장음표시 사용
311쪽
Misereor super turbam. Marci VIII 0, 2. Tria possunt notari supra literalem sensum in Van Allegorical
gelio hodierno primo quomodo ad SenSum allegoricum passage.
prelatus debet spargere in capaci populo verbum Dei. Ipse enim debet esse Christus quem populus debet sequi in triduo penitencie et post debet refici per epistolas verbi Dei. quia aliter in via ad patriam ieiuni deficei orent. Septem pane Sunt quatuor evangelia et tres libri, Sapienciales, prophetales et historiales veteri testamenti, pisciculi pauci sunt sapienciales epistole nove legis, populus discumbens est plebs humilis ad audicionem fructiferam verbi divini inclinata ; septem porte post replei cionem conversi populi sunt sapienciale postillaciones quibus posterior populus est pascendus, quatuor millia
Sunt universitas iustorum, que consistit in quatuor virtutibus cardinalibus, que universitas libero arbitrio dimittitur ut in domum Dei acceleret et correspondenter et de Christi donis sereret confidenter veritates catholicas e quarum contrariis ecclesia Christi perturbatur, sed vecors taciturnitas indicat Antichristos. Secunda sentencia rutilans in hoc evangelio est ordo How e liould
et attencio elemosine corporalis Christus enim pauperri et mus ex ternis diviciis miraculose pavit non pharis eos vel principes sed plebem pauperem, sic seculari habundans in bonis fortune debet prompte et provide dare egentibUS. Septem autem opera corporali misericordie patent in hoc versu: Zo Visito poto, cibo redimo, ego colligo, Condo. Sex istorum patent Marci XXV , et septimum demortuorum Sepultura patet Thobi L Quomodo autem sit ex Septem panibus pastu tanti populi cum tanta residuitate narrant multi, ut ii, quod idem panis in 3 numero multipliciter eciam tigeritur in ventribus di-2. BC in marg. Dominica septima; ib. C post Trinitatis; ib. Codd.: turbam et cetera que sequuntur. 3. A in marg. I. . A ieiunu Sdeficeret. 4. A verbi domini; ib. A: perte. b. BC: omnes postillaciones. 18. A quatuor que universitaS. 8 I9. BC dimittuntur. 19. BC accelerent: b. B in marg. Approbat postillacionem; b. tot gedy sici. o. C: Christi veritate serere domini veritates confidenter catholicas ib. Codd. serere Correxi. 23. A in marg. 2. 26. A: et principes. 28. A in marg. Opera misericordi corporaliS. VerSuS. 3i. marg. Tre opinione quomodo ex Septem panibus populus est
312쪽
JOHAΝΝIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXXIX.
versorum, hi quod novus panis insensibiliter est creatus, et hii comparante antiquo pane ut originali fermento alia panis materia per miraculum insensibiliter applicatur; et relicta prima via impossibili videtur michi tercia probabilis, relinquendo notici prime nature, unde et quo bmodo nova panis materia exalatur. Sed de illis septem panibus credo hunc populum Sse refectum non precise de illis sed principaliter et originaliter, sicut ex doctrina The eople apostolica tota ecclesia est instructa. Septem autemtaught ille eveus Pera corporali misericordi debent declarari populo io W0rus inimer . sicut supra Sermone XXXIIII de Septem operibus spiritualis misericordi declaratur , specialiter cum Christus in finali iudicio et presencia angelorum, salvandorum hominum ac clam reproborum recitabit hec opera activis viantibus plus sensibilia. Sedere autem Christum 5 Super Sedem maiestatis sue ut habetur Matthei XXVψὶ est iudicare stabiliter secundum potestatem iudiciariameternam, cui non est possibilitas evasionis vel latentis condicionis Presciti autem erunt salvandis tam
