장음표시 사용
341쪽
deteriorando procedit; nam importune mendicant, intrepide asserentes quod maior elemosina foret eis bona fortune tribuere et sectam suam favendo defendere et cum secte ille alternatim se minuunt et corripiunt, patet, quod oportet unum alteri false contradicere. Unde sicut Hai re of the
fratres odiunt quod in eadem civitate multiplicentur priesis. ordines Mendicantes, sic odiunt quod insurgant sacerdotes simplices sine questu vel forma eorum evangelium predicantes. Unde insolencias istarum sectarum et B iopinas populi dicunt quidam Psalmum LVIII 0, 5 prophetare Circuibunt civitatem ut canes, si ero non fuerint Saturati, murmurabunt Vagantur enim pro raptu tempo Prophecies iralium, ubi noverint plurem populum per O SedUCibilem iekedness. congregari, et sic civitates spissim circueunt et contra 15 negantes illis copiam temporalium ex titulo sue sanctitatis ordinis quem fabricant statim remurmUrant, ut vel verbo vel facto mendaciter blasphemant. Et istos dicunt quidam Apostolum prophetare quod penetrabunt domos pauca quidem sunt domus vel hostia tam secreta et quin fratres statim aderunt, ut loquantur de sua mendicitate cum incolis penetrantes Unde quidam asserunt quod sunt canes rabidi in effectu. Tales enim canes They are ad sine tutela magistri aperto ore et fluenta saliva communiter Vagantur et noverunt phisici Morsu canum ad huiusmodi est mortalis. Isti autem tamquam sub nullius iurisdiccione astricti nec regimine episcopi nec rectoris
plus quam ipsi dyaboli sunt subiecti. Sed posito quod
pastor Videat ipsas oves que secundum legem Dei sunt sub suo regimine strangulare, non audet propter cenSUraS 3 dyaboli regarrire, tamen contra ipsos diabolos audet coniUracionibus, oracionibus exorcivis et aliis medicinis spiritualibus ipsos exterrentibus reclamare. Et Sic sunt ut canes rabidi nullius curati catholici magisterium insequente S.
35 Et quantum ad secundum non effundunt humorem The do noto culis cum Christo pro peccatis populi lacrimando sed aperto Ore et lingua applicata mendaciis effundunt virus
I. A in marg. Contra Mendicantes. I, 2. BC iudicant intrepide. 3. A fovendo ib. AB et deest. 4. C: corrumpunt. b. A alteri deest. Io BC quidem. 3. A popularem. II. A circuerunt. I 6 A ut deest. 7. A blasphemant deest. 18 A quidem ib. A: qui penetrabunt. Is BC quidem deest. 22 23. A rabidi canes Sine dee St. 22. In marg. Qui sunt canes rabidi quia fratres MendicanteS. 27. A in marg. Νota. 28 A ipsos. 29. B audet deeSt: A audebit; ib. A propter cause. o. AC tamen deest. I. A Vel aliis b. B sed quantum correxit et quantum 37. A viris.
342쪽
20 IOHANNIS KYCLIF SERMONUM SERMO XLIII. sue lavarici contradicentes cum audiant mordent mortaliter, et sic circueunt civitates ut canes huiusmodi venenosi. Et ut Christus asserit Matthei VII 0, 15 sunt intrinsecus lupi rapaces autem fratres contendunt quod non includuntur in istis verbis propheticis osten bdunt in vita proprietatibus istis contrarium quia indubies practis en istam sentenciam in effectu, ipsi sunt quos Spiritus Sanctus predicit ecclesie fugiendos.
