장음표시 사용
301쪽
SERMO XXXVII. PRIMA PARS. fidem explicite et sunt in opere pessime operantes; ideo tales curati effugiendi sunt ut discipuli Antichristi.
Prelatus enim correspondenter ad triplex peccatum tam alienum quam suum debet tripliciter pascere oves Christi. scilicet tam sermone quam opere, Uam Utrum Ue, et
sicut habet amplius quam esse naturale, quia ut dicit multiplex esse gratuitum, sic debet multipliciter pascere gregem Suum. Sicut enim Deus dicit se naturaliter sibi ipsi intrinsecus quod est verbum, si quelibet creata tonatura dicit Deo et sibi ipsi omnia naturalia que habet a Deo; ideo absit quin curatus sit ulterius obligatus. Et quantum ad instancias logicales quibus instatur quod curatus de possibili antequam foret opportunitas predicandi occiditur, a loquela suspenditur et sic de He ho doeb
. . multis latum casibus i quibum e per mature Prime deases t , era Oportet habere presbyteros excusatos, dicitur quod ille Vi η'ς
qui eximit eum a tali officio, eximit eum simpliciter a
nomine curatoris. Nec valet excusacio qua dicitur curatos
per procuratores satisfacere, in uia ipsi ut exercentes et mortui erunt superflue in ecclesia nomen et officium ydiote . Nec valet in compendio subiectis publice vel private disserere quod observent mandata, quia hoc quilibet fidelis debet cognoscere, et quilibet fidelitatis gradus sufficeret curato ad claves sciencie Ideo sicut et non sufficit pedagogo grammatice quod dicat suis scolaribus ut noscant artem recte loquendi et scribendi secundum principia illius sciencie, sed oportet ipsum tollendo ignoranciam in eis particulariter insudare, et sic multo magis oportet in scola Domini de curatis; et 3 sic dampnabilior est huius artis noticia dum in curatis assit accidia. Sic ergo grammaticus vel instructor in arte alia non capit pecuniam nisi facta debita instruendi diligencia. Et de talibus signanter curant magnate Itque respublica et signancius de medico corporali, quanto 35 magis de custodia anime sub cuius potestate est salus perpetua partis hominis utriusque. Primum ergo opus spiritualis misericordi licet se extendat ad singulos,
tamen excellencius ad curato S.
2. A discipuli deest. 3, . A tam primi Adam. 6. A sicut licet
amplius. II. A absit quoniam ib. A sit deest. 2. A in marg.: obieccio. 4. A de deest. 16. A in marg. Responsio. T. A: Xemit: ib. A eximit simpliciter eum deest B: similiter. 8. BC curatorum.10 BC perlacciores Satisfacere; b. A ut exterrentes: B exterientes: C: nec Xercentes. I. A Nec cor valet. 22. A priVate dicere.
31. B: Si ergo 36. A in marg. Opera misericordie B in marg. Declarat Septem opera misericordie spiritualis; ib. A in marg. I.