localiter quam condicionaliter separati sicut pastor eto Segregat oves ab dis oves quidem ponentur a dextris Christi, quia fruentur bonis Dei pocioribus et ut creditur ab humanitatis Christi dextris locabuntur oves autem Domini salvandi propter fructum quintuplicemqUo prosunt ecclesie, edi autem dicuntur dampnandi 5 propter extollenciam qua diabolice petunt alta, propter fetorem peccati, propter destruccionem 4rborum ecclesie et propter vilitatem finalem Ua carne eorum s binon sunt sapide ut beati l . Tunc dicet rex predestinati ij i, hiis ovibus: Venite benedicti patris mei et possidete, hoc 3 oest, post tribulacionem quietem habete, regnum celorum quod vobis fuit a mundi principio reparatum. Surivi enim et Sitivi, et me in membris meis tam cibo quam poculo recreaStis, tercio hospe eram et me in hospicio recepiStis; quarto nudus et cooperuistis, quinto infrinus 35 et visitastis et sexto in carcere et mihi ibi misericorditer advenistis. Septimum autem opus misericordi de quo Thobi primo , licet non hic exprimitur, tamen in tercio satis intelligitur; nam tumba in qua colligitur corruptus est hospicium mortuorum. Christus autem quia oI A panis deest. I-3. BC: est creatus insensibiliter deest originali Cod. origali. . . A probabiliter. b. A et deest. T. A: non pure. I. A XXXVI recte XXXVII; b. A in marg. Nota. 22. A fruebuntur 28. BC propter inutilitatem. 32-34. Acili marg. :i, 2, 3 b. A nudus eram.
313쪽
SERMO XXXIX. PRIMA PARS. 26 inon fuit corruptus in corpor iuxta illud Psalmi Christis sio: Non dabis auctum tuum videre corrupcionem et viruis aio
sic nec anima nec corpores fuit tunc in miseria. non is Dd3 ad
explicat hoc opus misericordie sicUt nec fuit explicat Um corruption.
in semet ipso, nec querent boni affirma ciones nec mali negaciones propter ignoranciam facti. Sed licent volvendo hoc in corde propter admiracionem misericordie facte electis in concessione beatitudinis et propter stuporem miseri lacte reprobis in negacione felicitatis. io Sed hic dubitatur communiter quomodo Christus capit Quin ini
predicacionem suorum membrorum. cum distinguitur of Christ illi
personaliter ab eisdem videtur enim per idem capere
predicacionem cui Uscunque persone predestinate ex quo multa inconveniencia inferuntur, ut puta quod Chri ipsius nascitur, moritur et quomodocunqUe et quandocunque denominatur accidentaliter predestinatus aliquis, et per consequens Si maior, melior et abieccior quam est Christus; et periret omnis personalis disserencia qua differet a personis ceteri S. et Similiter, si Christus sit quodlibet membrum suum post ascensionem, per idem fuit quodlibet membrum suum ante incarnacionem, et sic maneret in ternum in lege tam nova quam Veteri incarnatus. Non enim videtur racio quod sponsus ecclesie aliquando sit eadem ab persona cum ipsa et quolibet eius membro, quin per idem semper stante desponsacione eadem.
In oppositum est multiplex dictum Christi quando enim singularis minister Domini in nomine eius quid qUam S Serit, vere pronunciat quod Dominus illud dicit. 3 Cum enim Christus locutus est in apostolo ipsum totum sibi assimilans quare non potest persona illa excellen-cior et magis nobilis dici Christus. In isto dubio tenenda est forma verborum scripture ''V ''
de nulla falsitate impugnabilis ut nec id es Sed pro os predication. 35 responsione notandum est quod est triplex re dicacio. scilicet formalis, subiecta lis et habitudinalis. Habitudinalem autem predicacionem Christus recipit tribus modis:
4. A explicitum in se ipso. b. A ut mali. Io A in marg. Dubium ib. B in marg. Utrum Christus capit predestinacionem sic)omnium suorum membrorum et arguit quod non deinde concedit quod sic. 2. A quod caperet. 9. B dit fert. o. A in marg. 2.2I. 22. BC: OS - Suum deest. 27. A in marg. In oppoSitum. i. A: assimulans. 33. A in marg. Responsio A. b. A in marg. Predicacio triplex. Scilicet formalis, subiectatis et habitudinalis et item Christus recipit tribus modis cum illa predicacio habitudinalis accipitur tripliciter: ib. B in marg. Triplex est predicacio essencialis formalis et habitudinalis. Et habitudinalis est triplex quarum qualibet Christus capit predicacionem.