ille hem re Et idem est iudicium de papa qui dicitur abbas eorum' ob 'hi a Q. et alal Vocati ecclesiastici plus vel minus. Ipse enim oi en sica tu ta nomen UUm quod Sit propinquissimus sequax Christi in moribus et tamen in vita et eius
fructibus mendaciter contradicit. Ideo si non habent abbatem alium preter istum: italis pater talis est lius. Et idem est iudicium de episcopis, de rectoribus, curatis , vel clericis, qui omnes veniunt in Christi nomine asserentes frontose quod ego sum Christus Nam omne membrum sancte matris ecclesie quod in nomine Christi bi regendo influit sub l lectis est quodammodo Jesus Christus, cum Matthei XXV , o scribitur: si od uni de minimis et omela istis qui in me credunt fecistis, mihi fecistis. Et multo magis tales superiores ecclesie sunt quodammodo ipse Christus, et sic vera et notanda est prophecia Christi quod multi venient in nomine suo dicentes, quia ego Sum Christiis, et multo Seducent. Omnes inquam qui et bvendicant se esse membra sancte matris ecclesie et invita et opere contradicunt sunt huiusmodi pseudochristi;
The preten Sed quia percipiunt quod nonnisi illo titulo rapient ele- 'hisbes , iis mosina Subiectorum intrepide eciam usque ad inter-
offend Christ nicionem defendunt quod ipsi sunt aliter Jesus Christus; 3ο et sic ipsos offendere, decimas aut elemosinas negare est offendere esum Christum. Sed cum nec habent inspiracionem nec eviden clam ex vita sua probabilem quod sunt predestinati vel salvandi et per OnSe Uens
membra Christi, latet quod inverecundes secundum 35
4s ihil a pie EX Stis Videtur correlarie sequi quod nullus purebas id sacerdos vel clericus debet alio titulo quam elemosine
decimas vel alia bona pauperum vendicare; nam Sivei A audant; ib. A mordent deest. 2. A mortaliter persequuntur et sic circuerunt. 6. A vite. o. A in marg. De papa B in marg : Qui Christi nomine designantur. o. A quando uni. I. AB: Stis deest; ib. A credunt mihi fecistis. 26. BC: membrum. 29, o B: interempcionem C: lericionem. 37. in marg. Quo titulo clerus debet sibi bona ecclesie vendicare 38 A elemosina.
343쪽
29 sex scriptura sive Secundum scripturam sive Secundum
tradiciones pharisaicas dictatum fuerit quod populus debet talia tribuere suis repositis, debet intelligi de dignis repositis qui virtuose supplent officium pasto
rate. Cum autem predicti hoc nesciunt, sed ex eis dubio sunt rescit quos foret elemosina non UVare, patet quod presumpcio temeraria foret sic bona fortune Christi patrimonia vendicare. Faciamus ergo bonum evangelicum quantum sufficimus et de alimentis et tegulo mentis gratis datis contenti simus cum exigendo instanter alia forma hec temporalia mendaciter blasphemam US.
Lene omnia fecit Marci VII , 37.
Notata historia potest allegorice intelligi quomodo Allegoriculi 5Jesus exiens de nibus Tyri quod interpretatur plas opis 'pakqui
macio est verbum Dei exiens de sinu patris, a quo est omnis plasmacio. Exiit inquam non solum deserens sed humanitatem assumens. Exiit autem ad mare Galilee, quia ad statum nature lapse Galile enim interpretatur et rota volubilis vel transmigrans ad quam condicionem necessitatur natura lapsa Venit eciam per Sidonem, quia natura angelica fuit ei instrumentum ad salutacionem angelicam ut patet Luce '). Sidon autem interpretatur salus vel tacens, quia angeli stantes post lapsum ange
ab licum sunt salvati ex taciturnitate qua peccatum p OStalancium obmiserunt. Illi autem aque tribulacionis humane nature lapse adiuncta est terra Decapoleos, hoc St, decem civitatum, quia Christus transmeavit per omnia genera a dyabolo obsessorum. Genus autem humanum3 sic obsessum adducit esu naturam Suam que racione
peccati audicionis primi apostate et prevaricacionis divine obsurduit et utebat. Obsurduit, quia audiebat Vocem serpentis obmissa voce Dei, et obmutuit, quia obmissa informacione sui generis credidit temptacioni35 primi apostate. Natura autem humana sic viciat deprecatur Iesum tam implicite quam explicite pro salute. Salvator autem apprehendit multa supposita humani
2. A ducatum ib. C fuit BC: eis deeSt. i, o A ac tegumentis. Io C: Sumus. 4. C in marg. Dominica duodecima. 17. A non illum deserens ib. B solum corr. Solium. i. B prime. 32 33. A audiebat quia deeSt.