302쪽
II Couusci, Secundum opus misericordi est sane consulere non ad mundane mercandum nec hostes corporales provide invadendum nec ad aliud huiusmodi mundanum con-
orat prosi beatitudinem Vel regnum celorum acquirere; et 1 solum 5but 00 lite ad virtutem vel eius opera videtur esse evangelice Onsulendum, non ut quis nat de religione privata vel faciat opera quoad mores neutra sed relinquendo hoc impulsui Spiritus qui in virtuosis nunquam deest, licet carentes spiritu divini consilii ex ficticia humani arbitrii 6 multiplicantes secundum suas tradicione humana consilia multipliciter perturbant eccleSiam. III. Repr00s ercium opus spiritualis misericordie est subiectos cum prudenci castigare. Sophisticatur autem hoc castigacio specialiter in prelatis, cum vix unum reperies ibquin vel propter fastum aut lucrum vel non secundum claves consciencie vel cum Heli sacerdote peccet desidia. Non nowaday Ubi est modo Baptista qui Herodem propter peccatum
powersul. Publicum publice arguebat in personas quidem simplices secundum formam que lucrum aut questum sapiunt odeclinamus, sed in personis potencioribus ubi foret maior obligacio, maior utilitas et gloriosior triumphus, casti-gacionem talem omittimus, quia non in nomine Domini mandamus sed in nomine principis huius mundi. Hoc autem genus castigacionis habet in secularibus minorem 5 calumpniam cum ipsi cinnitentes et confidentes in tradicionibus humanis audacius puniunt in leges hominum delinquentes. Et e racio quare plus confidens de dominis temporalibus, tam crebro monebam eos ad clericos castigandum. Habent enim iurisdiccionem saltem Joad suos tuendum et Antichristi discipulos invadendum. Viri autem apostolici qui sunt veri Christi discipuli in omni timore sint eis subiecti, sicut Christus et Petrus
IV. Consolation Quartum lautem opus spiritualis misericordi est 35bindiuro pili stactos debiles consolari. quod licet statui cuius-ς ς g cunque conveniat, tamen curatis qui debent esse medici
animarum debet autonomatice convenire. Et cum Superiores tantum desolant clam fratres uos quod volenteSI A in marg. 2. 2. A ad deest; ib. C hostes carnales. 7. A privata deest. R C mores necessaria; b. A sed relinquendo deest io B spiritu deest: ib. A dominii consilii. 3. A in marg. 3. 6. A quin propter i 7. B deissidia. o. A fastum questum apuerunt. 24 A in marg. De Septem operibus spiritualis misericordie. 26. A mittentes. 7. BC: leges deest. 28 A in marg. Nota. 33. B Christu deest . b. A in marg. 4.37. A eveniat; b. A quia debent. 38 A et deest o. BC: et fratres.
303쪽
PRIMA PARS. secundum legem Domini edificare ecclesiam persequuntur. statuentes sibi iurisdiccionem et reservantes sibi infundabiliter certi peccati absolucionem cum aliis censuris ac tradicionibus magis nephandis, quam erant pharisaice.
et si aliquem qui de mundo ipsos iuvare poterit ipsum
secundum temporalia et non celestia consolantur, quia totum hoc brachium secundum iudicia hominum reputatum est a vero corpore Christi discontinuatum et cum terrestribus aggravatum, ideo nisi ecclesia Christi conio solacionem habuerit aliunde per ipsos, non sapiet celestia sed terrena.
Quintum opus spirituali. misericordie est iniurias V. Eoriveness. sibi illatas remittere quod aliquantum sed nimis remisse competit brachio seculari: ipsi enim hemittunt ma-i, ximas iniurias sibi illatas a clericis sed meritorius
remitterent in casu in quo illis benefacientes misericorditer instrumenta peccandi subtraherent econtra autem laici fideles sophisticantur per clericos quod ipsi penam et culpam eorum remittunt vel quotam partem et aptari viderint ad mercandum.
0 Sextum opus spiritualis misericordi est iniurias in VI. Patience in ' δ' dictis j vel facti. proximi instar Christi equanimite ' 'U'S 'in yyy tolerare quod vellem utrumque irachium ecclesie
prudenter cognOScere et contra pharis eos instar prime ab regule acute invehere. Non enim est virtuosa tolerancia fovere periculosas et manifestas iniurias, ut quis posset
ab illis secundum doctrinam Christi sagaciter declinare, sed sufferre contumelias et opprobria propter hoc quod quis partem Christi detegit et defendit hoc est 3 opus spiritualis misericordie, sed quod licet non in
presenciarum, cum OStmodum homines quantumcunque
primo in opere et verbo asperi postmodum quietantur. Septimum opus spiritualis misericordi est pro omni Prayer, bus eciam inimicis humiliter exorare ad quod requi-3 ritur in orante prima disposicio virtuosa, unde si prelati a lege sui status exorbitant, nulli sunt magis indispositi ut orarent pro populo vel ministrent ecclesia Whicli consistes
qUam St Onus, patet quod oraci qua Deus placatur 4 debet magis constare in iusticia operis quam in verbis.
b. A si aliquid ib. BC de deest. 2. A in marg. b. 3. A ad aliquantum A remittunt sibi. b. A a deest. 27. A in marg. 6. 28. BC dictis vel deest; ib. BC instar Christi deest. o. A secundum quodlibet. r. A unde postmodum. 32. verbis alteri ib. A postmodum deest 37. A orent.