314쪽
JOHΑΝΝIS WYCLI SERMONUM SERMO XXXIX.
primo cum corpus eius Sit ecclesia, cum celesti coniugio copulatur. Dicitur secundum illud ineffabile miraculum quod Christus sit quodlibet membrum UUm. Sic enim dicunt multi philosophi quod anima cum qualibet parte quantitativa corporis humani sit eadem persona que totus homo. Secunda habitudinalis predicacio est qua dicitur panis quem ecclesia diffinit in Secreta ferie quarte Quatuor temporum post Exaltacionem sancte crucis constare ex terre fructibus; et testimonium ecclesie in hac parte est efficacius quam testimonium oomnium sectarum que obnubilant hanc fidem. Tercio dicitur Christus secundum predicacionem habitudinalem agnus, ovis, vitulus, ut patet ex fide scrip ture et usu ecclesie Istis notatis conceditur quod quodlibet membrum ecclesie est habitudinaliter sex non bHabitudinalty demptice dominus Jesus Christus; et alias predicaciones
Udi j i δ' expedit fidelem abicere. Unde inaniter extraneant de conclusionibus que sequuntur dicat fidelis quod non videt quomodo ille sunt explicite vel implicite in scriptura et o Sed hoc docto libenter consen ciet, et sic cum modificacione conceditur quod, sicut Christus fuit persecutus per Paulum ut dicitur Actuum IX'), sic crucifixus est per Petrum in Roma ut dicit credenda cronica). Et sic in illis que graciam sapiunt aut virtutem denomina-s, tur in membris suis predestinatis, non autem simpliciter in persona sua propria, cum non demptice taliter in
We must folio Quantum ad secundum conceditur conclusi, verum
6 ses h se. tamen ex isto non sequitur quod Christus fuit incar 3onatus, nisi docto quod demptice formaliter et personaliter fuit homo quod non fuit antequam natus fuit de virgine, et Sic tenta forma verborUm scripture UΟ-USqUe SenSU Spiritus pateat, acquiret homo sensus prius absconditos, ut Matthei VI', 24, dicit Christus : Nemo 35 potest duobus dominis servire. Quod garruli multipliciter nituntur inficere, primo ex hoc quod papa Secundum
2. A secundum idem. 7. B quam clam diffinit. 8. B secreto; ib. C fieri quarte. II. A: obnubilaverant. 2. A Tercio modo. i . A in marg. Anima cum qualibet parte est eadem perSona que totus homo quodlibet membrum ecclesie est habitudinaliter sed non demtice dominus Jesus Christus; ib. I in marg. Christus est quodlibet membrum suum, et econtra predicacione habitudinali que sapit graciam et virtutem et quam admittet scriptura. 23. A Act. Act. 29. A in marg. B. 35. A: Matthei VII; ib. I in mars. Arguit contra dictum Christi quod rem potest duobus dominis servare. Exponit late quomodo intelligitur; Nemo potest uobus dominis servire 37. A in marg. I.