344쪽
292 IOHANNIS'YCLI SERMONUM SERMO XLIV.
How hos generis seorsum a consideracione mundana et digitos
humus faed NOS Ompsuit auriculaS dum virtutem singulariter operatricem applicat ad considerandum lapsum hominis a factore suo, et sic virtute divine inspiracionis auditus humano generi est redditus, quo Deum audit re hostibus sibi contrariis. Expuens lautem uet it linguam eius, quando destructo veneno diaboli dedit ei virtutem ad Deum claudandum fideliter. Nam secundum naturales causa mutitatis est surditas, cum e communicacione addiscitur duom quam doctrinam necesse est deficere ioin surdo. Et iterum secundum naturales saliva hominis ieiuni contrariatur animalibus venenosis Et utrumque istorum docet series facti Christi, et sic lapsum humani
generi. dolens humanitus ire cepit divinitus contra omnes vires dyaboli vinculum sensuum aperire. Et bpatuit triplex miraculum consonum Trinitati, primo dum dedit homini virtutem vel potenciam audiendi; secundo dum dedit sibi correspondenter ad verbum potenciam loquendi, it tercio dum dedit sibi virtutem recte loquendi, alludit benevolen cie Spiritus Sancti secun et o dum quam loquebantur variis linguis apostoli Jesus autem irecepit ne sibi ascriberent illam virtutem l '' humanitus et propter humilitatem illam excellencius Hattribuerunt virtutem illam sibi divinitus et racione unionis 3 postati c. amplius mirabantur. Et sic bene ab omnia fecit, tam divinitus quam humanitus, et specialiter in hoc quod personas surdas humani generis fecit audire Dei consilia et mandata et personas muta a laude debita fecit loqui.
How, ghould Sed pro SenS morali notandum quod evangelium o QO G0d docet quomodo servire debemus Domino. Deu autem est dominus dominanctum propter tria, primo quia necesse est quod prius donet instrumentum et premium, unde sibi servire debeamus, secundo quia oportet ipsum docere modum et formam quibus debeamus sibi servire 35 et tercio propter immensitatem sui dominii. Ipse non eget servitorum servicio sed econtra, ideo necesse est quod creatura posita eo dacto sibi subserviat. Quis
4. A divine deest: ib. A diem auditus I. in marg. Unde consurgit mutitas in homine. 2. A ieiunii i5 A in marg. Triplex miraculum in surdo et muto. 23. C excellencius deest. 23. A ipsum A sibi deest 28. C et mandata deest o A in marS.: Nensus moralis B in marg. Quomodo et propter que Deo servire debeamus. 3 2. A in marg. i. 34. A in marg. 2. 36. A in marg. 3.37. A servitori S.