304쪽
252JOHANNIM YCLIF SERMONUM SERMO XXXVIII. Fructui tamen clabiorum est in virtuoso laudabilis. unde signanter mandando docet Dominus it omnes homines sint misericordes ut patet Luce VI ), sed secundum formam captam a Christo ut exponitur sermone proximo). Estote, inquit misericordes, sicut et
Pater vester misericors est. Tales enim Secundum promissionem Christi Matthei misericordiam consequentur. Sed in dubie nisi habundaverit iusticia vestra in ista spirituali misericordia plus quam scribarum et phariseorum, non intrabitis iii regnum celorum. Ideo ooportet illis relictis attendere aliud virtutis principium quod est ChristUS. The ighes Ex istis colligitur quod summum opus misericordi e
Nould e to latori S Oret In phariSei prudenti misericordia peccata
'h . .i. corrigere. Patet quia misericordia est in effectu relevare ibmiserum sua miseria. Sed io, fieret exercendo misericordiam cin illis potissime; sunt enim magis miseri per peccatum et magis misere captivant subditos, cum secundum udam sunt nubes sine aqua celeste lumen et graciam a fidelibus eclipsantes. Non enim ovidetur michi quod sint secundum misericordiam iusticiariorum corporaliter occidendi sed trudenter ad statum irim evum ista per subtraccionem fomitis sui criminis reducendi; tunc enim proficerent in capiendo fideles in suis retibus, ibi iam laborantes in nocte ab tenebres et ieccati nichil forte capiunt nisi in rete diaboli; oportet autem quod fideles capiant in verbo Christi.
Nisi habundaverit iusticia vestra plus quam scribarum et ophariseorum, non intrabitis in regnum celorum Matth.V0, 2Ο. Tite three part Constat quod ecclesia integratur ex tribus partibus
quarum prima generacione et inlima perseccione est
vulgus vivens de laboricio vel arte mechanica et ista
I. BC: tamen deest. 2. C signando: b. A mandato. f. C et deest. 6, 7. BC promis Siones. 7. C: Matthei V deest. . . :consequuntur. Io B introibitis. I, A in marg. Quid est misericordia. 8. C captivare. 23. : per deest. 24 A et tunc. 27. Ain deest. 28. B Christi etc. 29. A in marg. XXXVIII. o. BC in marg. Dominica sexta: ib. C in marg. post Trinitatis. i. B introibitis. 33. I; generacior ib. A infiirma: ib. B perfeccior ib. A in marg. I.
305쪽
pars est hona et secura, Si Serve Dei mandata et a urers,
labori fideliter sit intenta. Secunda pars ecclesie melior sunt domini temporales, et illa pars perlicien quod Rulers, incumbit suo officio est perlaccior sed periculosior. 5 Officium autem suum est legem Dei defendere, Servos Christi protegere et Antichristi ministros opprimere.