315쪽
consequens seruri cuncti l ii de bus mundi principibus et Domino dominorum et dominis tempora bus. Similiter, multi sunt servi vel ministri communes mult s orninis, ut patet de iuridicis, de armifac utibus et aliis ministris communibus, et sic potest homo licite duobus dominis Servire. Similiter in mundano domini sunt gradus secundum inferius et superius. Sicut ergo licet fideli servire Christolo humanitus atque Deo, sic licet sibi servire sub domino et alii domino capitali et ideo certum est quod evangelium loquitur de pure domino qui sic est dominus
quod non servus quod non potest competere P It UI C. Christus enim humanitus fuit servus Dei, et cum quilibeti, alius homo de essen cia sua est servus et contingentei dominus signanter canit ecclesia quod solus Deus est dominusci verumtamen quia nomina talis excellen cie
Usurpantur dyabolus quem scriptura dicit esse regem super omnes filios superbie, et evangelium dicit esse et principem huius mundi dicitur equivoce usurpative et improprie dominus. Et de istis duobus dicit evangelium quod nemo potest licite vel debit servire istis duobus dominis, et per consequens nullis aliis quia serviendo Deo active per dile ccionem incurritur odium 3 aboli et
Et iterum . defendendo partem Dei oportet partem dyaboli contempnere et econtra. Et sic secundum has equivocaciones de domino oportet concedere evangelium sicut iacet, et sic equivocando et extensive loquendo de Thoduxit uen
3 dominis videtur multis quod 3 abolUS m humano genere solio vers thahabet plure tenentes et maiores servos quam dominus Chri)x Jesus Christus. Omnes enim qui in vita et opere de sendunt viam virtutum et solum tales sunt tenentes Christi. et omnes qui vel in persona sua vel defensione vel con-3 Sentanee tenent aut fovent ministros dyaboli sunt eius
tenentes qui sunt hodie nimii multi et inverecundi. Sed dicendum aspere foret magnatibus et cuilibet notorio criminoso quod tamquam satelles dampnabilis tenet contra Christum diaboli partem; 'UOd cum non OS-
4. A in marg. 2. . A in marg. ReSponsio. I in marg. Omnis homo esse iicialiter est servus sed contingenter dominus solus Deus
es uncialiter est dominus 6. 7. A sit dominus. 7. A in marg. Do minus accipitur duplic ter si super deest. o. I in marg. Diabolus habet plures servos quam Christus; b. A in marg. Nota ille- reiiciam inter mihistros Christi et ministros diaboli. 36. B verecundi 32. B: civilibus notorio. 39. A et cum non.
316쪽
264JOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XXXIX.
sunt aufugere, dicendum foret consequenter quod tamquam proditores Domini debent carere omni privilegio christiano, nam quod sunt indigni vivere clam super terram. Et sciat pars illa diaboli licet ad tempus ex permissione Domini abutantur bonis suis et seviant contra membra Christi, tamen inaliter corruet cum paciendo sibi serviet, sicut magister eius dyabolus velit
nolit. Nec habent excusa cionem sacerdotes Christi et omnino fratres qui simulant in talibus detegere populo od rue pri est veritatem debent enim habere quatuor virtutes cardi-ahaiugi me tale et Omnia ad pugnam huiusmodi requisita, quia
doVj cum virtutes sunt connex nec debet presbyter celebrare nisi evidenter crediderit quod sit sine vicio et per consequela virtUOSUS ergo S indignus celebrare, nisi in ibvaserit partem diaboli, habita evidenti noticia quod
est talis. Et cum peccatum obmissionis sit primum et maximum, nedum presbyter talis est indispositus elemo sinas a plebe recipere, sed tamquam proditor veritatis est indignus vivere Super terram. Unde in anone XI , et oq. III. Chrysostomu cap. Nolite timere: Non solum ille est proditor veritatis qui transgrediens veritatem pro veritate palam loquitur mendacium, sed eciam ille qui non libere veritatem pronunciat quam libere pronunciare oportet, aut non defendit libere veritatem quam libere ab defendere convenit proditor est veritatis Cum autem fratres specialiter obligantur ad defensionem partis Domini expurgando vicia et imprimendo virtutes in populo ut prophete, patet quod manifeste Sunt tale apostate. They ma no die excusat incapacita auditorii, tum quia desidia nostra oineas aetw of Si causa quare UditoriUm est incapax, tum eciam quia thei nock non sumus adeo Dei consiliarii ut sciamus quomodo ipse non vult mollire corda populi et gracios suos milites adiuvare. Ideo cum in hoc mentimur ex nobis dubio et agressus virtuosus foret undiquaque meritorius 35 et mortis passio foret nobis securior ac delectabilior quam taciturnitas, patet quod eligendo partem tam de-I A aliud foret. 3. BC: eciam deest. 5. A seviat C: Seminat. 9. A in marg. Contra Mendicantes. Io B similant: b. A m populo detegere. 4. A: Sit sine mortali. b. A est indispositus. 18. λ in marg. Peccatum mi SSionis est primum et maximum. o. B: Unde est veritatis in marg. ins AC Unde in est veritatis deest. o. B: diffidia. 35. C meritorie. 36. B in marg. Melior et Securior Stpassio pro ChriSto quam taciturnitas.