345쪽
203 inquam servire potest Deo nisi prius habuerit existenciam actualem aut quis novit modum sibi serviendi nisi ab ipso illapso hoc audiat Et ideo Psalmo LXXXIV . dicitur: Audiam quid loquatur in me dominus Deus. Et
istum sensum videtur Apostolum sentire ad Rom. Io: Corde, inquit, creditur ad iusticiam, ore autem confessio sit ad salutem. Justum autem est quod homo interior secundum intellectum Deo serviat et per consequen Soportet quod fidem prius ab eo recipiat. Et ideo dicitio Apostolus quod des est ex auditu, et cum des sine
operibus Sit mortua, oportet quod homo tam verbo quam Opere prorumpat in laudem Dei, et ideo dicit Apostolus, quod ore confessus sit ad salutem. Fundamentum itaque virtutum quo serviatur Deo est desi, sine qua impossibile est placere Deo. Accedentem autem ad Deum oportet credere quod est et remunerator bonorum sit. Si inquam servus foret reprobatus a Domino non credente sibi graviter offenderetur reputansse Uspectum falsarium, quanto magis Deus fidelissimus et cui servus non credit racionabiliter indignatur. Et de fide fiat processUS Sermoni S. Omnem lanim hominem oportet esse scolarem De Ever man is
oportet in utraque scola incipere est fides vel infidelitas illi:
et Prima autem littera cordi propinquior est Trinitatem inbelles. esse, scilicet Patrem et Filium et Spiritum Sanctum quorum singulus est ille Deus, ista essencia, substancia vel natura. Et sic sunt persone omnipotentes, isterne, The letters of
3 veniunt tamquam Deus. Non tamen dicuntur tres terni ih creed quia non multi dii. Inter personas autem ias tres increatas est prioritas originis, cum Filius sit ex Patre, Spiritus Sanctus ex Patre et Filio ut uno principio.
Secundus articulus est mundum esse creatum a Deo
35 sed quadam proprietate a patre propter prioritatem
2 B: noverit. 6. BC inquit deest. 7. A Justum inquam ib. in marg. Unde ministerium Dei debet habere fundamentum. 4. A quo servire Deo debeamus. b. A in marg. Nota de fidei articulis. 6. AC: quia est i8. BC: graviter foret. Hic locus corruptu esse videtur. 22. B in marg. Omnis homo oportet esse colaris Dei vel diaboli. 23. A in marg. De alphabeto b. B in marg. Que littera quo articulo primo 26. B: sanctum quolibet. 27 C quarum quelibet est verus euS, eternus Deus, Substancia qua . 29. B actricibus. o. B in marg. De articulis quos fideles discunt in scola Christi. i. C: qui non multi. 33. A a Patre. 34. A in marg. 2 B in marg. Differencia inter credere in Deum Deo et Deum.
346쪽
29 JOΗΑΝΝIS MYCLIF SERMONUM SERMO XLIV.
1 Articles of originis et sic per celum et terram notatur universitas xhς ζψς ' ereata per eius extrema. Notandum tamen St Uod diversitas est inter hec tria, credere in Deum, credere Deo et credere Deum. Credere in Deum quod est optimum est sibi ex caritate firmiter inherere credere Deo est ipsum credere esse veridicum, sed credere Deum est simpliciter credere ipsum esse. Tercius articulus est dominum Jesum Christum esse duas substancias scilicet plenum Deum ternum, et sic
de aliis proprietatibus inues conveniunt divinitati et ioplenum hominem compositum ex corpore et anim R.
Quartus articulus est quod conceptus est de Spiritu Sancto, quia caritate terna quam habet ad hominemque Spiritu Sancto attribuitur fit ad perlaccionem hominis incarnati. 15 Quintus articulus est ipsum esse natum temporaliter ex Maria virgine, cum de illa assumpsit materiam sine virili semine pro instanti quo beata virgo Gabrieli respondens summa humilitate feminina submisit se Deo. Ex hinc enim factus est homo limatus et natus in utero oet post in processu competenti temporis natus e utero. Sextus articulus est quod post iacionem plus quam triginta duorum annorum sit passus sub Poncio Pilato. Septimus articulus est quod secundum dolorem maximum et penam despectissimam fuit crucifixus, anima ab sua miraculoses beatificata in deitate et sensualitate relicta in maxima penalitate. Octavus articulus est quod Christus fuit vere mortuus
anima separata a corpore tam secundum racionem informacionis quam distancia locacionis. o onus articulus est quod Christus sepultus est, quia secundum corpus ut dicit Vangelium), nec corpUS SUUm
corruptum est nec Solum propter Ungentum quo Unctum
est, sed quia a Trinitate sic diffinitum est. Decimus articulus est quod in sancto triduo descendit 35 ad inferna, quia secundum animam que est personaliter Fol. verbum Dei et predestinatos suos de manu dyaboli 7 μ potenter eripuit et ubi sibi placuerit beatificavit.
