum est quod loquitur pertinenter de servancia viatorum quod cum sit falsum pro eius fine quod eius Sermonem Ser Ibvabit in posterum vel mandata, videtur quod condicionalis Christi sit impossibilis et per consequens tota Chri Sti
δ' di . . Sed Supponen in est OphiSte garrulo quod maneat, quantUmcunque capciosus voluerit, et condicionalis Christi et omanebit infringibilis de virtute sermonis. Pro quo declarando suppono quod sophista nescit infringere quod omne quod fuit vel erit est in suo tempore. Ex quo sequitur quod, si quis Christum diligit, tunc est tempus preteritum quod dileccionem illam precedit, bin quo est verum quod sermonem Christi servabit profuturo tempore succedenti Nec careo ista servancia fructu laudabili, cum eo ipso quod sic SerVat sermonem Christi, Deus pater ipsum diliget. Et Christi humanitas in finali iudicio ducet eum secum ad patriam et per 3o consequens sic ad patrem Ex quo ultra infertur quod habebunt apud patrem sic diligens et Christi humanitas beatificam et perpetuam mansionem. Et patet ex fide biquod talis i dileccio non est frustra. 6byEt ulterius ad denotandum convertibilitatem extremorum 35 consequencie prius dicte dicit evangelium negativam quod qui non diligit Christum, sermones suo non Servat. Um2. A domini deest 4 5. A diligit - servabit deest. 7. C: eciam implere. Io II A prolacionis verborum. II. A in marg. Obieccio. I 2. A ut ponitur deest: ib. BC: servabit suos. 3. A sit ultimum deest; ib. B in marg. Instancia fortissima contra evangelium Sermonem meum servabit quilibet salvandus pro ultimo instanti. I, B sermones. 7. A: Christi deest. 9. A et supponendum ib. A in marg. ResponSi ib. A est quod ib. garrulo deest. o. C et dee St. 24 A in marg. ins: Omne quod fuit vel erit est in suo tempore. 26. C: Christi deeSt.
32. BC: Sic diligens et Christi humanitus quod habebunt. 33 C: ex fide deest B sine. 36. A quem prius 37. A Christum servat deeSt.