2I. Decr. Sec pars causa i q. III, cap. LXXXVI. Cf. De
317쪽
SERMO XL. PRIMA PARS. 265bilem et contempnendo Securam peccamus vecorditer hicli cautioi
contra Christum. Si enim in primitiva ecclesia quando si hi seriat 'imit minus evidens des capacitate populi. non forent in Um
pugiles Christi plus strenui numquam fuisset triumphans ecclesia sic per martyres ampliata, nec fides ecclesie militantis adeo ampliata. Cum ergo ad hoc quod quis prudenter se ingera requiritu minor noticia quam ad hoc quod prudenter obmittat, latet quod nostra vecordia est in causa missionis huiusmodi et contemptusio precepti vel consilii evangelici matthei am viri apostolici diote et post ipsos plus illiterati quos sollempnigat ecclesia ex fidei vehemencia martyribus sunt ad aucti et contra istam vecordiam militum Christi foret aspere predicandum.
Attendite a falsis prophetis. Matthei VII 0, 5. ς. Constat ex fide quod Christus est summe sapiens,
i in Summe Og -OScen preterita et futura; ideo necesse est ex immensitate caritatis Sue quod premunia sponsam et suam de futuris periculis futuri sunt enim secundum vaticinium suum multi falsi fratres de utroque brachio Sponse sue et specialiter de scribis et phariseis, ut dictum est. Aliter enim Christus qui non potest esse acceptorperSOnarum non imprecaretur eis e octuplex de quo ab Matthei XXIIT 13 - 29. In vestimentis autem suis simulant sanctitatem ideo dicit Christus quod sunt pocrite et ab ipsis falsis prophetis et fermento eorum quod est ypocrisis docet attendere. Inter omnia autem pericula nullum est maius pocris secundum racionem qua homo Jo superat dyabolum in malicia. Homo enim ex signis sensibilibus et domesticitate nature facte est pronus ad decipiendum proximum ideo docet Christus quod non discernamus eos per vestium distinc cionem sed per pravam operacionem. Cum enim omnis homo sit arbor, fructus 3 suus est peracio resultans interiori humido quia ex
Christ sWarningsagainst futurudangerS. I. A securam deest. 3. B: nimis evidens; ib. B: foret. 5, . Anec ampliata deest. 9. A dimissionis. II C: et deest. 3. audacti. 6. A: Matthei IX; ib. BC in marg. Dominica octava ib. Cpost Trinitatis I9. A premuniant. o. et futuri: ib. B: Secundum fidem scripture fidem scripture extinct. ib. in marg. Vaticinium Suum. 22. C sponse Christi. o. C in signis. i. C: nature sancte. 32 C dicit Christus 34. A enim deest. 35. A interior habitudo; ib. X
318쪽
266JOHANNI, VCI IN AERMO UM si stare, i
intellectu et affectu bono vel malo procedunt opera must age meritoria vel demeritoria. Scribes autem et pharisei
si uiis tam Uam genera clo ad Ultera ponunt m signis su 1 ut vestimentis iusticiam. Sed attendite ab illis quia intrinsecus Sunt lupi rapa CeS, Ut patet e opere, cui credendum St, ut qualitas arboris discerni debet ex fructu, non ex cortice vel foliis vel figura. The vi fruit Fructus autem relatorum Stat in cortice excommuni-0 pyς'Mς' aetonis non in Ductu benediccionis, in Verbal SUSpensione vel interdiccione, non in reali peccati relaxacione, oin temporalium sequestracione, non in spiritualium seminacione et sic ars hominis peccati consistit circa