2. A in marg. Credere triplex. b. A ex deest. 6. A et credere. 8 A in marg. 3 ib. B: Deum Jesum. 2. A est deest; ib. A in marg. o. I 6 A in marg. b. 0 Codd. femina. o. A lineatus. 22. A in marg. 6 ib. A pluris. q. A in marg. 7. 25. A: Sit crucifixus 26. A divinitate. 27. B in maxima penalitate deest. 28 A in marg. S. I. A in marg. 9. 33. BC: est deest; ib. B: non solum b. A est deest S. BC: et deest.
3. Cf. Quaest ad Fratres de Sacramento Altaris Cod. Uni V.
347쪽
SERMO XI. IV. PRIMA PARS. Undecimus articulus est quod Christus tercio die et Areicies iresurreXit a mortuis anima sua re unita cum corpore et 'l' Ud
intelligendo partes diei quod de prima die habuit sex
horas a sepultura Sua Sque ad medium noctis, Secun-
dum diem scilicet sanctum sabatum habebat integrum et tercio die dominico habuit circiter sex horas. Et sic circiter triginta sex horas iacuit in sepulcro. Duodecimus articulus est quod post quadraginta dies post resurreccionem a resurreccione in multis argumentis io apparen apostolis et aliis, ascendit in celum corpore suo propter dotem subtilitatis medium non lacerante vel dividente sed ocius usque ad celum quietum ubi sibi placuerit penetrante. Tredecimus articulus est quod inter omnes creaturasi 5 Christus sedet ad dexteram Dei patris, hoc est, beatificatur in ocioribus donis Dei. Natura enim divina nec Pater vel Spiritus Sanctus capit limacionem corporalem, cum solum Filius secundum humanitatem incarnatur; qua tota Trinitate secundum deitatem minoratur. 2 Quartus decimus articulus est quod in die iudicii finalis est venturus humanitus in illam partem aerisque sibi placuerit et iudicaturus tam salvando quam dampnandos secundum formam illam quam evangelium
Matthei XXV limitat. Sed sunt alii duo sensus visia probabiles, primo quod venturus est iudicare vivos abhinc usque ad diem iudicii et mortuos ante hec tempora, secundo quod venturus est iudicare vivos pro meditullio temporis sui adventus et mortuos ante illud. Sed illi ante iudicium erunt mortui et resurgent. 3 Quintus decimus articulus est Spiritum Sanctum esse ter clam personam increatam qualem per omnia Patri et Filio, et sic commune symbolum signanter explicat quomodo solum in Trinitatem est credendum. Alios autem articulos credimus, non in illos, cum a deitate 35 loquendo formaliter distinguantUr. Sedecimus articulus est quod sit una sancta ecclesia Sponsa Christi quam ex caritate perpetua Spiritus Sanctus
I. A in marg. II; ib. B tercio. 3. A die deest. 4. B: media. b. integri S. 6. A: Sic deest. 8. A in marg. I 2. . . A dieSreSurreccione. . A quibus in I in marg. 13 ib. B: omnes curaturos. I, B in marg. Sedere ad dextram Dei quid est. 7. A: lineacionem. 8. A solus. 9. A divinitatem. o. A in marg. I4:Η in marg. Quomodo et quos Christus iudicabit vivos etc. 24. 4:XXV deest. b. A in marg. I. 27. A in marg. 2. o. A in marg. Ib. 31. B per animam. 34 C in alios. b. A distingi iuniit r. 36. A in marg. 16 37. C: Sanctus deest.