Hec enim est causa cur portant gladium, et re Secundum Augustinum est vicarius deitatis. Est autem iste status periculosus et pronUS, Ut Superetur Uperbia, iocupiditate mundana et voluptate accidiosa Tercia vero 'taeStS. V The forin the pars ecclesie optima est clerus dum perficit quod In best part liencumbit suo officio debet enim mundum relinquere, aut the worsi
ecclesiam vivificare ut spiritus sicut notatur Luce X0 ' non Drrum, et omniquaque proxime sequi Christum. Si autem pars ibista apostatat, nulla est peior vel profundior Antichristus, quia ubi gradus vel status est alcior est caSUS graVior, ut patet de Lucifero, de sacerdotibus qui Christum occiderant et de uda. Sicut enim Moyses et Aron sacerdotes primi legis veteris erant optimi et declinando et a lege erant pessimi, ut patet in fine sue successionis
tempore Christi, sic in lege nova Christus et apostoli erant optimi et declinando paupertate Christi adseculum sunt pessimi tempore Antichristi. Ipse enim o Antichrisi
maX1 me contrarius legi Christi que est Verita et sic
et Antichristus tamquam pocrita duplicitate sua seducet populum et illum credunt aliqui esse papam de apostatica multitudine aggregatum. Iste autem clerus sic perversus dividitur in seculares et religiosos tempore utriusque testamenti; quos Christus tam crebro vocat scribas et 3ophariseos; et isti indubitanter sunt pessimi, cum Christus qui non est ei Sonarum acceptor ipso plus exprobat
Supposito ergo secundum testimonium Augustini,
Chrysostomi et aliorum sanctorum, qui sunt scribe et
35 pharis ei tempore utriusque legis cavendi, patet quod Christuc dando doctrinam teneralem quoad tempus
2. A in marg. 2 ih. BC: melior deest . . A pars deest. d. BC: melior sed . . A in marg. Rex secundum Augustinum est vicarius deitatis. Idem dicit doctor de ira cap. XII et Paralip. Ecclesia exiribus partibus integratur scilicet ex vulgaribus dominis temporalibus et clericis Io A in marg. 3. 2. A Debet autem. 3. BC: ut nominatur. i4. BC proximo. b. C apostolat. 8 A enim deest. o. A: sue cessaciones. i. BC: tempore Christi deest. 23. A in marg. De Antichristo. 46. A esse ipsam de apostatarum. 33. B ergo testimonio.
8. Augustini p. LXXXV, opp. tom. II 6bi.
306쪽
254JOHANNIS'YCLIF SERMONUM SERMO XXXVIII.
Ju tie inelude V l et quomodo reclarissima virtus iustici est pur 'in i RQ ganda, et hoc est necessarium observacioni legis Domini cum iusticia sit omni virtus secundum philosophos nec sine illa aliqua lex meritori observatur. Et patet quod in ampliacione vel habundancia iustici supra hos scribas an is of equa et phariseos est beatitudo viancium adquisita. Nam dii, si, iusticia est qualis ambitu cum caritate, sed ipsa debet extendere se ad omnes, unde Apostolus orat quod caritas nostra magis ac magis habundet, et sic iusticia nostra debet extendere se ad omnia bona mundi. Sed oscribe et pharis ei nostri non possunt iusticiam terminari nisi in terrenis ut pecunia vel vendibilibus, quia ad illa eorum asseccio terminatur; sed Christus qui mentiri non potest dicit quod nisi iusticia hominis plus habundaverit, non meritori intrat in regnum Iusticia quidem 5est in effectu tribuere unicuique quod debeat esse Suum, quod oportet absolute necessario Deo competere. pSe enim ternaliter dat sibi omne quod debet sibi competere et perpetuo dat cuilibet creatur omne quod convenit ut ipsa habeat. Ideo Deus autonomatice est 2o iusticia in abstracto. uelibet autem creatura racionaliSHuman justice debet Unicuique tribuere non omne sed aliquid quod
Hiij A. debeat esse suum. Et patet quod in tribus consistit
due o God. humana iusticia, scilicet in tribuendo Deo quod debeat to the good esse suum, tribuendo virtuoso eius famul, quod ab debeat esse suum et in tribuendo vicioso eius servoto the wicked nequam quod debeat SSe Suum.