eX communicacionem, circa suspenSionem et circa sequestracionem. Quod autem sunt lupi rapaces, ex hoc videt quod fructus et finis quem elaborant, in quo pauSant, ibest pecunia. Nec dubium quin rapiunt, quia aliena bona per medium excommunicatissimum auferunt. Ab istis autem debemus attendere propter tria primo quia excommunicacio eorum inficit conviventes, secundo quia ne dum rapina eorum nocet, sed consensus facinori suo maculat, et o et tercio quia malicia eorum serpit non minus sceleste quam sevit in veritatem malicia sacerdotum. The wickednes Et extenditur ista malicia a Romano pontifice usque
-- 'phi ἡ h ad infimum fratrem ad tantum quidem secta Antichristi dispergitur. Nam quoad papam Christus Matthei XXIV , 5 et, Multi venient citi nomine meo dicentes quia ego sum Christus et multos seducent. Duilibet enim eorum dicit quod est Unctus Domini Ut summus presbyter et sic Christus, nam dicit quod habet parem potestatem interris cum Christo humanitus et titulo Antichristi in o multis implicite superaddit Nec dubium quin multos seducit et quoad istam totam generacionem inui non
patitur ab eo aliquod genus persecucionis securus esta persecucione iniqua. Nam omne persecuntur excitando totum populum quantum sufficiunt ut fideles Deo ex 3btinguantur. Inferiores autem - persecuntur mendaciis scandalosis et superiores persecuntur procuracionibus principum et censuri maioribus Antichristi. Sed heu pauci attendunt ad doctrinam Christi mandantis salu-3. A gens adultera. . A in marg. Contra prelatos. I, C pulsant. 8. A primo deeSt. 9. B aput inficit. i. A et deest.22 23. A sacerdotum malicia deest. 2 in marg. Contra papam. 26. B veniunt: ib. A in nomine meo deest. 27 C: Christus deest.28. A quia est. 32. A et quarto ad totam ib. B que non. I. s: excipiendo b. A fideles Domini.
319쪽
SERMO XL. PRIMA PARS. 267berrime: Attendite a falsis prophetis Debent autem fideles Tli salini ulcaute cavere de illis censUras Ophistica contempnendo levia , , ,hus
temporalia eorum cum prudencia subtrahendo, et quid cun uru,
quid preter evangelium dixerint discredendo quicunque enim eis consenserit favendo est proditor Dei sui quia non dubium sunt falsi prophete dicunt enim expresse et contencio se quod ipsi singulariter sunt ecclesia Christi et per consequen iuxta sermonem proximum quod sunt Christus qui in ipsis loquitur. Et ita dicunt consequenterio quod Christus in suis membris loquitur quod est vera prophecia, licet ipsi descendendo nimis singulariter habeant partem falsam. Vestimenta lautem interioris io minis it baptismus hue ps' et cetera Sacramentalia possunt dici vestimenta ovium. '-
15 cum iustorum Sunt omnia secundum Apostolum vel planius potest dici quod vestimenta sua corporalia sunt vestimenta ovium retensive Sic enim dictum est sermone
proximo quomodo dyabolus capit nuncupative nomen domini et principis huius mundi. Tales autem falsi et prophete in quocumque habitu episcopali vel fraternali.
Venerint, realiter veniunt in vestimentis luporum, licet ipsa dixerint esse vestimenta christianorum quod notato fructu apostolico ex fructibus suorum operUm pote Si cognOSci.