348쪽
296 IOHANNIS YCLI SERMONUM SERMO LIV
2 Articles of proprietate quadam amoris sed tota Trinitas Christo Decimus septimus articulus est quod illa sancta ecclesia secundum illas tres partes scilicet peregrinantem, dormientem et regnantem habet communionem iuvaminis
Decimus octavus articulus est quod virtute meritorum Christi omnia peccata ecclesie regnanti ciunt purgata. Decimus nonus articulus est iuxta articulum quartum decimum quod tam salvandi quam dampnandi resurgent ioin corpore et anima 4eunitis et percipient premium vel penam ut hic in suo exitu meruerunt.
Vicesimus articulus est quod salvandi laternaliter a parte post vivent in beatitudine cum Trinitate, cum Christi humanitate et angelis beatis in gaudio infinito ibSex difficultates istius materi relinquo scolasticis credens quod ista sentencia vulgo sufficiat. These articles Isti autem viginti articuli expergefacerent homines dum premium, quia in dubie quicunque viator usque 2oax mortem sines contriciones duraverit in peccato
dampnabitUr perpetuo, cum peccatum sine contricione ambarum naturarum unitarum non tollitur, eo quod oportet ad omne peccatum viantis tam spiritum quam sensualitatem et sic corpus conterere et per OnSequenta, oportet illos simul fructus peniten cie in via incipere.
Sed spiritus in purgatorio, quia peccavit gravius, per
Se penam plenius consummabit, et purgatus ante diem iudicii gaudium diu cius et complectus habebit Et siccum sit impossibile sine de placere Deo vel peccare o sine perfidia omnemque hominem necesse sit salvari vel dampnari oportet omnem hominem esse colarem Dei sive dyaboli. Ille autem est scolaris Dei qui diligenter mentes audies et perficit verbum Christi ille autem est scolaris 3 aboli qui vel est surdus vel ob au 3b Three ind of diens fidem Christi. Est autem triplex fides secundum distinc cionem communem, scilicet fides que creditur ut
3. A in marg. I7. b. BC: habent. 7. A in marg. IS. 8 A: regantiS. . A in marg. I9. II. BC: recipiunt. 3. A in marg. 2Ο. I 3, 4. C: partenus. IO A Sed deest. 22. B dampnabiliter. 25. A: concurrere. 26. A in via in via. 28 A purgata. 31. 32. A necesse, hominem deest. 33. A in marg. Qui sunt scolares de scola Dei. 35. A ut est. 36. A in marg. Triplex fides B in marg. Triplex fide scilicet que, qua et per quam ordinatur T. A in marg. I.
36. Cf. Engi Work of yclis, pag. 347. Cf. De Ecclesia,
349쪽
SERMO XLIV. PRIMA PARS. 297 veritas, sicut patet in viginti articulis renarratis, vel fides qua creditur ut actus quo fidelis adheret huiusmodi veritati, aut tercio fides per quam creditur ut habitus tu, fidelis inclinatur irin tempore ad credendum actualiter illud quod debet. Et sic scutum fidei potes Desecis in the
11 tribus iencere primo In perioracione, de Iactente omnino ide articuli iecessarii ad salutem, secundo attenuacione, inuando est fides confusa vel remissa, sicut omnis malus est ignorans veritatem fdei secundumi philosophos, et tercio quando fides est clare explicita. Sed scutum fidei est reposterum non caritate Ormntum, ut in demonibus: dyabolus enim credit et treme Scit et . . . .
i S. sic dyabolus in per i dia tripliciter seducit suos dis titiae de iis: cipulos primo in falsitate dogmatizando que non Unt odi tib
ibelementa fidei, et per consequens, non principiant linguam Deo placentem sed barbaram secundo in super a. In malitiis
nuitate treponderando Sacrament et 4ncramentalia sacrament s.
cum aliis doctis hodie timii explicite, cum quibus necessariis postpositis ineratur ecclesia. Iam enim et contenditur quod papa potest novos fidei articulos condere et antiquo destruere, ut quidam fingunt quod cuiuslibet canonis aci, per Romanum episcopum est novi articuli idei induccio ercto articulorum . In omitting
paucitate ut Sarracenos seducit credendo UO Chri StUS satili.