Quoad irimum latet quod Deo debetur operacio
et honorificencia. Cum enim omnis creatura Deo servire debeat, patet quod omnis status hominum debet Deo 3Ο servire servando iusticiam ideo precipit Apostolus servis T God e me quod serviant dominis suis fideliter tamquam Deo, et sic
ho our tota Peraclo hominis Ue debet esse meratoria est Deo
debita tamquam domino capitali. In omni autem vita viantis debet primo attendere quid foret honorificum bDeo suo, credendo quod sibi tamquam domino omnium sunt honorii primici tribuende, cum omnis creata
I A est deest. 5. AB amplitudine. 6. C: viancium deest. 7. C: ipsa deest. 2. Η pecunia et 13. C: Christus deest. ib. A in deest. 3, 6. quidam est. S. A in marg. Quid est iusticia. o. B ideo dominus. 22. B: non esse. 24 A in marg.: Humana iusticia consistit in tribus B in margi susticia consistit in tribus. b. C: virtuose 27. debet. 23. A in marg. I ib. Codd.: Quod ad 29. BC: enim deest 37. A: omnis deest.
307쪽
natura in comparacione ad ipsum sit umbra et vanum Prope nichil. Tribuit lautem inom, virtuosis ei. debitum. cum o the good Ke
ipsos defendit vel fovet in virtutibus et prohibencia ' ii ii ilia'
, sive sint mundani honores sive temporalia prudenter viriu00Mysubtrahit ac tercio et postremo cum parit eis abiecta organa temporalium quantum est eis necessarium ad virtutes. Quantum ad viciosos, latet iuxta sermonem proximum quod debent misericorditer castigari. a suis o the violous
lo maleficus refrenam et In caS de SecUl tolli. Sic enIm punishment.
fecit Petrus cum Anania et Saphira et sic undique oportet plus habundare iusticiam fidelium quam artatam iusticiam scribarum et pharis eorum, hoc est, causidicorum et religiosorum privati ordinis, sive sint possessio natiis ut monachi vel canonici sive fratres, quia aliter non intrabunt in numerum militantis ecclesie vel triumphancium beatorum. Unde Christus propter imperfeccionem strictitudinis huius ficte iustici non dignatur ipsam inter iusticias explicite nominare sed eam modificat pera terminum distrahentem. Et in artacione ista pharisaicace catur popul Us non credens esse iusticiam vel iniusticiam nisi circa temporalia que sensibiliter possunt emi. Et adhuc mensura in illis secundum tradiciones humanas iusticiam. 25 Audistis quia ex seduccione pharisaica dictum est antiquis: Non occides, quia solum occidens corporaliter
punietur, cum cogitaci vel passio menti non procedens extrinsecus in flectum non nocet ecclesie Sed ego dico vobis quod ante opus tale sensibile est vene-3o num inclusum in anima quod plus nocet ecclesie, cum Three degrees non exeunte peccato iracUndi non procedunt malefacta hieli 'de niti ieXtrinSecUS Ue per accidens sunt peccatum. Tres autem in i
sunt gradus virtutis irascibilis qui in fidelibus sunt
cavendi primus est cum quis irracionabiliter irascitur 3b fratri suo. Tunc enim incurrit divinum iudicium. Si autem quis irascitur ad Dei iniuriam vindicandum sicut Deus et Moyses, indubie promeretur, sed oportet RVere
I A et Vacuum. 3. A in marg. 2 ib. BC: virtuosus. 6. BC: et tercio ac ib. dum ib. At parant eis; ib. BC: obiecta. o. malenicis: ib. C reservari. H. AC Saphira sic. b. C aliter deest. 8 A: structitudinis; ib. huiusmodi ficte; ib. BC dedignatur. 9. C: explicite deest. o. ut plurimum) phariseica 26 C: quia deest.28 A essectu. I. A non existente. 32. A Triplices autem ib. B in marg. Nota de ira 37. B in marg. Omnia extrinseca opera sunt per accidens peccata Sed in anima per Se.