Sunt enim spin. que lanas ovinas rapiunt et tribulidi qui pellem Salomonis lacerant ideo impossibile est de ipsis uvas vini letificantis animas subditorum colligerei id vel ficus stabilientes et impinguantes fideles, cum sint
nature contrarie. Nam impossibile est quod arbor bona predestinacione faciat fructus malos simpliciter vel arbor 36 mala secundum preordinacionem ad penam perpetuam faciat fructus bonos simpliciter . Unde omnis talis mala arbor de ecclesia abscidetur et in ignem ternum mittetur ut patet Matthei XXV'). Quamvis enim non sint de vera Christi ecclesia nuncupative dicta et de humano 35 genere ac terres viancium te qua it arbor inutilis abscidetur ergo ex fructibus eorum tunc plene noscentur, quando patebit quomodo sunt presciti. Nec ab in divine
vicium, quia non omnis qui dicit eciam in corde et
I A prophetis etc. f. A enim deest. 9. A qui in se. H. A licet ipsi. 12. A partem famam. I, B ut planius. 9. C autem deest. 23. A nosci. 24. A tribuli que. 26. A animi. o. B: primi ordinacionem. 3o-32. A secundum orbo deest. 33. C:
non fuit is sit; b. A in marg. Ecclesia duplex. 36. A igitur. 36, 37. A cognoscentur 38. A dicunt 39. A in marg. Νota.
320쪽
sermone Christo Domine, Domine si scit exhinc regnum
celorum recipere. Sed oportet cum debet esse servus ocius
Trinitatis quod addat tercium Domine faciendo quoad finalem perseveranciam voluntatem Dei patris, quia secundum beatum acobum oportet ad dem meritoriam facere bonum opus et hinc dicit Crisostomus cum decreto quod non omnis sacerdos est sacerdos. Sed cum illis plus quam cum aliis 3 abolus sophisticat Christi ecclesiam, et ideo Christus tam signanter renunciat et mandat
The foreknown eorum versuciam. Nam quicunque sunt resciti non io secundum mini Strant pro OP Ut Sacramenta vel ac1unt talia
quid ' opera bona de genere bona moraliter nisi forte secundum quid, et sic multis operibus laicalibus minus prosunt ecclesie Et omnia ista ordinantur a Domino ut nullus nostrum de sua dignitate superbia sed instanter bonum ibfaciat confidenter sperans de Dei misericordia et propter sua bona opera quod ad beatitudinem ordinetur quidquam ex sua dignitate status vendicet. Sed vivendo pauperem vitam ac humilem querat instanter sibi et latin es of the aliis regnum Dei. Cecitas autem non dico in parte sed .eto quasi ex toto contingit dominos seculares et laycos qui manifeste instant quod mundo potencio licet fuerit secundum artem operandi inhabilis fiat resul, nec dubium quin auctori sanies procurantes et electores licet monachi quantumcunque devoti sint plus quam priva et bcione quorumcunque temporalium suorum puniendi, cum secundum fidem non consentirent ad talem operam propter salvacionem ocius mundi. Et multo magis non
propter retencionem illegitimam ciues dolacionis vel
Bisliops bound propter conservacionem modicam vite sue Episcopus o
' di k6h. '' enim ut talis debet noscere predicare populo verbum Dei, nec sufficit quod per procuratorem ista faciat, sicut non sufficit quod in die iudicii per procuratorem non per Se pro se et ovibus suis respondeat tales in dubie
non in se beatificabuntur sed in aliis pro ipsis electis, 3,
quia secundum fidem apostoli unusquiSque onu Suum portabit. Sicut ergo in cura quantumcunque abiecciori
7. B in marg. II. Q. VII. Non omnes episcopi; b. A sacerdos est sanctus. In Decreto hic locus rectius sic habetur: Non omnes episcopi sunt episcopi i3. B: operibus logicalibus i6. BC: ex Dei. 7. A: quod sua bona opera . . ordinentur nec i8 A vendicat. I. A: contigit 23. B artem episcopandi lai A et procurantes. o. Η:propter deest: ib. A in marg. De episcopis i. c ut taliter. 32. C: procuratorem b. Aci illa.