et fuit propheta eximius sed non Deus. Fides autem scripture tenet medium cui non licet addere vel ipsa
Sed dubitatur communiter quantum oportet fidelem ' h
iles necessitate salutis explicite credere et variis a te explicit. 3 sentencientibus videtur mihi quod sufficit credere in Deum, verUm tamen quibus Deus dat opportunitatem plura credendi et magis explicite tenentur sic credere necessitate ex supposicione ut compos mentis debet omnino credere Deum esse et racione vite meritorie 35 beatitudinem tribuere. Nec dubium quin nemo dampnR-bitur nec incidit in culpam nisi ex infidelitate illi autem quibus Deus dedit auditum fidei et mutescunt sunt magis culpabiles ut falsi christiani.
I. A in marg. 2. 3. A in marg. 3. . A in marg. Scutum dei potest in tribus deficere r. 7. C: animo fide: b. A in marg.: .lo A in marg. 3. II. B posterum. II. B tremiscit. 3. B in marg. Tripliciter diabolus eatici discipulos vos. g. Acin marg. I. I 6 A in marg. 2. 23. non articulo Codd. articulo; b. A in marg. 3. 26. BC ab ipsa. 28 AB in marg. Dubium. 3o C: encientibu S. 33 C: menti Deum.
350쪽
298JOHANNIS WYCLIS SERMONUM SERMO XLV.
Leati oculi qui vident que vos videtiS. Luce X , 23. To sed an heur Licet hoc Vangelium sit gravidatum multiformi sen-
euhud i Ib uncia, tamen in tribus perstringi potest primo proponitur arra beatitudinis que est finis ocius iacionis. Finis enim secundum philosophos est primum in intencione et ultimum in execucione Arra autem huius beatitudinis fuit videre et audire Christum corporaliter. Illos enim dicit Christus pro suo tempore esse beatos, Sicut patuit de apostolis et aliis sanctis qui eum senserant IoUnde reges et prophete legis veteris sensaciones istas affectaverant sed non habuerunt, quia quosdam oportet in spe secundum visionem nudam intellectus et fidei beatificari arraliter, quosdam secundum sensa cionem et intellectualem visionem et quosdam secundum visionem ibi signo sacramentali et memorialem visionem fidei, ut patet de presentibus. Sed medii habuerunt arras plus
uberes primi autem sicut patet de David et Ysaia et multis similibus dicentibus: O si videbo. How o uitatu Omnes enim illi hoc condicionaliter affectabant unde odii β Symeon et Anna de fruicione huius sensa cionis PlUrimum congaudebant ut patet Luce II '). Secundo principaliter tangitur medium istam beatitudinem acquirendi, dum quidam legis peritus habuit informacionem a Domino, quod si impleret perfecte ab
dile ccionem Dei et proximi, beatitudinem illam acquireret. Nam in istis duobus mandatis universa lex pendet
et prophete, ymmo in hoc unico Diliges proximum tuum ut te ipsum, quia istud non posset perfici nisi ipsum perficiens Deum illigeret dicente Evangelista: oQiι non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere Al moti se Sed tercio principaliter declaratur modus quo illud
Uur eigh bourb mandatum debeat adimpleri. Querit enim legis peritus quis est Suus proximus; et constat ut Christus supponit 3b quod omnis homo sit cuilibet proximus in natura, cum
2 BC in marg. Dominica III. . A primo enim. b. A tocius mundi mundi extinct. 6. C: primum intencione. . A in marg. I;Η in marg. Que fuit arra beatitudinis. II. B in marg. Homines diversimode beatificantur. 8. C et deest. 22. B Luce V. 23. A in marg. 2 B in marg. Medium ad beatitudinem quid est. 28 20. BC: unico quia deest. 33. A in marg. 3. 3, 4 ut deest. 36. A in
I. Cf. . . . pag. I. 7. Cf. Trialogum, pag. 385. 27. Matthaei XXII, 4. I. l. oh. V, 4.