308쪽
256JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO XXXVIII.
in isto mendacium siccionis, quia corda intuens erit iudex Nili autem dixerit in secundo gradu fratri suo Nachi reus 4ri consilio, ut dampnacioni perpetue
deputetur. Ille autem ultra iracundiam mentis absconditam dicit Racha qui prorumpit in verba inutilia ac derisoria; qui autem ercio dixerit fatue in verba blasphemi, vel cicandali prorumpendo retii erit ehenne ignis, quia de tali non oportet iudes procedere ad iudicium, ut in primo, nec indiffinite consulere ut in secundo sed eo ipso fertur in ipsum dampnacionis osentencia diffinite. Ideo dicit Christus Matthei XVIII 0, 7:Ve mundo ab scandalis. Sed quia is omnibus hiis ''
4 et for at o gradibus est possibile resipiscere et salvari, ideo sig-φ' 'i. hi nanter in omnibus iis tribus additur divina sentencia repentauce de futuro. ullus enim viator ante finem peccans mente, ibverbo vel opere est dampnatus simpliciter, nisi in finali impenitencia perseveret alii autem secundum quid vel
secundum presentem iusticiam sunt taliter iudicati. Oportet ergo Servare caritatem ad proximum ne dum in anima sed in verbis et per conseqUen contra Sen 2 otenciam pharis eorum ne dum peracio sed tam asseccio quam locucio est Servanda, et terci non solum cavendum a verbis improvidis et Supereroganter prolatis hec secundum quintum verbum spiritualis misericordi est heu me have reconciliaci iniuriantis proximi humiliter expetenda. Et et,
'obb .hb meritoria, patet quod homo debet satisfacere, antequam possibilio an procedat ad opus quantumcunque bonum de genere. Si inquit ser munus tuum ad altare et ibi recordatus fueris quod quicunque frater tuus habet propter quam 3ocunque causam aliquid contra te, cessa ab illo opere eciam ab obtacione quantumcunque displiceat phariseis et fac satisfaccionem Deo et homini per quam merearis reconciliacionem et spirituale adiutorium fratris tui. Et tunc fortificatis cooperantibus eniens os res munus tuum 35 licet enim iniuriatus sit mortuus distans vel intractabilis, tamen Deus qui est presens ubique ultra stulticias phari-9. B indifficultative C in difficultatem. 3. BC: resistere ei. 2o A contra deest. 23. BC prolatis hec deest. 25. B in marg. Nota. 28 A procedit: ib. BC in opus. 32. C: ei ab . 35. BC: isers. 36. C enim deest 37. C: est deest: ib. A ubilibet.
8. Cf. Opus Evanget sive de Antichristo M. S. lib. I, cap. XXXVIII. quintum verbum' i. e. remitte f. pag. 48 l. 4.
309쪽
saicas satis adest in Deo ergo contra quem principaliter peccabatur debet peccator omnino Satisfacere cuicunque iniuriat proximo antequam post illatam iniuriam ad quodcunque opus processerit. Oportet tamen cavere, in isto sicut in aliis iccionem. Quando enim est portunitas satisfaciendi proximo et mitigandi eius animum debet procedi humiliter ad hoc opus et proposita perabona de genere post satisfaccionem debitam consUmmare. Et hoc notatur cum dicitur hominem relinquere munus et e re not
i suum ad altare. Non autem credendUm Si PhariSel In Pharisees allista materia quod oportet omnino illis satisfacere dando 'ς ς im quicquid vendicant pro debito corporali, sed precipuum et pertinentissimum opus peccantis taliter contra Deum est contricione sibi satisfacere, qui Psalmo ' dicitur: i Sacriscium Deo spiritus contribulatus. Et hec spiritualis oblacio ad altare mentis plus prodesset clam phariseis quam solucio corporalis debiti vel oblacio corporalis. Deus enim est contra quem primo delinquitur et conse-qUenter contra quamlibet creaturam unde impossibilea est quemquam sibi satisfacere, nisi eo ipso satisfaciat cuilibet creature. Ideo tradicio pharisaica in quam prorumpunt scribe hodie quod quicunque dampnabitur qui Some of their non dederit eis temporalia que dicunt deberi ecclesie bliis heimotis. est blasphemia et sic contra sensum stultum pharisai - , cum quicunque in mente peccaverit est primo reus Deo et delinquit contra totam ecclesiam ideo tota ecclesia, cum debet iuvari per talem Deo merentem habet aliquid contra illum, et sic quamvis opus extrinsecum bonum de genere operanti proficiat Septem modis, tamen opus SQ satisfaccionis Deo in quo rite satisfaciens reconciliatur
cuicunque proximo est precellens. Circa istud evangelium dubitatur utrum conversaci, Pharisees m
laris, et videtur Hostiens et multis decretistis quod sic 3 in tantum quod universali ecclesia expurgata de heresicanoni sta et non theologus debet eligi in prelatum. Sed tenendum est ex fide, cum nemo peccat nisi ex defectu fidei theologorum autem est auditui populi fidem dete Me relatagere, quod nullus foret prelatu eccleSi Vel USto anime theologiam ' nisi theologus et quamdiu manserit hec infamis secta, A Cum enim. 6. A mitigando. 7. A procedi humanitus. Ib A vel hec. 22. A scribere hodie: ib. B in marg. Nota. 24. BC: sic deest. 25. mentem ib. BC: est primuS. 27 Codd. merentem tota ecclesia. 32. A in marg. Dubium B questio.
310쪽
JOΗΑΝΝIS NYCI IC SERMO M SERMO XXXVIII.
scribarum et pharis eorum, non plene purgabitur ecclesia ab li reticis Ieprosis, quos oportet tam theologo S Uam Scolares dominos confutare. Immo de ipsis theologis qui a scola Christi magis degenerant est fidelibus plus
T ie. elare manv mendum. Religiosi namque dotati et fratres exproprie bilicioso ictus tarii deSerente eue angelium plus perturbant ecclesiam. ymmo quicunque OnStanter et permanenter non detegunt scolam Chr sti sed favent Antichristo propterm Undum, carnem vel Seculum, Sunt proditores pessimi veritatis, et ab istis hereticis foret necessarium ecclesiam ioprincipaliter Xpurgari. A fructi bu autem Ortim O HO-scetis eos, ut si ei licaciter et non Symoniace predicant duci e them verbum Christi, si non mundi aliter sed in vita vere paupere
mulant vitam Christi et si in omnibus dictis suis et factis relictis tradicionibus pharisaicis fundant se superci, evangelio Christi Sed quis scribarum aut pharis eorum ob Servat Sta cum verba exhortacionis sue avaricia si 'moniaca sint infecta in quoad secundum patet quod clerici eciam Mendicantes exemplant ocius in vita et suis circumstanciis populo subiecto vitam pompaticam o Antichristi. Patet tam ex indumentis suis, domibu S. X modo vescendi et tam fastu quam questu ad seculum a Spirandi. Et quoad tercium patet quod sicut religiones private omnes preter legem Domini fundantur in tela aranee, Sic omnia dicta et facta sua sapiunt tradiciones , humanas lege Dei contempta. Nam contra evangelium Luce XII docent et hortantur in mundani legibus laborare, cum tamen Christus ibidem iudicium humanum deseruit dum inquit petenti divisionem hereditatis Oilis me constituit iudicem ut divisorem Super os Et sequi-3otur Gai et ab omni avaricia, quia non in habundaricia cuiuSquam ita eius est ex hiis que poSSidet. E contra vero docetur per istos quod in causa que lucrum sapuerit
iudicetur, quia ut dicunt in facto proporcionabiliter ut in possessione temporalium quis habundaverit est vita 35 eius melior et ipse maior tam apud Deum quam apud hominem. et nichil ex facto vel dicto tali est magisl reticum et blasphemum
l. Λ o deest. 4. A degenerat ent. 3. AC in tu i b c vera Codd. non deest. Addidi. b. A et relictis. 7. A istant. S. Im sunt insecta ib. A lix quo ib. A in marg. 2. 0. et deest. 23. Ain marg. I. b. C aranea. 53. A sapiunt. 3 lue mendicetur.37. BC: ex deest.